بسم الله الرحمن الرحیم
الدعاء لطلب الولد
الدعاء و الأدعية
الدعاء لطلب الولد
الدعاء لتقوية الحافظة
قلة الولد-قلة النسل، ینمی الولد-طلب الولد
المحاسن ج2 481 68 باب البيض ..... ص : 481
507 عنه عن أبي القاسم الكوفي و يعقوب بن يزيد عن القندي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال: شكا نبي من الأنبياء إلى ربه قلة الولد فأمره بأكل البيض.
المحاسن ج2 481 68 باب البيض ..... ص : 481
509 عنه عن أبيه عن أحمد بن النضر عن عمر بن أبي حسنة الجمال قال: شكوت إلى أبي الحسن ع قلة الولد فقال استغفر الله و كل البيض بالبصل.
الكافي (ط - الإسلامية) ج6 324 باب بيض الدجاج ..... ص : 324
. 2- أبو علي الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمر بن أبي حسنة الجمال قال: شكوت إلى أبي الحسن ع قلة الولد فقال لي استغفر الله و كل البيض بالبصل.
الكافي (ط - دارالحديث) ج12 466 75 - باب بيض الدجاج ..... ص : 465
شكوت إلى أبي الحسن عليه السلام قلة الولد.
الهداية الكبرى 369 الباب الرابع عشر باب الإمام المهدي المنتظر(عليه السلام)
و عنه عن أبي حامد المراغي أن القاسم بن المعلى الهمداني كتب يشكو قلة الولد و كان من وقت كتب إلى أن رزق ولدا ذكرا تسعة أشهر ثم كتب يسأل بالدعاء بإطالة الحياة لولده فورد الدعاء له في نفسه و لم يجب في ولده
دعائم الإسلام ج2 145 4 فصل ذكر العلاج و الدواء ..... ص : 143
(4). ه- حش ه-، ى- من مختصر الآثار، عن الصادق عليه السلام قال شكا: نبى من الأنبياء إلى الله (ع ج) قلة الولد، فأمره أن يأكل اللحم بالبيض. تمت.
طب الأئمة عليهم السلام 129 لقلة الولد
أن رجلا شكا إليه قلة الولد و أنه يطلب الولد من الإماء و الحرائر فلا يرزق له و هو ابن ستين سنة فقال ع قل ثلاثة أيام في دبر صلاتك المكتوبة صلاة العشاء الآخرة و في دبر صلاة الفجر سبحان الله سبعين مرة و أستغفر الله سبعين مرة و تختمه بقول الله عز و جل استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا و يمددكم بأموال و بنين و يجعل لكم جنات و يجعل لكم أنهارا ثم واقع امرأتك الليلة الثالثة
المصباح للكفعمي (جنة الأمان الواقية) 165 و أما الولد ..... ص : 164
و ذكر الشهيد ره في دروسه أن رجلا شكا إلى أبي الحسن ع قلة الولد فقال استغفر الله و كل البيض بلا مقل [بالبصل].
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة) ج7 507 اللحم و السمك و الدبا و البيض ..... ص : 505
و عن أبي الحسن عليه السلام قال: شكوت إليه قلة الولد فقال لي استغفر الله و كل البيض بالبصل.
الوافي ج19 317 2 ..... ص : 317
19488- 2 الكافي، 6/ 324/ 2/ 1 القمي عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمر بن أبي حسنة الجمال قال شكوت إلى أبي الحسن ع قلة الولد فقال استغفر الله و كل البيض بالبصل
وسائل الشيعة ج5 412 18 باب استحباب رفع الصوت بالأذان في المنزل خصوصا عند السقم و قلة الولد ..... ص : 412
18 باب استحباب رفع الصوت بالأذان في المنزل خصوصا عند السقم و قلة الولد
وسائل الشيعة ج25 79 39 باب البيض ..... ص : 78
31246- 6- و عن أبي علي الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمر بن أبي حسنة الجمال قال: شكوت إلى أبي الحسن ع قلة الولد فقال لي استغفر الله و كل البيض بالبصل.
وسائل الشيعة ج25 80 39 باب البيض ..... ص : 78
31248- 8- و عن أبي القاسم الكوفي و يعقوب بن يزيد عن القندي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال: شكا نبي من الأنبياء إلى ربه قلة الولد فأمره بأكل البيض.
الفصول المهمة في أصول الأئمة (تكملة الوسائل) ج3 72 باب 32 - ما يتداوى منه بأكل البيض ..... ص : 71
[2604]- و عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمر بن أبي حسنة الجمال، قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام قلة الولد، فقال
الفصول المهمة في أصول الأئمة (تكملة الوسائل) ج3 73 باب 32 - ما يتداوى منه بأكل البيض ..... ص : 71
[2606]- و عن أبي القاسم الكوفي، عن يعقوب بن يزيد، عن القندي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا نبي من الأنبياء إلى ربه قلة الولد فأمره بأكل البيض.
إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات ج4 336 الفصل الثاني ..... ص : 315
79- و قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال: حدثني أبي عن محمد بن إسحاق الكوفي عن عمه أحمد بن عبد الله بن حارثة الكرخي قال: كان لا يعيش لي ولد، و توفي لي بضعة عشر من الولد، فحججت و دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام فخرج إلي و هو متزر بإزار مورد فسلمت عليه و قبلت يديه و سألته عن مسائل، ثم شكوت إليه بعد ذلك ما ألقى من قلة الولد، فأطرق طويلا و دعا مليا، ثم قال لي: إني لأرجو أن تنصرف و لك حمل، و أن يولد لك ولد بعد ولد، و تمتع بها أيام حياتك فإن الله تعالى إذا أراد أن يستجيب الدعاء فعل و هو على كل شيء قدير، قال: فانصرفت من الحج إلى منزلي فأصبت أهلي بنت خالي حاملا فولدت لي غلاما سميته إبراهيم ثم حملت بعد ذلك فولدت غلاما سميته محمدا و كنيته بأبي الحسن إلى أن قال: فعاش إبراهيم نيفا و ثلاثين سنة، و عاش أبو الحسن أربعا و عشرين سنة و لم يكن يعيش له قبل ذلك ولد إلا أشهرا.
هداية الأمة إلى أحكام الأئمة عليهم السلام ج-2 246 6 - يستحب رفع الصوت بالأذان في المنزل عند السقم و قلة الولد. ..... ص : 246
6- يستحب رفع الصوت بالأذان في المنزل عند السقم و قلة الولد.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج22 152 الحديث 2 ..... ص : 152
2 أبو علي الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمر بن أبي حسنة الجمال قال شكوت إلى أبي الحسن ع قلة الولد فقال لي استغفر الله و كل البيض بالبصل
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج59 281 باب 88 نوادر طبهم ع و جوامعها ..... ص : 260
- و روي إنا و شيعتنا خلقنا من الحلاوة فنحن نحب الحلاوة و يكره الطعام الحار لنهي النبي ص و البركة في البارد و يستحب لمن بات و في جوفه سمك أن يتبعه بتمر أو عسل ليندفع الفالج و روي أنه يذيب الجسد و شكا رجل إلى أبي الحسن ع قلة الولد فقال ع استغفر الله و كل البيض بالبصل.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج63 46 باب 12 حكم البيوض و خواصها ..... ص : 43
9- و منه، عن أبي القاسم الكوفي و يعقوب بن يزيد عن القندي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال: شكا نبي من الأنبياء إلى ربه قلة الولد فأمره بأكل البيض.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج63 46 باب 12 حكم البيوض و خواصها ..... ص : 43
11- و منه، عن أبيه عن أحمد بن النضر عن محمد بن عمر بن أبي حسنة الجمال قال: شكوت إلى أبي الحسن ع قلة الولد فقال استغفر الله و كل البيض بالبصل.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج83 130 باب 43 التعقيب المختص بصلاة الفجر ..... ص : 129
4- طب الأئمة، بإسناده إلى سليمان الجعفري عن الباقر ع أن رجلا شكا إليه قلة الولد و أنه يطلب الولد من الإماء و الحرائر فلا يرزق له و هو ابن ستين سنة- فقال ع قل ثلاثة أيام في دبر صلاتك المكتوبة صلاة العشاء الآخرة و في دبر صلاة الفجر سبحان الله سبعين مرة و أستغفر الله سبعين مرة تختمه بقول الله عز و جل استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا و يمددكم بأموال و بنين و يجعل لكم جنات و يجعل لكم أنهارا.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج101 79 باب 1 كيفية نشوء الولد و الدعاء و التداوي لطلب الولد و صفات الأولاد و ما يزيد في الباه و في قوة الولد ..... ص : 77
8- سن، المحاسن أبو القاسم الكوفي و ابن يزيد عن القندي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال: شكا نبي من الأنبياء إلى ربه قلة الولد فأمره بأكل البيض.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج101 80 باب 1 كيفية نشوء الولد و الدعاء و التداوي لطلب الولد و صفات الأولاد و ما يزيد في الباه و في قوة الولد ..... ص : 77
10- سن، المحاسن أبي عن أحمد بن النضر عن محمد بن أبي حسنة الجمال قال: شكوت إلى أبي الحسن ع قلة الولد فقال استغفر الله و كل البيض بالبصل.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج101 84 باب 1 كيفية نشوء الولد و الدعاء و التداوي لطلب الولد و صفات الأولاد و ما يزيد في الباه و في قوة الولد ..... ص : 77
أن رجلا شكا إليه قلة الولد و أنه يطلب الولد من الإماء و الحرائر فلا يرزق له و هو ابن ستين سنة فقال ع قل ثلاثة أيام في دبر صلواتك المكتوبة صلاة العشاء الآخرة و في دبر صلاة الفجر- سبحان الله سبعين مرة و أستغفر الله سبعين مرة و تختمه بقول الله عز و جل- استغفروا ربكم إنه كان غفارا- يرسل السماء عليكم مدرارا- و يمددكم بأموال و بنين و يجعل لكم جنات و يجعل لكم أنهارا ثم واقع امرأتك الليلة الثالثة فإنك ترزق بإذن الله ذكرا سويا قال ففعل ذلك و لم يحل الحول حتى رزق قرة عين.
تفسير نور الثقلين ج5 425 [سورة نوح(71): الآيات 1 الى 12] ..... ص : 420
الجعفري عن الباقر عليه السلام ان رجلا شكا اليه قلة الولد و انه يطلب الولد من الإماء و الحرائر فلا يرزق له و هو ابن ستين سنة، فقال عليه السلام: قل كل ثلاثة أيام في دبر صلواتك المكتوبة صلوة العشاء الاخرة، و في دبر صلوة الفجر، سبحان الله سبعين مرة، و استغفر الله سبعين مرة، تختمه بقول الله عز و جل: «استغفروا ربكم إنه كان غفارا* يرسل السماء عليكم مدرارا* و يمددكم بأموال و بنين* و يجعل لكم جنات و يجعل لكم أنهارا».
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ج3 324 [سورة النساء(4): الآيات 2 الى 5] ..... ص : 320
و لعل المراد بالعيال، الأزواج. و إن أريد الأولاد، فلأن التسري مظنة قلة الولد، بالإضافة إلى التزوج لجواز العزل فيه، كتزوج الواحدة بالإضافة إلى تزوج الأربع.
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ج13 456 [سورة نوح(71): الآيات 1 الى 23] ..... ص : 450
في كتاب طب الأئمة، بإسناده إلى سليمان بن جعفر الجعفري: عن الباقر- عليه السلام- أن رجلا شكا إليه قلة الولد، و أنه يطلب الولد من الإماء و الحرائر فلا يرزق له، و هو ابن ستين سنة. فقال- عليه السلام-: قل ثلاثة أيام في دبر صلاتك المكتوبة صلاة العشاء الآخرة و في دبر صلاة الفجر: سبحان الله سبعين مرة، و أستغفر الله سبعين مرة، تختمه بقول الله- عز و جل-: استغفروا ربكم- إلى قوله-: أنهارا.
طب الأئمة عليهم السلام (للشبر) 295 باب معالجة أمراض الرحم، و عقمه، و احتباس الحيض، و تدبير الحمل، و الحوامل، و كثرة بكاء الأطفال، و تعويذهم، و علاج قلة الولد، و كثرة السقم، و العلل، و الجدري، و نحو ذلك ..... ص : 295
باب معالجة أمراض الرحم، و عقمه، و احتباس الحيض، و تدبير الحمل، و الحوامل، و كثرة بكاء الأطفال، و تعويذهم، و علاج قلة الولد، و كثرة السقم، و العلل، و الجدري، و نحو ذلك
طب الأئمة عليهم السلام (للشبر) 297 باب معالجة أمراض الرحم، و عقمه، و احتباس الحيض، و تدبير الحمل، و الحوامل، و كثرة بكاء الأطفال، و تعويذهم، و علاج قلة الولد، و كثرة السقم، و العلل، و الجدري، و نحو ذلك ..... ص : 295
و عن الصادق (ع): شكا نبي من الأنبياء إلى ربه قلة الولد، فأمره بأكل البيض- و في رواية أخرى- أكل اللحم بالبيض.
طب الأئمة عليهم السلام (للشبر) 297 باب معالجة أمراض الرحم، و عقمه، و احتباس الحيض، و تدبير الحمل، و الحوامل، و كثرة بكاء الأطفال، و تعويذهم، و علاج قلة الولد، و كثرة السقم، و العلل، و الجدري، و نحو ذلك ..... ص : 295
و شكا رجل إلى أبي الحسن (ع)، قلة الولد، فقال (ع): استغفر الله، و كل البيض بالبصل.
طب الأئمة عليهم السلام (للشبر) 300 باب معالجة أمراض الرحم، و عقمه، و احتباس الحيض، و تدبير الحمل، و الحوامل، و كثرة بكاء الأطفال، و تعويذهم، و علاج قلة الولد، و كثرة السقم، و العلل، و الجدري، و نحو ذلك ..... ص : 295
و عن الجعفري، عن الباقر، عن علي بن الحسين (ع): أن رجلا شكا إليه قلة الولد، و أنه يطلب الولد من الإماء، و الحراير، فلا يرزق له، و هو ابن ستين سنة، فقال (ع):
طب الأئمة عليهم السلام (للشبر) 400 المحتويات
باب: معالجة أمراض الرحم، و عقمه و ... و علاج قلة الولد، و كثرة السقم، و ... و نحو ذلك 295
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج4 39 17 باب استحباب رفع الصوت بالأذان في المنزل خصوصا عند السقم و قلة الولد ..... ص : 39
17 باب استحباب رفع الصوت بالأذان في المنزل خصوصا عند السقم و قلة الولد
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج4 490 فهرست الجزء الرابع كتاب الصلاة القسم الثاني ..... ص : 487
17- باب استحباب رفع الصوت بالأذان في المنزل خصوصا عند السقم، و قلة الولد/ 3/ 4129/ 4131/ 39
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج15 120 8 باب ما يستحب من الاستغفار و التسبيح لمن يريد الولد ..... ص : 120
17723- أبو غياث و الحسين ابنا بسطام في طب الأئمة، ع عن أحمد بن عمران بن أبي ليلى قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي نجران عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي جعفر الأول محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي ع: أن رجلا شكا إليه قلة الولد و أنه يطلب الولد من الإماء و الحرائر فلا يرزق له و هو ابن ستين سنة فقال ع قل ثلاثة أيام في دبر صلاة المكتوبة صلاة العشاء الآخرة و في دبر صلاة الفجر سبحان الله سبعين مرة و استغفر الله سبعين مرة و تختمه بقول الله عز و جل استغفروا ربكم إنه كان غفارا
جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي) ج26 642 (4) - باب ما ورد من الاستغفار والتسبيح ورفع الصوت بالأذان فى المنزل والتختم بالفيروزج لطلب الولد ..... ص : 640
1008- 39290- (5) طب الأئمة 129: أحمد بن عمران بن أبى ليلى قال حدثنا عبدالرحمن ابن أبى نجران عن سليمان بن جعفر الجعفرى عن أبى جعفر الأول محمد الباقر بن على بن الحسين بن على عليهم السلام ان رجلا شكى إليه قلة الولد وانه يطلب الولد من الإماء والحراير فلا يرزق له وهو ابن ستين سنة فقال عليه السلام قل ثلاثة أيام فى دبر صلاتك المكتوبة صلاة العشاء الآخرة وفى دبر صلاة الفجر سبحان الله سبعين مرة واستغفر الله سبعين مرة وتختمه بقول الله عزوجل «استغفروا ربكم إنه كان غفارا* يرسل السماء عليكم مدرارا* و يمددكم بأموال
المحاسن ج2 481 68 باب البيض ..... ص : 481
506 عنه عن علي بن الحكم عن أبيه عن سعد عن الأصبغ عن علي ع قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله قلة النسل في أمته فأمره أن يأمرهم بأكل البيض ففعلوا فكثر النسل فيهم.
المحاسن ج2 481 68 باب البيض ..... ص : 481
508 عنه عن محمد بن علي اليقطيني عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله قلة النسل فقال له كل اللحم بالبيض.
الكافي (ط - الإسلامية) ج6 325 باب بيض الدجاج ..... ص : 324
عبد الله الدهقان عن درست عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال: شكا نبي من الأنبياء ع إلى الله عز و جل قلة النسل فقال كل اللحم بالبيض.
اثبات الوصية 51 فقام شعيب بالأمر بعد مادوم ..... ص : 51
و روي ان أصحاب فرعون شكوا قلة النسل من بني إسرائيل لأنهم كانوا يستعبدونهم
من لا يحضره الفقيه ج3 565 باب معرفة الكبائر التي أوعد الله عز و جل عليها النار ..... ص : 561
4934 و- كتب علي بن موسى الرضا ع إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب مسائله حرم الله قتل النفس لعلة فساد الخلق في تحليله لو أحل و فنائهم و فساد التدبير و حرم الله تبارك و تعالى عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من التوقير لله عز و جل و التوقير للوالدين و كفران النعمة و إبطال الشكر و ما يدعو من ذلك إلى قلة النسل و انقطاعه لما في العقوق من قلة توقير الوالدين و العرفان بحقهما و قطع الأرحام و الزهد من الوالدين في الولد و ترك التربية لعلة ترك الولد برهما و حرم الله تعالى الزنا لما فيه من الفساد من قتل الأنفس و ذهاب الأنساب و ترك التربية للأطفال و فساد المواريث و ما أشبه ذلك من وجوه الفساد و حرم الله عز و جل قذف المحصنات لما فيه من فساد الأنساب و نفي الولد و إبطال المواريث و ترك التربية و ذهاب المعارف و ما فيه من الكبائر و العلل التي تؤدي إلى فساد الخلق وحرم أكل مال اليتيم ظلما لعلل كثيرة من وجوه الفساد أول ذلك إذا أكل الإنسان مال اليتيم ظلما فقد أعان على قتله إذ اليتيم غير مستغن و لا يتحمل لنفسه و لا قائم بشأنه و لا له من يقوم عليه و يكفيه كقيام والديه فإذا أكل ماله فكأنه قد قتله و صيره إلى الفقر و الفاقة مع ما حرم الله عليه و جعل له من العقوبة في قوله عز و جل- و ليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله و ليقولوا قولا سديدا و لقول أبي جعفر ع إن الله أوعد في أكل مال اليتيم عقوبتين عقوبة في الدنيا و عقوبة في الآخرة ففي تحريم مال اليتيم استبقاء اليتيم و استقلاله لنفسه و السلامة للعقب أن يصيبهم ما أصابه لما أوعد الله عز و جل فيه من العقوبة مع ما في ذلك من طلب اليتيم بثأره إذا أدرك و وقوع الشحناء و العداوة و البغضاء حتى يتفانوا و حرم الله الفرار من الزحف لما فيه من الوهن في الدين و الاستخفاف بالرسل و الأئمة العادلة ع و ترك نصرتهم على الأعداء و العقوبة لهم على إنكار ما دعوا إليه من الإقرار
عيون أخبار الرضا عليه السلام ج2 92 33 باب في ذكر ما كتب به الرضا ع إلى محمد بن سنان في جواب مسائله في العلل ..... ص : 88
الله عز و جل و التوقير للوالدين و تجنب كفر النعمة و إبطال الشكر و ما يدعو في ذلك إلى قلة النسل و انقطاعه لما في العقوق من قلة توقير الوالدين و العرفان بحقهما و قطع الأرحام و الزهد من الوالدين في الولد و ترك التربية لعلة ترك الولد برهما و حرم الزناء لما فيه من الفساد من قتل الأنفس و ذهاب الأنساب و ترك التربية للأطفال و فساد المواريث و ما أشبه ذلك من وجوه الفساد و حرم أكل مال اليتيم ظلما لعلل كثيرة من وجوه الفساد أول ذلك أنه إذا أكل الإنسان مال اليتيم ظلما فقد أعان على قتله إذ اليتيم غير مستغن و لا محتمل لنفسه و لا عليم بشأنه و لا له من يقوم عليه و يكفيه كقيام والديه فإذا أكل ماله فكأنه قد قتله و صيره إلى الفقر و الفاقة مع ما خوف الله عز و جل و جعل من العقوبة في قوله عز و جل و ليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله و لقول أبي جعفر ع إن الله عز و جل وعد في أكل مال اليتيم عقوبتين عقوبة في الدنيا و عقوبة في الآخرة ففي تحريم مال اليتيم استبقاء اليتيم و استقلاله بنفسه و السلامة للعقب أن يصيبه ما أصابه لما وعد الله فيه من العقوبة مع ما في ذلك من طلب اليتيم بثأره إذا أدرك و وقوع الشحناء و العداوة و البغضاء حتى يتفانوا و حرم الله الفرار من الزحف لما فيه من الوهن في الدين و الاستخفاف بالرسل و الأئمة العادلة ع و ترك نصرتهم على الأعداء و العقوبة لهم على إنكار ما دعوا إليه من الإقرار بالربوبية و إظهار العدل و ترك الجور و إماتة الفساد لما في ذلك من جرأة العدو على المسلمين و ما يكون في ذلك من السبي و القتل و إبطال دين الله عز و جل و غيره من الفساد و حرم التعرب بعد الهجرة للرجوع عن الدين و ترك مؤازرة الأنبياء و الحجج ع و ما في ذلك من الفساد و إبطال حق كل ذي حق لا لعلة سكنى البدو و كذلك
علل الشرائع ج2 479 229 باب العلة التي من أجلها حرم عقوق الوالدين ..... ص : 479
1 حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن الرضا ع كتب إليه حرم الله عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من التوفيق لطاعة الله تعالى و التوقير للوالدين و تجنب كفر النعمة و إبطال الشكر و ما يدعو من ذلك إلى قلة النسل و انقطاعه لما في العقوق من قلة توقير الوالدين و العرفان بحقهما و قطع الأرحام و الزهد من الوالدين في الولد و ترك التربية لعلة ترك الولد برهما
مكارم الأخلاق 163 في البيض ..... ص : 162
عن علي ع قال إن نبيا من الأنبياء شكا إلى ربه قلة النسل في أمته فأمر الله عز و جل أن يأمرهم بأكل الخبز بالبيض
مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ج4 358 فصل في علمه ع ..... ص : 350
قال ع و حرم الله عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من التوقير لله و التوقير للوالدين و كفر النعمة و إبطال الشكر و ما يدعو من ذلك إلى قلة النسل
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9 81 الثواب و العقاب عند المسلمين و أهل الكتاب ..... ص : 79
و عن الحسن أن رجلا شكا إليه الجدب فقال استغفر الله فشكا آخر إليه الفقر و آخر قلة النسل و آخر قلة ريع أرضه فأمرهم كلهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح رجال أتوك يشكون أبوابا و يشكون أنواعا فأمرتهم كلهم بالاستغفار فتلا له الآية
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة) ج7 507 اللحم و السمك و الدبا و البيض ..... ص : 505
و في القوي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا نبي من الأنبياء إلى الله عز و جل قلة النسل فقال: كل اللحم بالبيض.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة) ج9 271 باب معرفة الكبائر التي أوعد الله عز و جل عليها النار ..... ص : 248
4934 و كتب علي بن موسى الرضا ع إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب مسائله حرم الله قتل النفس لعلة فساد الخلق في تحليله لو أحل و فنائهم و فساد التدبير و حرم الله تبارك و تعالى عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من التوقير لله عز و جل و التوقير للوالدين و كفران النعمة و إبطال الشكر و ما يدعو من ذلك إلى قلة النسل و انقطاعه لما في العقوق من قلة توقير الوالدين و العرفان بحقهما و قطع الأرحام و الزهد من الوالدين في الولد و ترك التربية لعلة ترك الولد برهما و حرم الله تعالى الزنا لما فيه من الفساد من قتل الأنفس و ذهاب الأنساب و ترك التربية للأطفال و فساد المواريث و ما أشبه ذلك من وجوه الفساد و حرم الله عز و جل قذف المحصنات لما فيه من فساد الأنساب و نفي الولد و إبطال المواريث و ترك التربية و ذهاب المعارف و ما فيه من الكبائر و العلل التي تؤدي إلى فساد الخلق
الوافي ج5 1059 1 ..... ص : 1059
3584- 1 الفقيه، 3/ 565/ 4934 كتب علي بن موسى الرضا ع إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب مسائله- حرم الله قتل النفس لعلة فساد الخلق في تحليله لو أحل و فنائهم و فساد التدبير- و حرم الله تعالى عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من التوقير لله تعالى- و التوقير للوالدين و كفر النعمة و إبطال الشكر و ما يدعو من ذلك إلى قلة النسل و انقطاعه لما في العقوق من قلة توقير الوالدين و العرفان بحقهما- و قطع الأرحام و الزهد من الوالدين في الولد و ترك التربية لعلة ترك الولد برهما- و حرم الله الزنا لما فيه من الفساد من قتل الأنفس و ذهاب الأنساب و ترك التربية للأطفال و فساد المواريث و ما أشبه ذلك من وجوه الفساد- و حرم الله عز و جل قذف المحصنات لما فيه من فساد الأنساب و نفي الولد و إبطال المواريث و ترك التربية و ذهاب المعارف و ما فيه من الكبائر- و العلل التي تؤدي إلى فساد الخلق- و حرم الله أكل مال اليتيم ظلما لعلل كثيرة من وجوه الفساد أول ذلك إذا أكل الإنسان مال اليتيم ظلما فقد أعان على قتله إذ اليتيم غير مستغن و لا متحمل لنفسه و لا قائم بشأنه و لا له من يقوم عليه و يكفيه كقيام والديه فإذا أكل ماله فكأنه قد قتله و صيره إلى الفقر و الفاقة مع
الوافي ج19 318 3 ..... ص : 318
19489- 3 الكافي، 6/ 324/ 3/ 1 العدة عن البرقي عن محمد بن عيسى عن الدهقان عن درست عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال شكا نبي من الأنبياء ع إلى الله تعالى قلة النسل فقال كل اللحم بالبيض
وسائل الشيعة ج21 502 104 باب تحريم العقوق و حده ..... ص : 500
27700- 9- محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن سنان عن الرضا ع فيما كتب إليه من جواب مسائله و حرم الله عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من التوقير لله عز و جل و التوقير للوالدين (و تجنب كفر النعمة) و إبطال الشكر و ما يدعو من ذلك إلى قلة النسل و انقطاعه لما
وسائل الشيعة ج25 79 39 باب البيض ..... ص : 78
31243- 3- و عنهم عن أحمد عن محمد بن عيسى عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال: شكا نبي من الأنبياء إلى الله عز و جل قلة النسل فقال كل اللحم بالبيض.
وسائل الشيعة ج25 80 39 باب البيض ..... ص : 78
31247- 7- و عن علي بن الحكم عن أبيه عن سعد عن الأصبغ عن علي ع قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله قلة النسل في أمته فأمره أن يأمرهم بأكل البيض ففعلوا فكثر النسل فيهم.
الفصول المهمة في أصول الأئمة (تكملة الوسائل) ج3 72 باب 32 - ما يتداوى منه بأكل البيض ..... ص : 71
خالد، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكا نبي من الأنبياء إلى الله عز و جل قلة النسل فقال: كل اللحم بالبيض.
الفصول المهمة في أصول الأئمة (تكملة الوسائل) ج3 73 باب 32 - ما يتداوى منه بأكل البيض ..... ص : 71
[2605]- و عن علي بن الحكم، عن أبيه، عن سعد، عن الأصبغ، عن علي عليه السلام قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله قلة النسل في أمته فأمره أن يأمرهم بأكل البيض فأمرهم فكثر النسل فيهم.
هداية الأمة إلى أحكام الأئمة عليهم السلام ج-8 152 السادس: في الحيوانات ..... ص : 152
100 1- قال الصادق عليه السلام: شكا نبي من الأنبياء إلى الله قلة النسل، فقال: كل اللحم بالبيض.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج22 153 الحديث 3 ..... ص : 152
من الأنبياء ع إلى الله عز و جل قلة النسل فقال كل اللحم بالبيض
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج6 98 الفصل الثاني ما ورد من ذلك برواية ابن سنان ..... ص : 93
و حرم الله عز و جل عقوق الوالدين لما فيه من الخروج عن التوقير لطاعة الله عز و جل و التوقير للوالدين و تجنب كفر النعمة و إبطال الشكر و ما يدعو من ذلك إلى قلة النسل و انقطاعه لما في العقوق من قلة توقير الوالدين و العرفان بحقهما و قطع الأرحام و الزهد من الوالدين في الولد و ترك التربية لعلة ترك الولد برهما و حرم الزنا لما فيه من الفساد من قتل الأنفس و ذهاب الأنساب و ترك التربية للأطفال و فساد المواريث و ما أشبه ذلك من وجوه الفساد و حرم أكل مال اليتيم ظلما لعلل كثيرة من وجوه الفساد أول ذلك أنه إذا أكل الإنسان مال اليتيم ظلما فقد أعان على قتله إذ اليتيم غير مستغن و لا محتمل لنفسه و لا عليم بشأنه و لا له من يقوم عليه و يكفيه كقيام والديه فإذا أكل ماله فكأنه قد قتله و صيره إلى الفقر و الفاقة مع ما خوف الله تعالى و جعل من العقوبة في قوله عز و جل و ليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله و كقول أبي جعفر ع إن الله وعد في أكل مال اليتيم عقوبتين عقوبة في الدنيا و عقوبة في الآخرة ففي تحريم مال اليتيم استغناء اليتيم و استقلاله بنفسه و السلامة للعقب أن يصيبه ما أصابه لما وعد الله تعالى فيه من العقوبة مع ما في ذلك من طلب اليتيم بثاره إذا أدرك و وقوع الشحناء و العداوة و البغضاء حتى يتفانوا و حرم الله تعالى الفرار من الزحف لما فيه من الوهن في الدين و الاستخفاف بالرسل و الأئمة العادلة ع و ترك نصرتهم على الأعداء و العقوبة لهم على إنكار ما دعوا إليه من الإقرار بالربوبية و إظهار العدل و ترك الجور و إماتة الفساد لما في ذلك من جرأة العدو على المسلمين و ما يكون في ذلك من السبي و القتل و إبطال دين الله عز و جل و غيره من الفساد و حرم التعرب بعد الهجرة للرجوع عن الدين و ترك المؤازرة للأنبياء و الحجج عليهم السلام و ما في ذلك من الفساد و إبطال حق كل ذي حق لا لعلة سكنى البدو
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج14 460 باب 31 ما ورد بلفظ نبي من الأنبياء و بعض نوادر أحوالهم و أحوال أممهم و فيه ذكر نبي المجوس ..... ص : 451
18- كا، الكافي بهذا الإسناد عنه ع قال: شكا نبي من الأنبياء إلى الله عز و جل قلة النسل فقال كل اللحم بالبيض.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج63 46 باب 12 حكم البيوض و خواصها ..... ص : 43
8- المحاسن، عن علي بن الحكم عن أبيه عن سعد عن الأصبغ عن علي ع قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله تعالى قلة النسل في أمته فأمره أن يأمرهم بأكل البيض ففعلوه فكثر النسل فيهم.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج63 46 باب 12 حكم البيوض و خواصها ..... ص : 43
10- و منه، عن محمد بن عيسى اليقطيني عن عبد الله الدهقان عن درست عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع أن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله قلة النسل فقال له كل اللحم بالبيض.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج63 48 باب 12 حكم البيوض و خواصها ..... ص : 43
1 و عن علي ع قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله تعالى قلة النسل في أمته فأمره الله عز و جل أن يأمرهم أن يأكلوا الخبز بالبيض.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج71 75 باب 2 بر الوالدين و الأولاد و حقوق بعضهم على بعض و المنع من العقوق ..... ص : 22
للوالدين و تجنب كفر النعمة و إبطال الشكر و ما يدعو من ذلك إلى قلة النسل و انقطاعه لما في العقوق من قلة توقير الوالدين و العرفان بحقهما و قطع الأرحام و الزهد من الوالدين في الولد و ترك التربية بعلة ترك الولد برهما.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج101 79 باب 1 كيفية نشوء الولد و الدعاء و التداوي لطلب الولد و صفات الأولاد و ما يزيد في الباه و في قوة الولد ..... ص : 77
7- سن، المحاسن علي بن الحكم عن أبيه عن الأصبغ عن علي ع قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله قلة النسل في أمته فأمره أن يأمرهم بأكل البيض ففعلوا فكثر النسل فيهم.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج101 80 باب 1 كيفية نشوء الولد و الدعاء و التداوي لطلب الولد و صفات الأولاد و ما يزيد في الباه و في قوة الولد ..... ص : 77
9- سن، المحاسن محمد بن علي اليقطيني عن الدهقان عن درست عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله قلة النسل فقال له كل اللحم بالبيض.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج108 191 الباب الواحد و الثلاثون ما ورد بلفظ نبى من الأنبياء و بعض نوادر أحوالهم و أحوال اممهم و فيه ذكر نبى المجوس و الآيات فيه، و فيه: 39 - حديثا ..... ص : 190
في شكاية نبي من الأنبياء عليهم السلام إلى الله تبارك و تعالى من قلة النسل، و شكاية نبي من قسوة القلب و قلة الدمعة، و شكاية نبي من الغم 460
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج109 213 الباب الثاني عشر حكم البيوض و خواصها 43 ..... ص : 213
في قول الصادق عليه السلام: ان نبيا من الأنبياء شكا إلى الله قلة النسل، فقال له:
النور المبين في قصص الأنبياء و المرسلين (للجزائري) 456 باب ما ورد بلفظ نبي من الأنبياء و فيه ذكر نبي المجوس
و شكا نبي من الأنبياء إلى الله عز و جل قلة النسل فقال كل اللحم بالبيض
تفسير نور الثقلين ج3 150 [سورة الإسراء(17): الآيات 21 الى 32] ..... ص : 147
136- في عيون الاخبار في باب ذكر ما كتب به الرضا عليه السلام الى محمد بن سنان في جواب مسائله في العلل: و حرم الله تعالى عقوق الوالدين لما فيه من الخروج عن التوقير لطاعة الله تعالى، و التوقير للوالدين، و تجنب كفر النعمة و ابطال الشكر، و ما يدعو في ذلك الى قلة النسل و انقطاعه، لما في العقوق من قلة توقير الوالدين و العرفان بحقهما، و قطع الأرحام و الزهد من الوالدين في الولد، و ترك التربية لعلة ترك الولد برهما.
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ج7 383 [سورة الإسراء(17): الآيات 18 الى 24] ..... ص : 374
و في عيون الأخبار، في باب ذكر ما كتب به الرضا- عليه السلام- إلى محمد بن سنان في جواب مسائله في العلل: و حرم الله- تعالى- عقوق الوالدين لما فيه من الخروج عن التوقير لطاعة الله، و التوقير للوالدين، و تجنب كفر النعمة و إبطال الشكر، و ما يدعو في ذلك إلى قلة النسل و انقطاعه، لما في العقوق من قلة توقير الوالدين و العرفان بحقهما، و قطع الأرحام و الزهد من الوالدين في الولد، و ترك التربية لعلة ترك الولد برهما.
طب الأئمة عليهم السلام (للشبر) 296 باب معالجة أمراض الرحم، و عقمه، و احتباس الحيض، و تدبير الحمل، و الحوامل، و كثرة بكاء الأطفال، و تعويذهم، و علاج قلة الولد، و كثرة السقم، و العلل، و الجدري، و نحو ذلك ..... ص : 295
و عن علي (ع)، قال: إن نبيا من الأنبياء، شكا إلى الله قلة النسل في أمته، فأمره الله عز و جل، أن يأمرهم أن يأكلوا الخبز بالبيض.
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى) ج15 178 المعنى ..... ص : 170
و حرم الله تعالى عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من التوقير لله تعالى و التوقير للوالدين و كفر النعمة و إبطال الشكر و ما يدعو من ذلك إلى قلة النسل و انقطاعه لما في العقوق من قلة توقير الوالدين و العرفان بحقهما و قطع الأرحام و الزهد من الوالدين في الولد و ترك التربية لعلة ترك الولد برهما.
جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي) ج26 928 (74) - باب تحريم العقوق وبيان حدها ..... ص : 918
1592- 39874- (27) فقيه 3/ 369: العلل 479: العيون 2/ 91: (بالإسناد المتقدم فى باب (16) كيفية الوضوء ج 2 عن محمد بن سنان عن أبى الحسن عليه السلام فيما كتب من جواب مسائله) حرم الله تبارك وتعالى عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من التوقير للهعزوجل والتوقير للوالدين (وتجنب العلل العيون) كفر النعمة وإبطال الشكر وما يدعو فى ذلك إلى قلة النسل وانقطاعه لما فى العقوق من قلة توقير الوالدين والعرفان بحقهما وقطع الأرحام والزهد من الوالدين فى الولد وترك التربية لعلة ترك الولد برهما.
مكاتيب الأئمة عليهم السلام ج5 100 تحريم العقوق] ..... ص : 100
و حرم الله عز و جل عقوق الوالدين؛ لما فيه، من الخروج عن التوقير لطاعة الله عز و جل، و التوقير للوالدين، و تجنب كفر النعمة، و إبطال الشكر، و ما يدعو في ذلك إلى قلة النسل و انقطاعه، لما في العقوق من قلة توقير الوالدين و العرفان بحقهما، و قطع الأرحام، و الزهد من الوالدين في الولد، و ترك التربية لعلة ترك الولد برهما.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج81 171 باب 13 الأذان و الإقامة و فضلهما و تفسيرهما و أحكامهما و شرائطهما ..... ص : 103
قال و روي أن رفع الصوت بالأذان في المنزل ينفي الأمراض و ينمي الولد.
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج4 39 17 باب استحباب رفع الصوت بالأذان في المنزل خصوصا عند السقم و قلة الولد ..... ص : 39
4129- الشيخ يحيى بن سعيد في جامع الشرائع، روي: أن رفع الصوت بالأذان في المنزل ينفي الأمراض و ينمي الولد
الكافي (ط - الإسلامية) ج6 3 باب فضل الولد ..... ص : 2
7- و عنه عن بكر بن صالح قال: كتبت إلى أبي الحسن ع أني اجتنبت طلب الولد منذ خمس سنين و ذلك أن أهلي كرهت ذلك و قالت إنه يشتد علي تربيتهم لقلة الشيء فما ترى فكتب ع إلي اطلب الولد فإن الله عز و جل يرزقهم.
الكافي (ط - الإسلامية) ج6 7 باب الدعاء في طلب الولد ..... ص : 7
باب الدعاء في طلب الولد
الكافي (ط - الإسلامية) ج6 555 فهرست ما في هذا المجلد ..... ص : 555
7/ باب الدعاء في طلب الولد./ 12
الكافي (ط - دارالحديث) ج6 134 18 - باب بدء الأذان و الإقامة و فضلهما و ثوابهما ..... ص : 116
______________________________
(1). الكافي، كتاب العقيقة، باب الدعاء في طلب الولد، ح 10446، بسند آخر عن علي بن مهزيار، مع زيادة. التهذيب، ج 2، ص 59، ح 207، معلقا عن علي بن مهزيار، إلى قوله: «و كثر ولدي». الفقيه، ج 1، ص 292، ح 903، معلقا عن هشام بن إبراهيم، مع زيادة، و في كل المصادر مع اختلاف يسير الوافي، ج 7، ص 562، ح 6594؛ الوسائل، ج 5، ص 412، ذيل ح 6960.
الكافي (ط - دارالحديث) ج6 636 100 - باب النوادر ..... ص : 636
(3). الكافي، كتاب العقيقة، باب الدعاء في طلب الولد، ح 10440. و في التهذيب، ج 3، ص 315، ح 974، معلقا عن أحمد بن محمد. و راجع: الكافي، كتاب النكاح، باب القول عند دخول الرجل بأهله، ح 10143 الوافي، ج 23، ص 1304، ح 23281؛ الوسائل، ج 8، ص 144، ح 10261؛ و ج 21، ص 370، ح 27329.
الكافي (ط - دارالحديث) ج10 595 14 - باب كراهية تزويج العاقر ..... ص : 593
(4). الكافي، كتاب العقيقة، باب الدعاء في طلب الولد، صدر ح 10445، بسنده عن إسماعيل بن عبد الخالق، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله عليه السلام، مع اختلاف يسير الوافي، ج 21، ص 47، ح 20785؛ الوسائل، ج 20، ص 54، ح 25020.
الكافي (ط - دارالحديث) ج11 145 143 - باب القول عند دخول الرجل بأهله ..... ص : 143
(5). الكافي، كتاب النكاح، باب القول عند الباه ...، صدر ح 10148؛ و نفس الباب، صدر ح 10151، بسندهما عن أبي بصير. الخصال، ص 637، أبواب الثمانين و ما فوقه، ضمن الحديث الطويل 10، بسنده عن أبي بصير و محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام، و في كلها مع اختلاف يسير. الكافي، كتاب العقيقة، باب الدعاء في طلب الولد، ذيل ح 10440، بسند آخر. و فيه، كتاب الصلاة، باب صلاة من أراد أن يدخل بأهله ...، ذيل ح 5688؛ و التهذيب، ج 3، ص 315، ذيل ح 974، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام، و في الثلاثة الأخيرة مع اختلاف. الفقيه، ج 3، ص 402، ح 4405، مرسلا. تحف العقول، ص 124، عن أمير المؤمنين عليه السلام. فقه الرضا عليه السلام، ص 235، و في الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي، ج 22، ص 710، ح 21988؛ الوسائل، ج 20، ص 116، ح 25177.
الكافي (ط - دارالحديث) ج11 147 143 - باب القول عند دخول الرجل بأهله ..... ص : 143
(5). الكافي، كتاب الصلاة، باب صلاة من أراد أن يدخل بأهله ...، ح 5687، إلى قوله: «خلفا صالحا في حياتي و بعد موتي». و فيه، نفس الباب، ح 5688؛ و التهذيب، ج 3، ص 315، ح 974، بسند آخر. الكافي، كتاب العقيقة، باب الدعاء في طلب الولد، ح 10440، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السلام، و في الثلاثة الأخيرة إلى قوله: «و لا تجعله شرك شيطان» مع اختلاف. الفقيه، ج 3، ص 394، ح 4387، إلى قوله: «خلفا صالحا في حياتي و بعد موتي»؛ التهذيب، ج 7، ص 407، ح 1627، مع زيادة في آخره، و فيهما بسند آخر عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، مع اختلاف يسير. و راجع: الكافي، كتاب النكاح، باب القول عند الباه ...، ح 10148 الوافي، ج 21، ص 279، ح 21412؛ و ج 22، ص 710، ح 21989؛ الوسائل، ج 20، ص 113، ذيل ح 25172؛ و فيه، ج 8، ص 143، ح 10259، إلى قوله: «خلفا صالحا في حياتي و بعد موتي».
الكافي (ط - دارالحديث) ج11 330 1 - باب فضل الولد ..... ص : 327
كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام: إني اجتنبت طلب الولد منذ خمس سنين، و ذلك أن أهلي كرهت ذلك و قالت: إنه يشتد علي تربيتهم؛ لقلة الشيء، فما ترى؟
الكافي (ط - دارالحديث) ج11 340 4 - باب الدعاء في طلب الولد ..... ص : 340
4- باب الدعاء في طلب الولد
من لا يحضره الفقيه ج3 474 باب الدعاء في طلب الولد ..... ص : 474
باب الدعاء في طلب الولد
من لا يحضره الفقيه ج3 474 باب الدعاء في طلب الولد ..... ص : 474
4660- قال علي بن الحسين ع لبعض أصحابه قل في طلب الولد رب لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين و اجعل لي من لدنك وليا يرثني في حياتي و يستغفر لي بعد موتي و اجعله لي خلقا سويا و لا تجعل للشيطان فيه نصيبا اللهم إني أستغفرك و أتوب إليك إنك أنت الغفور الرحيم سبعين مرة فإنه من أكثر من هذا القول رزقه الله تعالى ما تمنى من مال و ولد و من خير الدنيا و الآخرة فإنه يقول استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا و يمددكم بأموال و بنين و يجعل لكم جنات و يجعل لكم أنهارا
من لا يحضره الفقيه ج3 608 الفهرست ..... ص : 576
474- الدعاء في طلب الولد.
كمال الدين و تمام النعمة ج1 44 الناووسية و الواقفة ..... ص : 37
و كيف يصح الموت إلا هكذا و كيف يجوز رد العيان و تكذيبه و إنما كان السلطان لا يفتر عن طلب الولد لأنه قد كان وقع في مسامعه خبره-
تنزيه الأنبياء عليهم السلام 16 في تنزيه آدم ع
و هذا قد يجيء كثيرا في القرآن و في كلام العرب قال الله تعالى و الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة و المعنى فاجلدوا كل واحد منهم ثمانين جلدة و هذا الوجه يقارب الوجه الأول في المعنى و إن خالفه في الترتيب و منها أن يكون الهاء في قوله جعلا له شركاء راجعة إلى الوالد لا إلى الله تعالى و يكون المعنى أنهما طلبا من الله تعالى أمثالا للولد الصالح فشركا بين الطلبتين و يجري هذا القول مجرى قول القائل طلبت مني درهما فلما أعطيتك شركته بآخر أي طلبت آخر مضافا إليه و على هذا الوجه لا يمتنع أن تكون الكناية من أول الكلام إلى آخره راجعة إلى آدم و حواء ع فإن قيل فأي معنى على هذا الوجه لقوله فتعالى الله عما يشركون و كيف يتعالى الله عن أن يطلب منه ولد بعد آخر قلنا لم ينزه الله تعالى نفسه عن هذا الإشراك و إنما نزهها عن الإشراك به و ليس يمتنع أن ينقطع هذا الكلام عن حكم الأول و يكون غير متعلق به لأنه تعالى قال أ يشركون ما لا يخلق شيئا و هم يخلقون فنزه نفسه تعالى عن هذا الشرك دون ما تقدم و ليس يمتنع انقطاع اللفظ في الحكم عما يتصل به في الصورة و هذا كثير في القرآن و في كلام العرب لأن من عادة العرب أن يراعوا الألفاظ أكثر من مراعاة المعاني فكأنه تعالى لما قال جعلا له شركاء فيما آتاهما و أراد الإشراك في طلب الولد جاء بقوله تعالى عما يشركون على مطابقة اللفظ الأول و إن كان الثاني راجعا إلى الله تعالى لأنه يتعالى عن اتخاذ الولد و ما أشبهه و مثله
كنز الفوائد ج1 252 فصل في ذكر مولد أمير المؤمنين ص ..... ص : 252
روى المحدثون و سطر المصنفون أن أبا طالب بن عبد المطلب بن هاشم و امرأته فاطمة بنت أسد بن هاشم رضوان الله عليهما لما كفلا رسول الله ص استبشرا بغرته و استبعدا بطلعته و اتخذاه ولدا لأنهما لم يكونا رزقا من الولد أحدا. ثم نشأ ع أشرف نشوء و أحسنه و أفضله و أيمنه فرأى فاطمة و رغبتها في طلب الولد و قربانها وقتا بعد وقت فقال لها يا أمه اجعلي قربانك لوجه الله تعالى خالصا و لا تشركي معه أحدا فإنه يرضاه منك و يتقبله و يعطيك طلبتك و يعجله فامتثلت فاطمة أمره و قبلت قوله و قربت قربانا مضاعفا و جعلته لله تعالى خالصا و سألته أن يرزقها ولدا صالحا ذكرا فأجاب الله عز و جل دعاها و بلغها مناها و رزقها من الأولاد خمسة عقيلا ثم طالبا ثم جعفرا ثم عليا ثم أختهم فاختة المعروفة بأم هاني فمما جاء في حديثها قبل أن ترزق أولادها أنها كانت جلست يوما تتحدث مع عجائز العرب و الفواطم من قريش منهن فاطمة ابنة عمرو بن عائد بن عمران بن مخزوم جدة رسول الله ص لأبيه و فاطمة ابنة زائدة بن الأصم و هي أم خديجة بنت خويلد و فاطمة ابنة عبد الله رزام و فاطمة
تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان) ج7 414 36 باب السنة في عقود النكاح و زفاف النساء و آداب الخلوة و الجماع ..... ص : 408
- 29- أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أسباط عن محمد بن حمران عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله ع عن الرجل يأتي المرأة في دبرها قال لا بأس إذا رضيت قلت فأين قول الله عز و جل فأتوهن من حيث أمركم الله قال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله إن الله تعالى يقول نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم.
الإستبصار فيما اختلف من الأخبار ج3 243 149 باب إتيان النساء فيما دون الفرج ..... ص : 242
أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله ع عن الرجل يأتي المرأة في دبرها قال لا بأس إذا رضيت قلت فأين قول الله تعالى فأتوهن من حيث أمركم الله فقال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله إن الله تعالى يقول- نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم.
مصباح المتهجد و سلاح المتعبد ج1 378 صلاة في طلب الولد ..... ص : 378
صلاة في طلب الولد
مصباح المتهجد و سلاح المتعبد ج2 913 الفهرس التفصيلى للكتاب ..... ص : 911
صلاة في طلب الولد 378
جامع الأخبار(للشعيري) 104 الفصل الحادي و الستون في طلب الولد
الفصل الحادي و الستون في طلب الولد
جامع الأخبار(للشعيري) 188 فهرست الكتاب
104 في طلب الولد
مكارم الأخلاق 224 في طلب الولد ..... ص : 224
في طلب الولد
مكارم الأخلاق 224 في طلب الولد ..... ص : 224
من كتاب المحاسن عن بكر بن صالح قال كتبت إلى أبي الحسن الثاني ع أني اجتنبت طلب الولد منذ خمس سنين و ذلك أن أهلي كرهت ذلك و قالت إنه يشتد علي تربيتهم لقلة الشيء فما ترى فكتب ع اطلب الولد فإن الله يرزقهم
مكارم الأخلاق 224 في طلب الولد ..... ص : 224
عن علي بن الحسين ع أنه قال لبعض أصحابه قل في طلب الولد رب لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين و اجعل لي من لدنك وليا يبر بي في حياتي و يستغفر لي بعد وفاتي و اجعله خلقا سويا و لا تجعل للشيطان فيه شركا و لا نصيبا اللهم إني أستغفرك و أتوب إليك إنك أنت الغفور الرحيم سبعين مرة فإن من أكثر هذا الدعاء رزقه الله ما يتمنى من مال و ولد و من خير الدنيا و الآخرة فإنه تعالى يقول فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا و يمددكم بأموال و بنين و يجعل لكم جنات و يجعل لكم أنهارا.
مكارم الأخلاق 339 صلاة طلب الولد ..... ص : 339
صلاة طلب الولد
فقه القرآن ج1 202 [سورة البقرة(2): آية 187] ..... ص : 201
و قوله تعالى و عفا عنكم أي أزال تحريم ذلك عنكم و ذلك عفو عن تحريمه عنهم فالآن باشروهن أي جامعوهن و معناه الإباحة دون الأمر و ابتغوا ما كتب الله لكم في معناه قولان أحدهما قال الحسن يعني طلب الولد و الثاني قال قتادة يعني الحلال الذي بينه الله في كتابه بقوله كلوا و اشربوا إباحة للأكل و الشرب حتى يظهر بياض الفجر من سواد الليل و قيل خيط الفجر الثاني مما كان في موضعه من الظلام و قيل النهار من الليل فأول النهار طلوع الفجر الثاني لأنه أوسع ضياء. و قوله تعالى من الفجر يحتمل من معنيين التبعيض لأن المعنى بعض الفجر و ليس الفجر كله أو التبيين أي حتى يتبين الخيط الأبيض الذي هو الفجر.
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج15 244 فضل بني هاشم على بني عبد شمس ..... ص : 198
قالوا ذهب إلى طلب الولد و كانت العرب تفخر بكثرة الولد و تمدح الفحل القبيس و تذم العاقر و العقيم.
عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية ج3 308 باب النكاح ..... ص : 280
(2) الفقيه: 3، باب الدعاء في طلب الولد، حديث: 1.
المصباح للكفعمي (جنة الأمان الواقية) 164 و أما الولد ..... ص : 164
و في كتاب المهذب البارع لأبي العباس أحمد بن فهد طاب ثراه أن زين العابدين ع قال لبعض أصحابه قل في طلب الولد رب لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين و اجعل لي من لدنك وليا يرثني في حياتي و يستغفر لي بعد وفاتي و اجعله خلقا سويا و لا تجعل للشيطان فيه نصيبا اللهم إني أستغفرك و أتوب إليك إنك أنت الغفور الرحيم سبعين مرة فإنه من أكثر من هذا القول رزقه الله ما يتمنى من مال و ولد من خير الدنيا و الآخرة فإنه تعالى يقول استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا و يمددكم بأموال و بنين و يجعل لكم جنات و يجعل لكم أنهارا.
تسلية المجالس و زينة المجالس (مقتل الحسين عليه السلام) ج1 134 في معجزة ميلاد يحيى بن زكريا عليهما السلام ..... ص : 133
قال ابن عباس: كان عمر زكريا حين طلب الولد عشرين و مائة سنة، و كانت امرأته ابنة ثمان و تسعين سنة.
الصوارم المهرقة في نقد الصواعق المحرقة (لابن حجر الهيثمي) الصوارمالمهرقة 168 بيان أن الإرث لغة و شرعا حقيقة في إرث المال لا في أمر آخر كالعلم و النبوة ..... ص : 165
الموالي الآية بخلاف المال فإنه يخص إرثه بالولد عند وجوده دون الموالي من بني العم فإذا وصل إلى الولد المرضي حصل الأمن من فساد الموالي السوء له و أما ما ذكره من أنه لم يحك أحد أنه كان لزكريا مال حتى يطلب ولدا يرثه ففيه أن من حمل الإرث على حقيقته من إرث المال حكى ذلك مع أن عدم الحكاية لا يقتضي حكاية العدم فافهم و أما ما ذكره من أن مقام النبي ص يأبى طلب ذلك إلى آخره فيرد عليه أنا قد ذكرنا أن الموالي كانوا مفسدين أشرارا خاف ع صرفهم لماله في معصية الله عز و جل فليس في طلب الوارث المرضي لدفع هذه المفسدة ما ذكره هذا الشيخ المفسد من مفسدة قصد حرمان العصبة و لا غيرها فهو في حكمه بأن من طلب الولد لغير ذلك كان ملوما مذموما ملوم مذموم مدحور على مر الدهور.
إستقصاء الاعتبار في شرح الإستبصار ج2 303 المتن: ..... ص : 302
و ثالثها: أن قوله تعالى «و قدموا لأنفسكم» قيل: المراد به طلب الولد.
مناهج الأخيار في شرح الإستبصار ج1 161 باب ما للرجل من المرأة إذا كانت حائضا ..... ص : 160
اما المتن فيدل على ان له ما بين الفخذين اما سند الخامس فهو صحيح اما المتن فلأنه ظاهر الدلالة على عدم جواز الإيقاب فيمكن ان يخص به عموم غيره او يقيد اطلاقه اللغة قال في النهاية الوقوب الدخول في كل شيء و في القاموس اوقب الشىء ادخله في الوقبة اللوه فاذا تقرر هذا فنقول ان العلامة استدل بالأول و الثانى و الثالث على عدم تحريم ما عدا القبل و اضاف اليه الاستدلال بقوله تعالى فأتوا حرثكم أنى شئتم السالم عن معارضة النهى المختص بالقبل في قوله تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض اى في موضع الحيض هذا و لا يخفى ان هاهنا ابحاثا احدها ان الحرث انما يؤتى للزرع و النسبة في الآية ظاهرة الوجه فلا يتم التناول للدبر و ثانيها ان كلمة انى قد وردت بمعنى اينما المفيد للعموم في المكان و وردت بمعنى كيف كقوله تعالى أنى يكون لي غلام* و هى مشتركة فلا يدل على المطلوب لأن عموم الكيفية لا يدل على تعدد الأمكنة بل يدل على تعدد الهيئات و ثالثها ان قوله تعالى و قدموا لأنفسكم قبل المراد به طلب الولد و رابعها ان المحيض كما يحتمل موضع الحيض يحتمل وقته ثم ان الشيخ ما تصدى لما وقع من الإيقاب في هذا الخبر مع امكان تقييده كما لو حنا اليه آنفا قال رحمه الله فاما ما رواه على بن الحسن الخ اما المتن فهو صحيح و ما يتلوه من الأسانيد ظاهر غير انه ينبغى ان يعلم ان يقعوب بن سالم اتفق ان الشيخ ذكره بهذه الصور يعقوب بن سالم الأحمر الكوفى و ذكر في النجاشى يعقوب بن السراج و انه ثقة مع ذكره يعقوب بن سالم الأحمر و انه اخو إسباط و وثقه و ظاهر الحال المغايرة و كلام الشيخ يوهم ان يعقوب بن سالم هو السراج و قد ظن بعضهم ان ذكر السراج سبق من قلم الشيخ و من هاهنا ظهر حال ما قال الشهيد الثانى في الخلاصة بهذه العبارة ان يعقوب بن سالم اخو اسباط جعله اخا لأسباط يقتضى كون اسباط اشهر منه مع انه لم يذكره اى العلامة في القسمين و لا غيره مع انه كثير الرواية انتهى و من الظاهر مما ذكرنا ان الشيخ في الفهرست و الرجال و كذا النجاشى تصديا لذكره الا انهما لم يتعرضا له بمدح و لا قدح اما المتن فلأن ما ذكره الشيخ وجيه الا ان حديث الخشاب يقتضى اختلاف مراتب الاستحباب و ما ذكرنا من جهة الإيقاب من التوجيه فيشكل ما ذكره الشيخ من حمل الأدلة
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة) ج8 248 باب ما أحل الله عز و جل من النكاح و ما حرم منه ..... ص : 204
و روى الشيخ في الصحيح، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها قال: لا بأس إذا رضيت قلت: فأين قول الله عز و جل:" فأتوهن من حيث أمركم الله" قال هذا في طلب الولد من حيث أمركم الله إن الله تعالى يقول نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة) ج8 544 باب الدعاء في طلب الولد ..... ص : 544
باب الدعاء في طلب الولد
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة) ج8 544 باب الدعاء في طلب الولد ..... ص : 544
4660 قال علي بن الحسين ع لبعض أصحابه قل في طلب الولد رب لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين و اجعل لي من لدنك وليا يرثني في حياتي و يستغفر لي بعد موتي و اجعله لي خلقا سويا و لا تجعل للشيطان فيه نصيبا اللهم إني أستغفرك و أتوب إليك إنك أنت الغفور الرحيم سبعين مرة فإنه من أكثر من هذا القول رزقه الله تعالى ما تمنى من مال و ولد و من خير الدنيا و الآخرة فإنه يقول استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا و يمددكم بأموال و بنين و يجعل لكم جنات و يجعل لكم أنهارا
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة) ج8 544 باب الدعاء في طلب الولد ..... ص : 544
باب الدعاء في طلب الولد «قال علي بن الحسين عليهما السلام (إلى قوله) وليا» أي وارثا من الأولاد الذكور «و اجعله خلقا سويا» أي اجعل بدنه و روحه و عقله سويا ليس فيها زيادة و لا نقصان «و لا تجعل للشيطان فيه نصيبا» بأن يشترك معي في المجامعة و احفظه من شر الشياطين «سبعين مرة» يمكن أن يكون من قوله (اللهم) أو المجموع،
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة) ج8 545 باب الدعاء في طلب الولد ..... ص : 544
(2) أورده و التسعة التي بعده في الكافي باب الدعاء في طلب الولد خبر 4- 5- 6- 3- 1 12- 8- 10- 7- 11 من كتاب العقيقة
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة) ج8 590 باب فضل الأولاد ..... ص : 585
و عن بكر بن صالح قال كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام إني أحببت (و الظاهر اجتنبت) طلب الولد منذ خمس سنين و ذلك أن أهلي كرهت ذلك و قالت إنه يشتد على تربيتهم لقلة الشيء فما ترى؟ فكتب عليه السلام إلى اطلب الولد فإن الله يرزقهم و تقدم الأخبار في أول الباب.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة) ج8 678 فهرس العناوين ..... ص : 656
باب الدعاء فى طلب الولد ما ورد من الدعاء فى طلب الولد 544
الوافي ج22 697 بيان ..... ص : 697
" المحيض" مصدر كالمبيت و المجيء،" أذى" قذر و نجس و مؤذ لمن يقربه للنفرة منه،" فاعتزلوا" فاجتنبوا مجامعتهن و لا تقربوهن بالجماع،" حتى يطهرن" ينقطع الدم إن قرئ بالتخفيف و يغتسلن أو يتوضأن أو يغسلن فروجهن إن قرئ بالتشديد،" فأتوهن" فجامعوهن من حيث أمركم الله من الجهات التي يحل فيها و ورد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله كما يأتي، و إنما استفيد طلب الولد من لفظة من التوابين من الذنوب،" المتطهرين" المتنزهين عن الأقذار،" حرث" مزرع فيهن تزرعون الولد،" أنى شئتم" متى شئتم أو كيف شئتم،" و قدموا لأنفسكم" الأعمال الصالحة التي أمرتم بها و رغبتم فيها
الوافي ج22 698 بيان ..... ص : 697
لتكون ذخرا لكم عند الله و زاد اليوم فاقتكم و قيل هو طلب الولد و قيل التسمية عند الجماع و قيل الدعاء عنده،" قوامون" يقومون بأمورهن و يسلطون عليهن قيام الولاة على رعيتهم،" بما فضل الله" بسبب تفضيل الله تعالى إياهم عليهن بكمال العقل و حسن التدبير و مزيد القوة على الأعمال و الطاعات،" قانتات" مطيعات قائمات بما عليهن لأزواجهن،" للغيب" لأسرار أزواجهن مما جرى بينهم و بينهن في الخلوات،" بما حفظ الله" بسبب حفظ الله لهن و توفيقه،" أن تعدلوا" أي في المحبة و التعهد و النظر و الميل القلبي،" و لو حرصتم" بذلتم جهدكم في تحصيله و لذا كان رسول الله ص يقسم بين نسائه و يقول" اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك و لا أملك"،" فلا تميلوا" عن المرغوب عنها فتجوروا عليها بمنع قسمتها بغير رضاها،" كالمعلقة" ليست ذات بعل و لا مطلقة،" أسكنوهن" نزلت في العدة الرجعية و لكنها تشمل حال الزوجية،" من حيث سكنتم" من الأمكنة التي تسكنوها،" من وجدكم" من وسعكم مما تطيقونه،" و لا تضآروهن" في السكنى،" لتضيقوا عليهن" فيلجأن إلى الخروج المحرم عليهن أو طلب الطلاق بالفداء،" فلينفق مما آتاه الله" فلا يتكلف تكلف الأغنياء و لا ينقص عن اللائق بحاله،" سيجعل الله" تطييب لقلب الفقراء و واجبي نفقتهم و وعد لهم بالعوض إما في الدنيا أو في الآخرة،" يغضوا" بتقدير اللام و كونه جوابا لغضوا المحذوف بعيد و من قيل زائدة و قيل للتبعيض،" و يحفظوا فروجهم" يعني عن النظر كذا عن الصادق ع،" أزكى لهم" أطهر لما فيه من البعد عن الريبة،" و لا يبدين زينتهن" ما تزين به من الأعضاء و ما عليها من الحلي و الكحل و الخضاب و نحوها،" إلا ما ظهر منها" كالوجه و الكفين و القدمين و الكحل و الخاتم و نحو ذلك و المشهور في تفسير الآية غير ما ذكر و فيه أقوال و اختلافات و لكنا اتبعنا ظاهر اللفظ مع ما ورد عن الصادق ع في تفسيرها كما يأتي في
الوافي ج22 748 3 ..... ص : 747
ع عن الرجل يأتي المرأة في دبرها قال" لا بأس إذا رضيت"، قلت: فأين قول الله عز و جل فأتوهن من حيث أمركم الله قال" هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله إن الله تعالى يقول نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم".
الوافي ج22 748 بيان ..... ص : 748
إنما استشهد ع بالآية الأخيرة على أن المراد بالآية الأولى طلب الولد لمكان الحرث و لم يستشهد بها على حل الدبر، فلا ينافي حديث معمر بن خلاد الآتي.
الوافي ج23 11 الفهرس ..... ص : 9
208- باب الدعاء في طلب الولد 1303
الوافي ج23 1293 10 ..... ص : 1293
23249- 10 (الكافي 6: 3) البرقي، عن بكر بن صالح، قال: كتبت إلى أبي الحسن ع أني اجتنبت طلب الولد منذ خمس سنين و ذلك إن أهلي كرهت ذلك فقالت: إنه يشتد علي تربيتهم لقلة الشيء فما ترى فكتب إلي" اطلب الولد فإن الله عز و جل يرزقهم".
الوافي ج23 1303 باب الدعاء في طلب الولد ..... ص : 1303
باب الدعاء في طلب الولد
الوافي ج23 1308 12 ..... ص : 1308
23290- 12 (الفقيه 3: 474 رقم 4660) قال علي بن الحسين ع لبعض أصحابه" قل في طلب الولد رب لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين، و اجعل لي من لدنك وليا يرثني في حياتي و يستغفر لي بعد موتي و اجعله خلقا سويا و لا تجعل للشيطان فيه نصيبا، اللهم إني أستغفرك و أتوب إليك إنك أنت الغفور الرحيم سبعين مرة فإنه من أكثر من هذا القول رزقه الله ما تمنى من مال و ولد و من خير الدنيا و الآخرة فإنه يقول استغفروا ربكم إنه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. و يمددكم بأموال و بنين و يجعل لكم جنات و يجعل لكم أنهارا".
تفسير الصافي ج1 252 [سورة البقرة(2): آية 222] ..... ص : 252
فإذا تطهرن اغتسلن فأتوهن من حيث أمركم الله يعني فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله كذا عن الصادق عليه السلام كما يأتي، و أريد بحيث أمركم الله المأتي الذي أمركم به و حلله لكم و إنما استفيد طلب الولد من لفظة من.
تفسير الصافي ج1 254 [سورة البقرة(2): آية 223] ..... ص : 253
و عن الصادق عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها قال لا بأس إذا رضيت قيل فأين قول الله عز و جل (فأتوهن من حيث أمركم الله) قال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله ان الله تعالى يقول (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم).
تفسير الصافي ج1 254 [سورة البقرة(2): آية 223] ..... ص : 253
أقول: لا منافاة بين الروايتين لأن المراد بالأول نفي دلالة هذه الآية على حل الأدبار و المراد بالثانية نفي دلالة قوله تعالى من حيث أمركم الله على حرمتها و اما تلاوته هذه الآية عقيب ذلك فاستشهاد منه بها على أن الله سبحانه إنما أراد طلب الولد إذ سماهن الحرث و يجوز أن يكون قوله تعالى من حيث أمركم الله إشارة إلى الأمر بالمباشرة و طلب الولد في قوله سبحانه فالآن باشروهن و ابتغوا ما كتب الله لكم.
تفسير الصافي ج1 254 [سورة البقرة(2): آية 223] ..... ص : 253
و قدموا لأنفسكم قيل أي ما يدخر لكم من الأعمال الصالحة و قيل هو طلب الولد و قيل التسمية على الوطي و اتقوا الله و لا تجتروا على المناهي و اعلموا أنكم ملاقوه فتزودوا ما لا تفتضحون به و بشر المؤمنين لعل المراد و بشر من صدقك و امتثل أمرك بالملاقاة و الكرامة و النعيم الدائم عندها.
وسائل الشيعة ج20 135 68 باب تأكد استحباب التسمية و الاستعاذة و طلب الولد الصالح السوي و الدعاء بالمأثور عند الجماع ..... ص : 135
68 باب تأكد استحباب التسمية و الاستعاذة و طلب الولد الصالح السوي و الدعاء بالمأثور عند الجماع
وسائل الشيعة ج20 146 73 باب عدم تحريم وطء الزوجة و السرية في الدبر ..... ص : 145
25260- 2- و عنه عن علي بن أسباط عن محمد بن حمران عن عبد الله بن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله ع عن الرجل يأتي المرأة في دبرها قال لا بأس إذا رضيت قلت فأين قول الله عز و جل فأتوهن من حيث أمركم الله- قال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله إن الله تعالى يقول نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم.
وسائل الشيعة ج21 360 3 باب استحباب طلب الولد مع الفقر و الغنى و القوة و الضعف ..... ص : 360
3 باب استحباب طلب الولد مع الفقر و الغنى و القوة و الضعف
وسائل الشيعة ج21 360 3 باب استحباب طلب الولد مع الفقر و الغنى و القوة و الضعف ..... ص : 360
27301- 1- محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بكر بن صالح قال: كتبت إلى أبي الحسن ع إني أحببت طلب الولد منذ خمس سنين و ذلك أن أهلي كرهت ذلك و قالت إنه يشتد علي تربيتهم لقلة الشيء فما ترى فكتب إلي اطلب الولد فإن الله يرزقهم.
وسائل الشيعة ج21 368 8 باب استحباب الدعاء في طلب الولد بالمأثور ..... ص : 368
8 باب استحباب الدعاء في طلب الولد بالمأثور
وسائل الشيعة ج21 370 8 باب استحباب الدعاء في طلب الولد بالمأثور ..... ص : 368
لبعض أصحابهقل في طلب الولد رب لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين و اجعل لي من لدنك وليا يرثني في حياتي و يستغفر لي بعد موتي و اجعله خلفا سويا و لا تجعل للشيطان فيه نصيبا اللهم إني أستغفرك و أتوب إليك إنك أنت الغفور الرحيم- سبعين مرة فإنه من أكثر من هذا القول رزقه الله ما تمنى من مال و ولد و من خير الدنيا و الآخرة فإنه يقول استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا و يمددكم بأموال و بنين و يجعل لكم جنات و يجعل لكم أنهارا.
الفصول المهمة في أصول الأئمة (تكملة الوسائل) ج3 72 باب 32 - ما يتداوى منه بأكل البيض ..... ص : 71
(1) هذا يدل على استحباب اكل البيض مع اللحم و البصل، لأجل طلب الولد و النسل، سمع منه (م).
هداية الأمة إلى أحكام الأئمة عليهم السلام ج-7 303 الأول: في الاستيلاد ..... ص : 303
2- يستحب طلب الولد الصالح و حبه و إكرامه لما مر.
هداية الأمة إلى أحكام الأئمة عليهم السلام ج-7 304 الأول: في الاستيلاد ..... ص : 303
3- يستحب طلب الولد مع الغنى و الفقر لما مر.
هداية الأمة إلى أحكام الأئمة عليهم السلام ج-7 306 الأول: في الاستيلاد ..... ص : 303
24 و قال علي بن الحسين عليه السلام لبعض أصحابه: قل في طلب الولد: رب لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين، و اجعل لي من لدنك وليا يرثني في حياتي و يستغفر لي بعد موتي، و اجعله خلفا سويا، و لا تجعل للشيطان فيه نصيبا، اللهم إني أستغفرك و أتوب إليك إنك أنت الغفور الرحيم سبعين مرة، فإنه من أكثر من هذا القول رزقه الله ما تمنى من مال و ولد.
البرهان في تفسير القرآن ج1 462 [سورة البقرة(2): الآيات 222 الى 223] ..... ص : 461
قلت: فأين قول الله: فأتوهن من حيث أمركم الله؟ قال: «هذا في طلب الولد، فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله، إن الله تعالى يقول: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم».
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار ج12 356 الحديث 29 ..... ص : 356
29 أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أسباط عن محمد بن حمران عن عبد الله بن أبي يعفور قال سألت أبا عبد الله ع عن الرجل يأتي المرأة في دبرها قال لا بأس إذا رضيت قلت فأين قول الله عز و جل فأتوهن من حيث أمركم الله قال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله إن الله تعالى يقول نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار ج12 356 الحديث 29 ..... ص : 356
قوله عليه السلام: هذا في طلب الولد لعل المعنى أن الأمر للاستحباب لحصول الولد، لا سيما و قد علق على التطهر، و هو على الاستحباب على المشهور، فلا يرد أن الأمر بعد النهي حقيقة في الإباحة، مع أنه مع التعارض لا بد من تأويله.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج21 7 الحديث 7 ..... ص : 7
7 و عنه عن بكر بن صالح قال كتبت إلى أبي الحسن ع أني اجتنبت طلب الولد منذ خمس سنين و ذلك أن أهلي كرهت ذلك و قالت إنه يشتد علي تربيتهم لقلة الشيء فما ترى فكتب ع إلي اطلب الولد فإن الله عز و جل يرزقهم
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج21 15 باب الدعاء في طلب الولد ..... ص : 15
باب الدعاء في طلب الولد
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج21 15 الحديث 1 ..... ص : 15
______________________________
باب الدعاء في طلب الولد الحديث الأول: مجهول.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج21 374 الفهرست ..... ص : 374
باب الدعاء في طلب الولد 15/ عدد الأحاديث/ 12
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج12 133 باب 6 قصة الذبح و تعيين الذبيح ..... ص : 121
الحجة الخامسة حكى الله تعالى عنه أنه قال إني ذاهب إلى ربي سيهدين ثم طلب من الله تعالى ولدا ليستأنس به في غربته قال رب هب لي من الصالحين و هذا السؤال إنما يحسن قبل أن يحصل له الولد لأنه لو حصل له ولد واحد لما طلب الولد الواحد لأن طلب الحاصل محال و قوله هب لي من الصالحين لا يفيد إلا طلب الواحد و كلمة من للتبعيض و أقل درجات البعضية الواحد فكان قوله من الصالحين لا يفيد إلا طلب الولد الواحد فثبت أن هذا السؤال لا يحسن إلا عند عدم كل الأولاد فثبت أن هذا السؤال وقع حال طلب الولد الأول و أجمع الناس على أن إسماعيل متقدم في الوجود على إسحاق فثبت أن المطلوب بهذا الدعاء هو إسماعيل ثم إن الله تعالى ذكر عقيبه قصة الذبح فوجب أن يكون الذبيح هو إسماعيل.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج12 143 باب 7 قصص لوط ع و قومه ..... ص : 140
بالنذر و لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي و نذر و لقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي و نذر و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر التحريم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح و امرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا و قيل ادخلا النار مع الداخلين تفسير قال الطبرسي قدس الله روحه و لوطا أي أرسلنا أو اذكر لوطا و هو لوط بن هاران بن تارخ ابن أخي إبراهيم الخليل ع و قيل إنه كان ابن خالة إبراهيم و كانت سارة امرأة إبراهيم أخت لوط أ تأتون الفاحشة أي السيئة العظيمة القبح يعني إتيان الرجال في أدبارهم ما سبقكم بها قيل ما نزا ذكر على ذكر قبل قوم لوط قال الحسن و كانوا يفعلون ذلك بالغرباء. شهوة قال البيضاوي مفعول له أو مصدر في موقع الحال و في التقييد بها وصفهم بالبهيمية الصرفة و تنبيه على أن العاقل ينبغي أن يكون الداعي له إلى المباشرة طلب الولد و بقاء النوع لا قضاء الوطر. مسرفون قال الطبرسي أي متجاوزون عن الحد في الظلم و الفساد يتطهرون أي يتحرجون عن أدبار الرجال أو يتنزهون عن أفعالكم و طرائقكم. و أهله قال البيضاوي أي من آمن به من الغابرين من الذين بقوا في ديارهم
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج35 40 باب 1 تاريخ ولادته و حليته و شمائله صلوات الله عليه ..... ص : 2
(2) في المصدر فرأى فاطمة و رغبتها في طلب الولد و قربانها وقتا بعد وقت، فقال لها: يا أمه اجعلى قربانك اه.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج43 50 باب 3 مناقبها و فضائلها و بعض أحوالها و معجزاتها صلوات الله عليها ..... ص : 19
و قد مدح الله تعالى مريم في القرآن بعشرين مدحة و صح في الأخبار لفاطمة عشرون اسما كل اسم يدل على فضيلة ذكرها ابن بابويه في كتاب مولد فاطمة ع و قال لها و مريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها يريد بذلك العفاف لا الملامسة و الذرية لأنه لو لم يكن كذلك لجعل حملها له و وضعها و مخاضها بغير ما جرت به العادة فلما جعله على مجرى العادة دل على مقالنا و يؤكد ذلك الأخبار الواردة في مدح التزويج و طلب الولد و ذم العزوبة و قال تعالى للزهراء و لأولادها إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت حسان بن ثابت
و إن مريم أحصنت فرجها و جاءت بعيسى كبدر الدجى
فقد أحصنت فاطم بعدها و جاءت بسبطي نبي الهدى
.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج62 113 باب 1 جوامع ما يحل و ما يحرم من المأكولات و المشروبات و حكم المشتبه بالحرام و ما اضطروا إليه ..... ص : 92
و اتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون هذا استدعاء إلى التقوى بألطف الوجوه و تقديره أيها المؤمنون بالله لا تضيعوا إيمانكم بالتقصير في التقوى فتكون عليكم الحسرة العظمى و اتقوا في تحريم ما أحل الله لكم و في جميع معاصيه من به تؤمنون و هو الله سبحانه و في هاتين الآيتين دلالة على كراهة التخلي و التفرد و التوحش و الخروج عما عليه الجمهور في التأهل و طلب الولد و عمارة الأرض
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج78 77 باب 4 غسل الحيض و الاستحاضة و النفاس عللها و آدابها و أحكامها ..... ص : 74
و رغبتم فيها لتكون لكم ذخرا في القيامة و قيل المراد بالتقديم طلب الولد الصالح و السعي في حصوله و قيل المراد تقديم التسمية عند الجماع و قيل تقديم الدعاء عنده.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج78 77 باب 4 غسل الحيض و الاستحاضة و النفاس عللها و آدابها و أحكامها ..... ص : 74
______________________________
الإتيان في الحرث طلب الولد، بانزال الماء في الحرث لا عزله ليتحقق معنى الحرث بكماله.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج88 363 باب 2 صلاة الحاجة و دفع العلل و الأمراض في سائر الأوقات ..... ص : 341
صلاة طلب الولد عن أمير المؤمنين ع قال: إذا أردت الولد فتوضأ وضوءا سابغا و صل ركعتين و حسنهما و اسجد بعدهما سجدة و قل أستغفر الله إحدى و سبعين مرة ثم تغشى امرأتك و قل اللهم إن ترزقني ولدا لأسمينه باسم نبيك ع- فإن الله يفعل ذلك فإني أمرتك بالطهور و قال الله تعالى و يحب المتطهرين و أمرتك بالصلاة و سمعت رسول الله ص يقول أقرب ما يكون العبد من ربه إذا رآه ساجدا و راكعا و أمرتك بالاستغفار و قال الله تعالى استغفروا ربكم إنه كان غفارا- يرسل السماء عليكم مدرارا- و يمددكم بأموال و بنين و قال الله تعالى لنبيه ص- إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فأمرتك أن تزيد على السبعين.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج101 84 باب 1 كيفية نشوء الولد و الدعاء و التداوي لطلب الولد و صفات الأولاد و ما يزيد في الباه و في قوة الولد ..... ص : 77
43- مكا، مكارم الأخلاق من كتاب المحاسن بكر بن صالح قال: كتبت إلى أبي الحسن الثاني ع إني اجتنبت طلب الولد منذ خمس سنين و ذلك أن أهلي كرهت ذلك و قالت إنه يشتد علي تربيتهم لقلة الشيء فما ترى فكتب اطلب الولد فإن الله يرزقهم.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج101 84 باب 1 كيفية نشوء الولد و الدعاء و التداوي لطلب الولد و صفات الأولاد و ما يزيد في الباه و في قوة الولد ..... ص : 77
45- عن علي بن الحسين ع أنه قال لبعض أصحابه قل في طلب الولد- رب
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج110 253 الباب الثاني صلاة الحاجة و دفع العلل و الأمراض في ساير الأوقات 341 ..... ص : 253
صلاة المظلوم، و المهمات، و طلب الولد 364
زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى 299 متن عربى ..... ص : 297
و قد مدح الله تعالى مريم في القرآن بعشرين مدحة و صح في الأخبار لفاطمة عشرون اسما كل اسم يدل على فضيلة ذكرها ابن بابويه في كتاب مولد فاطمة ع و قال لها و مريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها يريد بذلك العفاف لا الملامسة و الذرية لأنه لو لم يكن كذلك لجعل حملها له و وضعها و مخاضها بغير ما جرت به العادة فلما جعله على مجرى العادة دل على مقالنا و يؤكد ذلك الأخبار الواردة في مدح التزويج و طلب الولد و ذم العزوبة و قال تعالى للزهراء و لأولادها إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت حسان بن ثابت
و إن مريم أحصنت فرجها و جاءت بعيسى كبدر الدجى
تفسير نور الثقلين ج1 214 [سورة البقرة(2): الآيات 221 الى 223] ..... ص : 212
813- في تهذيب الأحكام أحمد بن محمد بن عيسى عن على بن أسباط عن محمد بن حمران عن عبد الله بن أبى يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها، قال: لا بأس إذا رضيت، قلت: فأين قول الله «فأتوهن من حيث أمركم الله»؟ قال: هذا في طلب الولد، فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله
تفسير نور الثقلين ج5 422 [سورة نوح(71): الآيات 1 الى 12] ..... ص : 420
6- في من لا يحضره الفقيه قال على بن الحسين عليه السلام لبعض أصحابه قل في طلب الولد: رب لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين و اجعل لي من لدنك وليا يرثني في حيوتى و يستغفرني بعد موتى و اجعله لي خلقا سويا و لا تجعل للشيطان فيه نصيبا، اللهم انى أستغفرك و أتوب إليك انك أنت الغفور الرحيم، سبعين مرة فانه من أكثر
شرح فروع الكافي (لمولى محمد هادي بن محمد صالح المازندراني) ج2 567 باب بدو الأذان و الإقامة و فضلهما و ثوابهما ..... ص : 501
(2). هو الحديث 33 من هذا الباب من الكافي. و رواه أيضا في كتاب العقيقة، باب الدعاء في طلب الولد، ح 9. و رواه الصدوق في الفقيه، ج 1، ص 292، ح 903؛ و الطوسي في تهذيب الأحكام، ج 2، ص 59، ح 207؛ وسائل الشيعة، ج 5، ص 412، ح 6960.
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ج2 334 [سورة البقرة(2): الآيات 223 الى 228] ..... ص : 334
و قيل: هو طلب الولد.
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ج2 335 [سورة البقرة(2): الآيات 223 الى 228] ..... ص : 334
قال: هذا في طلب الولد. فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله. إن الله يقول:
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ج5 134 [سورة الأعراف(7): الآيات 78 الى 86] ..... ص : 128
و قرأ نافع و حفص: «إنكم» على الإخبار المستأنف. و «شهوة» مفعول له، أو مصدر وقع موقع الحال. و في التقييد بها، وصفهم بالبهيمة الصرفة، و تنبيه على أن العاقل ينبغي أن يكون الداعي له إلى المباشرة طلب الولد و بقاء النوع لا قضاء الوطر.
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ج8 193 [سورة مريم(19): الآيات 1 الى 7] ..... ص : 189
أو لئلا يلام على طلب الولد في أبان الكبر. أو لئلا يطلع عليه مواليه الذين خافهم.
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ج13 454 [سورة نوح(71): الآيات 1 الى 23] ..... ص : 450
قل في طلب الولد: رب لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين و اجعل لي من لدنك و ليا يرثني في حياتي و يستغفر لي بعد موتي، و اجعله لي خلفا سويا، و لا تجعل للشيطان فيه نصيبا، اللهم، إني استغفرك و أتوب إليك، إنك أنت الغفور الرحيم» سبعين مرة. فإنه من أكثر هذا القول رزقه الله ما تمنى من مال و ولد و من خير الدنيا و الآخرة، فإنه- تعالى- يقول:
عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد ج11-قسم-1-فاطمةس 106 الصادق عليه السلام ..... ص : 98
و يؤكد ذلك الأخبار الواردة في مدح التزويج، و طلب الولد، و ذم العزوبة.
عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد ج22-الرضاع 540 1 - باب ما ظهر من استجابة الدعاء في مشهده عليه السلام في طلب الولد و غيره، و بعض الكرامات ..... ص : 540
1- باب ما ظهر من استجابة الدعاء في مشهده عليه السلام في طلب الولد و غيره، و بعض الكرامات
عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد ج22-الرضاع 623 28 - أبواب: إن الدعاء في المشهد الرضوي مستجاب ..... ص : 623
540 1- باب ما ظهر من استجابة الدعاء في مشهده (ع) في طلب الولد و غيره 2 1
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج14 229 52 باب تأكد استحباب التسمية و الاستعاذة و طلب الولد الصالح السوي و الدعاء بالمأثور عند الجماع ..... ص : 229
52 باب تأكد استحباب التسمية و الاستعاذة و طلب الولد الصالح السوي و الدعاء بالمأثور عند الجماع
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج14 499 فهرست الجزء الرابع عشر كتاب الوديعة، و الوصايا، و النكاح ..... ص : 487
52- باب تأكد استحباب التسمية، و الاستعاذة، و طلب الولد الصالح السوي/ 5/ 16571/ 16575/ 229
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج15 118 6 باب استحباب الدعاء في طلب الولد بالمأثور ..... ص : 118
6 باب استحباب الدعاء في طلب الولد بالمأثور
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج15 119 6 باب استحباب الدعاء في طلب الولد بالمأثور ..... ص : 118
17720- مجموعة الشهيد، في ترجمة الشيخ العالم الفقيه الشيخ يحيى بن أبي طي أحمد بن ظافر الحلبي عن والده" في حكاية طويلة فيها كرامة باهرة إلى أن قال و يئست من الولد ثم لم يبعد الزمان حتى تبين لي حمل الزوجة فأشفقت من ذلك و لازمت الدعاء في كل صلاة و كان قد بلغني أنه إذا أراد الإنسان طلب الولد قال في جوف الليل في دعاء الوتر قبل الركوع رب لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء اللهم لا تذرني فردا وحيدا مستوحشا فيقصر شكري عند تفكري بل هب لي من لدنك إنسيا و عقبا ذكورا و إناثا أسكن إليهم في الوحشة و آنس بهم في الوحدة و أشكرك عند تمام النعمة يا وهاب يا عظيم أعطني في كل عافية منا منك و ارزقني خيرا حتى أنال منتهى رضاك عني في صدق الحديث و شكر النعمة و الوفاء بالعهد إنك على كل شيء قدير* و كنت ألازم ذلك إلى آخره
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج15 494 فهرست الجزء الخامس عشر كتاب النكاح و الطلاق و العتق ..... ص : 487
6- باب استحباب الدعاء في طلب الولد بالمأثور/ 2/ 17719/ 17720/ 118
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل الخاتمةج1 112 23 - كتاب القراءات للسياري: ..... ص : 111
و في باب الدعاء في طلب الولد، في كتاب العقيقة، عن الحسين بن محمد بن عامر الأشعري الثقة، عنه. و كذا في كتاب العقل و الجهل، و باب من يشتري الرقيق فيظهر به عيب.
دلائل الصدق لنهج الحق ج4 161 [10 - حديث طواف النبي سليمان عليه السلام بمئة امرأة] ..... ص : 161
و منها: ما رواه البخاري في باب طلب الولد للجهاد، من كتاب الجهاد و السير، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم، قال: «قال سليمان ابن داود: لأطوفن الليلة على مئة امرأة أو تسع و تسعين، كلهن يأتي بفارس مجاهد في سبيل الله.
جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي) ج25 474 (28) باب حكم اتيان الزوجة والأمة في الدبر ..... ص : 470
690- 37089- (6) تهذيب 7/ 414: استبصار 3/ 242: أحمد بن محمد بن عيسى عن علي ابن أسباط عن محمد بن حمران عن عبد الله ابن أبي يعفور قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها قال لا بأس إذا رضيت قلت فأين قول الله عز و جل: «فأتوهن من حيث أمركم الله» قال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله ان الله تعالى يقول «نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم».
جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي) ج26 630 (1) - باب ما ورد فى فضل الإستيلاد وتكثير الأولاد فإن الولد دعاء وشفيع ليوم المعاد وميراث الله من العباد ..... ص : 620
997- 39279- (26) كافى 6/ 3: (عدة من أصحابنا معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن بكر بن صالح قال كتبت إلى أبى الحسن (الثانى المكارم) عليه السلام أ نى اجتنبت طلب الولد منذ خمس سنين وذلك أن أهلى كرهت ذلك وقالت إنه يشتد على تربيتهم لقلة الشىء فماترى فكتب عليه السلام (إلى كا) اطلب الولد فإن الله عز وجل يرزقهم. المكارم 224: من كتاب المحاسن عن بكر بن صالح مثله.
جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي) ج26 634 (2) - باب ما ورد من الدعاء لطلب الولد فى القرآن وغيره ..... ص : 634
999- 39281- (2) فقيه 3/ 304: قال على بن الحسين عليهما السلام لبعض أصحابه قل فى طلب الولد «ربى لا تذرنى فردا وأنت خير الوارثين واجعل لى من لدنك وليا يرثنى فى حياتى ويستغفر لى بعد موتى واجعله لى خلقا سويا ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا اللهم إنى أستغفرك وأتوب إليك إنك أنت الغفور الرحيم» سبعين مرة فإنه من أكثر من هذا القول رزقه الله تعالى ما تمنى
جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي) ج26 636 (2) - باب ما ورد من الدعاء لطلب الولد فى القرآن وغيره ..... ص : 634
1000- 39282- (3) مستدرك 15/ 119: مجموعة الشهيد فى ترجمة الشى العالم الفقيه الشيخ يحيى ابن أبى طى أحمد بن ظافر الحلبى عن والده فى حكاية طويلة فيها كرامة باهرة إلى أن قال ويئست من الولد ثم لم يبعد الزمان حتى تبين لى حمل الزوجة فأشفقت من ذلك ولازمت الدعاء فى كل صلوة وكان قد بلغنى انه إذا أراد الإنسان طلب الولد قال فى جوف الليل فى دعاء الوتر قبل الركوع (رب لا تذرنى فردا وأنت خير الوارثين رب هب لى من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء اللهم لا تذرنى فردا وحيدا مستوحشا فيقصر شكرى عند تفكرى بل هب لى من لدنك أنيسا وعقبا ذكورا وإناثا أسكن إليهم فى الوحشة وآنس بهم فى الوحدة وأشكرك عند تمام النعمة يا وهاب يا عظيم أعطنى فى كل عافية منا منك وارزقنى خيرا حتى أنال منتهى رضاك عنى فى صدق الحديث وشكر النعمة والوفاء بالعهد إنك على كل شىء قدير وكنت الازم ذلك إلى آخره.
جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي) ج26 644 (4) - باب ما ورد من الاستغفار والتسبيح ورفع الصوت بالأذان فى المنزل والتختم بالفيروزج لطلب الولد ..... ص : 640
و فى مرسلة فقيه (2) من باب (2) ما ورد من الدعاء لطلب الولد ج 26 قوله عليه السلام قل فى طلب الولد «رب لا تذرني فردا» إلى آخر الآية ثم قال: اللهم إنى استغفرك وأتوب إليك إنك أنت الغفور الرحيم سبعين مرة فإنه من أكثر من هذا القول رزقه الله ما تمنى من مال وولد ومن خير الدنيا والآخرة.
مكاتيب الأئمة عليهم السلام ج5 250 كتابه عليه السلام إلى موسى بن عمر بن بزيع في طلب الولد ..... ص : 250
كتابه عليه السلام إلى موسى بن عمر بن بزيع في طلب الولد
مكاتيب الأئمة عليهم السلام ج5 251 تتميم في طلب الولد ..... ص : 251
تتميم في طلب الولد
مكاتيب الأئمة عليهم السلام ج5 262 كتابه عليه السلام إلى بكر بن صالح في طلب الولد مع الفقر و الغنى و القوة و الضعف ..... ص : 262
كتابه عليه السلام إلى بكر بن صالح في طلب الولد مع الفقر و الغنى و القوة و الضعف
مكاتيب الأئمة عليهم السلام ج5 262 كتابه عليه السلام إلى بكر بن صالح في طلب الولد مع الفقر و الغنى و القوة و الضعف ..... ص : 262
بكر بن صالح قال: كتبت إلى أبي الحسن الثاني عليه السلام: إني اجتنبت طلب الولد منذ
مكاتيب الأئمة عليهم السلام ج5 457 الفهرس التفصيلى ..... ص : 445
(163) كتابه عليه السلام إلى موسى بن عمر بن بزيع في طلب الولد ..... 250
مكاتيب الأئمة عليهم السلام ج5 457 الفهرس التفصيلى ..... ص : 445
تتميم في طلب الولد ..... 251
مكاتيب الأئمة عليهم السلام ج5 458 الفهرس التفصيلى ..... ص : 445
(173) كتابه عليه السلام إلى بكر بن صالح في طلب الولد مع الفقر و الغنى و القوة و الضعف ..... 262
المحيط في اللغة ج6 227 كفت: ..... ص : 226
و الكفت: الرجل السريع في طلب الولد.
النهاية في غريب الحديث و الأثر ج4 217 (كيس) ..... ص : 217
قيل: أراد الجماع فجعل طلب الولد عقلا.
النهاية في غريب الحديث و الأثر ج4 217 (كيس) ..... ص : 217
(2) عبارة الهروى: «قال ابن الأعرابى: الكيس: الجماع، و الكيس: العقل. جعل طلب الولد عقلا».
لسان العرب ج6 202 كيس: ..... ص : 200
أي جامعوهن طلبا للولد، أراد الجماع فجعل طلب الولد عقلا. و الكيس: طلب الولد. ابن بزرج: أكاس الرجل الرجل إذا أخذ بناصيته، و أكاست المرأة إذا جاءت بولد كيس، فهي مكيسة. و يقال: كايست فلانا فكسته أكيسه كيسا أي غلبته بالكيس و كنت أكيس منه. و
تاج العروس من جواهر القاموس ج8 454 [كيس]: ..... ص : 453
و هو أمر بالجماع، أي جامعوهن طلبا للولد، فجعل طلب الولد عقلا. أو نهي عن المبادرة إليه باستعمال الكيس، أي العقل في استبرائها و الفحص عن حالها؛ لئلا يحمله الشبق على غشيانها حائضا، و في مقابلة النهي بالأمر مناسبة حسنة لا تخفى.
تاج العروس من جواهر القاموس ج8 455 [كيس]: ..... ص : 453
و الكيس: طلب الولد.
التحقيق في كلمات القرآن الكريم ج7 220 و التحقيق ..... ص : 220
و كذلك التأخير في الولادة عن وقتها، حيث تجعل زوجها أو صاحبها في طلب الولد حتى تلد، و كذلك في عسر اللقاح.. يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا و قالوا لإخوانهم إذا ضربوا