بسم الله الرحمن الرحیم
اسناد قراءات نزد علماي شيعه
فهرست مباحث علوم قرآنی
اسناد قراءات نزد علماي شيعه
كتب مربوط به قراءات سبع
كتب مفردات قراء در الذريعة
الإجازة الكبيرة المعروفة من العلامة لبني زهرة الحلبي رضي الله عنهم
اجازه مفصل مذکور در بحار از سید محمد برای سید شمس الدین استاد شهید و ذکر سید ابوالمكارم ابن زهره در اجازات
اجازه نامه شهید ثانی به والد شیخ بهائی
اجازه کبیرة صاحب معالم به سید نجم الدین
اجازه قرائات آية الله مرعشي نجفي
سند القراءة-السید محمدرضا الحسیني الجلالي
المهر-الصداق-تعیین الحرف-لقنها الجائز
کلمات السید ابي القاسم الخوئي قده در باره قراءات
شرح حال عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم أبو طاهر البغدادي(280 - 349 هـ = 893 - 960 م)
شرح حال محمد بن مكي العاملي الجزّيني الشهيد الأول(734 - 786 هـ = 1333 - 1384 م)
عنایت زیاد امامیة قدیما و حدیثا به علم قراءات در کلام شیخ الطائفة در طلیعه تفسیر تبیان:
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (1/ 2)
وسمعت جماعة من اصحابنا قديما وحديثا، يرغبون في كتاب مقتصد يجتمع على جميع فنون علم القرآن، من القراءة، والمعاني والاعراب، والكلام على ....
فتح الباري لابن حجر (9/ 38)
وكذا أبو صالح من رواية الكلبي عنه لكن قال قرأت عين قوله واجعلنا للمتقين قرأ جعفر بن محمد واجعل لنا من المتقين إماما
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، الخاتمةج3، ص: 59
و قال شمس الدين محمد بن علي بن أحمد الداودي المالكي تلميذ عبد الرحمن السيوطي في طبقات المفسرين: محمد بن علي بن شهرآشوب بن أبي نصر أبو جعفر السروي المازندراني رشيد الدين، أحد شيوخ الشيعة، اشتغل بالحديث، و لقي الرجال، ثم تفقه و بلغ النهاية في فقه أهل مذهبه، و نبغ في الأصول حتى صار رحله، ثم تقدم في علم القرآن و القراءات و التفسير و النحو، و كان إمام عصره، و واحد دهره، أحسن الجمع و التأليف، و غلب عليه علم القرآن و الحديث، و هو عند الشيعة كالخطيب البغدادي لأهل السنة في تصانيفه، و تعليقات الحديث و رجاله و مراسيله، و متفقه و متفرقه. إلى غير ذلك من أنواعه، واسع العلم، كثير الفنون، مات في شعبان سنة ثمان و ثمانين و خمسمائة.
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ؛ الخاتمةج3 ؛ ص208
24/ و حاشية المولى عماد الدين علي القاري الأسترآبادي، صاحب الرسائل الكثيرة في القراءات.
لذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج12، ص: 236
1542: رسالة في سند قراءة عاصم
للمولى مصطفى بن محمد إبراهيم القاري التبريزي نزيل مشهد خراسان، المولود 1007 و له تحفه القاري المؤلف 1067 كما مر، و كتب بعده هذه الرسالة و ذكر فيها أحوال عاصم مرتبا على خمسة فصول خامسها في سند قراءة نفسه و ذكر تاريخ ولادته و جملة من أحواله و أحوال مشايخ قراءته توجد عند السيد آقا التستري في النجف و يأتي قراءة عاصم
الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج24، ص: 378
2035: نور النور في بيان قراءة عاصم المشهور
لمحمد بن شمس الدين القاري الكاظمي. كتبه للشاه سليمان الصفوي مرتبا على مقدمه و 12 فصلا و خاتمة. أوله: [الحمد لله الذي أنزل القرآن نورا يهتدى به ...] و عمدة الكتاب الخاتمة التي فيها ذكر فرش القرآن و الخلافات في آية آية على ترتيب السور. موجودة في خزانة (شيخنا الشيرازي) و في النجف أيضا.
الذريعةإلى تصانيف الشيعة، ج15، ص: 152
995: طبقات القراء
الموسوم بكتاب الانتصار في معرفة قراء المدن و الأمصار لصدر الحفاظ أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمداني المولود 488 و المتوفى (19 ج 1- 569) من مشائخ منتجب الدين مؤلف الهادي في معرفة المقاطع و المبادىء ترجمه الجزري في طبقات القراء- ج 1 ص 204- 206.
الحسن بن أحمد أبوالعلاء الهمذاني العطار(488 - 569 هـ = 1095 - 1173 م)
قرائت قراء سبعة به امیر المؤمنین ص میرسد:
مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ؛ ج2 ؛ ص28
فصل في المسابقة بالعلم
مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ؛ ج2 ؛ ص42
و منهم العلماء بالقراءات
أحمد بن حنبل و ابن بطة و أبو يعلى في مصنفاتهم عن الأعمش عن أبي بكر بن عياش في خبر طويل أنه قرأ رجلان ثلاثين آية من الأحقاف فاختلفا في قراءاتهما فقال ابن مسعود هذا الخلاف ما أقرؤه فذهبت بهما إلى النبي فغضب و علي عنده فقال علي رسول الله يأمركم أن تقرءوا كما علمتم
و هذا دليل على علم علي بوجوه القراءات المختلفة
و روي أن زيدا لما قرأ التابوت قال علي اكتبه التابوت فكتبه كذلك
و القراء السبعة إلى قراءته يرجعون فأما حمزة و الكسائي فيعولان على قراءة علي و ابن مسعود و ليس مصحفهما مصحف ابن مسعود فهما إنما يرجعان إلى علي و يوافقان ابن مسعود فيما يجرى مجرى الإعراب
و قد قال ابن مسعود ما رأيت أحدا أقرأ من علي بن أبي طالب للقرآن.
و أما نافع و ابن كثير و أبو عمرو فمعظم قراءاتهم ترجع إلى ابن عباس و ابن عباس قرأ على أبي بن كعب و علي و الذي قرأه هؤلاء القراء يخالف قراءة أبي فهو إذا مأخوذ عن علي ع.
و أما عاصم فقرأ على أبي عبد الرحمن السلمي و قال أبو عبد الرحمن قرأت القرآن كله على علي بن أبي طالب فقالوا أفصح القراءات قراءة عاصم لأنه أتى بالأصل و ذلك أنه يظهر ما أدغمه غيره و يحقق من الهمز ما لينه غيره و يفتح من الألفات ما أماله غيره.
و العدد الكوفي في القرآن منسوب إلى علي ع و ليس في الصحابة من ينسب إليه العدد غيره و إنما كتب عدد ذلك كل مصر عن بعض التابعين.
بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية ؛ ؛ ص214
[اخذ القراء القرائة من علي (ع)]
و أما قوله إنه ليس من المعدودين في حفظ القرآن «3» على عهد رسول الله ص
فإن الشيخ الفاضل أبا عبد الله بن محمد بن عبد الله الأهوازي «4» قال و أما قراءة عاصم بن أبي النجود «5» و رواها عنه من طريق أبي بكر بن عياش و من طريق حفص بن سليمان عنه بالسند قال و قرأ على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي و قرأ السلمي على علي بن أبي طالب رضوان الله عليه و قرأ علي على النبي ص. قال الشيخ و أما قراءة حمزة «6» و أسند قراءته إلى علي بن أبي طالب قال و قرأ على النبي ص.
______________________________
(1) في المصدر بزيادة: في هذا الباب، انظر العثمانية: 92.
(2) عزي عزاءا: صبر على ما اصابه فهو عز و هي عزية (المنجد).
(3) ج: القراءات.
(4) لم اعثر على ترجمة له في المصادر التي بين يدي و لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا.
(5) عاصم بن ابي النجود (اسم ابي النجود بهدلة) الاسدي مولاهم الكوفي المقري احد القراء السبعة و هو الذي انتهت اليه رئاسة القراء في الكوفة بعد ابي عبد الرحمن السلمي و قد اخذ منه القراءة و كذلك عن زر بن حبيش توفي سنة 127 أو 128.
انظر تهذيب التهذيب 5/ 38 تاريخ الثقات للعجلي: 239 طبقات القراء: 1/ 346.
(6) حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات القاري ابو عمارة الكوفي التيمي مولى بني تيم الله من ربيعة احد القراء السبعة و عنه اخذ الكسائي القراءة و اخذ هو عن الاعمش و انما قيل له الزيات لانه كان يجلب الزيت من الكوفة الى حلوان و يجلب من حلوان الجبن و الجوز الى الكوفة فعرف به ولد سنة 80 و توفي بحلوان سنة 158 أو 156 انظر: الجرح و التعديل: 3/ 209 ترجمة 916 تهذيب التهذيب: 3/ 27- 28 وفيات الاعيان: 2/ 216 ميزان الاعتدال: 1/ ترجمة 2297.
بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية، ص: 215
قال و أما قراءة الكسائي «1» و ذكر أنه من باكسايا «2» قرية من سواد العراق ولد بالكوفة و نشأ بها و قرأ على جماعة من أهلها منهم حمزة بن حبيب الزيات و قرأ حمزة على جماعة منهم ابن أبي ليلى و قرأ ابن أبي ليلى على أخيه و قرأ أخوه على أبيه و قرأ أبوه على علي بن أبي طالب رضي الله عنه و قرأ علي على النبي ص. قال و أما رواية يعقوب «3» و رفع السند إلى سلام قال و قرأ سلام على عاصم بن أبي النجود- و قرأ على أبي عمرو بن العلاء و على عاصم بن أبي الصباح «4» الجحدري و قرأ عاصم بن أبي النجود على أبي عبد الرحمن السلمي و قرأ أبو عبد الرحمن السلمي على علي بن أبي طالب رضوان الله عليه و قرأ علي بن أبي طالب على النبي ص. و قال بعد كلام و قال روح «5» قال لي يعقوب قرأت على شهاب بن
______________________________
(1) علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فيروز الاسدي مولاهم، ابو الحسن الكسائي.
انتهت اليه رئاسة القراء بالكوفة بعد حمزة الزيات و اعلم الناس في زمانه بالنحو توفي سنة 189 و قيل: 181 و قيل غير ذلك. و اختلف في تسميته بالكسائي فقد قيل انه روى عنه انه سئل عن ذلك فقال: لاني احرمت في كساء و قيل لانه كان يتشح بكساء و يجلس في حلقة حمزة فيقول اعرضوا على صاحب الكسائي و قيل من قرية بالكسايا.
انظر: طبقات القراء: 1/ 535 تهذيب التهذيب: 7/ 313 سير اعلام النبلاء: 9/ 131 الجرح و التعديل: 6/ 182.
(2) ن: كساء.
(3) يعقوب بن اسحاق بن زيد بن عبد الله بن ابي اسحاق: ابو محمد الحضرمي مولاهم البصري، احد القراء العشرة، و امام أهل البصرة و مقريها، اخذ القراءة عن سلام الطويل، و مهدي بن ميمون و غيرهما. توفي في ذي الحجة سنة 205 و له ثمان و ثمانون سنة انظر:
طبقات القراء: 2/ 386 و سير اعلام النبلاء: 10/ 169 و وفيات الأعيان: 6/ 390 و تهذيب التهذيب: 11/ 382.
(4) ن: الصلاح.
(5) روح بن عبد المومن، ابو الحسن الهذلي مولاهم البصري النحوي المقرئ.-
بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية، ص: 216
شريفة المجاشعي في خمسة أيام و قرأ شهاب على مسلم بن محارب المحاربي «1» في سبعة أيام و قرأ مسلمة على أبي الأسود ظالم بن عمر «2» الدؤلي و قرأ أبو الأسود على علي بن أبي طالب رضوان الله عليه و قرأ علي على النبي ص.
إذا عرفت هذا ظهر لك أن أبا عثمان باغض أمير المؤمنين ع إذ مثل هذا لا يخفى عن مثله و من أبغض عليا فهو منافق لا محالة بالنص الصحيح النبوي «3» جازاه «4» الله تعالى سوء فعله. و هذا الذي ذكرناه آت «5» على ما يتعلق بحفظ القرآن «6» و ما يتبعه من القراءات و الحروف. و من التعيين الدال على كذبه ما
ذكره الثعلبي في تفسير الواقعة عند قوله تعالى و طلح منضود «7» أن عليا ع قرأ و طلع منضود عن مولى الحسن بن علي و «8» عن قيس بن سعد «9».
________________________________________
ابن طاوس، احمد بن موسى، بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية، 1جلد، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث - قم، چاپ: اول، 1411 ق.
طريق رواية الشهيد لقراءة القرآن و الشاطبية
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج104، ص: 201
فائدة أخرى 16 في طريق رواية الشهيد لقراءة القرآن و الشاطبية أيضا
«1» قد وجدتها بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي المذكور رحمه الله أيضا نقلا من خط الشهيد قدس الله روحه.
الحمد لله جاعل كتابه المجيد حلية للقاري المجيد و أنسا للفريد الوحيد و حجة لأرباب التجريد و التوحيد و نافعا للطالب المريد و قامعا للشيطان المريد و مختوما بالتأييد و التأبيد لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد و صلى الله على سيدنا محمد بن عبد الله ذي الدين السديد و البطش الشديد قائل الصواب العتيد و قاتل الجبار العنيد و على آله المعصومين من خصال الموصوفين باللؤم و اللوم و التفنيد صلاة دائمة ما دام القرآن حقيقا بالتجويد خليقا بالإسناد العالي و الاتصال المشيد.
و بعد فقد أجزت الحافظ المجرد المجود معجز القراء مجدد ما درس من دروس الحفاظ القدماء كثر الله في القراء المجودين مثله بحق سيدنا محمد النبي و من اقتفى من آله بهداه و سلك من عترته نهجه و اتبع سبيله.
قال جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد الحلي إنني قرأت القرآن على السيد جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن ناصر بن حماد الحسيني الغروي برواية أبي بكر عاصم بن أبي النجود بن بهدلة الحناط الكوفي برواية راوييه أبي بكر و حفص بن سليمان بن مغيرة البزاز الكوفي و برواية الكسائي و راوييه.
و قال قرأت بهما القرآن الكريم من فاتحته إلى خاتمته على السيد رضي الدين أبي عبد الله الدوري و أبي الحارث الليث بن خالد البغدادي الحسين بن قتادة بن مزروح الحسني الري المقري
قال قرأت بهما على مشايخ
منهم أبو حفص عمر بن معن الزبري الضرير إمام مسجد رسول الله ص بالروضة
و قرأ بهما على المحدث أبي عبد الله محمد بن عمر بن يوسف القرطبي
و قرأ بهما على أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد الجذامي الضرير المالقي المعروف بابن الغماد
و قرأ بهما على أبي محمد عبد الله بن سهل و على الخطيب أبي القاسم خلف بن إبراهيم بن الحصاد القرطبي
قالا قرأنا بهما على أبي عمر عثمان بن سعيد بن عثمان الداني بطريقة المذكور في التيسير
و قرأ عاصم على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي و قرأ على أمير المؤمنين صلوات الله و سلامه عليه و قرأ على رسول الله ص.
و قرأ الكسائي أيضا على حمزة و قرأ حمزة على الصادق ع و قرأ على أبيه و قرأ على أبيه و قرأ على أبيه و قرأ على أمير المؤمنين ع و قرأ على رسول الله ص.
يروي ابن الحداد الشاطبية عن ابن حماد عن ابن قتادة عن حفص بن عمر الزبري الضرير عن شيخه أبي عبد الله محمد بن عمر بن يوسف القرطبي عن ناظمها و يرويها الشيخ رضي الدين عن الشيخ مكين الدين يوسف بن أبي جعفر بن عبد الرزاق الأنصاري عن ناظمها
سند الشيخ محمد الجزري المنقول في البحار
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج104، ص: 219
فائدة 20 في ذكر سند الشيخ محمد الجزري الشافعي «1» في قراءة القرآن إلى مشايخه من العامة.
قال محمد بن الجزري في أربعينه و أما قراءة القرآن العظيم فإني قرأته على جماعة كثيرين من الشيوخ
منهم الشيخ الإمام العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علي الحنفي رحلت إليه لعلو إسناده إلى الديار المصرية في سنة تسع و ستين و تسع مائة و قرأت عليه جميع القرآن ختمتين إحداهما جمعا بالقراءات السبع و أخرى بالقراءات العشر
و قرأ هو جميع القرآن إفرادا و جمعا على شيخه الإمام مسند القراء تقي الدين محمد بن أحمد بن عبد الخالق المصري
و قرأ هو جميع القرآن كذلك على الشيخ الإمام كمال الدين إبراهيم بن إسماعيل بن فارس التميمي
و قرأ هو جميع القرآن كذلك على الشيخ الإمام العلامة تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي
و قرأ هو جميع القرآن على شيخه الإمام شيخ القراء أبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد البغدادي
و قرأ هو جميع القرآن على الشيخ الإمام شيخ القراء الشريف عز الشرف أبي الفضل عبد القاهر بن عبد السلام بن علي العباسي
و قرأ هو جميع القرآن على الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الكازريني شيخ القراء بالحرم الشريف
و قرأ هو جميع القرآن على الشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن صالح الهاشمي
و قرأ الهاشمي جميع القرآن على أبي العباس أحمد بن سهل بن فيروزان الأشناني
و قرأ هو جميع القرآن على أبي محمد عبيد بن صباح النهشلي
و قرأ هو جميع القرآن على أبي عمرو حفص بن سليمان الكوفي
و قرأ حفص جميع القرآن على الإمام أبي بكر عاصم بن أبي النجود الكوفي إمام أهل الكوفة و قارئها «1»
و قرأ عاصم جميع القرآن على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي
و قرأ هو جميع القرآن على أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
و قرأ علي ع القرآن العظيم على رسول الله ص
و قرأ رسول الله ص القرآن العظيم كما أنزل على الروح الأمين رسول رب العالمين و أمينه على وحيه جبرئيل ع