بسم الله الرحمن الرحیم
مصحف منسوب به امیرالمؤمنین ع در عتبة رضویة ع-مرکز نشر قرآن کریم
فهرست مباحث علوم قرآنی
مصحف المشهد الرضوي-مصحف منسوب به امیرالمؤمنین ع در عتبة رضویة ع-کریمي‌نیا
زبانشناسی-زبان-الفبا-خط
كتابة المصحف-مجلة البحوث الإسلامية-الرئيس بن باز-بحث مفصل
علامات ضبط المصحف الشریف
سر کتابة السین صاداً فی القرآن الکریم
روش کتابت مسلمین در صدر اسلام
اختلاف رسم مصاحف، پشتوانه تعدد قراءات
آیا رسم مصحف، توقیفي است؟
خطأ الکاتب في المصحف
مصحف امیري
مصحف مدینة
قول عثمان-لو كان المملى من هذيل و الكاتب من ثقيف
رسم المصحف
بررسی مصحف منسوب به امام علی(ع) در شورای عالی قرآن
الصبین ۶۲ بقره ۱۷ حج -- سایر مصاحف الصبین
و وصی ۱۳۲ بقره
یقبض و یبصط ۲۴۵ بقره
زاده بسطة ۲۴۷ بقره
لم یتسنه بقره ۲۵۹
و المقیمین ۱۶۲ نساء
الصبون ۶۹ مائده -- سایر مصاحف الصبون
یحکم به ذوا عدل منکم ۹۵ مائده
قتل اولدهم شرکاهم ۱۳۷ انعام
فی الخلق بصطة ۶۹ اعراف
سأوریکم ۱۴۵ اعراف ۳۷ انبیاء
و لیکونا من الصغرین یوسف۳۲
المثنی سوره حجر --- مثنی سوره زمر ---- سایر مصاحف المثانی و مثانی
لشي إني فعل ۲۳ کهف
ان هذان لسحران ۶۳ طه --> هذان و لسحران الف دارد و سایر مصاحف هذن و لسحرن الف ندارد و مصحف مشهد هذان لسحرن، یکی دارد و دیگری ندارد
سأوریکم ۱۴۵ اعراف ۳۷ انبیاء
الصبین ۶۲ بقره ۱۷ حج -- سایر مصاحف الصبین
تستانسوا ۲۷ نور
لا أذبحنه ۲۱ نمل
یویلنا من بعثنا ۵۲ یس به نحو فعل ماضی رایج
آل یاسین ۱۳۰ صافات
المثنی سوره حجر --- مثنی سوره زمر ---- سایر مصاحف المثانی و مثانی
بنینها بایید ۴۷ ذاریات
ام هم المصیطرون ۳۷ طور
طلح منضود ۲۹ واقعه
والیل إذ أدبر ۳۳ مدثر
بضنین ۲۴ تکویر
بمصیطر ۲۲ غاشیه
لنسفعا ۱۵ علق که در این مصحف نام سوره اقرأ بسم ربک الذی خلق دارد
در ۹ مورد یبسط
در ۲ مورد یبسطوا
أعيان الشيعة (ص: 89)
المصاحف المنسوبة إلى خطوط أمير المؤمنين و الأئمة من ولده ع
و مما يناسب ذكره في المقام المصاحف المنسوبة إلى خطوط بعض أئمة أهل البيت ع.
1- قرآن منسوب إلى شريف خط مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع موجود في الخزانة الشريفة الغروية رأيناه فيها في جمادى الثانية سنة 1353 و في آخره كتبه علي بن أبي طالب في سنة أربعين من الهجرة. و هي سنة شهادته.
2- جزء من القرآن المجيد منسوب إلى خطه الشريف أيضا من أول سورة هود إلى آخر سورة الكهف بشكل ما نسميه سفينة و يسميه الفرس بياضا أي أن أسفل كراريسه من جهة العرض لا من جهة الطول و كذلك باقي المصاحف التي رأيناها. رأيناه في خزانة الكتب الشريفة الرضوية في 12 ربيع الثاني 1353 عند تشرفنا بزيارة مشهد الرضا (ع) مكتوب على الجلد الرقيق الذي لا يفترق كثيرا عن الكاغد بخط كوفي غير منقط و عليه نقط بالحمرة مدورة هي علامات على الشكل و الظاهر تأخرها عن كتابته فللكسرة نقطة تحت الحرف و للفتحة نقطة فوقه و للضمة نقطة أمامه و إذا كان في وسط الكلمة توضع النقطة بجانبه و للتنوين نقطتان فوقه للمنصوب و تحته للمخفوض و أمامه للمرفوع أما الحرف الساكن فليس عليه علامة. و قد كانت المصاحف أولا غير منقطة لا للاعجام و لا للشكل و أول من نقطها للشكل أبو الأسود الدئلي في إمارة زياد كان يقول للكاتب إذا رأيتني فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه على أعلاه و إن ضممت فمي فانقط نقطة بين يدي الحرف و إن كسرت فاجعل النقطة من تحت الحرف ذكره ابن النديم في الفهرست و زاد ابن الأنباري في نزهة الألباء فان اتبعت شيئا من هذه الحركات غنة فانقط نقطتين و هذا بعينه تنقيط المصاحف التي رأيناها و هو يؤيد أنها بخطوطهم ع. و في آخره في سطرين هكذا:
كتبه علي بن أبي طالب و جلده مذهب موضوع في صندوق مذهب كلاهما في غاية الإتقان مكتوب على جلده وقف الشاه عباس الصفوي سنة 1008 عدد أوراقه 68 سطور كل صفحة 15 طوله 34 سانتيما عرضه 23 سانتيما قطره 3 سانتيمات و كتب الشيخ البهائي على ظهره بخط يده ما صورته:
هذا الجزء من القرآن المجيد الذي هو بشريف خط سيد الأوصياء و حجة الله على أهل الأرض و السماء نفس الرسول و زوج البتول و أبي السبطين و إمام الثقلين و المخصوص باختصاص إنما وليكم الله المعزز بإعزاز من كنت مولاه فعلي مولاه:
أعيان الشيعة، ج 1، ص 90
سلام من الرحمن نحو جنابه فان سلامي لا يليق ببابه
وقف على الحضرة المنورة المقدسة المطهرة الرضية الرضوية على ساكنها ألف صلاة و سلام و تحية و الواقف هو تراب اعتابها و المفتخر بخدمة بابها أعني سيد سلاطين الزمان و أشرف خواقين الدوران صاحب النسب الطاهر النبوي و الحسب الظاهر العلوي أبو المظفر شاه عباس الحسيني الموسوي الصفوي خلد الله تعالى ملكه و أجرى في بحار النصر و التأييد فلكه بمحمد و آله الطاهرين و كان ذلك في شهر جمادى الأولى سنة 1008 من الهجرة.
حرره تراب أقدام خدام العتبة المقدسة الرضوية بهاء الدين محمد العاملي عفي عنه
3- جزء من المصحف المجيد منسوب إلى خط مولانا أمير المؤمنين ع أيضا هو كالجزء السابق بجميع مميزاته سوى أن سوره غير سوره و عليه نقط قليلة خضر من تحت و فوق و أقل منها زرق غير نقط الشكل الحمر لم نتحقق المراد منها و في آخره في سطرين هكذا.
كتبه علي بن أبي طالب عدد أوراقه 92 سطور كل صفحة 7 طوله 27 سانتيما عرضه 18 سانتيما قطره 3 سانتيما و كتب الشيخ البهائي على ورقة ملحقة بأوله نحو ما كتب الذي قبله بتاريخ رجب سنة 1008 و يوجد مصاحف أخر منسوبة إلى خط مولانا أمير المؤمنين ع في الخزانة الغروية و على ضريح الامام الرضا ع.
4- مصحف منسوب لخط مولانا الحسن بن علي ع موجود في المكتبة المباركة الرضوية فيه جزءان من القرآن الكريم من أول الجزء 23 من سورة يس إلى الآية 45 من سورة فصلت التي هي الجزء 24 بالخط الكوفي المقارب في الرسم لخطوط المصاحف السابقة و باقي مميزاته كالمصاحف السابقة وقف الشاه عباس الصفوي و الوقفية بخط الشيخ البهائي بالفارسية سنة 1008 عدد أوراقه 122 كل صفحة 7 أسطر طوله 16 سانتيما عرضه 12 قطره 5 و في آخره في سطرين هكذا.
كتبه حسن بن علي بن أبي طالب في سنة إحدى أربعين
5- مصحف منسوب لخط مولانا زين العابدين ع رأيناه في المكتبة المباركة الرضوية في السنة المذكورة بالخط الكوفي سقط منه من أول سورة الفاتحة إلى الآية 179 من سورة البقرة و من أول الآية 180 موجود إلى آخر القرآن واقفه غير معلوم و خطه أدق من خطوط المصاحف السابقة الذكر منقط بالسواد للاعجام و بالحمرة للشكل و الاعراب و باقي مميزاته كالمصاحف السابقة و في آخره بعد سورة الناس هكذا في أربعة سطور.
قوله الحق و له الملك ان الله لا يخلف الميعاد كتبه المنتظر بوعده علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
و يلاحظ إن كلمة ابن كتبت بدون ألف في مصحفي علي ع و مصحف زين العابدين ع مع أنها ليست بين علمين و بالألف في مصحف الحسن ع مع أنها بين علمين و أربعين بدون واو العطف.
مؤلفات أمير المؤمنين ع
1- جمع القرآن الكريم و تأويله كما ذكره المحقق الكاظمي فيما مر أو جمعه على ترتيب النزول كما أخرجه أبو داود و ذكره غيره كما مر أيضا.
2- كتاب أملى فيه أمير المؤمنين ع ستين نوعا من أنواع علوم القرآن و ذكر لكل نوع مثالا يخصه و هو الأصل لكل من كتب في أنواع علوم القرآن. و هذا الكتاب أورده المجلسي في بحاره نقلا عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني ....
***************
****************
ارسال شده توسط:
عبدالله
Wednesday - 31/5/2023 - 13:57
و المقیمین ۱۶۹ نساء ؛ آیه 162 سوره مبارکه نساء می باشد. هم چنین تفاوت واضح نیست. چون در قرآن متداول هم به همین صورت نوشته شده است.
********
حسین:
جزاکم الله خیرا، شماره تصحیح شد، هنوز همه موارد نیامده است، منظور موارد اختلاف با سایر مصاحف نیست، بلکه منظور مواردی است که در علوم قرآنی مطلبی راجع به آن مطرح شده: والمقیمین الصلاة-من خطأ الکاتب
****************
ارسال شده توسط:
عبد الله
Friday - 9/6/2023 - 10:37
تفسير ابن كثير ت سلامة (1/ 33)
قلت: وهذا الذي قاله أبو بكر أظهر، والله أعلم، فإن عليا لم ينقل عنه مصحف على ما قيل ولا غير ذلك، ولكن قد توجد مصاحف على الوضع العثماني، يقال: إنها بخط علي، رضي الله عنه، وفي ذلك نظر، فإنه في بعضها: كتبه علي بن أبي طالب، وهذا لحن من الكلام (13) ؛ وعلي، رضي الله عنه، من أبعد الناس عن ذلك فإنه كما هو المشهور عنه هو أول من وضع علم النحو، فيما رواه عنه أبو الأسود ظالم بن عمرو الدؤلي، وإنه قسم الكلام إلى اسم وفعل وحرف، وذكر أشياء أخر تممها أبو الأسود بعده، ثم أخذه الناس عن أبي الأسود فوسعوه ووضحوه، وصار علما مستقلا.
****************
ارسال شده توسط:
حسن خ
Wednesday - 1/11/2023 - 9:35
واکاوی آرای علمای رسم المصحف در مصاحف کهن: مطالعه موردی مصحف شماره ١ آستان قدس رضوی(مصحف منسوب به امام علی علیه السلام)
چکیده
یکی از مشهورترین مصاحف کهن قرآن، منسوب به دستخط امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام، در کتابخانۀ مرکزی آستان قدس رضوی به شماره 1 وقف شده است. این مصحف به خط کوفی و در مقایسه با سایر نسخهها تقریباً کامل است. در این پژوهش با مقایسۀ شیوۀ رسم این مصحف با رسم المصحف ویژگیهای مشترک و متمایز آن بازشناسی شده است. مبنای شناخت رسم المصحف، آراء ابوعمرو دانی و ابوداود سلیمان بن نجاح بوده و در این خصوص مصحف امیری و لیبی مرجع قرار داده شده است. این تطبیق از یک سو نشان داده به لحاظ شیوۀ رسم، میان مصحف موردِ مطالعه با رسم المصحف مطابقت زیادی وجود داشته و از سوی دیگر مواضع اختلاف، جنس آنها و تکرارشونده و پربسامدبودن آنها نمایانده شده است. گفتنی است که عمدۀ این اختلافات (قریب به 2000 اختلاف در رسم واژههای قرآنی یافت شد) از جنس حذف یا زیادت الف و همچنین تفاوت در نگارش واو یا یاء یا همزه است که رسم الخط این مصحف را با رسم المصحف متمایز میکند.