فهرست عامالسورةفهرست قرآن كريم

بسم الله الرحمن الرحیم

آية بعدآية [4756] در مصحف از مجموع [6236]آية قبل

52|21|وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ

علم النسب-الأنساب

فهرست علوم
شرح حال يحيى أبوالحسين بن الحسن العبيدلي العقيقي(214 - 277 هـ = 829 - 890 م)
شرح حال شیخ الشرف ابوالحسن محمد بن ابوجعفر محمد العبیدلی النسابة(338 - 436 هـ = 950 - 1044 م)
العبيدلي شیخ الشرف ابوالحسين يحيى بن الحسن العقيقي النسابة(214 - 277 هـ = 829 - 890 م)
العبیدلی شیخ الشرف ابوالحسن محمد بن محمد النسابة(338 - 436 هـ = 950 - 1044 م)
العبيدلي أحمد بن محمد بن المهنا بن علي بن المهنا الحسيني النسابة(000 - ح 770 هـ = 000 - 1369 م)
شرح حال محمد بن القاسم السيد تاج الدين ابن مُعَيّة الديباجي الفقیه النسابة(000 - 776 هـ = 000 - 1375 م)





أعيان ‏الشيعة، ج‏1، ص: 155
جماعة من الشيعة امتازوا عن غيرهم في الرجال و التاريخ و الأنساب‏
أبو مخنف بامر العراق و أخبارها و فتوحها و الواقدي بالحجاز و السيرة كما مر و محمد بن السائب الكلبي مقدم الناس بعلم الأنساب و ابنه هشام بن محمد أعلم الناس بعلم الأنساب كما ذكر في النسابين من الشيعة.
مؤلفو الشيعة في الأوائل و الأواخر
أول من صنف في الأوائل هشام بن محمد بن السائب الكلبي عد ابن النديم في مصنفاته أخبار الأوائل (206).
و بعده أحمد بن محمد بن خالد البرقي قال النجاشي له كتاب الأوائل (274).
و بعده الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي له كتاب الأوائل و كتاب الأواخر ذكرهما النجاشي و الشيخ في الفهرست (381).
فما في محاضرة الأوائل من أن أول من صنف في علم البدء و الأوائل الامام العسكري صنف رسالة في الأوليات ثم لخصها السيوطي و زاد عليه نحو ثلاثة كراريس، غير صحيح لأن أبا هلال العسكري توفي (395) فهشام متقدم عليه بمائة و تسع و ثمانين سنة و كذا البرقي و الصدوق متقدمان عليه. على أن أبا هلال العسكري من الشيعة كما قيل فلينظر.
و الفقير مؤلف هذا الكتاب له كتاب الأوائل و الأواخر.

النسابون من الشيعة
منهم عقيل بن أبي طالب قال ابن النديم في الفهرست في ترجمة محمد بن السائب الكلبي قال هشام بن محمد قال لي أبي أخذت نسب قريش عن أبي صالح و أخذه أبو صالح عن عقيل بن أبي طالب. و في الاصابة اعلم قريش بالنسب (عشر الستين) أو الخمسين.
و الكميت بن زيد الاسدي الشاعر. ذكروا أنه كان نسابة قال السيوطي في شرح الشواهد أخرجه ابن عساكر (126).
و الكلبي النسابة محمد بن السائب ابن بشر قال ابن النديم مقدم‏


أعيان ‏الشيعة، ج‏1، ص: 156
الناس بعلم الأنساب و قال ابن قتيبة في المعارف كان نسابا (146).
و أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي. في القاموس: اخباري شيعي (اه) و في معارف ابن قتيبة صاحب اخبار و أنساب و الأخبار عليه أغلب (اه) (أواسط المائة الثانية).
و أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي أول من ألف في الأنساب قال ابن سعد في الطبقات: عالم بالنسب و قال ابن قتيبة في المعارف اعلم الناس بالأنساب و قال ابن خلكان كان أعلم الناس بعلم الأنساب تصانيفه تزيد على 150 أحسنها و أنفعها الجمهرة في النسب لم يصنف مثله في بابه و المنزول في النسب أكبر من الجمهرة و الموجز في النسب و الفريد صنفه للمأمون في الأنساب و الملوكي صنفه لجعفر بن يحيى البرمكي في النسب (اه) و قال ابن النديم له جمهرة الجمهرة رواية ابن سعد (اه) (206).
و أحمد بن محمد بن خالد البرقي قال النجاشي له كتاب الأنساب و قال الشيخ في الفهرست كتاب أنساب الأمم (274).
و يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر بن عبيد الله الأعرج بن الحسين ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (277).
و محمد بن يزيد المبرد النحوي. له نسب عدنان و قحطان (285).
و السيد كاظم العميدي الشريف النجفي النسابة (المائة الثالثة).
و الحسين النسابة ابن أحمد المحدث بن عمر بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (المائة الرابعة).
و السيد نجم الدين أبو الحسن علي بن أبي الغنائم محمد العلوي العمري النسابة المعروف بابن الصوفي معاصر للسيدين المرتضى و الرضي (المائة الخامسة).
و محمد بن أحمد الأبيوردي الأموي الشاعر. نسابة مؤلف في النسب (507).
و الشريف أبو علي عمر بن الحسين بن عبد الله بن محمد الصوفي (المائة السادسة).
و أحمد بن علي العلوي النسابة. في أنساب السمعاني كان غاليا في التشيع معروفا به (539).
و يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسيني النسابة الحافظ، له كتاب أنساب آل أبي طالب (المائة السادسة).
و أحمد بن محمد بن علي العلوي النسابة (المائة السابعة).
و أحمد بن محمد بن علي بن محمد الديباج البخاري النسابة و يمكن اتحاده مع السابق (المائة السابعة).
و جلال الدين أبو القاسم علي بن عبد الحميد بن فخار النسابة أستاذ صاحب عمدة الطالب (المائة السابعة).
و أحمد بن محمد بن المهنا بن علي بن المهنا الحسيني العبيدلي تلميذ احمد بن محمد بن علي المتقدم له التذكرة للانساب المطهرة و المشجر في أنساب آل أبي طالب (أواخر المائة السابعة).
و جلال الدين أبو علي عبد الحميد بن التقي الحسيني يروي عنه النسابة شيخ الشرف فخار بن معد بن فخار بن احمد جد علم الدين المرتضى بن جلال الدين عبد الحميد الآتي (المائة الثامنة).
و علم الدين المرتضى علي ابن النسابة جلال الدين عبد الحميد ابن النسابة شيخ الشرف فخار بن معد بن فخار بن احمد بن محمد بن أبي الغنائم محمد بن الحسين الموسوي الحائري (المائة الثامنة).
و الشريف أبو عبد الله تاج الدين محمد بن القاسم بن الحسين الحسني الديباجي الحلي المعروف بابن معية الذي انتهى إليه علم النسب في زمانه (779).
و تلميذه جمال الدين أحمد بن علي بن الحسين الحسني صاحب عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب (828).
و السيد تقي الدين محمد الشيرازي الحسني النسابة (1019).
و السيد مهدي البحراني الغريفي النسابة (1343).
إلى غير ذلك مما لا يحصى و يجده المتتبع في تضاعيف التراجم.
و هناك جماعة من النسابين الشيعة لم يتيسر لنا الآن معرفة أعصارهم منهم سهل بن عبد الله النسابة أبو نصر البخاري. و الشريف ابن طباطبا النسابة الاصفهاني ذكره ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت. و السيد أبو المعالي إسماعيل بن الحسن بن محمد الحسني له كتاب أنساب الطالبية ذكره الجبعي الشيخ محمد بن علي جد البهائي و تلميذ الشهيد في مجموعته.
و السيد أبو جعفر محمد بن هارون الموسوي النيسابوري نسابة المشرق و المغرب كما وصفه صاحب الشجرة الطيبة. و الشريف عز الدين أبو القاسم احمد بن محمد بن عبد الرحمن بن زهرة الحسيني الحلبي الحافظ النسابة نقيب حلب مذكور في تاج العروس. و غيرهم مما يجده المتتبع.
مؤلفو الشيعة في الهيئة






































علم النسب-الأنساب