فهرست عامالسورةفهرست قرآن كريم

بسم الله الرحمن الرحیم

آية بعدآية [193] در مصحف از مجموع [6236]آية قبل

2|186|وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

الدعاء و الأدعية

الدعاء و الأدعية
الصحيفة السجادية
سیّد الساجدین علیه السلام
دعاء عرفة لسيد الشهداء علیه السلام
دعای روز ولادت-و لمّا یطأ لابتیها
دعای روز ولادت-اللهم متعالي المكان-خوانده شده در روز عاشورا
دعاء امام حسین علیه السلام در عصر عاشورا-الدماء تغلي-يا بني احفظ عني دعاء علمتنيه فاطمة-بحق یس
يوم عرفة
دعاء العلوي المصري
دعاء الجوشن الصغير-الامام الكاظم علیه السلام
توقيع-دعاء ماه رجب-بمعاني جمیع ما یدعوك
زیارت شریفة أمین الله
الزيارة الشريفة سلام علی آل ياسين

تسبیح حضرت فاطمة سلام الله علیها
الدعاء لطلب الولد
الدعاء لتقوية الحافظة
دعای تعقیب نمازها با مسح جبین
دعای اللهم اجعلنی فی درعک الحصینة-صباحا و مساء














البقرة : 186 وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنِّي فَإِنِّي قَريبٌ أُجيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجيبُوا لي‏ وَ لْيُؤْمِنُوا بي‏ لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
آل‏عمران : 38 هُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لي‏ مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَميعُ الدُّعاءِ
الأنعام : 40 قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَ غَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقينَ
الأنعام : 41 بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ وَ تَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ
الأنعام : 52 وَ لا تَطْرُدِ الَّذينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُريدُونَ وَجْهَهُ ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ وَ ما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمينَ
الأعراف : 29 قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَ أَقيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَ ادْعُوهُ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
الأعراف : 55 ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدينَ
الأعراف : 56 وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَريبٌ مِنَ الْمُحْسِنينَ
الأعراف : 180 وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏ فَادْعُوهُ بِها وَ ذَرُوا الَّذينَ يُلْحِدُونَ في‏ أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
يونس : 10 دَعْواهُمْ فيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَ تَحِيَّتُهُمْ فيها سَلامٌ وَ آخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ
يونس : 12 وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنا إِلى‏ ضُرٍّ مَسَّهُ كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
إبراهيم : 39 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي وَهَبَ لي‏ عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعيلَ وَ إِسْحاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَميعُ الدُّعاءِ
إبراهيم : 40 رَبِّ اجْعَلْني‏ مُقيمَ الصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّيَّتي‏ رَبَّنا وَ تَقَبَّلْ دُعاءِ
الإسراء : 11 وَ يَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ وَ كانَ الْإِنْسانُ عَجُولاً
الإسراء : 57 أُولئِكَ الَّذينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى‏ رَبِّهِمُ الْوَسيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَ يَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَ يَخافُونَ عَذابَهُ إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُوراً
الكهف : 14 وَ رَبَطْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً
الكهف : 28 وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُريدُونَ وَجْهَهُ وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُريدُ زينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً
مريم : 4 قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَ لَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا
مريم : 48 وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‏ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا
النمل : 62 أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَليلاً ما تَذَكَّرُونَ
العنكبوت : 65 فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ
لقمان : 32 وَ إِذا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ ما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ
الزمر : 8 وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَ جَعَلَ لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَليلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ
الزمر : 49 فَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنَّا قالَ إِنَّما أُوتيتُهُ عَلى‏ عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
غافر : 60 وَ قالَ رَبُّكُمُ ادْعُوني‏ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتي‏ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرينَ
غافر : 65 هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ
فصلت : 49 لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ وَ إِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ
فصلت : 51 وَ إِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَ نَأى‏ بِجانِبِهِ وَ إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَريضٍ
الزخرف : 49 وَ قالُوا يا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ إِنَّنا لَمُهْتَدُونَ
الدخان : 22 فَدَعا رَبَّهُ أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ
الطور : 28 إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحيمُ
القمر : 10 فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ
الجن : 20 قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً




















التمحيص ؛ ؛ ص37
32 عن عبد الله بن سنان قال: سمعت معتبا يحدث أن إسماعيل بن أبي عبد الله ع حم حمى شديدة فأعلموا أبا عبد الله بحماه فقال لي ائته فاسأله أي شي‏ء عملت اليوم من سوء فعجل الله عليك العقوبة قال فأتيته فإذا هو موعوك فسألته عما عمل فسكت و قيل لي إنه ضرب بنت زلفى اليوم بيده فوقعت على دراعة الباب فعقر وجهها فأتيت أبا عبد الله ع فأخبرته بما قالوا فقال الحمد لله إنا أهل بيت يعجل الله لأولادنا العقوبة في الدنيا ثم دعا بالجارية فقال اجعلي إسماعيل في حل مما ضربك فقالت هو في حل فوهب لها أبو عبد الله ع شيئا ثم قال لي اذهب فانظر ما حاله قال فأتيته و قد تركته الحمى‏ «2».
______________________________
(1). عنه في البحار: 73/ 362 ح 91 و المستدرك: 1/ 537 ح 2.
(2). عنه في البحار: 47/ 268 ح 39 و فيه «فسله» بدل «فاساله».
________________________________________
ابن همام اسكافى، محمد بن همام بن سهيل، التمحيص، 1جلد، مدرسة الإمام المهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1404ق.


بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏47 ؛ ص268
39- محص، التمحيص بإسناده عن عبد الله بن سنان قال سمعت معتبا يحدث‏ أن إسماعيل بن أبي عبد الله ع حم حمى شديدة فأعلموا أبا عبد الله ع بحماه فقال ائته فسله أي شي‏ء عملت اليوم من سوء فعجل الله عليك العقوبة قال فأتيته فإذا هو موعوك فسألته عما عمل فسكت و قيل لي إنه ضرب بنت زلفى اليوم بيده فوقعت على دراعة الباب فعقر وجهها فأتيت أبا عبد الله ع فأخبرته بما قالوا فقال الحمد لله إنا أهل بيت يعجل الله لأولادنا العقوبة في الدنيا ثم دعا بالجارية فقال اجعلي إسماعيل في حل مما ضربك فقالت هو في حل فوهب لها أبو عبد الله عليه السلام شيئا ثم قال لي اذهب فانظر ما حاله قال فأتيته و قد تركته الحمى.


رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار ؛ ج‏2 ؛ ص216
و في كتاب التمحيص عن عبد الله بن سنان قال: سمعت معتبا يحدث أن إسماعيل ابن أبي عبد الله عليه السلام حم حماء شديدة فأعلموا أبا عبد الله عليه السلام بحماه فقال: آتيه فسله أي شي‏ء عملت اليوم من سوء فجعل الله عليك العقوبة؟ قال: فأتيته فإذا هو موعوك فسألته عما عمل فسكت و قيل لي: إنه ضرب بنت زلفى اليوم بيده فوقعت على دراعة الباب فعقر وجهها فأتيت أبا عبد الله عليه السلام فأخبرته بما قالوا، فقال: الحمد الله إنا أهل بيت يعجل لأولادنا العقوبة في الدنيا ثم دعى بالجارية فقال:
اجعلي إسماعيل في حل فوهب لها أبو عبد الله عليه السلام شيئا ثم قال لي: اذهب فانظر ما حاله، فأتيته و قد تركته الحمى‏ «1».
______________________________
(1)- كتاب التمحيص: 37 ح 32.


عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد ؛ ج‏20-قسم-2-الصادق‏ع ؛ ص903
4- كتاب التمحيص: [بإسناده‏] عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت معتبا يحدث: أن إسماعيل بن أبي عبد الله عليه السلام حم حمى شديدة، فأعلموا أبا عبد الله عليه السلام بحماه، فقال: ائته فسله، أي شي‏ء عملت اليوم من سوء، فعجل الله عليك العقوبة؟ قال: فأتيته فإذا هو موعوك‏ «2» فسألته عما عمل، فسكت، و قيل لي: إنه ضرب بنت زلفى اليوم بيده، فوقعت على دراعة الباب، فعقر «3» وجهها.
فأتيت أبا عبد الله عليه السلام فأخبرته بما قالوا، فقال: الحمد لله، إنا أهل بيت يعجل الله لأولادنا العقوبة في الدنيا، ثم دعا بالجارية، فقال: اجعلي إسماعيل في حل مما ضربك، فقالت: هو في حل، فوهب لها أبو عبد الله عليه السلام شيئا؛ ثم قال لي: اذهب فانظر ما حاله، قال: فأتيته، و قد تركته الحمى. «4»
______________________________
(2) وعكته الحمى: اشتدت عليه و آذته، فهو موعوك.
(3) عقر: جرح.
(4) 37 ح 32، عنه البحار: 47/ 268 ح 39.






بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏92 ؛ ص279
و عن زين العابدين ع قال: دخل رسول الله ص على نفر من أهله فقال أ لا أحدثكم بما يكون لكم خيرا من الدنيا و الآخرة و إذا كربتم و اغتممتم دعوتم الله عز و جل ففرج عنكم قالوا بلى يا رسول الله قال قولوا الله الله الله‏
______________________________
(1) مهج الدعوات ص 347- 366.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏92، ص: 280
ربنا ربنا لا نشرك به شيئا ثم ادعوا بما بدا لكم.
و عن أبي عبد الله ع قال: الأحزان أسقام القلوب كما أن الأمراض أسقام الأبدان فمن أصابه حزن أو بلاء فليقل اللهم إني أسألك يا مفجر الأنهار و مطعم الثمار يا من تسبح له ظلمة الليل و ضوء النهار و ما على الأرض و قعر البحار افتح لنا في هذه الساعة و سهل لنا صالح الأسباب و يسر لنا التوبة يا تواب و صل على محمد و آله يا سميع يا وهاب و قال ع إذا توالت الهموم فعليك بلا حول و لا قوة إلا بالله.
2- الدر المنثور، عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص‏ من أصابه هم أو حزن فليقل اللهم إني عبدك و ابن عبدك و ابن أمتك ناصيتي في يدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي و نور صدري و ذهاب همي و جلاء حزني قال رسول الله ص ما قالهن مهموم قط إلا أذهب الله همه و أبدله بهمه فرحا قالوا يا رسول الله أ فلا نتعلم هذه الكلمات قال فتعلموهن و علموهن‏ «1».
3- مهج، مهج الدعوات علي بن عبد الصمد قال أخبرني الإمام جدي و الشيخ أبو بكر عثمان بن إسماعيل بن أحمد الحاجي و الإمام أحمد بن علي بن أبي صالح المقري قراءة عليهم عن أبي بكر عبد الغفار بن محمد عن الحسن بن محمد الدربندي عن عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي عن أبي بكر محمد بن صالح بن الخلف الحوراني عن أبيه عن موسى بن إبراهيم عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده ع قال: قال رسول الله ص لعلي يا علي إذا هالك أمر أو نزلت بك شدة فقل اللهم إني أسألك بحق محمد و آل محمد أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تنجيني من هذا الغم‏ «2».
______________________________
(1) الدر المنثور ج 3 ص 149.
(2) مهج الدعوات ص 4- 5.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏92، ص: 281
4- مهج، مهج الدعوات‏ دعاء النبي ص و هو دعاء الفرج‏ بسم الله الرحمن الرحيم‏ اللهم إني أسألك يا الله يا الله يا الله يا من علا فقهر و يا من بط
________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)، 111جلد، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.

بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏92 ؛ ص427
و كم من عدو انتضى علي سيف عداوته و شحذ لي ظباة مديته و أرهف لي شباة حده و داف لي قواتل سمومه و سدد إلي صوائب سهامه و لم تنم عني عين حراسته و أضمر علي أن يسومني المكروه و يجرعني ذعاف مرارته فنظرت‏
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏92، ص: 428
إلى ضعفي عن احتمال الفوادح و عجزي عن الانتصار ممن قصد لي بمحاربته و وحدتي في كثير ممن ناواني و إرصاده لي فيما لم أعمل فكري في الإرصاد له بمثله فأيدتني بقوتك و شددت أزري بنصرك و صيرته بعد جمع عديد وحده و أعليت كعبي عليه و وجهت ما سدد إلي من مكايده إليه فرددته و لم يشف غليله و لم يبرد حرارات غيوظه قد عض على شواه و أدبر موليا قد أخلفت سراياه فلك الحمد يا رب من مقتدر لا يغلب و ذي أناة لا يعج
________________________________________
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)، 111جلد، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.











****************
ارسال شده توسط:
حسن خ
Wednesday - 24/9/2025 - 9:57

دعاء المستبصرین-فلیس فی ذلک شیء مؤقت

طب الأئمة عليهم السلام، ص: 15
و حدثنا أبو عتاب عبد الله بن بسطام قال: حدثنا محمد بن خلف قال: حدثنا الوشاء قال: حدثنا عبد الله بن سنان عن أخيه محمد بن سنان قال: قال جعفر بن محمد ع: ما من أحد تخوف البلاء فتقدم فيه بالدعاء إلا صرف الله عنه ذلك البلاء أ ما علمت أن أمير المؤمنين ع قال إن رسول الله ص قال يا علي قلت لبيك يا رسول الله قال إن الدعاء يرد البلاء و قد أبرم إبراما

طب الأئمة عليهم السلام، ص: 16
قال الوشاء فقلت لعبد الله بن سنان هل في ذلك دعاء موقت؟ قال أما إني فقد سألت عن ذلك الصادق ع فقال نعم أما دعاء الشيعة المستضعفين ففي كل علة من العلل دعاء موقت و أما دعاء المستبصرين فليس في شي‏ء من ذلك دعاء موقت لأن المستبصرين البالغين دعاؤهم لا يحجب.

 

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏90، ص: 365
10- طب، طب الأئمة عليهم السلام عبد الله بن بسطام عن محمد بن خلف عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن أخيه محمد قال قال جعفر بن محمد ع ما من أحد يخوف بالبلاء فتقدم فيه بالدعاء إلا صرف الله عنه ذلك البلاء أ ما علمت أن أمير المؤمنين سلام الله عليه قال إن رسول الله ص قال يا علي قلت لبيك يا رسول الله قال إن الدعاء ترد البلاء و قد أبرم إبراما قال الوشاء قلت لعبد الله بن سنان هل في ذلك دعاء موقت قال أ ما سألت عن ذلك الصادق ع فقال نعم أما دعاء الشيعة المستضعفين ففي كل علة من العلل دعاء موقت و أما دعاء المستبصرين فليس في شي‏ء من ذلك دعاء موقت لأن المستبصرين البالغين دعاؤهم لا يحجب».

 






****************
ارسال شده توسط:
سید حسین
Thursday - 25/9/2025 - 16:58

اسماء الحسنی

اسماء الله الحسنی که برای خدا است را می توان این طور گفت که اسم از حیث توصیفش نسبت به خداوند متعال سه حیث دارد: پست و حسن و احسن  که قسم اول آن هایی است که داخل آنها نقص چسبیده است مثل جسم قسم دوم که حسن است باید دقیق توجه شود که خلط بین حالت نقصانی و کمالی آن نشود مثل سمیع و بصیر اما اسم احسن خودش طوری است که عرفا کاملا جلوه کمالی دارد مثل باقی، عالی؛ که اصلا ذهن هیچ بشری را با دقت عادی با نقصان دخیل نمی کند البته در همین قسم دقت های عقلی بالا نشان می دهد باز نقصانی هست چرا که ذات بالاخره غیر تمام این اوصاف و فوق تمام اینها است که در بحث وجود اشاری توضیح داده شد. پس با اینکه صفت باقی در قرآن نیست اما چون در قرآن آمده است لله اسماء الحسنی، امام سلام الله علیه هر چند خودشان در صدر روایت فرموده اند از محدوده کتاب خارج نشوید اما این صفت را برای خدا استفاده کرده اند که مشخص می شود استعمال این القاب احسن که برآمده از فهم دقیق از قرآن است برای خدا خروج از دایره کتاب الله نیست.

بررسی توقیفی بودن اسماء الله و ادعیه

از این بحثی که گذشت چون امام اسمی که مطابق ظوابط قرآن استخراج شده باشد را اسم قرآنی دانسته و از محدوده آن خارج نداستند می شود استفاده کرد که در یک دایره بزرگتر، توقیفی بودن اسماء الله که در کلام متکلمین مطرح شده و در برخی از روایات عبارات ظاهر در آن نیز آمده هم برای اشخاصی است که در توصیف خدا احتمال ارتکاب خطا را دارند و احتمال دارد اسمی با معنای غلط، برای مخاطب قرار دادن خدا بیان کنند لکن اگر این احتمال به خاطر علو فکر و مقام در شخصی محقق نباشد و بتواند اسامی صحیح جدید از آیات و روایات و ادله کشف بکند، این حکم برای او جریان ندارد یعنی به بیان دیگر احتمال خطا، در اینجا حیث تعلیلی و حکمت حکم نیست که بگوییم و لو نباشد حکم ثابت است بلکه حیث تقییدی و علت برای حکم عدم جواز استعمال اسماء غیر منصوص است و درباره ادعیه هم همین تفصیل ثابت است همان طور که روایات زیر به آن دلالت دارد:

قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع مَا مِنْ أَحَدٍ يُخَوَّفُ بِالْبَلَاءِ فَتُقَدَّمُ فِيهِ بِالدُّعَاءِ إِلَّا صَرَفَ اللَّهُ عَنْهُ ذَلِكَ الْبَلَاءَ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ يَا عَلِيُّ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنَّ الدُّعَاءَ تَرُدُّ الْبَلَاءَ وَ قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاماً قَالَ الْوَشَّاءُ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ هَلْ فِي ذَلِكَ دُعَاءٌ مُوَقَّتٌ قَالَ أَ مَا سَأَلْتَ عَنْ ذَلِكَ الصَّادِقَ ع فَقَالَ نَعَمْ أَمَّا دُعَاءُ الشِّيعَةِ الْمُسْتَضْعَفِينَ فَفِي كُلِّ عِلَّةٍ مِنَ الْعِلَلِ دُعَاءٌ مُوَقَّتٌ وَ أَمَّا دُعَاءُ الْمُسْتَبْصِرِينَ فَلَيْسَ فِي شَيْ‏ءٍ مِنْ ذَلِكَ دُعَاءٌ مُوَقَّتٌ لِأَنَّ الْمُسْتَبْصِرِينَ الْبَالِغِينَ دُعَاؤُهُمْ لَا يُحْجَبُ.

سوال: در برخی از ادله مثل دعای غریق امام اجازه تعدی از متن دعا را نداده اند؛ آن روایات چطور با این کلام جمع می شود؟

جواب: در مقام، بحث از اصل توقیفی بودن دعا یا اسماء است که این تفصیل در توقیفی بودن بیان شد، اما در آنجا بحث در مورد توقیفی بودن یک ساختار است یعنی می شود جواز در اصل ساخت دعا وجود داشته باشد کما اینکه در اقبال در موارد مختلفی جناب سید بن طاووس تصریح کردند که چنین عمل کرده اند اما در دعای منصوص اجازه دست بردن در ساختار وجود نداشته باشد.