حقائق الایمان

br تشبیه مطلقاً تعطیل است و توصیف مطلقاً تعطیل است چون محال است توصیف بدون تحیث ولکنه حیث الحیث فلا حیث له، ولی تعطیل مطلق، مردود است. پس کیف سبیل المخرج؟ شارع ختمی مرتبت بندگان را سراغ خود خداوند می برد نه سراغ اسم یا وصف او؟ میگوید بگو «الله اکبر من ان یوصف» اما بگو «ایاک نعبد»، تو را، یعنی خودت را، نه وصفت را؟!
«معرفة عین الشاهد قبل صفته»، سراغ یوسف می برد تا بگویند« أ انت یوسف؟!» پس لا تشبیه« الله اکبر»، و لا تعطیل «ایاک نعبد» و اهدنا فهو المعبود و الهادی لکنه من غیر طریق التشبیه بل من طریق ایاک نعبد.
لا تشبیه در فضای مفاهیم متقابله و لا تعطیل در فضای مرتکزات شهودیه غیر مقابلی
لا تشبیه در قضایای منطقیه که محمول تنها بر موضوع متحیث بار می شود و لا تعطیل در قضایای ایمانیه که محمول بر موضوع اشاری بار می شود - اثبات بلا تشبیه.

۳. معرفی خداوند

وجود خداوند وجود اشاری نه وجود وصفی

جایگاه خداوند در نظام عالم؛ برهان فرارابطه و روایت عمران صابی

رابطه ذات با صفات : برهان مبدأ مطلق

****************
در مورد وجود اشاری
جلسه ۱۲ توحید صدوق
جلسه ۳۰ توحید صدوق
جلسه ۳۱ توحید صدوق
جلسه ۴۲ توحید صدوق
جلسه ۷۶توحید صدوق

فصل سيزدهم مقاله نفس الامر: مبدأ مطلق گستراننده نفس الامر

ده جلسه بحث راجع به حکمت و عرفان شیعی

جلسه ۷۱ توحید صدوق

دسته بندی دیگر

الف) مقدمات

تذکرات: فیلتر تشبیه و تعطیل

مبانی عام:

مفاهیم مقابلی غیر مقابلی

اشاره در مقابل استعمال

جایگاه ارتکاز و فطرت

اوسعیت نفس الامر

بعباره اخری:

جایگاه منطق، زبان، حجت و مرجع

ب) مسائل

وجود اشاری خداوند متعال

مسبوقیت تمام حقایق به مبدأ متعال

توحید خالص/کمال التوحید؛ نفی الصفات عنه

وحدت غیرعددی/مقابلی

نظم غیرمقابلی

بی نهایت در مورد خداوند

شواهد وجود اشاری در روایات

شواهد برهان مبدآ مطلق

التوحید الخالص-کمال التوحید

ذو العرش-عرش جمیع الحقائق-روایات مسبوقیت مطلقه حقائق-الیه یرجع الامر کله

خداوند متعال؛ فرّق بین التناهی و عدمه-فوق ما لا یتناهی بما لا یتناهی

توحید اطلاقی؛ امتیاز امت اسلام-علامه طباطبائی

بینونت عزلی؛ بینونت وصفی

روايات پرکاربرد

وجود الایمان لا وجود صفة
به توصف الصفات لا بها یوصف
معرفة عین الشاهد قبل معرفة صفته
روایت عمران صابی
وجوده اثباته
لم تمثل فتکون موجودا
یخرجه من الحدین حد التعطیل و حد التشبیه
روایت هو شیء بخلاف الاشیاء
سبق الاوقات کونه و العدم وجوده
کل شیء وقع علیه اسم شیء سواه فهو مخلوق
کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه
بتجهیره الجواهر عرف ان لا جوهر له این الاین فلا یکون له این
خلق قلوب المومنین مطویه مبهمه علی الایمان
بنوره عاداه الجاهلون
تعرف نفسک به و تعرف نفسک بنفسک من نفسک
لا یدرک مخلوق شیئا الا بالله
حیث الحیث حتی یکون حیثا

فایل قبلی که این فایل در ارتباط با آن توسط حسن خ ایجاد شده است