بسم الله الرحمن الرحیم

الإمام الهادي علیه السلام

قضایاي متوکل

بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏50 ؛ ص209
و روي‏ أنه لما كان في يوم الفطر في السنة التي قتل فيها المتوكل أمر المتوكل بني هاشم بالترجل و المشي بين يديه و إنما أراد بذلك أن يترجل أبو الحسن ع فترجل بنو هاشم و ترجل أبو الحسن ع و اتكأ على رجل من مواليه فأقبل عليه الهاشميون و قالوا يا سيدنا ما في هذا العالم أحد يستجاب دعاؤه و يكفينا الله به تعزز هذا قال لهم أبو الحسن ع في هذا العالم من قلامة ظفره أكرم على الله من ناقة ثمود لما عقرت الناقة صاح الفصيل إلى الله تعالى فقال الله سبحانه‏ تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب‏  فقتل المتوكل يوم الثالث.

بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏50 ؛ ص209
24- عيون المعجزات، روي أن‏ بريحة العباسي كتب إلى المتوكل إن كان لك في الحرمين حاجة فأخرج علي بن محمد منها فإنه قد دعا الناس إلى نفسه و اتبعه خلق كثير ثم كتب إليه بهذا المعنى زوجة  المتوكل فنفذ يحيى بن هرثمة و كتب معه إلى أبي الحسن ع كتابا جيدا يعرفه أنه قد اشتاق إليه و سأله القدوم عليه و أمر يحيى بالمسير إليه و كتب إلى بريحة يعرفه ذلك فقدم يحيى المدينة و بدأ ببريحة و أوصل الكتاب إليه ثم ركبا جميعا إلى أبي الحسن ع و أوصلا إليه كتاب المتوكل فاستأجلها ثلاثة أيام فلما كان بعد ثلاثة عادا إلى داره فوجدا الدواب مسرجة و الأثقال مشدودة قد فرغ منها فخرج صلوات الله عليه متوجها إلى العراق و معه يحيى بن هرثمة.

بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏50 ؛ ص208
10- و حدثني محمد بن الفرج عن أبي دعامة قال: أتيت علي بن محمد ع عائدا في علته التي كانت وفاته بها فلما هممت بالانصراف قال لي يا أبا دعامة قد وجب علي حقك أ لا أحدثك بحديث تسر به قال فقلت له ما أحوجني إلى ذلك يا ابن رسول الله قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن موسى قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب ع قال قال لي رسول الله ص يا علي اكتب فقلت ما أكتب فقال اكتب‏ بسم الله الرحمن الرحيم‏ الإيمان ما وقر في القلوب و صدقته الأعمال و الإسلام ما جرى على اللسان و حلت به المناكحة قال أبو دعامة فقلت يا ابن رسول الله و الله ما أدري أيهما أحسن الحديث أم الإسناد فقال إنها لصحيفة بخط علي بن أبي طالب ع و إملاء رسول الله ص نتوارثهما صاغر عن كابر.

علل الشرائع ؛ ج‏2 ؛ ص557
1 أبي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد عن أبيه ع قال: قيل له ما بال المؤمن أحد شي‏ء قال لأن عز القرآن في قلبه و محض الإيمان عن صدره و هو لعبد مطيع لله و لرسوله مصدق قيل فما بال المؤمن قد يكون أشح شي‏ء قال لأنه يكسب الرزق من حله و مطلب الحلال عزيز فلا يحب أن يفارقه شيئه لما يعلم من عسر مطلبه و إن هو سخت نفسه لم يضعه إلا في موضعه قيل له فما بال المؤمن قد يكون أنكح شي‏ء قال لحفظه فرجه عن فروج ما لا يحل له و لكن لا تميل به شهوته هكذا و لا هكذا فإذا ظفر بالحلال اكتفى به و استغنى به عن غيره قال ع إن قوة المؤمن في قلبه أ لا ترون أنه قد تجدونه ضعيف‏البدن نحيف الجسم و هو يقوم الليل و يصوم النهار و قال المؤمن أشد في دينه من الجبال الراسية و ذلك أن الجبل قد ينحت منه و المؤمن لا يقدر أحد على أن ينحت من دينه شيئا و ذلك لضنه بدينه و شحه عليه.

الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏1 ؛ ص498
1- الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن خيران الأسباطي قال: قدمت على أبي الحسن ع المدينة فقال لي ما خبر الواثق عندك قلت جعلت فداك خلفته في عافية أنا من‏ أقرب‏ الناس‏ عهدا به عهدي به منذ عشرة أيام قال فقال لي إن أهل المدينة يقولون إنه مات فلما أن قال لي الناس علمت أنه هو  ثم قال لي ما فعل جعفر قلت تركته أسوأ الناس حالا في السجن قال فقال أما إنه صاحب الأمر ما فعل ابن الزيات قلت جعلت فداك الناس معه و الأمر أمره قال فقال أما إنه شؤم عليه قال ثم سكت و قال لي لا بد أن تجري مقاد الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ؛ ج‏2 ؛ ص452
 بذلك أخبر أمير المؤمنين ع حين سأله عتابة [عباية] بن ربعي الأسدي عن الاستطاعة فقال أمير المؤمنين تملكها من دون الله أو مع الله فسكت عتابة [عباية] بن ربعي فقال له قل يا عتابة [عباية] قال و ما أقول قال إن قلت تملكها مع الله قتلتك و إن قلت تملكها من دون الله قتلتك قال و ما أقول يا أمير المؤمنين قال تقول تملكها بالله الذي يملكها من دونك فإن ملككها كان ذلك من عطائه و إن سلبكها كان ذلك من بلائه و هو المالك لما ملكك و المالك لما عليه أقدرك أ ما سمعت الناس يسألون الحول و القوة حيث‏

الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ؛ ج‏2 ؛ ص453
يقولون لا حول و لا قوة إلا بالله فقال الرجل و ما تأويلها يا أمير المؤمنين؟ قال لا حول‏ لنا من‏ معاصي‏ الله إلا بعصمة الله و لا قوة لنا على طاعة الله إلا بعون الله‏

الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ؛ ج‏2 ؛ ص453
 قال فوثب الرجل و قبل يديه و رجليه ثم قال ع في قوله تعالى- و لنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم و الصابرين و نبلوا أخباركم‏  و في قوله‏ سنستدرجهم من حيث لا يعلمون‏  و في قوله‏ أن يقولوا آمنا و هم لا يفتنون‏  و قوله‏ و لقد فتنا سليمان‏  و قوله‏ فإنا قد فتنا قومك من بعدك و أضلهم السامري‏  و قول موسى ع‏ إن هي إلا فتنتك‏ - و قوله‏ ليبلوكم في ما آتاكم‏  و قوله‏ ثم صرفكم عنهم ليبتليكم‏  و قوله‏ إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة  و قوله‏ ليبلوكم أيكم أحسن عملا  و قوله‏ و إذ ابتلى‏ إبراهيم ربه بكلمات‏  و قوله‏ و لو يشاء الله لانتصر منهم و لكن ليبلوا بعضكم ببعض‏  إن جميعها جاءت في القرآن بمعنى الاختبار ثم قال ع فإن قالوا ما الحجة في قول الله تعالى‏ يضل من يشاء و يهدي من يشاء  و ما أشبه ذلك قلنا فعلى مجاز هذه الآية يقتضي معنيين أحدهما عن كونه تعالى قادرا على هداية من يشاء و ضلالة من يشاء و لو أجبرهم على أحدهما لم يجب لهم ثواب و لا عليهم عقاب على ما شرحناه و المعنى الآخر أن الهداية منه التعريف كقوله تعالى‏ و أما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى‏ على الهدى‏  و ليس كل آية مشتبهة في القرآن كانت الآية حجة على حكم الآيات اللاتي أمر بالأخذ بها و تقليدها و هي قوله‏ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب و أخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله‏ الآية  و قال‏ فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله و أولئك هم أولوا الألباب‏  وفقنا الله و إياكم لما يحب و يرضى و يقرب لنا و لكم الكرامة و الزلفى و هدانا لما هو لنا و لكم خير و أبقى إنه الفعال لما يريد الحكيم المجيد.

ير الله تعالى و أحكامه يا خيران مات الواثق و قد قعد المتوكل جعفر و قد قتل ابن الزيات فقلت متى جعلت فداك قال بعد خروجك بستة أيام.

عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ ج‏2 ؛ ص277
 يا وليي [ولي‏] الله [يا أولياء الله‏]  إن‏ بيني‏ و بين‏ الله‏ ذنوبا لا يأتي عليها إلا رضاكم‏

عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ ج‏2 ؛ ص275
خلقكم أنوارا فجعلكم بعرشه محدقين حتى من علينا فجعلكم الله‏ في بيوت أذن الله أن ترفع و يذكر فيها اسمه‏ و جعل صلاتنا  عليكم و ما خصنا به من ولايتكم طيبا لخلقنا و طهارة لأنفسنا و تزكية  لنا و كفارة لذنوبنا فكنا عنده مسلمين بفضلكم و معروفين بتصديقنا إياكم‏

عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ ج‏2 ؛ ص275
و أن أرواحكم و نوركم و طينتكم واحدة طابت و طهرت‏ بعضها من بعض‏ خلقكم أنوارا فجعلكم بعرشه محدقين حتى من علينا فجعلكم الله‏ في بيوت أذن الله أن ترفع و يذكر فيها اسمه‏ و جعل صلاتنا  عليكم و ما خصنا به من ولايتكم طيبا لخلقنا و طهارة لأنفسنا و تزكية  لنا و كفارة لذنوبنا فكنا عنده مسلمين بفضلكم و معروفين بتصديقنا إياكم فبلغ الله بكم أشرف محل المكرمين و أعلى منازل المقربين و أرفع درجات أوصياء المرسلين حيث لا يلحقه لاحق و لا يفوقه فائق و لا يسبقه سابق و لا يطمع في إدراكه طامع حتى لا يبقى ملك مقرب و لا نبي مرسل و لا صديق و لا شهيد و لا عالم و لا جاهل و لا دني و لا فاضل و لا مؤمن صالح و لا فاجر طالح و لا جبار عنيد و لا شيطان مريد و لا خلق فيما بين ذلك شهيد إلا عرفهم جلالة أمركم و عظم خطركم و كبر شأنكم و تمام نوركم و صدق مقاعدكم و ثبات مقامكم و شرف محلكم و منزلتكم عنده و كرامتكم عليه و خاصتكم لديه و قرب منزلتكم منه‏