بسم الله الرحمن الرحیم
الإجازة الكبيرة المعروفة من العلامة لبني زهرة الحلبي رضي الله عنهم
فهرست مباحث علوم قرآنی
اسناد قراءات نزد علماي شيعه
اجازه مفصل مذکور در بحار از سید محمد برای سید شمس الدین استاد شهید و ذکر سید ابوالمكارم ابن زهره در اجازات
اجازه نامه شهید ثانی به والد شیخ بهائی
اجازه کبیرة صاحب معالم به سید نجم الدین
بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج104 ؛ ص60
صورة 6 الإجازة الكبيرة المعروفة من العلامة لبني زهرة الحلبي رضي الله عنهم
«1» بسم الله الرحمن الرحيم صورة نسخة الإجازة المباركة نقلتها من خط المجيز و هو سيدنا و مولانا الشيخ الأعظم الإمام العلامة المعظم سلطان المجتهدين سند العلماء في العالمين لطف الله في الخلائق أجمعين أكمل الفضلاء المحققين خليفة مولانا أمير المؤمنين مهذب مذاهب المسلمين موضح المشكلات مبين المعضلات مقرر الدلائل البينات مكمل علوم المتقدمين متمم حقائق الموحدين رئيس رؤساء الآفاق أفضل أهل عصره على الإطلاق جمال الملة و الحق و الدين أبو منصور الحسن ابن مولانا الشيخ السعيد الإمام العلامة سديد الدين أبي المظفر يوسف بن علي بن المطهر قدس الله سره العزيز.
قال رحمة الله عليه أما بعد حمدا لله على تواتر نعمائه و تظافر آلائه «2» و الصلاة و السلام على أشرف أنبيائه و سيد رسله و أمنائه محمد المصطفى و على آله المعصومين من أبنائه فإن العبد الفقير إلى الله حسن بن يوسف بن علي بن المطهر غفر الله تعالى له و لوالديه
بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج104 ؛ ص129
و من ذلك جميع ما يرويه السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي «1» قدس روحه و ما صنفه و أنشأه و أملاه و رواه عن مشايخه عني عن والدي عن صفي الدين المذكور.
فمن ذلك القراءات السبع لابن مجاهد «2» عن السيد صفي الدين محمد بن معد عن الشيخ نصير الدين راشد بن إبراهيم بن إسحاق بن محمد البحراني «3» عن
______________________________
(1) هو السيد صفى الدين أبو جعفر محمد بن معد بن علي بن رافع بن أبي الفضائل معد بن علي بن حمزة بن أحمد بن حمزة بن علي بن أحمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم عليه السلام.
عالم فاضل صالح خير محدث يروى عن محمد بن محمد بن على الحمدانى القزوينى عن الشيخ منتجب الدين علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه و يروى العلامة عن أبيه عنه جميع مصنفاته و مروياته، أمل الآمل ج 2 ص 307.
(2) هو أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد كان من أكابر القراء في عصر الغيبة الصغرى و كان وحيد عصره في العلم و الفضل و التبحر و الديانة و كان أديبا ظريفا مزاحا و كان شيخ القراء في وقته و المقدم منهم على أهل عصره روى عن جماعة كثيرة منهم عبد الله بن أيوب المخرمى و محمد بن عبد الله الزهيرى و زيد بن إسماعيل الصائغ و سعدان بن نصر و أحمد بن منصور الرمادى و غيرهم توفى في شعبان عن ثمانين سنة في سنة 324- تاريخ بغداد ج 5 ص 144- ريحانة الأدب ج 6 ص 145 شذرات الذهب ج 2 ص 302.
(3) هو الشيخ نصير الدين (ناصر الدين في ج) راشد بن إبراهيم بن إسحاق البحراني الفقيه، عالم فاضل متكلم أديب شاعر روى عن السيد فضل الله بن على الراوندي و قال منتجب الدين عند ذكره: فقيه دين قرا هاهنا على مشايخ العراق و اقام مدة و توفى سنة 605.
امل الامل ج 2 ص 117- و تقدم أيضا في الفهرست.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج104، ص: 130
السيد فضل الله بن علي بن عبيد الله الحسني «1» عن أبي الفتح بن الفضل الإخشيدي عن أبي الحسن علي بن القاسم بن إبراهيم بن شنبويه الخياط عن أبي حفص عمر بن إبراهيم الكتاني «2» عن مصنفها أبي بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد.
و بهذا الإسناد عن السيد فضل الله عن الشيخ أبي جعفر النيسابوري كتاب الإرشاد في القراءات تصنيف الغزالي أبي الحسن عنه «3».
و بهذا الإسناد عن السيد فضل الله عن السيد أبي تراب «4» عن القاضي الأعز إسماعيل بن نصر بن القاسم سماعا منه كتاب تفسير السماني «5» قال سمعته من جدي القاضي الكبير أبي نصر عبد القادر ابن قاضي القضاة أبي العباس أحمد بن محمد قال سمعته من أبي.
______________________________
(1) هو السيد الإمام ضياء الدين أبو الرضا فضل الله بن على [بن عبيد الله] الحسنى الراوندي القاشانى علامة زمانه جمع مع علو النسب كمال الفضل و الحسب و كان أستاد أئمة عصره و قد تقدم ذكره في الفهرست للشيخ منتجب الدين. و راجع امل الامل ج 2 ص 217- البحار الحديثة ج 1 ص 142، جامع الرواة ج 2 ص 9.
(2) هو أبو حفص الكتانى عمر بن إبراهيم البغدادي المقرى صاحب ابن مجاهد قرأ عليه و سمع منه كتابه في القراءات و حدث عن البغوى و طائفة من طبقته توفى في رجب سنة 390 و له تسعون سنة، تاريخ بغداد ج 11 ص 269 شذرات الذهب ج 3 ص 134.
(3) هو حجة الإسلام محمد او أحمد الغزالى الطوسي صاحب الاحياء و غيره من الكتب.
(4) هو السيد المرتضى ابن الداعي الرازي صاحب تبصرة العوام المذكور فيما تقدم.
(5) هو أبو العباس السمان- قاضى الرى و هو في ثلاث عشرة مجلدة- كشف الظنون ج 1 ص 441.