عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج1، ص: 306
67- حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: قلت للرضا ع يا ابن رسول الله أخبرني عن الشجرة التي أكل منها آدم و حواء ما كانت فقد اختلف الناس فيها فمنهم من يروي أنها الحنطة و منهم من يروي أنها العنب و منهم من يروي أنها شجرة الحسد فقال ع كل ذلك حق قلت فما معنى هذه الوجوه على اختلافها فقال يا أبا الصلت إن شجرة الجنة تحمل أنواعا فكانت شجرة الحنطة و فيها عنب و ليست كشجرة الدنيا ...
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 505 18 باب النوادر في الأئمة ع و أعاجيبهم ..... ص : 505
3- حدثنا علي بن إسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن بعض أصحابنا عن نصر بن قابوس قال: سألت أبا عبد الله ع عن قول الله عز و جل و ظل ممدود و ماء مسكوب و فاكهة كثيرة لا مقطوعة و لا ممنوعة قال يا نصر إنه ليس حيث تذهب الناس إنما هو العالم و ما يخرج منه.
کرم انگور در لاک میرود و پروانه میشود، دستگاه عصبی او فرق میکند، و باید متناسب مدیریت هر بدن، کرم و پروانه، عمل کند.
**********
۲- در بصائر الدرجات یک باب مفصل آمده که ۱۹ روایت دارد با این عنوان: باب في أن الأئمة ع يزورون الموتى و أن الموتى يزورهم- بصائر ج۱ ص ۲۷۴
**********
۳- در بحار یک باب آمده با ۱۳ روایت با این عنوان: أنهم يظهرون بعد موتهم و يظهر منهم الغرائب و يأتيهم أرواح الأنبياء عليهم السلام و تظهر لهم الأموات من أوليائهم و أعدائهم - بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج27 ؛ ص302
**********
۴- در من لا یحضر این روایات آمده: من لا يحضره الفقيه ؛ ج1 ؛ ص179
534- و كان رسول الله ص إذا مر على القبور قال السلام عليكم من ديار قوم مؤمنين و إنا إن شاء الله بكم لاحقون.
535- و قال أمير المؤمنين ع لما دخل المقابر يا أهل التربة و يا أهل الغربة أما الدور فقد سكنت و أما الأزواج فقد نكحت و أما الأموال فقد قسمت- فهذا خبر ما عندنا «1» و ليت شعري ما عندكم ثم التفت إلى أصحابه و قال لو أذن لهم في الجواب لقالوا إن خير الزاد التقوى
536- و وقف رسول الله ص على القتلى ببدر و قد جمعهم في قليب «2» فقال يا أهل القليب إنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا فقال المنافقون إن رسول الله يكلم الموتى فنظر إليهم فقال لو أذن لهم في الكلام لقالوا نعم و إن خير الزاد التقوى.....
540- و روي عن محمد بن مسلم أنه قال: قلت لأبي عبد الله ع الموتى نزورهم فقال نعم قلت فيعلمون بنا إذا أتيناهم فقال إي و الله إنهم ليعلمون بكم و يفرحون بكم و يستأنسون إليكم قال قلت فأي شيء نقول إذا أتيناهم قال قل اللهم جاف الأرض عن جنوبهم و صاعد إليك أرواحهم و لقهم منك رضوانا و أسكن إليهم من رحمتك ما تصل به وحدتهم و تؤنس به وحشتهم إنك على كل شيء قدير.
**********
۵- روایت معروف قلیب بدر (و کذا روایت معروف یسمع قرع او خفق نعالهم) : إعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسی قده (ط - الحديثة) ؛ ج1 ؛ ص171
و أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أن تلقى القتلى في قليب بدر، ثم وقف عليهم و ناداهم بأسمائهم و أسماء آبائهم واحدا واحدا، ثم قال: «قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا» ثم قال:
«إنهم ليسمعون كما تسمعون و لكن منعوا عن الجواب» «5».
______________________________
(5) سيرة ابن هشام 2: 92، تاريخ الطبري 2: 456، دلائل النبوة للبيهقي 3: 48 و فيها باختلاف يسير.
**********
۶- روایت سمعا کلامی در جنگ جمل: الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ؛ ج1 ؛ ص256
... فقال له بعض من كان معه يا أمير المؤمنين أ تكلم كعبا و طلحة بعد قتلهما قال أم و الله إنهما لقد سمعا كلامي كما سمع أهل القليب كلام رسول الله ص يوم بدر
**********
۷- توضیح روایت العجب ثم العجب که محمل رجعت هم میتواند داشته باشد: بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج53 ؛ ص77
85- كش، رجال الكشي أحمد بن محمد بن رباح عن محمد بن عبد الله بن غالب عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن عبد الله بن خفقة قال: قال لي أبان بن تغلب مررت بقوم يعيبون علي روايتي عن جعفر ع قال فقلت كيف تلوموني في روايتي عن رجل ما سألته عن شيء إلا قال قال رسول الله ص قال فمر صبيان و هم ينشدون العجب كل العجب بين جمادى و رجب فسألته عنه فقال لقاء الأحياء بالأموات.
**********
۸- حدیث مفصل سحابتین در بحار ج۲۷ ص ۳۷ که در آن آمده: بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج27 ؛ ص37
فإذا نحن بشاب في الجبل يصلي بين قبرين فقلنا يا أمير المؤمنين من هذا الشاب فقال ع صالح النبي فقال ع و هذان القبران لأمه و أبيه و إنه يعبد الله بينهما فلما نظر إليه صالح لم يتمالك نفسه حتى بكى و أومأ بيده إلى أمير المؤمنين ع ثم أعادها إلى صدره و هو يبكي ...
**********
۹- حدیث اصبغ از سلمان س در عهد: سيكلمك ميت إذا دنت وفاتك: بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج22 ؛ ص375
فلما سكت سلمان من كلامه فإذا هو بميت قد نطق من قبره و هو يقول السلام عليك و رحمة الله و بركاته ...
**********
۱۰- حدیث معروف مسجد قبا که عمر به ابوبکر گفت: يا أبا بكر أ ما تعرف سحر بني هاشم در بحار ج ۲۹ ص ۲۹: بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج29 ؛ ص27
فأخذ بيده و خرج به إلى مسجد قبا، فإذا رسول الله صلى الله عليه و آله جالس في القبلة فقال: يا عتيق وثبت على علي عليه السلام و جلست مجلس النبوة، و قد تقدمت إليك في ذلك فانزع هذا السربال الذي تسربلته فخله لعلي و إلا فموعدك النار....
**********
۱۱- در المیزان احضار ارواح را به قدرت روحی فرمودند: الميزان في تفسير القرآن ج1ص 243:
و كذلك ما يعتقده أصحاب إحضار الأرواح من حضور الروح فلا دليل لهم على أزيد من حضورها في خيالهم أو حواسهم دون الخارج و إلا لرآه كل من حضر عندهم و للكل حس طبيعي، و به تنحل شبهة أخرى في إحضار روح من هو حي في حال .... ولی در معادشناسی ج۱ ص ۱۸۴ قضیه گلایه والد علامه طباطبائي قده را مفصل از معظم له نقل کردند، و همچنین در مجموعه آثار بعد از نظر معظم له دو قضیه نقل کردند: مجموعه آثار استاد مطهری ج ۴ ص ۵۰۰ دو قضیه از مهندس تاج نقل میکنند که قضیه زنجیر را مؤید قول اول میدانند، و کذا قضایای متعدد و مفصل راجع به این امور، مثلاآنچه نقل فرمودند راجع به مرحوم آية الله فیض قمی که از آقاسیدمحمدکاظم یزدی سؤال پرسیدند که عین جواب را در زمان حیاتشان داده بودند که میفرمودند معلوم میشود پس از مردن هم فتوایشان عوض نشده است.
**********
۱۲- در کتب فتاوی هم به حیثیات مختلف، متفاوت فتوی دادند، برخی در سلک شعبذه و سحر ذکر کردند کما اینکه روایت قدح محمد بن بشیر در بحار آمده است که «...فيريهم من طريق الشعبذة أنه يكلمه و يناجيه و يدنو منه كأنه يساره...» (بحار الأنوار ج25 ص311):
استفتاءات (آیة الله بهجت قده)؛ ج4، ص: 574
6531. آيا احضار ارواح جايز است؟
ج. اگر ايذاى روح مؤمن نباشد، مانند اين كه به اختيار حاضر شود نه به اجبار و الزام و باعث ضرر مرضآور بر شخص خواب شده، نباشد مانعى ندارد.
موسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البيت عليهم السلام، ج7، ص: 147
الثاني- إحضار الأرواح:
حكم إحضار الأرواح يختلف بحسب حقيقة هذا العمل، فإن كان الإحضار من السحر فيدخل تحت عنوانه و يحرم بناءً على حرمة السحر، كما صنع المحقّق النجفي ذلك حيث عدّ إحضار الأرواح من أقسام السحر، حيث قال: «و منه [/ السحر] الاستحضار بتلبّس الروح ببدن منفعل كالصبي و المرأة و كشف النائب عن لسانه» ( «1»). لكن استشكل بعض في كونه من السحر ( «2»).
و كذا إذا كان يؤدّي إلى هتك حرمة مؤمن أو إضراره أو غير ذلك من العناوين المحرمة، فيحرم بناءً على ما ذهب إليه جملة من الفقهاء ( «3») و لا خلاف فيه ظاهراً، و يدلّ على حرمته ما يدلّ على حرمة تلك العناوين.
و قال السيد الخوئي: «الأظهر تحريم إحضار من يضرّه الإحضار من النفوس المحترمة دون غيرهم» ( «4»).
و أمّا إذا لم يكن سحراً فذهب جمع من الفقهاء ( «5») إلى عدم حرمته حينئذٍ، بينما يظهر من إطلاق عبارة السيد الگلبايگاني تحريمه ( «6»).
هذا حكم إحضار الأرواح تكليفاً، و أمّا من حيث صحّة الدعوى و اعتبار الإخبار فقد صرّح بعض الفقهاء ( «7») بعدم صحّة دعوى من يدّعي الإحضار و عدم اعتبار إخباره.
______________________________
(1) جواهر الكلام 22: 80.
(2) محمّد أمين زين الدين في كلمة التقوى (4: 18) حيث قال: «أمّا تسخير الملائكة أو الجن و إحضار الأرواح و تسخيرها ففي عدّه من السحر إشكال».
(3) انظر: جواهر الكلام 22: 80. صراط النجاة (التبريزي) 1: 442- 443. كلمة التقوى 4: 18. أجوبة الاستفتاءات (الخامنهاي) 2: 54. حواريات فقهية: 323. الفتاوى الميسّرة: 418.
(4) منية السائل: 211. صراط النجاة 1: 442- 443.
(5) انظر: صراط النجاة 1: 442- 443. كلمة التقوى 4: 18.
(6) إرشاد السائل: 185.
(7) صراط النجاة 1: 442- 443. حواريات فقهية (السيّد محمّد سعيد الحكيم): 323. المنهاج (السيّد محمّد سعيد الحكيم) 2: 22، م 56.
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج1 ؛ ص226
و إن الله يقول في كتابه- و لو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى و قد ورثنا نحن هذا القرآن الذي فيه ما تسير به الجبال- و تقطع به البلدان و تحيا به الموتى