بسم الله الرحمن الرحیم
الفا غير معطوفة
الفا غير معطوفة
فهرست مباحث علوم قرآنی
رسم المصحف
نقط المصحف
روایات مرتبط با خط و کتابت
روایات حروف المعجم از دیدگاه نقط الإعجام
روایات حروف الجمل از دیدگاه رسم
روایات عرش و کرسي از دیدگاه رسم و نقط
الحروف المقطعة
96|4|الذي علم بالقلم
2|255|الله لا إله إلا هو الح
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 507 18 باب النوادر في الأئمة ع و أعاجيبهم ..... ص : 505
8- حدثنا الحسن بن موسى الخشاب عن إسماعيل بن مهران عن عثمان بن جبلة عن كامل التمار قال: كنت عند أبي عبد الله ع ذات يوم فقال لي يا كامل اجعل لنا أربابا نئوب إليهم و نقول فيكم ما شئنا قال فاستوى جالسا ثم قال و عسى أن نقول ما خرج إليكم من علمنا إلا ألفا غير معطوفة.
الكافي (ط - الإسلامية) ج1 297 باب الإشارة و النص على أمير المؤمنين ع ..... ص : 292
9- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن يونس بن رباط قال: دخلت أنا و كامل التمار على أبي عبد الله ع فقال له كامل جعلت فداك حديث رواه فلان فقال اذكره فقال حدثني أن النبي ص حدث عليا ع بألف باب يوم توفي رسول الله ص كل باب يفتح ألف باب فذلك ألف ألف باب فقال لقد كان ذلك قلت جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم و مواليكم فقال يا كامل باب أو بابان فقلت له جعلت فداك فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلا باب أو بابان قال فقال و ما عسيتم أن ترووا من فضلنا ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة.
الكافي (ط - دارالحديث) ج2 34 65 - باب الإشارة و النص على أمير المؤمنين عليه السلام ..... ص : 19
فقلت له: جعلت فداك، فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلا باب أو بابان؟ قال: فقال: «و ما عسيتم أن ترووا من فضلنا، ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة».
الكافي (ط - دارالحديث) ج2 34 66 - باب الإشارة و النص على الحسن بن علي عليهما السلام ..... ص : 34
(6). في الوافي: «من فضلكم، أي من علمكم «إلا ألفا غير معطوفة» يعني إلاحرفا و احدا ناقصا، أي أقل من حرف و احد. و إنما اختار الألف لأنها أقل الحروف و أبسطها و أخفها مؤونة، و عدم عطفها كناية عن نقصانها، فإنها تكتب في رسم الخط الكوفي هكذا «ا» فإذا كان طرفها غير مائل كان ناقصا».
أصول الكافي / ترجمه كمرهاى ج2 848 3 - غيب از نظر تفكر و رياضت ..... ص : 783
حاصل اين كه يك باب و اندى و آن كسر را مىتوان انداخت و گفت يك باب، و مىتوان به حساب تمام گذاشت و گفت دو باب، چنانچه رسم منجمان و اهل حساب در كسور همين است- من فضلكم- مقصود اين است كه از علم شماها، و ظاهر آن است كه به توهم راوى حديث پيغمبر (ص) با على (ع) فقط راجع به فضائل ائمه بوده، يا اين كه فضل ائمه هم به اندازه علوم ديگر منتشر شده، امام مىفرمايد فضل ما به واسطه نقصان عقول مردم از ساير مطالب كمتر منتشر شده و كمتر از يك هزار هزارم منتشر شده و به اندازه يك الف ناقص است و الف غير معطوفه يعنى الف
أصول الكافي / ترجمه كمرهاى ج2 849 3 - غيب از نظر تفكر و رياضت ..... ص : 783
من مىگويم: الف غير معطوفه يعنى الف راستا چون: ا.
1- الف معطوفه الفى است كه به سر آن چيزى اضافه شود چون:
2- و اگر منظور الف خط كوفى باشد نمىتوان آن را ابسط حروف دانست چنانچه در وجه تشبيه بدان بيان كرده است.
تحفة الأولياء (ترجمه أصول كافى) ج2 47 65. باب در بيان اشاره و نص بر امير المؤمنين عليه السلام ..... ص : 25
و بعضى احتمال دادهاند كه الف به كسر لام، نباشد، بلكه به سكون لام باشد، كه به معنى هزار است، و مراد از آن، يك باب باشد از هزار باب، و تعبير از آن يك باب به هزار، براى آن است كه هر بابى از آن، منحل به هزار باب مىشود با اظهار كثرت. و مراد از غير معطوفه، آن است كه معطوف با آن نباشد و آن معطوف قول سائل است كه گفت: يا دو باب. و معنى اين مىشود كه: يك باب، نه دو باب. و اين معنى، بسيار بعيد است، بلكه به حسب عربيت درست نيست؛ زيرا كه الف به معنى هزار مذكر است، و غير معطوفه مؤنث، و مؤنث، صفت مذكر
مختصر البصائر 188 باب في فضل الأئمة ص و ما جاء فيهم من القرآن العزيز ..... ص : 181
قال: فقلت: نجعل لكم ربا تئوبون إليه و نقول فيكم ما شئنا؟ قال: فاستوى جالسا، فقال: «ما عسى أن تقولوا، و الله ما خرج إليكم من علمنا إلا ألفا غير معطوفة».
مختصر البصائر 188 باب في فضل الأئمة ص و ما جاء فيهم من القرآن العزيز ..... ص : 181
قال المجلسي في بيان الحديث: قوله ع: «غير معطوفة» أي نصف حرف، كناية عن نهاية القلة.
الحاشية على أصول الكافي (استر آبادى) 157 باب الإشارة و النص على أمير المؤمنين عليه السلام ..... ص : 156
قوله: (غير معطوفة) [ح 9/ 774] احتراز عن الهمزة، وكناية عن الوحدة، ويمكن أن يكون إشارة إلى ألف منقوشة ليس قبلها صفر أو غيره. «ا م ن».
الذريعة إلى حافظ الشريعة (شرح أصول الكافي جيلانى) ج1 576 باب الإشارة والنص على أمير المؤمنين عليه السلام ..... ص : 571
قوله: ( [ما تروون من فضلنا] إلاألفا غير معطوفة). [ح 9/ 774]
شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني) ج6 133 الحديث التاسع ..... ص : 133
جعلت فداك حديث رواه فلان؟ فقال اذكره، فقال: حدثني أن النبي صلى الله عليه و آله حدث عليا عليه السلام بألف باب يوم توفي رسول الله صلى الله عليه و آله، كل باب يفتح ألف باب، فذلك ألف ألف باب، فقال: لقد كان ذلك، قلت: جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم و مواليكم؟ فقال: يا كامل باب أو بابان. فقلت [له]: جعلت فداك فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلا باب أو بابان؟ قال: فقال: و ما عسيتم أن ترووا من فضلنا، ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة.
شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني) ج6 133 الحديث التاسع ..... ص : 133
قوله (ما تروون من فضلنا الا الفا غير معطوفة) نقل عن الفاضل الامين الأسترآبادي أن الألف الغير المعطوفة احتراز عن الهمزة و كناية عن الوحدة أو اشارة الى ألف منقوشة ليس قبلها صفر أو غيره، و عن الشيخ بهاء الملة و الدين أن المراد بها باب واحد ناقص لان الألف على رسم الخط الكوفى صورتها هكذا «ا» و كونها غير معطوفة أى غير مائل طرفها كناية عن نقصانها و لا يرد عليه ما سبق من ظهور باب أو بابين لدلالته على ظهور باب تام و شيء من باب آخر اذله أن يحمل البابين على أبواب الفروع و هذا الباب المعبر عنه بالالف الناقصة
شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني) ج6 134 الحديث الأول ..... ص : 134
__________________________________________________
على باب من أبواب الاصول، و يمكن أن يقال: ان ألفا بفتح الألف و سكون اللام و يراد به باب واحد و عبر عنه بالالف لانك قد عرفت أن الباب الواحد ينحل بالف باب مع اظهار تكثره و يراد بقوله «غير معطوفة» أنه ليس معه معطوفه و هو قول السائل «أو بابان» و المعنى الا بابا واحدا لا بابين فليتأمل.
الوافي ج2 323 3 ..... ص : 323
779- 3 الكافي، 1/ 297/ 9/ 1 علي بن محمد عن سهل عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي عن يونس بن رباط قال دخلت أنا و كامل التمار على أبي عبد الله ع فقال له كامل جعلت فداك حديث رواه فلان- فقال أذكره فقال حدثني أن النبي ص حدث عليا ع بألف باب يوم توفي رسول الله ص كل باب يفتح ألف باب فذلك ألف ألف باب فقال لقد كان ذلك- قلت جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم و مواليكم فقال يا كامل باب أو بابان فقلت له جعلت فداك فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلا باب أو بابان قال فقال و ما عسيتم أن ترووا من فضلنا- ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة
الوافي ج2 324 بيان ..... ص : 324
من فضلكم أي من علمكم إلا ألفا غير معطوفة يعني إلا حرفا واحدا ناقصا أي أقل من حرف واحد و إنما اختار الألف لأنها أقل الحروف و أبسطها و أخفها مئونة و عدم عطفها كناية عن نقصانها فإنها تكتب في رسم الخط الكوفي هكذا أ فإذا كان طرفها غير مائل كان ناقصا
الفصول المهمة في أصول الأئمة (تكملة الوسائل) ج1 558 باب 26 - وجوب العمل بالنص العام و الحكم به على جميع أفراده الظاهرة الفردية إلا ما خرج بدليل ..... ص : 553
ذيله: فقلت له: جعلت فداك، فما يروى من فضلكم من الف الف باب، الا باب او بابان فقال: و ما عسيتم ان ترووا من فضلنا، ما تروون من فضلنا الا الفا غير معطوفة.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج3 290 الحديث 9 ..... ص : 289
باب إلا باب أو بابان قال فقال و ما عسيتم أن ترووا من فضلنا ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج3 290 الحديث 9 ..... ص : 289
قوله عليه السلام: إلا ألفا غير معطوفة، يعني إلا حرفا واحدا ناقصا أي أقل من حرف واحد، و إنما اختار الألف لأنها أول الحروف من حروف التهجي و أبسطها و أخفها مؤنة في الكتاب و التكلم و عدم عطفها كناية عن نقصانها فإنها تكتب في رسم الخط الكوفي القديم هكذا فإذا كان طرفها غير مائل كانت ناقصة، هذا هو المعنى الحق المسموع عن المشايخ الكبار قدس الله أرواحهم.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج3 290 الحديث 9 ..... ص : 289
غير معطوفة أنه لم يعطف عليه شيء آخر.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج25 283 باب 10 نفي الغلو في النبي و الأئمة صلوات الله عليه و عليهم و بيان معاني التفويض و ما لا ينبغي أن ينسب إليهم منها و ما ينبغي ..... ص : 261
30- ير، بصائر الدرجات الخشاب عن إسماعيل بن مهران عن عثمان بن جبلة عن كامل التمار قال: كنت عند أبي عبد الله ع ذات يوم فقال لي يا كامل اجعل لنا ربا نئوب إليه و قولوا فينا ما شئتم قال قلت نجعل لكم ربا تئوبون إليه و نقول فيكم ما شئنا قال فاستوى جالسا ثم قال و عسى أن نقول ما خرج إليكم من علمنا إلا ألفا غير معطوفة.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج25 283 باب 10 نفي الغلو في النبي و الأئمة صلوات الله عليه و عليهم و بيان معاني التفويض و ما لا ينبغي أن ينسب إليهم منها و ما ينبغي ..... ص : 261
بيان: قوله ع غير معطوفة أي نصف حرف كناية عن نهاية القلة فإن الألف بالخط الكوفي نصفه مستقيم و نصفه معطوف هكذا ا و قيل أي ألف ليس بعده شيء و قيل ألف ليس قبله صفر أي باب واحد و الأول هو الصواب و المسموع من أولي الألباب.
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى) ج2 311 الثالث ..... ص : 310
اذكره، فقال: حدثني أن النبي صلى الله عليه و آله حدث عليا عليه السلام بألف باب يوم توفى رسول الله صلى الله عليه و آله كل باب يفتح له ألف باب فذلك ألف ألف باب، فقال لقد كان ذلك، قلت جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم و مواليكم؟ فقال عليه السلام: يا كامل باب أو بابان، فقلت له جعلت فداك فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلا باب أو بابان؟ قال: فقال: و ما عسيتم أن ترووا من فضلنا ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة.
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى) ج15 93 الكلام فى لدود رسول الله صلى الله عليه و آله و ما فيه ..... ص : 86
و فيه عن يونس بن رباط قال دخلت أنا و كامل التمار على أبى عبد الله عليه السلام فقال له كامل جعلت فداك حديث رواه فلان فقال اذكره فقال: حدثنى ان النبي صلى الله عليه و آله حدث عليا عليه السلام بألف باب يوم توفى رسول الله صلى الله عليه و آله كل باب يفتح ألف باب فذلك ألف ألف باب فقال لقد كان ذلك قلت جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم و مواليكم فقال يا كامل باب أو بابان فقلت له جعلت فداك فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلا باب أو بابان قال: فقال: و ما عسيتم أن ترووا من فضلنا ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة.
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى) ج15 93 الكلام فى لدود رسول الله صلى الله عليه و آله و ما فيه ..... ص : 86
بيان، قال الفيض (ره) فى الوافى: من فضلكم، أى من علمكم الفا غير معطوفة يعنى الا حرفا واحدا ناقصا أى أقل من حرف واحد و انما اختار الألف لانه أقل الحروف و ابسطها و اخفها مؤنة و عدم عطفها كناية عن نقصانها فانها تكتب فى رسم الخط الكوفي هكذا «ا» فاذا كان طرفها غير مائل كان ناقصا.
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف) (13/ 53)
والعواء: يمد ويقصر، والقصر أجود وأكثر، وهي خمسة كواكب كأنها ألف معطوفة الذنب،
غريب الحديث للخطابي (1/ 364)
ويقال: إنما سميت العواء لانعطافها وهي خمسة كواكب كأنها ألف معطوفة الذنب.
المخصص (4/ 451)
وزَعَمَ أَبُو إِسْحَاق أَنَّهَا سًمِّيَت للانعطاف الَّذِي فِيهَا لِأَنَّهَا خَمْسَة كواكب كَأَنَّهَا ألف مَعْطُوفة الذَّنَب
شرح المفصل لابن يعيش (5/ 499)
وذكر أبو عليّ في الشيرازيّات (1): زعم أبو إسحاق أنّها سُمّيت بذلك لانعطاف الذي فيها، كأنّها ألفٌ معطوفةُ الذَّنَب. وهو من "عَوَيْتُ الحَبْلَ": إذا فتلتَه.
الأزمنة والأمكنة (ص: 230)
فصل [في بيان معنى] العواء
العواء «1» يمد ويقصر، والقصر أجود وأكثر، وهي خمسة كواكب كأنّها ألف معطوفة الذّنب وأنشد:
العمدة في محاسن الشعر وآدابه (2/ 253)
ويسقط العواء، وإليها ينسب النوء، وهي تمد وتقصر وصفتها خمسة كواكب كأنها ألف معطوفة الذنب إلى اليسار، وبذلك سميت، وتقول العرب: عويت الشيء، إذا عطفته،
شرح أدب الكاتب (ص: 127)
والعواء تمد وتقصر وهي خمسة كواكب كأنها ألف معطوفة الذنب ولذلك سميت العواء للانعطاف الذي فيها يقال عويت الشيء إذا عطفته
تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية (4/ 164)
38 - الدّيلمى
هو أبو الحسن على بن محمد الديلمى، يبدو أنه كان معاصرا للسلمى (325 هـ/ 936 م) أو (412 هـ/ 1021 م) ولا نعرف عنه أكثر من ذلك. (انظر بروكلمان ملحق 1/ 359 تحت رقم 7 ب)
[آثاره: ]
1 - «سيرة ابن الخفيف»، ترجمها إلى الفارسية ركن الدين يحيى بن جنيد الشيرازى: كوبريلى 1589 (من 383 أ- 410 ب، 754 هـ)، برلين الغربية 303 (64 ورقة) حققتها شيمل Schimmel فى أنقرة 1955.
2 - «كتاب عطف الألف المألوف على اللام المعطوف»:
هو كتاب فى العشق الإلهى،
خزانة التراث - فهرس مخطوطات (63/ 86، بترقيم الشاملة آليا)
الرقم التسلسلي: 63412
الفن: تصوف
عنوان المخطوط: عطف الالف المألوف على اللام المعطوف
اسم المؤلف: علي بن محمد, الديلمي
اسم الشهرة: الديلمي
تاريخ الوفاة: ؟
قرن الوفاة: 4هـ
[نسخه في العالم]
اسم المكتبة: توبنجن
اسم الدولة: المانيا
اسم المدينة: توبنجن
رقم الحفظ: 81
الدكتور علي جمعة إلى أين (ص: 158)
* أما عن المصطلح الذي أسموه الحب الإلهي؛ فيقول عن أبي الحسن الديلمي وكتابه عطف الألف المألوف على اللام المعطوف: "كان صديقًا للحلاج المتوفى عام 309هـ، ولكنه نصح مريديه أن يسلموا له حاله ولا يقتدوا به في شطحاته ...
وقد يبدو عنوان الكتاب غريبًا، وهو نتاج تقليد متداول حينذاك في التعبير الرمزي عن علاقة الخالق عز وجل بخلقه، وهي علاقة المحبة والتعاطف؛ فالألف رمز للذات الإلهية التي هي معدن الحب الحقيقي والجمال الخالص، واللام عندهم رمز للوجود الإنساني أو الكون الجامع المتمثل في آدم أو الإنسان، والعلاقة المتبادلة بين الجانبين يرمز لها بالألف واللام أو اللام ألف (لا) التي هي علاقة الألفة والتعاطف والمحبة في أكمل صورها وأصفاها، وهي التي تتجلى في نفوس العارفين، وتملأ حقائقها أفئدتهم حين يجذب الرب زمام إرادة العبد إليه وذلك هو العطف، فيشغله به عما سواه، وإن كان يتذوق في الوقت نفسه مظاهر الجمال في كل شيء" (1).
أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 (118/ 409)
144 ـ عطف الإلف المألوف على اللام المعطوف: علي بن محمد أبوالحسن الدليمي
تحقيق ج. ك فادية، المعهد العلمي الفرنسي ـ القاهرة، سنة 1962.
التراث المعجمي في خمسة وسبعين عاما (9/ 6)
أبو الحسن الديلمي وكتابه "عطف الألف المألوف على اللام المعطوف" ... الدكتور حسن عبد اللطيف الشافعي ... مجلة المجمع جـ77 ص104