بسم الله الرحمن الرحیم
مقدمه تفسیر مجمع البیان راجع به قراء-الفن الثانی
فهرست مباحث علوم قرآنی
کلمات امین الاسلام طبرسي قده صاحب مجمع در باره قراءات
دفاع بی نظیر صاحب مجمع البیان از ابوعمرو بصری و اینکه به هیچ وجه اجتهاد در قرائت نمیکند
قول أبيعمرو در قرائت متواتر سبعة-لو سمعت الرجل الذي قال سمعت النبي ص ما أخذته عنه-لأني أتهم الواحد الشاذ إذا كان على خلاف ما جاءت به العامة
شواهد اعتماد قراءات بر سماع-عدم اختلاف در مواضع امکان اجتهاد
تحریر بسیار عالی طبرسی در مقدمه مجمع از کلام شیخ در مقدمه تبیان
اشکالات تواتر قراءات سبع و عشر
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (1/ 34، بترقيم الشاملة آليا)
[ الفن الثاني ]: في ذكر أسامي القراء المشهورين في الأمصار، ورواتهم:
أما المدني:
فأبو جعفر يزيد بن القعقاع، وليس من السبعة، وذكر أنه قرأ على عبد الله بن عباس، وعلى مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، وهما قرءآ على أبي بن كعب، وقرأ أبي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وله رواية واحدة.
و نافع بن عبد الرحمن، وقرأ على أبي جعفر، ومنه تعلم القرآن، وعلى شيبة بن نصاح، وعلى عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وقرأ على ابن عباس،
و له ثلاث روايات: رواية ورش: وهو عثمان بن سعيد، ورواية قالون: وهو عيسى بن مينا، ورواية إسماعيل بن جعفر.
وأما المكي: فهو عبد الله بن كثير لا غير، وقرأ على مجاهد، وقرأ مجاهد على ابن عباس، وله ثلاث روايات: رواية البزي، ورواية ابن فليح، ورواية أبي الحسين القواس. وإذا اجتمع أهل مكة والمدينة قيل حجازي.
وأما الكوفي:
فأولهم عاصم بن أبي النجود بهدلة، وله روايتان:
رواية حفص بن سليمان البزاز، ورواية أبي بكر بن عياش.
ولأبي بكر بن عياش ثلاث روايات: رواية أبي يوسف الأعشى، وأبي صالح البرجمي، ويحيى بن آدم.
ولحفص أربع روايات: رواية أبي شعيب القواس، وهبيرة التمار، وعبيد بن الصباح، وعمرو بن الصباح،
ثم حمزة بن حبيب الزيات، وله سبع روايات: رواية العجلي عبد الله بن صالح، ورواية رجاء بن عيسى، ورواية حماد بن أحمد، ورواية خلاد بن خالد، ورواية أبي عمر الدوري، ورواية محمد بن سعدان النحوي، ورواية خلف بن هشام.
ثم أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي، وله ست روايات: رواية قتيبة بن مهران، ورواية نصير بن يوسف النحوي، ورواية أبي الحارث، ورواية أبي حمدون الزاهد، ورواية حمدون بن ميمون الزجاج، ورواية أبي عمر الدوري. ثم خلف بن هشام البزاز، وليس من السبعة، وله اختيار.
فاما عاصم: فإنه قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي، وهو قرأ على علي بن أبي طالب عليه السلام، وقرأ أيضا على زر بن حبيش، وهو قرأ على عبد الله بن مسعود.
وأما حمزة: فقرأ على جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، وقرأ أيضا على الأعمش سليمان بن مهران، وقرأ الأعمش على يحيى بن وثاب، وهو قرأ على علقمة، ومسروق، والأسود بن يزيد، وقرأوا على عبد الله بن مسعود. وقرأ حمزة على حمران بن أعين أيضا، وهو قرأ على أبي الأسود الدؤلي، وهو قرأ على علي بن أبي طالب عليه السلام.
وأما الكسائي: فقرأ على حمزة، ولقي من مشايخ حمزة ابن أبي ليلى، وقرأ عليه، وعلى إبان بن تغلب، وعيسى بن عمر، وغيرهم.
وأما البصري: فأبو عمرو بن العلاء، وله ثلاث روايات: رواية شجاع بن أبي نصير، ورواية العباس بن الفضل، ورواية اليزيدي يحيى بن المبارك. ولليزيدي ست روايات: رواية أبي حمدون الزاهد، وأبي عمر الدوري، وأوقية، وأبي نعيم غلام شحادة، وأبي أيوب الخياط، وأبي شعيب السوسي.
ومن البصرة: يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني، وليسا من السبعة.
فأما يعقوب: فله ثلاث روايات: رواية روح، وزيد، ورويس
وإذا اجتمع أهل البصرة والكوفة قيل: عراقي.
وأما الشامي: فهو عبد الله بن عامر اليحصبي لا غير، وقرأ على المغيرة بن أبي شهاب المخزومي، وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان، وله روايتان: رواية ابن ذكوان، ورواية هشام بن عمار.
قالوا: وإنما اجتمع الناس على قراءة هولاء، واقتدوا بهم فيها لسببين. أحدهما: إنهم تجردوا لقراءة القرآن، واشتدت بذلك عنايتهم مع كثرة علمهم، ومن كان قبلهم، أو في أزمنتهم، ممن نسب إليه القراءة من العلماء، وعدت قراءتهم في الشواذ. لم يتجرد لذلك تجردهم، وكان الغالب على أولئك الفقه، أو الحديث، أو غير ذلك من العلوم. والآخر: إن قراءتهم وجدت مسندة لفظا، أو سماعا، حرفا حرفا، من أول القرآن إلى آخره، مع ما عرف من فضائلهم، وكثرة علمهم بوجوه القرآن.
فإذ قد تبينت ذلك فاعلم أن الظاهر من مذهب الإمامية أنهم أجمعوا على جواز القراءة بما تتداوله القراء بينهم من القراءات، إلا أنهم اختاروا القراءة بما جاز بين القراء، وكرهوا تجريد قراءة مفردة،
والشائع في أخبارهم أن القرآن نزل بحرف واحد، وما روته العامة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: نزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف، اختلف في تأويله، فأجرى قوم لفظ الأحرف على ظاهره، ثم حملوه على وجهين.
أحدهما: إن المراد سبع لغات مما لا يغير حكما في تحليل، ولا تحريم، مثل هلم، واقبل، وتعال. وكانوا مخيرين في مبتدأ الإسلام في أن يقرأوا بما شاءوا منها، ثم أجمعوا على أحدها، وإجماعهم حجة، فصار ما أجمعوا عليه مانعا مما أعرضوا عنه،
والآخر: إن المراد سبعة أوجه من القراءات، وذكر أن الاختلاف في القراءة على سبعة أوجه أحدها: إختلاف إعراب الكلمة مما لا يزيلها عن صورتها في الكتابة، ولا يغير معناها نحو قوله (فيضاعفه) بالرفع والنصب. والثاني: الاختلاف في الإعراب مما يغير معناها، ولا يزيلها عن صورتها نحو قوله: (إذ تلقونه وإذا تلقونه). والثالث: الإختلاف في حروف الكلمة دون إعرابها، مما يغير معناها، ولا يزيل صورتها، نحو قوله: (كيف ننشزها وننشرها) بالزاء والراء. والرابع: الاختلاف في الكلمة مما يغير صورتها، ولا يغير معناها نحو قوله: (إن كانت إلا صيحة، وإلا زقية)، والخامس: الإختلاف في الكلمة مما يزيل صورتها ومعناها نحو: (طلح منضود وطلع)، والسادس: الإختلاف بالتقديم والتأخير نحو قوله: (وجاءت سكرة الموت بالحق وجاءت سكرة الحق بالموت)، والسابع: الإختلاف بالزيادة والنقصان نحو قوله: (وما عملت أيديهم وما عملته أيديهم).
وقال الشيخ السعيد أبو جعفر الطوسي، قدس الله روحه: هذا الوجه أملح لما روي عنهم عليه السلام، من جواز القراءة بما اختلف القراء فيه،
وحمل جماعة من العلماء الأحرف على المعاني والأحكام التي ينتظمها القرآن دون الألفاظ. واختلفت أقوالهم فيها، فمنهم من قال: إنها وعد ووعيد، وأمر ونهي، وجدل وقصص، ومثل، وروي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: نزل القرآن على سبعة أحرف: زجر، وأمر، وحلال، وحرام، ومحكم، ومتشابه، وأمثال. وروى أبو قلابة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: نزل القرآن على سبعة أحرف: أمر، وزجر، وترغيب، وترهيب، وجدل، وقصص، ومثل. وقال بعضهم: ناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، ومجمل ومفصل، وتأويل لا يعلمه إلا الله عز وجل.
قرائت رسول الله ص در كتاب حفص دوري
جزء قراءات النبي لحفص بن عمر (ص: 91)
41 - حدثنا محمد بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن إبراهيم، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن مالك بن مغول، ثنا علي بن مدرك، ثنا أبو عامر الأشعري، قال: وكان رجل قتل فيهم بأوطاس، فقال له النبي: «يا أبا عامر ألا غيرت؟» فتلا هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [المائدة: 105] ، فغضب رسول الله [ص:92] وقال: «أين ذهبتم إنما هي يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل من الكفار إذا اهتديتم»
الكتاب: جزء فيه قراءات النبي صلى الله عليه وسلم
المؤلف: أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الأزدي الدُّورِي القارئ (المتوفى: 246هـ)
المحقق: حكمت بشير ياسين
الناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية
الطبعة: الأولى، 1408هـ - 1988م
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة التخريج]
[جزء قراءات النبي لحفص بن عمر]
(المؤلف)
أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الدُّورِي (246 هـ) .
اسم الكتاب الذي طبع به، ووصف أشهر طبعاته:
طبع باسم:
جزء قراءات النبي (
بتحقيق د. حكمت بشير ياسين، وصدر عن دار الراية - المدينة المنورة.
(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
ثبتت نسبة هذا الكتاب إلى الإمام حفص بن عمر الدوري رحمه الله، ويدل على ذلك رواية الكتاب بالسند المتصل إليه، وكفى بهذا توثيقًا للكتاب.
(وصف الكتاب ومنهجه)
تناول المؤلف رحمه الله في هذا الكتاب بيان القراءات الواردة عن النبي (للقرآن الكريم، وينبغي التنبه إلى ما يلي:
1 - أن القراءات المذكورة في هذا الكتاب هي الأحرف التي اختلف أئمة القراءة في قراءتها؛ فقرأها بعضهم على نحو، وبعضهم على نحو آخر؛ كقوله تعالى من سورة الفاتحة: (مَالِكِِ يوم الدين (فقد قرأها كثير من القراء: (مَلِكِ (بحذف الألف، هذا هو ما تناوله المؤلف وهو ما يعرف عند علماء القراءات بفَرْش الحروف، أما أصول القراءات، وهي الأصول الثابتة لكل قارئ؛ فلم يتعرَّض لها كما هو ظاهر من الكتاب.
2 - رتب القراءات على ترتيب سور القرآن العظيم؛ فبدأ بالفاتحة وأتبعها بالبقرة، وهكذا حتى انتهى من الكتاب، على أنه لم يذكر السور التي لم يقف على قراءة للنبي فيها، واستهل ذكر قراءات كل سورة بقوله: ومن سورة.... ثم يذكر اسم السورة. وكان ذكره للقراءة عن طريق سوق الأحاديث التي وردت فيها القراءة.
3 - كما أنه لم يوجه القراءات التي أوردها لا من حيث المعنى، ولا من حيث النحو والصرف والبلاغة، إلا أنه قد يستشهد على القراءة من كلام العرب، فيذكر الشاهد دون تعليق.
4 - إضافة إلى ما سبق نرى أن المصنف لم يستوعب كل ما ورد عن النبي (من قراءات، بل اقتصر على شيء يسير من ذلك.
5 - بلغ عدد الأحاديث الواردة (127) حديثًا مسندًا، ولم يعقب عليها بتصحيح أو تضعيف.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]
حفص بن عمر الدوري (000 - 246 هـ = 000 - 860 م)
حفص بن عمر بن عبد العزيز الأزدي الدوري، أبو عمر: إمام القراءة في عصره.
كان ثقة ثبتا ضابطا.
له كتاب (ما اتفقت ألفاظه ومعانيه من القرآن) و (قرآات النبي صلى الله عليه وسلم - خ) [ثم طُبع] في الظاهرية، و (أجزاء القران) وهو أول من جمع القراءات.
وكان ضريرا.
نسبته إلى (الدور) (محلة ببغداد) ونزل سامراء.
وتوفي في (رنبوية) من قرى الري
نقلا عن : الأعلام للزركلي
تعدد قراءات
تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (20/ 143)
القول في تأويل قوله تعالى: {ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور (18) }
اختلفت القراء في قراءة قوله: (ولا تصعر) فقرأه بعض قراء الكوفة والمدنيين والكوفيين: (ولا تصعر) على مثال (تفعل) . وقرأ ذلك بعض المكيين وعامة قراء المدينة والكوفة والبصرة (ولا تصاعر) على مثال (تفاعل) .
والصواب من القول في ذلك أن يقال: إنهما قراءتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القراء، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وتأويل الكلام: ولا تعرض بوجهك عمن كلمته تكبرا واستحقارا لمن تكلمه، وأصل (الصعر) داء يأخذ الإبل في أعناقها أو رءوسها حتى تلفت أعناقها عن رءوسها، فيشبه به الرجل المتكبر على الناس، ومنه قول عمرو بن حني التغلبي:
النشر في القراءات العشر (1/ 43)
وقال الإمام شيخ الإسلام أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي بعد أن ذكر الشبهة التي من أجلها وقع بعض العوام الأغبياء في أن أحرف هؤلاء الأئمة السبعة هي المشار إليها بقوله: - صلى الله عليه وسلم -: أنزل القرآن على سبعة أحرف، وأن الناس إنما ثمنوا القراءات وعشروها وزادوا على عدد السبعة الذين اقتصر عليهم ابن مجاهد لأجل هذه الشبهة، ثم قال: وإني لم أقتف أثرهم تثمينا في التصنيف، أو تعشيرا، أو تفريدا إلا لإزالة ما ذكرته من الشبهة، وليعلم أن ليس المراعى في الأحرف السبعة المنزلة عددا من الرجال دون آخرين ولا الأزمنة ولا الأمكنة، وأنه لو اجتمع عدد لا يحصى من الأمة فاختار كل واحد منهم حروفا بخلاف صاحبه وجرد طريقا في القراءة على حدة في أي مكان كان وفي أي أوان أراد بعد الأئمة الماضين في ذلك بعد أن كان ذلك المختار بما اختاره من الحروف بشرط الاختيار، لما كان بذلك خارجا عن الأحرف السبعة المنزلة، بل فيها متسع إلى يوم القيامة.
جزء قراءات النبي لحفص بن عمر (ص: 75)
المؤلف: أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الأزدي الدُّورِي القارئ (المتوفى: 246هـ)
24 - حدثنا الكسائي، ثنا حرب بن مهران، عن أبي راشد، مولى عبد الرحمن بن أبزى قال: كان رسول الله يقرأ بهؤلاء الأحرف: (ادخلوا في السلم) ، (وإن جنحوا للسلم) , و [ص:76] (وتدعوا إلى السلم) بنصب السين وبخفضه "
التیسیر:
نافع-قالون-عبد الله بن عيسى المدنى-محمد بن احمد بن منير-احمد بن عمر بن محمد الجيزى-الداني فی التیسیر
نافع-قالون-ابى نشيط محمد بن هرون-ابى بكر احمد بن محمد ابن الاشعث-ابى الحسين احمد بن عثمن بن جعفر بن بويان-ابراهيم بن عمر المقرىء-ابى الحسن عبد الباقى بن الحسن المقرىء-ابى الفتح فارس بن احمد بن موسى بن عمران المقرىء الضرير-الداني فی التیسیر
نافع-ورش-عبد الصمد بن عبد الرحمن-ابو محمد بكر بن سهل-احمد بن ابراهيم بن جامع-احمد بن محفوظ القاضى بمصر-الداني فی التیسیر
نافع-ورش-ابى يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار الأزرق-اسمعيل بن عبد الله النحاس-ابى جعفر احمد بن اسامة التجيبى-ابى القاسم خلف بن ابراهيم بن محمد بن خاقان المقرىء بمصر-الداني فی التیسیر
ابن کثیر-......-قنبل
ابن کثیر-......-بزي
ابن کثیر-شبل بن عباد-اسمعيل بن عبد الله القسط-ابى الاخريط وهب بن واضح-ابى الحسن احمد بن محمد بن عون القواس-قنبل-ابن مجاهد-ابو مسلم محمد بن احمد بن على البغدادى-الداني فی التیسیر
ابن کثیر-معروف بن مشكان-اسمعيل بن عبد الله القسط-ابى الاخريط وهب بن واضح-ابى الحسن احمد بن محمد بن عون القواس-قنبل-ابن مجاهد-ابو مسلم محمد بن احمد بن على البغدادى-الدانی فی التیسیر
ابن کثیر-شبل بن عباد-اسمعيل بن عبد الله القسط-ابى الاخريط وهب بن واضح-ابى الحسن احمد بن محمد بن عون القواس-قنبل-ابن مجاهد-عبد الله بن الحسين البغدادى-فارس ابن احمد الحمصى المقرىء-الداني فی التیسیر
ابن کثیر-معروف بن مشكان-اسمعيل بن عبد الله القسط-ابى الاخريط وهب بن واضح-ابى الحسن احمد بن محمد بن عون القواس-قنبل-ابن مجاهد-عبد الله بن الحسين البغدادى-فارس ابن احمد الحمصى المقرىء-الدانی فی التیسیر
ابن کثیر-اسمعيل بن عبد الله القسط-عكرمة بن سليمن بن عامر-ابن ابى بزة-مضر بن محمد الضبى-احمد بن موسى-محمد بن احمد الكاتب-الدانی فی التیسیر
ابن کثیر-اسمعيل بن عبد الله القسط-عكرمة بن سليمن بن عامر-ابن ابى بزة-ابي ربيعة محمد بن اسحق الربعي-ابي بكر محمد بن الحسن النقاش-ابي القاسم عبد العزيز ابن جعفر بن محمد المقرىء الفارسي-الدانی فی التیسیر
ابوعمرو-یزیدي-حفص دوري
ابوعمرو-یزیدي-سوسي
ابن عامر-.....-ابن ذکوان
ابن عامر-.....-هشام بن عمار
عاصم-شعبة
عاصم-حفص
حمزة-سلیم بن عیسی-خلف بن هشام
حمرة-سلیم بن عیسی-خلاد بن خالد
کسائی-حفص دوری
کسائی-لیث بن خالد
الأعلام للزركلي (6/ 190)
قُنْبُل
(195 - 291 هـ = 810 - 904 م)
محمد بن عبد الرحمن بن محمد المكيّ المخزومي بالولاء، أبو عمر، الشهير بقنبل: من أعلام القرّاء. كان إماما متقنا انتهت إليه مشيخة الإقراء بالحجاز في عصره، ورحل إليه الناس من الأقطار. وولي الشرطة بمكة، وكان لا يليها إلا أهل العلم والفضل، كما يقول ياقوت. وتوفي بها (1) .
__________
(1) النشر 1: 120 والوافي بالوفيات 3: 226 وغاية النهاية 2: 165 وإرشاد الأريب 6: 206 وسماه (قنبل بن عبد الرحمن) .
غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 165)
3115- "ع" محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن محمد بن سعيد بن جرجة أبو عمر المخزومي مولاهم, المكي الملقب بقنبل شيخ القراء بالحجاز، ولد سنة خمس وتسعين ومائة، وأخذ القراءة عرضا عن "ع" أحمد بن محمد بن عون النبال وهو الذي خلفه في القيام بها بمكة, وروى القراءة عن البزي، روى القراءة عنه عرضا "ع" أبو ربيعة محمد بن إسحاق وهو أجلّ أصحابه و"س ج ف ك" محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن الصباح وإسحاق بن أحمد الخزاعي سمع منه الحروف1, ومحمد بن حمدون و"ك" العباس بن الفضل صهر الأمير و"ج ف ك" أحمد بن محمد2 بن هارون بن بقرة و"ع" أحمد بن موسى بن مجاهد
و"س ج ف ك" محمد بن أحمد بن شنبوذ و"س ج ف ك" محمد بن موسى الزينبي و"ك" عبد الله بن أحمد البلخي وأحمد بن الصقر بن ثوبان وأحمد بن محمد اليقطيني وعلي بن الحسين بن الرقي و"ج ك" إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي سمع منه الحروف ولم يعرض عليه, ومحمد بن عيسى الجصاص و"س" عبد الله بن عمر بن شوذب وأبو بكر محمد بن حامد العطار و"ف" عبد الله بن ثوبان و"ك" جعفر بن محمد السرنديبي وعبد الله بن حمدون كذا سماه الهذلي ولعله محمد و"ك" عبد الله بن جبير فيما ذكره الهذلي وهو من أقرانه و"س ك" محمد بن عمرو بن عون و"س" نظيف بن عبد الله الكسروي في قول جماعة وقيل: بل قرأ على اليقطيني عنه، واختلف في سبب تلقيبه قنبلا فقيل: اسمه وقيل: لأنه من بيت بمكة يقال لهم: القنابلة وقيل: لاستعماله دواء يقال له: قنبيل, معروفا عند الصيادلة لداء كان به, فلما أكثر منه عرف به وحذفت الياء تخفيفا، وقد انتهت إليه رياسة الإقراء بالحجاز ورحل الناس إليه من الأقطار, قال أبو عبد الله القصاع: وكان على الشرطة بمكة؛ لأنه كان لا يليها إلا رجل من أهل الفضل والخير والصلاح ليكون لما يأتيه من الحدود والأحكام على صواب, فولوها لقنبل لعلمه وفضله عندهم، وقال الذهبي: إن ذلك كان في وسط عمره فحمدت سيرته ثم إنه طعن في السن وشاخ وقطع الإقراء قبل موته بسبع سنين قلت: وقيل: بعشر سنين، مات سنة إحدى وتسعين ومائتين عن ست1 وتسعين سنة.
غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 123)
570- أحمد بن محمد3 بن علقمة بن نافع بن عمر بن صبح بن عون أبو الحسن النبال المكي المعروف بالقواس إمام مكة في القراءة، قرأ على وهب بن واضح، قرأ عليه "مب ج" قنبل و"ج ك" عبد الله بن جبير الهاشمي و"ج" أحمد بن يزيد الحلواني والبزي أيضًا في قول الداني وغيره و"ك" محمد بن شريح و"ك" محمد بن بشر و"ك" سعدان بن كثير الجدي، وروينا عنه أنه كان ينشد شاهدًا على قراءة تشديد الياء {مَنْ حَيَّ بينة وهي قراءته التي رواها قنبل عنه.
سألتني جارتي عن معشر ... وإذا ماعيّ1 ذو اللب سال
سألتني عن أناس ذهبوا ... شرب الدهر عليهم وأكل
توفي سنة أربعين ومائتين وقيل سنة خمس وأربعين.
الكتاب: التيسير في القراءات السبع
المؤلف: عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر أبو عمرو الداني (المتوفى: 444هـ)
المحقق: اوتو تريزل
الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت
الطبعة: الثانية، 1404هـ/ 1984م
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
بسم الله الرحمن الرحيم
قال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقرىء رضى الله تعالى عنه الحمد لله المنفرد بالدوام المتطول بالانعام خالق الخلق بقدرته ومدبر الأمر بحكمته لا راد لامره ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب
احمده على جميع نعمه واشكره على تتابع آلائه ومننه واسأله المزيد من أنعامه والجزيل من إحسانه وصلى الله على البشير النذير السراج المنير نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما اما بعد فإنكم سألتمونى احسن الله ارشادكم ان أصنف لكم كتابا مختصرا فى مذاهب القراء السبعة بالأمصار رحمهم الله يقرب عليكم تناوله ويسهل عليكم حفظه ويخف عليكم درسه ويتضمن من الروايات والطرق ما اشتهر وانتشر عند التالين وصح وثبت عند المتصدرين من الأيمة المتقدمين فاجبتكم الى ما سألتموه واعملت نفسى فى تصنيف ما رغبتموه على النحو الذى اردتموه واعتمدت فى ذلك على الايجاز والاختصار وترك التطويل والتكرار وقربت الالفاظ وهذبت التراجم ونبهت على الشىء بما يؤدى عن حقيقته من غير استغراق لكى يوصل
(1/2)
************
الى ذلك فى يسر ويتحفظ فى قرب
وذكرت عن كل واحد من القراء روايتين
فذكرت عن نافع رواية قالون وورش
وعن ابن كثير رواية قنبل والبزى عن اصحابهما عنه
وعن ابى عمرو رواية ابى عمر وابى شعيب عن اليزيدى عنه
وعن ابن عامر رواية ذكوان وهشام عن اصحابهما عنه
وعن عاصم رواية ابى بكر وحفص
وعن حمزة رواية خلف وخلاد عن سليم عنه
وعن الكسائى رواية ابى عمر وابى الحرث
فتلك اربع عشرة رواية عنهم هى المتلو بها والمعول عليها
فاذا اختلفت عنهم ذكرت الراوى باسمه واضربت عن اسم الامام واذا اتفقت ذكرت الامام باسمه واذا اتفق نافع وابن كثير قلت قرأ الحرميان وإذا اتفق عاصم وحمزة والكسائى قلت قرأ الكوفيون طلبا للتقريب على الطالبين ورغبة فى التيسير على المبتدئين وعلى الله عز وجل اعتمد وبه اعتصم وعليه اتوكل وهو حسبى واليه أنيب
فاول ما افتتح به كتابى هذا ذكر اسماء القراء والناقلين عنهم وانسابهم وكناهم وموتهم وبلدانهم واتصال قراءتهم وتسمية رجالهم واتصال قراءتنا نحن بهم وتسمية من اداها الينا عنهم رواية وتلاوة ثم اتبع ذلك بذكر مذاهبهم واختلافهم ان شاء الله تعالى وبالله التوفيق
(1/3)
************
- صلى الله عليه وسلم - باب ذكر اسماء القراء والناقلين عنهم وانسابهم وبلدانهم وكناهم وموتهم - صلى الله عليه وسلم -
نافع المدنى هو نافع بن عبد الرحمن بن ابى نعيم مولى جعونة ابن شعوب الليثى حليف حمزة بن عبد المطلب اصله من اصبهان ويكنى ابا رويم وقيل ابا الحسن وقيل ابا عبد الرحمن وتوفى بالمدينة سنة تسع وستين ومائة
وقالون هو عيسى بن مينا المدنى الزرقى مولى الزهريين ومعلم العربية ويكنى ابا موسى وقالون لقب له ويروى ان نافعا لقبه به لجودة قراءته لان قالون بلسان الروم جيد وتوفى بالمدينة قريبا من سنة عشرين ومائتين
وورش هو عثمان بن سعيد المصرى ويكنى ابا سعيد وورش لقب لقب به فيما يقال لشدة بياضه وتوفى بمصر سنة سبع وتسعين ومائة
ابن كثير المكى هو عبد الله بن كثير الدارى مولى عمرو بن علقمة الكنانى والدارى العطار ويكنى ابا معبد وهو من التابعين وتوفى بمكة سنة عشرين ومائة
وقنبل هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المكى المخزومى ويكنى ابا عمر ويلقب قنبلا ويقال هم اهل بيت بمكة يعرفون بالقنابلة وتوفى بمكة سنة ثمانين ومائتين
(1/4)
************
والبزى هو احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن ابى بزة المؤذن المكى مولى لبنى مخزوم ويكنى ابا الحسن ويعرف بالبزى وتوفى بمكة بعد سنة اربعين ومائتين
روى قنبل والبزى القراءة عن ابن كثير باسناد
ابو عمرو البصرى هو ابو عمرو بن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحصين بن الحرث بن جلهم بن خزاعى بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم وقيل اسمه زبان وقيل العريان وقيل يحيى وقيل اسمه كنيته وقيل غير ذلك وتوفى بالكوفة سنة اربع وخمسين ومائة
وابو عمر هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الأزدى الدورى النحوى والدور موضع ببغداد وتوفى فى حدود سنة خمسين ومائتين
وابو شعيب هو صالح بن زياد بن عبد الله بن اسمعيل الرستبي السوسى
رويا القراءة عن ابى محمد يحيى بن المبارك العدوى المعروف باليزيدي عنه وقيل له اليزيدى لصحبته يزيد بن منصور خال المهدى وتوفى بخراسان سنة اثنتين ومائتين
ابن عامر الشأمى هو عبد الله بن عامر اليحصبى قاضى دمشق فى خلافة الوليد بن عبد الملك ويكنى ابا عمران وهو من التابعين وليس
(1/5)
************
فى القراء السبعة من العرب غيره وغير ابى عمرو والباقون هم موال وتوفى بدمشق سنة ثمانى عشرة ومائة
وابن ذكوان هو عبد الله بن احمد بن بشير بن ذكوان القرشى الدمشقى ويكنى ابا عمرو وتوفى بها سنة اثنتين واربعين ومائتين
وهشام هو هشام بن عمار بن نصير بن ابان بن ميسرة السلمى القاضى الدمشقى ويكنى ابا الوليد وتوفى بها سنة خمس واربعين ومائتين رويا القراءة عن ابن عامر باسناد
عاصم الكوفى هو عاصم بن ابى النجود ويقال له ابن بهدلة وقيل اسم ابى النجود عبد وبهدلة اسم امه وهو مولى نصر بن قعين الاسدى ويكنى ابا بكر وهو من التابعين لحق الحرث بن حسان وافد بنى بكر وتوفى بالكوفة سنة ثمان وقيل سنة سبع وعشرين ومائة
وابو بكر هو شعبة بن عياش بن سالم الكوفى الاسدى مولى لهم وقد قيل اسمه سالم وقيل كنيته وقيل غير ذلك وتوفى بالكوفة سنة اربع وتسعين ومائة
وحفص هو حفص بن سليمن بن المغيرة الاسدى البزاز الكوفى ويكنى ابا عمر ويعرف بحفيص قال وكيع وكان ثقة وقال ابن معين هو أقرأ من ابى بكر وتوفى قريبا من سنة تسعين ومائة
حمزة الكوفى هو حمزة بن حبيب بن عمارة بن اسمعيل الزيات
(1/6)
************
الفرضى التميمى مولى لهم ويكنى ابا عمارة وتوفى بحلوان فى خلافة ابى جعفر المنصور سنة ست وخمسين ومائة
وخلف هو خلف بن هشام البزاز ويكنى ابا محمد وهو من اهل فم الصلح وتوفى ببغداد وهو مختف زمان الجهمية سنة تسع وعشرين ومائتين
وخلاد هو خلاد بن خالد ويقال ابن خليد ويقال ابن عيسى الصيرفى الكوفى ويكنى ابا عيسى وتوفى بها سنة عشرين ومائتين
رويا القراءة عن ابى عيسى سليم بن عيسى الحنفى الكوفى عن حمزة وتوفى سليم بالكوفة سنة ثمان وقيل سنة تسع وثمانين ومائة
الكسائى الكوفى هو على بن حمزة النحوى مولى لبنى اسد ويكنى ابا الحسن وقيل له الكسائى من اجل انه احرم فى كساء وتوفى برنبوية قرية من قرى الرى حين توجه الى خراسان مع الرشيد سنة تسع وثمانين مائة
وابو عمر هو حفص بن عمر الدورى النحوى صاحب اليزيدى
وابو الحرث هو الليث بن خالد البغدادى قال ابو عمرو فهذه اسماء القراء السبعة والناقلين عنهم على وجه الاختصار وبالله التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر الرجال - صلى الله عليه وسلم -
هؤلاء الايمة الذين ادوا اليهم القراءة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
(1/7)
************
رجال نافع ورجال نافع الذين سماهم خمسة ابو جعفر يزيد بن القعقاع القارىء وابو داود عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وشيبة بن نصاح القاضى وابو عبد الله مسلم بن جندب الهذلى القاص وابو روح يزيد بن رومان واخذ هؤلاء القراءة عن ابى هريرة وابن عباس وعبد الله بن عياش بن ابى ربيعة عن ابى بن كعب عن النبى ص =
رجال ابن كثير ورجال ابن كثير ثلاثة عبد الله بن السائب المخزومى صاحب النبى ص = ومجاهد بن جبر ابو الحجاج مولى قيس بن السائب ودرباس مولى ابن عباس واخذ عبد الله عن ابى نفسه واخذ مجاهد ودرباس عن ابن عباس عن ابى وزيد بن ثابت عن النبى ص =
رجال ابى عمرو ورجال ابى عمرو جماعة من اهل الحجاز ومن اهل البصرة فمن اهل مكة مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بن خالد وعطاء بن رباح وعبد الله بن كثير ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن وحميد بن قيس الاعرج ومن اهل المدينة يزيد بن القعقاع ويزيد بن رومان وشيبة بن نصاح ومن اهل البصرة الحسن بن ابى الحسن البصرى ويحيى بن يعمر وغيرهما وأخذ هؤلاء القراءة عن من تقدم من الصحابة وغيرهم
(1/8)
************
رجال ابن عامر ورجال ابن عامر ابو الدرداء عويمر بن عامر صاحب النبى ص = والمغيرة بن ابى شهاب المخزومى وأخذ ابو الدرداء عن النبى ص = وأخذ المغيرة عن عثمن بن عفان رضى الله عنه عن النبى ص = وقد روينا عن الوليد ابن مسلم عن يحيى بن الحرث الذمارى ان ابن عامر قرأ على عثمن نفسه وليس بصحيح
رجال عاصم ورجال عاصم ابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمى وابو مريم زر بن حبيش وأخذ ابو عبد الرحمن عن عثمن بن عفان وعلى بن ابى طالب وابى بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود رضى الله عنهم عن النبى ص = واخذ زر عن عثمن وابن مسعود رضى الله عنهما عن النبى ص =
رجال حمزة ورجال حمزة جماعة منهم ابو محمد سليمن بن مهران الأعمش ومحمد بن عبد الرحمن بن ابى ليلى القاضى وحمران بن اعين وابو اسحق السبيعى ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم وجعفر بن محمد الصادق وغيرهم واخذ الاعمش عن يحيى بن وثاب وأخذ يحيى عن جماعة من اصحاب ابن مسعود علقمة والاسود وعبيد بن نضيلة الخزاعى وزر بن حبيش وابى عبد الرحمن السلمى وغيرهم عن ابن مسعود عن النبى ص =
(1/9)
************
رجال الكسائى ورجال الكسائى حمزة بن حبيب الزيات وعيسى ابن عمر الهمدانى ومحمد بن ابى ليلى وغيرهم من مشيخة الكوفيين غير ان مادة قراءته واعتماده فى اختياره عن حمزة وقد ذكرنا اتصال قراءته
قال ابو عمرو فهذه تسمية رجال ايمة القراء السبعة بالامصار وبالله التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر الاسناد - صلى الله عليه وسلم -
الذى ادى الى القراءة عن هؤلاء الايمة من الطرق المرسومة عنهم رواية وتلاوة
اسناد قراءة نافع فاما رواية قالون عنه فحدثنا بها احمد بن عمر بن محمد الجيزى قال حدثنا محمد بن احمد بن منير قال حدثنا عبد الله بن عيسى المدنى قال حدثنا قالون عن نافع وقرأت بها القران كله على شيخى ابى الفتح فارس بن احمد بن موسى بن عمران المقرىء الضرير وقال لى قرأت بها على ابى الحسن عبد الباقى بن الحسن المقرىء وقال قرأت على ابراهيم بن عمر المقرىء وقال قرأت بها على ابى الحسين احمد بن عثمن بن جعفر بن بويان وقال قرأت على ابى بكر احمد بن محمد ابن الاشعث وقال قرأت على ابى نشيط محمد بن هرون وقال قرأت على قالون وقال قرأت على نافع واما رواية ورش فحدثنا بها ابو عبد الله
(1/10)
************
احمد بن محفوظ القاضى بمصر قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن جامع قال حدثنا ابو محمد بكر بن سهل قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الرحمن قال حدثنا ورش عن نافع وقرأت بها القران كله على ابى القاسم خلف بن ابراهيم بن محمد بن خاقان المقرىء بمصر وقال لى قرأت بها على ابى جعفر احمد بن اسامة التجيبى وقال قرأت على اسمعيل بن عبد الله النحاس وقال قرأت على ابى يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار الأزرق وقال قرات على ورش وقال قرأت على نافع
اسناد قراءة ابن كثير فاما رواية قنبل فحدثنا بها ابو مسلم محمد بن احمد بن على البغدادى قال حدثنا ابن مجاهد قال قرأت على قنبل وقال قرأت على ابى الحسن احمد بن محمد بن عون القواس وقال قرأت على ابى الاخريط وهب بن واضح وقال قرأت على اسمعيل بن عبد الله القسط وقال قرأت على شبل بن عباد ومعروف بن مشكان وقالا قرأنا على ابن كثير وقرأت بها القرآن كله على فارس ابن احمد الحمصى المقرىء وقال قرأت على عبد الله بن الحسين البغدادى وقال قرأت على ابن مجاهد وقال قرأت على قنبل واما رواية البزى فحدثنا بها محمد بن احمد الكاتب قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا مضر بن محمد الضبى قال حدثنا ابن ابى بزة قال قرأت على عكرمة بن سليمن بن عامر وقال قرأت على اسمعيل ابن عبد الله القسط وقال قرأت على ابن كثير نفسه
(1/11)
************
كذا قال البزى وقرأت بها القرآن كله على ابي القاسم عبد العزيز ابن جعفر بن محمد المقرىء الفارسي وقال لي قرأت بها القرآن على ابي بكر محمد بن الحسن النقاش وقال لي قرأت بها على ابي ربيعة محمد بن اسحق الربعي وقال قرأت على البزى
اسناد قراءة ابي عمرو فاما رواية ابي عمر فحدثنا بها محمد بن احمد بن علي قال حدثنا ابو عيسى محمد بن احمد بن قطن سنة ثمان عشرة وثلث مائة قال حدثنا ابو خلاد سليمن بن خلاد قال حدثنا اليزيدي عن ابي عمرو وقرأت بها القرآن كله من طريق ابي عمر على شيخنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن اسحق البغدادي المقرىء وقال لي قرأت بها على ابي طاهر عبد الواحد بن عمر بن ابي هاشم المقرىء ما لا أحصيه كثرة وقال قرأت بها على ابي بكر بن مجاهد وقال قرأت على ابي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس وقال قرأت على ابي عمر وقال قرأت على اليزيدي وقال قرأت على ابي عمرو واما رواية ابي شعيب فحدثنا بها خلف بن ابراهيم بن محمد المقرىء قال حدثنا ابو محمد الحسن بن رشيق المعدل قال حدثنا ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي قال حدثنا ابو شعيب قال حدثنا اليزيدي عن ابي عمرو وقرأت بها القرآن كله باظهار الاول من المثلين المتقاربين وبادغامه على فارس بن احمد المقرىء وقال لي قرأت بها كذلك على عبد الله بن الحسين المقرىء وقال لي
(1/12)
************
قرأت بها كذلك على ابي عمران موسى بن جرير النحوي وقال قرأت على ابي شعيب وقال قرأت على اليزيدي وقال قرأت على ابي عمرو وقال ابو عمرو وحدثنا باصول الادغام محمد بن احمد عن ابن مجاهد عن عبد الرحمن بن عبدوس عن الدوري عن اليزيدي عن ابي عمرو وحدثنا بها ايضا ابو الحسن شيخنا قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن جعفر بن سليمن عن ابي شعيب عن اليزيدي عن ابي عمرو
اسناد قراءة ابن عامر فاما رواية ابن ذكوان فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا احمد بن يوسف التغلبي قال حدثنا عبد الله بن ذكوان قال حدثنا ايوب بن تميم التميمي قال حدثنا يحيى بن الحرث الذماري قال قرأت على ابن عامر قال ابو عمرو وقرأت بها القرآن كله على عبد العزيز بن جعفر الفارسي المقرىء وقال لي قرأت بها على ابو بكر محمد بن الحسن النقاش وقال قرأت بها بدمشق على ابي عبد الله هرون بن موسى بن شريك الاخفش ورواها الاخفش عن عبد الله بن ذكوان واما رواية هشام فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا الحسن بن ابي مهران الجمال قال حدثنا احمد بن يزيد الحلواني قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عراك بن خالد المرى قال قرأت على يحيى بن الحرث الذماري قال قرأت على
(1/13)
************
عبد الله بن عامر قال ابو عمرو وقرأت بها القرآن كله على ابي الفتح شيخنا وقال لي قرأت بها على عبد الله بن الحسين المقرىء وقال قرأت بها على محمد بن احمد بن عبدان وقال قرأت على الحلواني وقال قرأت على هشام
اسناد قراءة عاصم فاما رواية ابي بكر فحدثنا بها محمد بن احمد بن علي الكاتب قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا ابراهيم بن احمد بن عمر الوكيعي قال حدثنا ابي قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا ابو بكر عن عاصم قال ابو عمرو وقرأت بها القرآن كله على فارس بن احمد المقرىء وقال لي قرأت بها على ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقرىء وقال قرأت على ابراهيم بن عبد الرحمن بن احمد المقرىء البغدادي وقال قرأت على يوسف بن يعقوب الواسطي وقال قرأت على شعيب بن أيوب الصريفيني وقال قرأت بها على يحيى بن آدم عن ابي بكر عن عاصم قال ابو عمرو وقال لي فارس بن احمد وقرأت بها ايضا على عبد الله بن الحسين واخبرني انه قرأ على احمد بن يوسف القافلاني وقرأ احمد على الصريفيني عن يحيى عن ابي بكر عن عاصم واما رواية حفص فحدثنا بها ابو الحسن طاهر بن غلبون المقرىء قال حدثنا ابو الحسن علي بن محمد بن صالح الهاشمي الضرير المقرىء بالبصرة قال حدثنا ابو عباس
(1/14)
************
احمد بن سهل الاشناني قال قرأت على ابي محمد عبيد بن الصباح وقال قرأت على حفص وقال قرأت على عاصم قال ابو عمرو وقرأت بها القرآن كله على شيخنا ابي الحسن وقال لي قرأت بها على الهاشمي وقال قرأت على الاشناني عن عبيد عن حفص عن عاصم
اسناد قراءة حمزة فاما رواية خلف فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا ادريس بن عبد الكريم قال حدثنا خلف عن سليم عن حمزة وقرأت بها القرآن كله على ابي الحسن شيخنا وقال لي قرأت بها على ابي الحسن محمد بن يوسف بن نهار الحرتكي بالبصرة وقال لي قرأت بها على ابي الحسين احمد بن عثمان بن جعفر بن بويان وقال قرأت على ادريس بن عبد الكريم قبل ان يقرىء باختيار خلف وقال قرأت على خلف وقال قرأت على سليم وقال قرأت على حمزة واما رواية خلاد فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا يحيى بن احمد بن هرون المزوق عن احمد بن يزيد الحلواني عن خلاد عن سليم عن حمزة وقرأت بها القرآن كله على ابي الفتح الضرير شيخنا وقال لي قرأت بها على عبد الله بن الحسين المقرىء وقال قرأت بها على محمد بن احمد بن شنبوذ وقال قرأت على ابي بكر محمد بن شاذان الجوهري المقرىء وقال قرأت على خلاد وقال قرأت على سليم وقرأ سليم على حمزة
(1/15)
************
اسناد قراءة الكسائي فاما رواية الدوري فحدثنا بها ابو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد المعدل قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا جعفر بن محمد بن اسد النصيبي قال حدثنا ابو عمر الدوري عن الكسائي وقرأت بها القرآن كله على ابي الفتح وقال لي قرأت بها على عبد الباقي بن الحسن وقال قرأت على محمد بن علي بن الجلندي الموصلي وقال قرأت على جعفر بن محمد وقال قرأت على ابي عمر وقال قرأت على الكسائي واما رواية ابي الحرث فحدثنا بها محمد بن احمد قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا محمد بن يحيى عن ابي الحرث عن الكسائي وقرأت بها القرآن كله على فارس بن احمد وقال لي قرأت بها على ابي الحسن عبد الباقي بن الحسن وقال قرأت على زيد بن علي وقال قرأت على احمد بن الحسن المعروف بالبطي وقال قرأت على محمد بن يحيى الكسائي وقال ابو عمرو فهذه بعض الأسانيد التي ادت الينا الروايات رواية وتلاوة وبالله التوفيق - صلى الله عليه وسلم - باب ذكر الاستعاذة - صلى الله عليه وسلم -
اعلم ان المستعمل عند الحذاق من اهل الاداء في لفظها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم دون غيره وذلك لموافقة الكتاب والسنة فاما الكتاب فقول الله عز وجل لنبيه عليه السلام {فإذا قرأت القرآن}
(1/16)
************
الأعلام للزركلي (3/ 293)
ابن ذَكْوَان
(173 - 202 هـ = 789 - 818 م)
عبد الرحمن بن أحمد، أبو عمر، ابن ذكوان: عالم بالقراآت. كان شيخ الإقراء في الشام.
ولم يكن بالمشرق والمغرب في زمانه أعلم بالقراءة منه (3) .
الأعلام للزركلي (4/ 65)
ابن ذَكْوَان
(173 - 242 هـ = 789 - 857 م)
عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان القرشي الفهري، أبو عمرو: من كبار القراء، لم يكن في عصره أقرأ منه. توفي في دمشق (1) .
الأعلام للزركلي (8/ 87)
هشام بن عَمَّار
(153 - 245 هـ = 770 - 859 م)
هشام بن عمار بن نصير، ابن ميسرة السلمي، أبو الوليد: قاض، من القراء المشهورين.
من أهل دمشق. قال الذهبي: خطيبها ومقرئها ومحدّثها وعالمها. وتوفي فيها. وكان فصيحا بليغا. له كتاب " فضائل القرآن " (1) .
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (10/ 145، بترقيم الشاملة آليا)
قرأ اهل الكوفة ويعقوب وسهل (يسلكه) بالياء بمعنى يسلكه الله. الباقون بالنون على وجه الاخبار منه تعالى عن نفسه بنون العظمة.
وقرأ ابوجعفر وعاصم وحمزة (قل إنما ادعوا ربي) بلفظ الامر. الباقون (قال) على فعل ماض.
وقرأ هشام بن عماد عن ابن عامر (لبدا) بضم اللام. الباقون بكسر اللام.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (1/ 390، بترقيم الشاملة آليا)
قوله تعالى: ما ننسخ من آية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شئ قدير(106)
آية بلا خلاف.
القراءة: قرأ ابن عامر، الا الداحوني عن هشام " ما ننسخ " بضم النون وكسر السين. الباقون يفتحها.
وقرأ ابن كثير وابوعمرو " ننساها " بفتح النون، والسين، واثبات الهمزة الساكنة بعد السين.
الباقون - بضم النون، وخفض السين بلا همزة.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (4/ 92، بترقيم الشاملة آليا)
الباقون بتحقيق: الاولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أهل المدينة. الا ورشا، وابوعمرو، والحلواني عن هشام، وافقهم الداجوني عن هشام على الفصل في قوله " أإنا لتاركوا آلهتنا ". و " أاذا متنا " في (ق).
وأما قوله " أئنكم ". هاهنا فقرأه ابن عامر وأهل الكوفة الا الكسائي عن أبي بكر وروح بتحقيق الهمزتين إلا أن الحلواني عن هشام يفصل بينهما بألف الباقون بتحقيق الاولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أهل المدينة الا ورشا وأبوعمرو والكسائي عن أبي بكر.
وقد روي عن الكسائي عن أبي بكر أنه لايفصل.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (4/ 500، بترقيم الشاملة آليا)
قوله تعالى: وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين(113) قال نعم وإنكم لمن المقربين(114)
آيتان
قرأ أهل الحجاز وحفص " إن لنا لاجرا " بهمزة واحدة على الخبر، وقرأ بهمزتين مخففتين ابن عامر وأهل الكوفة إلا حفصا وروح، إلا أن الحلواني عن هشام يفصل بينهما بألف، وأبوعمرو ورويس لايفصل.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (5/ 11، بترقيم الشاملة آليا)
قوله تعالى: فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون(165)
آية
قرأ أبوبكر إلا العليمي " بيئس " بفتح الباء وبعدها ياء ساكنة وبعدها همزة مفتوحة على وزن (فيعل) وروي عنه بكسر الهمزة.
وقرأ اهل المدينة والداحوني عن هشام بكسر الهاء وبعدها ياء ساكنة من غير همز.
وقرأ مثل ذلك ابن عامر الا الداحونى عن هشام إلا أنه همز.
والباقون بفتح الباء وبعدها همزة مكسورة بعدها ياء ساكنة على وزن (فعيل).
وروى خارجة عن نافع بفتح الباء بعدها ياء بلا همز على وزن (فعل).
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (7/ 99، بترقيم الشاملة آليا)
(كهيعص(1) ذكر رحمت ربك عبده زكريا(2) إذ نادى ربه نداء خفيا(3))
ثلاث آيات في الكوفي خاصة عدوا " كهيعص " آية. وآيتان في الباقي.
قرأ ابوعمرو " كهيعص " بامالة الهاء وفتح الياء، وقرأ ابن عامر إلا الداجوني عن هشام وحمزة إلا العبسي وخلف في اختياره بفتح الهاء، وامالة الياء.
وقرأ الكسائي ويحيى والعليمي والعبسي بامالة الهاء والياء. الباقون بفتحهما، وهم أهل الحجاز والداجوني عن هشام وعاصم إلا يحيى والعليمي ويعقوب وابوجعفر بقطع الحروف على أصله ويظهر الدال من هجاء (صاد) عند ذلك. وكذلك أهل الحجاز وعاصم ويعقوب.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (8/ 457، بترقيم الشاملة آليا)
وقرأ نافع وابوا جعفر والداحوني عن هشام والنقار ويعقوب * (أفلا تعقلون) * بالتاء. الباقون بالياء، والاول على الخطاب، والثاني على الخبر عن الغائب.
وقرأ اهل المدينة وابن عامر " لتنذر " بالتاء. الباقون بالياء.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (6/ 185، بترقيم الشاملة آليا)
وقال الزجاج يجوز في " أئنك " اربعة اوجه في العربية: تحقيق الهمزتين، وهو مذهب اهل الكوفة واهل الشام.
الثاني - ادخال الالف بين الهمزتين (آإنك) وهو مذهب هشام ابن عمار عن ابن عامر.
الثالث - تليين الثانية بان يجعل بين بين أينك، وهو مذهب أبي عمرو، وابن كثير ونافع.
الرابع - بهمزة واحدة على الخبر.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (10/ 373، بترقيم الشاملة آليا)
قرأ عاصم في رواية أبان عنه (خيرا يره وشرا يرده) بضم الياء فيهما بمعنى انه يريه غيره. الباقون بفتح الياء بمعنى أنه يراه ويبصره.
وقرأ ابن عامر - في رواية هشام - وابن عامر والكسائي عن أبي بكر - بسكون الهاء - في قوله (خيرا يره، وشرا يره) الباقون بالاشباع فيهما.
قال ابوعلي: الاشباع هو الاصل، وهو الوجه، كما تقول: اكرمهو، وضربهو. وإنما يجوز إسكانها في الشعر.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (4/ 319، بترقيم الشاملة آليا)
وروى ابن فليح والبزي الا القواس " فتفرق " بتشديد التاء.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (4/ 510، بترقيم الشاملة آليا)
فقوله (نوأ) على وزن (نود) وفى رواية قنبل عن القواس مثل رواية البزي عن أبي الاخريط غير انه يهمز بعد الواو، قال أبوعلي:
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (6/ 211، بترقيم الشاملة آليا)
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحفص " وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان " بالرفع فيهن. الباقون بالخفض.
وروى ابوشعيب القواس عن حفص ضم الصاد من صنوان في الموضعين. الباقون بكسرها.
وقر أ ابن عامر وعاصم ويعقوب " يسقى " بالياء. الباقون بالتاء.
وقرأ اهل الكوفة الاعاصما يفضل بالياء. الباقون بالنون.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (10/ 181، بترقيم الشاملة آليا)
قرأ (برق) بفتح الراء اهل المدينة وأبان عن عاصم، الباقون بكسر الراء وقرأ القواس عن ابن كثير (لا قسم) باثبات القسم جعل اللام لام تأكيد، واقسم، والاختيار لمن قصد هذا (لا قسمن) وقد روي ذلك عن الحسن، قال: لان الله تعالى اقسم بيوم القيامة، ولم يقسم بالنفس اللوامة.
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (6/ 5، بترقيم الشاملة آليا)
قد ذكرنا الاختلاف في قوله « يغشي الليل النهار » في سورة الأعراف و قرأ ابن كثير و أبو عمر و يعقوب و حفص « و زرع و نخيل صنوان و غير صنوان » جميعها بالرفع و الباقون بالجر في الجميع و قرأ حفص صنوان بضم الصاد و كذلك رواية الحلواني عن القواس و قرأ الباقون بكسر الصاد و في الشواذ قراءة الحسن و قتادة صنوان و قرأ « يسقي » بالياء ابن عامر و زيد و رويس عن يعقوب و قرأ الباقون تسقى بالتاء و قرأ أهل الكوفة غير عاصم و روح عن يعقوب و يفضل بالياء و الباقون بالنون .
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (7/ 228، بترقيم الشاملة آليا)
قرأ ابن كثير في رواية البزي سحاب بغير تنوين ظلمات بالجر و في رواية القواس و ابن فليح « سحاب » بالتنوين ظلمات بالجر و الباقون كلاهما بالرفع و التنوين
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (7/ 336، بترقيم الشاملة آليا)
قرأ ابن كثير أو ليأتينني بنونين أولاهما مشددة مفتوحة و الباقون بنون واحدة مشددة و قرأ عاصم و يعقوب « فمكث » بفتح الكاف و الباقون بضم الكاف و قرأ أبو عمرو و ابن كثير في رواية البزي من سباء بفتح الهمزة و قرأ ابن كثير في رواية القواس و ابن فليح من سبإ بغير همزة و قرأ الباقون « من سبإ » مجرورة منونة و مثله سواء في سورة سبإ لقد كان لسبإ و قرأ أبو جعفر و الكسائي و رويس عن يعقوب ألا يسجدوا خفيفة اللام و قرأ الباقون « ألا يسجدوا » مثل قوله ألا يقولوا و من خفف وقف على ألا يا و ابتدأ اسجدوا و قرأ الكسائي و حفص عن عاصم « ما تخفون و ما تعلنون » بالتاء و الباقون بالياء .
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (8/ 69، بترقيم الشاملة آليا)
قرأ ابن كثير في رواية البزي يا بني لا تشرك بالله ساكنة الياء يا بني إنها مكسورة الياء يا بني أقم الصلاة مفتوحة الياء و قرأ في رواية القواس يا بني إنها مكسورة الياء و قرأ ابن فليج يا بني لا تشرك يا بني إنها مكسورة الياء فيهما يا بني أقم مفتوحة الياء و قرأ حفص « يا بني » بفتح الياء في كل القرآن و الباقون بكسر الياء في كل القرآن و في الشواذ قراءة عيسى الثقفي و رواية بعضهم عن أبي عمرو وهنا على وهن بفتح الهاء و قراءة الحسن بخلاف و أبي رجا و الجحدري و قتادة و يعقوب و فصله في عامين .
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (8/ 225، بترقيم الشاملة آليا)
قرأ أهل الكوفة غير عاصم إلا حمادا و يحيى عن أبي بكر يس بالإمالة و الباقون بالتفخيم و قرأ أبو جعفر و أبو عمرو و حمزة و ابن كثير برواية القواس و البزي و نافع برواية إسماعيل و ورش بخلاف بإظهار النون من « يس » عند الواو و كذلك ن و القلم و قرأ ابن عامر و الكسائي و خلف بإخفاء النون فيهما و قرأ قالون عن نافع بإظهار النون من ن و إخفائها من « يس » و أما عاصم فإنه يظهر النون منهما في رواية حفص و رواية البرجمي عن أبي بكر و محمد ابن غالب عن الأعمش عن أبي بكر و يظهر النون من « يس » و يخفيها من نون في رواية العليمي عن حماد و أما يعقوب فإنه يظهر النونين في رواية روح و زيد و يخفيها في رواية رويس و قرأ أهل الحجاز و البصرة و أبو بكر تنزيل بالرفع و الباقون بالنصب و في الشواذ قراءة الثقفي يس بفتح النون و قراءة أبي السماك يس بكسر النون و قراءة الكلبي يس بالرفع و قراءة ابن عباس و عكرمة و ابن يعمر و النخعي و عمر بن عبد العزيز فأعشيناهم بالعين و قراءة ابن محيصن و الزهري أنذرتهم بهمزة واحدة .
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (10/ 170، بترقيم الشاملة آليا)
قرأ القواس لأقسم و الباقون « لا أقسم » و لم يختلفوا في الثاني أنه « و لا أقسم » و قرأ أهل المدينة برق البصر بفتح الراء و الباقون « برق » بالكسر و في الشواذ قراءة ابن عباس و عكرمة و أيوب السختياني و الحسن المفر بفتح الميم و كسر الفاء و قراءة الزهري المفر بكسر الميم و فتح الفاء .
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (10/ 306، بترقيم الشاملة آليا)
قرأ أهل الكوفة غير عاصم و الوتر بكسر الواو و الباقون بالفتح و قرأ أبو جعفر و ابن عامر فقدر بالتشديد و الباقون بالتخفيف و قرأ لا يكرمون بالياء و كذلك ما بعده أهل البصرة و الباقون بالتاء و قرأ لا تحاضون أهل الكوفة و أبو جعفر و قرأ لا يعذب و لا يوثق بالفتح الكسائي و يعقوب و سهل و الباقون « لا يعذب » و « لا يوثق » و قرأ أهل المدينة و أبو عمرو و قتيبة عن الكسائي و الليل إذا يسري بإثبات الياء في الوصل و حذفها في الوقف و قرأ ابن كثير و يعقوب بإثبات الياء في الوصل و الوقف و الباقون بالحذف فيهما و قرأ القواس و البزي و يعقوب بالوادي بإثبات الياء في الوصل و الوقف و ورش بإثباتها في الوصل و حذفها في الوقف و الباقون بحذفها في الوصل و الوقف و قرأ أهل المدينة أكرمني و أهانني بإثبات الياء في الوصل و حذفها في الوقف و القواس و البزي و يعقوب بإثبات الياء في الوصل و الوقف و أبو عمرو لا يبالي كيف قرأ بالياء و غير الياء و روى العياشي عنه بحذف الياء من غير تخيير و الباقون بحذف الياء في الحرفين في الوصل و الوقف و في الشواذ قراءة ابن عباس بعاد إرم ذات العماد و روي ذلك عن الضحاك أيضا و قراءة ابن عباس و عكرمة و الضحاك و ابن السميقع فادخلي في عبدي .
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (1/ 59، بترقيم الشاملة آليا)
قوله تعالى: " سواء عليهم ءأنذرتهم "
جمع بين الهمزتين أهل الكوفة وابن عامر
إلا الحلواني وكذلك في كل همزتين في كلمة واحدة اذا كانت الاولى للاستفهام إلا في مواضع مخصوصه نذكرها فيما بعد الباقون بتخفيف الاولى وتليين الثانية وفصل بينهما بالالف أهل المدينة إلا ورشا وابا عمرو والحلواني عن هشام ومعنى قوله (سواء) أي معتدل مأخوذ من التساوي كقولك متساو وتقول: هذان الامران عندي سواء أي معتدلان ومنه قوله: (فانبذ اليهم على سواء)(1) عني بذلك اعلمهم وآذنهم للحرب ليستوي علمك وعلمهم بما عليه كل فريق منكم للاخر ومعناه: أي الامرين كان منك اليهم الانذار أم ترك الانذار فانهم لا يؤمنون.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (1/ 70، بترقيم الشاملة آليا)
قوله تعالى: في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون(10)
آية
القراءة: امال الزاي ابن عامر والحلواني وحمزة وقرأ اهل الكوفة بفتح الياء يكذبون مخففا.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (3/ 148، بترقيم الشاملة آليا)
وقرأحمزة والكسائي " كرها " بضم الكاف هنا وفي التوبة والاحقاف، وافقهما في الاحقاف عاصم، وابن عامر، إلا الحلواني، ويعقوب.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (3/ 259، بترقيم الشاملة آليا)
القراء ة، والحجة: قرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وخلف، والحلواني عن هشام ولا يظلمون بالياء. الباقون بالتاء. فمن قرأبالياء حمل الكلام على لفظ الغيبة ومن قرأ بالتاء فعلى المواجهة.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (4/ 92، بترقيم الشاملة آليا)
الباقون بتحقيق: الاولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أهل المدينة. الا ورشا، وابوعمرو، والحلواني عن هشام، وافقهم الداجوني عن هشام على الفصل في قوله " أإنا لتاركوا آلهتنا ". و " أاذا متنا " في (ق).
وأما قوله " أئنكم ". هاهنا فقرأه ابن عامر وأهل الكوفة الا الكسائي عن أبي بكر وروح بتحقيق الهمزتين إلا أن الحلواني عن هشام يفصل بينهما بألف الباقون بتحقيق الاولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أهل المدينة الا ورشا وأبوعمرو والكسائي عن أبي بكر.
وقد روي عن الكسائي عن أبي بكر أنه لايفصل.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (5/ 421، بترقيم الشاملة آليا)
قرأ أبوجعفر من طريق النهرواني ونافع إلا ابا طاهر عن اسماعيل واحمد ابن صالح عن قالون والحلواني عن قالون من طريق الحمامي " الان " في الموضعين في هذه السورة بالقاء حركة الهمزة على اللام وحذف الهمزة منهما.
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (5/ 325، بترقيم الشاملة آليا)
قرأ أبو جعفر و الحلواني عن قالون لا تأمنا مشددة النون بلا شمة و قرأ الباقون بالإشمام
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (6/ 5، بترقيم الشاملة آليا)
و قرأ حفص صنوان بضم الصاد و كذلك رواية الحلواني عن القواس
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (6/ 366، بترقيم الشاملة آليا)
قرأ أبو عمرو و ورش و قالون برواية الحلواني و يعقوب ليهب بالياء و الباقون « لأهب » بالهمزة .
الحجة
غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 149)
697- "ع" أحمد بن يزيد بن ازداذ ويقال يزداذ الصفار الأستاذ أبو الحسن الحلواني قال الداني يعرف بازداذ إمام كبير عارف صدوق متقن ضابط خصوصًا في قالون وهشام، قرأ بمكة على "ج" أحمد بن محمد2 القواس وبالمدينة على "س غا ج ف ك" قالون رحل إليه مرتين وإسماعيل وأبي بكر ابني أبي أويس فيما ذكره الهذلي وبالكوفة والعراق على خلف و"ت ك" خلاد وجعفر بن محمد الخشكني و"ج ف ك" أبي شعيب القواس وحسين بن الأسود و"مب ك" الدوري و"ك" إبراهيم بن الحسن العلاف و"ك" عبد الوارث في قول الهذلي و"ك" سهيل أبي صالح وبالشام على "ع" هشام بن عمار رحل إليه ثلاث رحلات و"ك" أبي خليد فيما ذكره الهذلي وكذلك "ك" مالك و"ك" الليث و"ك" القورسيين ولم يدركهم فوهم الهذلي، قرأ عليه
غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 150)
وقال أبو عبد الله محمد بن إسرائيل القصاع أنه يعني الحلواني توفي سنة خمسين ومائتين وأحسب أنه توفي سنة نيف وخمسين ومائتين فمولد النقاش بعد وفاة الحلواني بسنين كثيرة والله أعلم.
نافع-
السبعة في القراءات (ص: 63)
تلامذة نافع
وأخذ القراءة عنه سليمان بن مسلم بن جماز الزهري وإسماعيل بن جعفر ابن أبي كثير وأخوه يعقوب بن جعفر وإسحق بن محمد بن عبد الله المسيبي وإسماعيل وأبو بكر ابنا أبي أويس وعيسى بن مينا قالون ومحمد بن عمر الواقدي وعبد الملك بن قريب الأصمعي وعثمان بن سعيد الملقب بورش وخارجة بن مصعب أبو الحجاج وأبو الحارث شيخ لأبي عمارة وسقلاب وأشهب والزبير بن عامر بن صالح وأبو خليد عتبة بن حماد وعبد الرحمن بن أبي الزناد وأبو زكير يحيى بن محمد بن قيس ويعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري والليث بن سعد وأبو دحية معلى بن دحية وخالد بن مخلد القطواني وخالد بن نزار وأبو الربيع سليمان بن داود العتكي روى عنه حرفين والوليد بن مسلم روى عنه حرفا واحدا هو {وأرجلكم} وأبو قرة موسى بن طارق وعبد الله بن إدريس روى عنه حرفا واحدا / ملك يوم الدين / بدون ألف في مالك وكردم رجل من أهل المغرب
وبعض هؤلاء أكثر رواية عنه من بعض أذكرهم إذا مررت بهم إن شاء الله
السبعة في القراءات (ص: 65)
تلامذة ابن كثير
روى القراءة عنه شبل بن عباد مولى عبد الله بن عامر الأموي وإسماعيل ابن عبد الله بن قسطنطين مولى بني ميسرة موالي العاص بن هشام المخزومي ومعروف ابن مشكان
وقد روى عنه حماد بن سلمة حروفا ليست بالكثيرة وروى عنه أيضا أبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد وقرة بن خالد وجرير بن حازم وصدقة بن عبد الله بن كثير وأبو بكر مطرف بن معقل الشقري وقد روى عنه حماد بن سلمة حروفا ليست بالكثيرة وتوفي عبد الله بن كثير فيما زعم ابن عيينة سنة عشرين ومائة
قال أبو بكر وجدت في كتابي عن بشر بن موسى عن الحميدي عن ابن عيينة قال حدثني قاسم الرحال في جنازة عبد الله بن كثير سنة عشرين ومائة وأنا يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة
السبعة في القراءات (ص: 74)
تلامذة حمزة
وكان حمزة إمام أهل الكوفة في عصره أخذ القراءة عنه سفيان الثوري وقرأ عليه جلة أهل الكوفة شريك بن عبد الله وأبو الأحوص سلام بن سليم ويوسف بن أسباط وعثمان بن زائدة ومحمد بن فضل وحسين الجعفي وشعيب بن حرب وجرير بن عبد الحميد وعلي بن حمزة الكسائي وأبو إسحق الفزاري ويحيى بن اليمان وغيرهم
السبعة في القراءات (ص: 77)
وكان ممن روى القراءة عن حمزة وخلفه في القيام بها سليم بن عيسى الحنفي وابن أبي حماد عبد الرحمن وخلاد بن خالد الأحول وغالب بن فائد وخالد الطبيب ومحمد بن حفص الحنفي وإبراهيم الأزرق وسلم المجدر وجعفر الخشكني وأبو عمارة حمزة بن القاسم الأحول وعبيد الله بن موسى سمع كتاب قراءة حمزة من حمزة ولم يقرأ عليه وحسين الجعفي
وكل هؤلاء متقاربون لا يكادون يختلفون في أصل من أصول قراءة حمزة غير أنهم كانوا يتفاضلون في الألفاظ ورقة الألسن
ويختلفون في الإفراط في المد والتوسط فيه وفي شيء من الإدغام أيضا اختلفوا وقد بينت ذلك في كتابي هذا
السبعة في القراءات (ص: 84)
تلاميذه
روى عنه القراءة علي بن نصر وحماد بن يزيد وعبد الوارث بن سعيد وهرون بن موسى الأعور العتكي وأبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري ويونس ابن حبيب وعبيد بن عقيل ويحيى بن المبارك اليزيدي وعبد الملك بن قريب الأصمعي وشجاع بن أبي نصر أبو نعيم الخراساني ومعاذ بن معاذ العنبري وسهل ابن يوسف وحسين بن علي الجعفي وخارجة بن مصعب وداود بن يزيد الأودي ومحبوب بن الحسن وعبد الرحيم بن موسى وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف وأحمد بن موسى اللؤلئي والعباس بن الفضل الأنصاري قاضي الموصل
وقد روى غير هؤلاء عنه حروفا ليست على كثرة ما روى هؤلاء فأمسكت عن ذكرهم
السبعة في القراءات (ص: 481)
12 - واختلفوا فى وصل الهاء بياء وإسكانها من قوله {فألقه إليهم} 28
فقرأ ابن كثير والكسائى {فألقه إليهم} الهاء موصولة بياء وكذلك ابن عامر فى رواية الحلوانى عن هشام عنه وقال ابن ذكوان عنه بكسر الهاء
واختلف عن نافع فقال ابن جماز والمسيبى والقاضى عن قالون {فألقه} مكسورة الهاء من غير ياء
وقال ورش عن نافع {فألقه} بوصل الهاء بياء وكذلك قال إسماعيل بن جعفر والحلوانى عن قالون
واختلف عن أبى عمرو فروى عنه اليزيدى {فألقه} ساكنة
وروى عنه عبد الوارث وشجاع {فألقه} موصولة بياء فى الوصل
وقال عباس سألته فقرأ {فألقه} جزما وقال إن شئت {فألقه} واختار {فألقه} مشبعا
وقرأ عاصم فى الروايتين جميعا {فألقه} جزما وحمزة مثله
ابن عامر-غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 425)
روى القراءة عنه عرضًا "ع" يحيى بن عامر وربيعة بن يزيد وجعفر بن ربيعة2 وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وسعيد بن عبد العزيز وخلاد3 بن يزيد بن صبيح المري ويزيد بن أبي مالك، توفي بدمشق يوم عاشوراء سنة ثمان عشرة ومائة.
التبيان في تفسير القرآن ج5 301 قوله تعالى:[سورة التوبة(9): آية 109] ..... ص : 300
. قرأ نافع و ابن عباس «أَسَّسَ بُنْيانَهُ» بضم الهمزة و كسر السين و رفع النون من بنيانه في الموضعين جميعاً. الباقون بفتح الهمزة و نصب النون من بنيانه. و قرأ ابن عامر الا الداحوني عن هشام و حمزة و خلف و أبو بكر الا الأعشى و البرجمي «جرف» بسكون الراء. الباقون بضمها. و قرأ ابو عمرو و الكسائي و الداحوني عن أبي ذكوان و هبة اللَّه عن حفص من طريق النهرواني و الدوري عن سليم من طريق ابن فرج و ابو بكر الا الأعشى و البرجمي «هار» بالامالة. وافقهم على الوقف علي بن مسلم و ابن غالب و محمّد في الوقف من طريق السوسي من طريق ابن جيش.
التبيان في تفسير القرآن ج7 70 قوله تعالى:[سورة الكهف(18): الآيات 66 الى 67] ..... ص : 69
«قال له» يعني لذلك العبد الذي علمه اللَّه العلم «هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً». و الاتباع و الانقياد واحد، اتبعه في مسيره، و اتبعه في مذهبه، و اتبعه في أمره و نهيه، و اتبعه فيما دعاه اليه، و الرشد- بفتح الراء و الشين- قراءة أبي عمرو. الباقون- بضم الراء و سكون الشين- إلا ابن عامر- في رواية ابن ذكوان- فانه ضمهما، و هما لغتان، مثل أسد و أسد، و وثن و وثن. و اختلفوا في الذي كان يتعلم موسى منه، هل كان نبياً؟ أم لا؟ فقال الجبائي: كان نبياً، لأنه لا يجوز ان يتبع النبي من ليس بنبي، ليتعلم منه العلم، لما في ذلك من الغضاضة على النبي. و قال ابن الأخشاد: و يجوز أن لا يكون نبياً على أن لا يكون فيه وضع من موسى. و قال قوم: كان ملكا. و قال الرماني: لا يجوز أن يكون إلا نبياً، لان تعظيم العالم المعلم فوق تعظيم المتعلم منه. و قيل إنه سمي (خضراً) لأنه كان إذا صار في مكان لا نبات فيه اخضر ما حوله، و كان اللَّه تعالى قد اطلعه من علم بواطن الأمور على ما لم يطلع عليه غيره.
التبيان في تفسير القرآن ج8 122 قوله تعالى:[سورة النمل(27): الآيات 86 الى 93] ..... ص : 121
ثمان آيات بلا خلاف. قرأ حمزة و الكسائي و خلف و حفص عن عاصم «و كل أتوه» مقصورة على وزن (فلوه) الباقون «آتوه» ممدودة و مضمومة التاء على وزن (فالوه) و قرأ اهل الكوفة (من فزع) منوناً (يومئذ) بفتح الميم. الباقون بغير تنوين على الاضافة إلا ورشاً فانه نصب الميم من (يومئذ) مع الاضافة. و وجه هذه القراءة انه جعل (يوم) مع (إذ) كالاسم الواحد، لان إضافة (يوم) الى (إذ) ليست محضة، لان الحروف لا يضاف اليها، و لا الى الافعال، و انما أجازوا في اسماء الزمان الاضافة الى الحروف و الى الافعال نحو: هذا يوم ينفع، لما خص و كثر، و قرأ اهل البصرة و ابن كثير و ابو بكر إلا يحيى و الداجوني عن ابن ذكوان (يفعلون) بالياء، الباقون بالتاء. و قرأ اهل المدينة و ابن عامر و يعقوب (عما تعملون) بالتاء. الباقون بالياء.
التبيان في تفسير القرآن ج10 280 [سورة التكوير(81): الآيات 1 الى 14] ..... ص : 279
قرأ ابن كثير و اهل البصرة «سجرت» خفيفة الجيم. الباقون بتشديدها و قرأ اهل المدينة و ابن عامر و حفص عن عاصم «نشرت» خفيفة الشين. الباقون بالتشديد. و قرأ نافع و باقي أهل المدينة و ابن عامر في رواية ابن ذكوان و عاصم إلا يحيى و رويس «سعرت» بتشديد العين. الباقون بتخفيفها. و قرأ ابو جعفر «قتلت» مشددة التاء، الباقون بتخفيفها.
التبيان في تفسير القرآن ج10 388 [سورة البينة(98): الآيات 1 الى 8] ..... ص : 387
ثمان آيات. قرأ نافع و ابن عامر- في رواية ابن ذكوان «خير البرئية» و «شر البرئية» مهموزتان الباقون بغير همز. من همز جعله من (برأ اللَّه الخلق يبرؤهم) و منه البارئ و من لم يهمز يجوز أن يكون خفف. و يجوز أن يكون من البري الذي هو التراب، كما يقال: بغاك من سار إلى القوم البريء، و روى أبو نشيط من طريق القرطي «لمن خشي ربه» بضم الهاء من غير إشباع. الباقون بضم الهاء، و وصلها بواو في اللفظ يقول اللَّه تعالى «لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ الْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ» قال الحسن و قتادة معناه لم يكونوا منتهين عن كفرهم حتى تأتيهم البينة. و قال قوم: معناه لم يكونوا منفكين من كفرهم أي زائلين. و قيل: معناه لم يكونوا ليتركوا منفكين من حجج اللَّه حتى تأتيهم البينة التي تقوم بها الحجة عليهم و قال الفراء: منعاه لم يكونوا منفكين من حجج اللَّه بصفتهم للنبي صلى اللَّه عليه و آله أنه في كتابهم و قيل معناه لم يكونوا زائلين من الدنيا، و الانفكاك على وجهين: على لا يزال و لا بد لها من خبر و حرف الجحد. و يكون على الانفصال فلا يحتاج إلى خبر و لا حرف جحد، كقولك انفك الشيء من الشيء قال ذو الرمة:
مجمع البيان في تفسير القرآن ج3 366 القراءة ..... ص : 366
قرأ ابن عامر وحده عاقدتم برواية ابن ذكوان و قرأ أهل الكوفة غير حفص عقدتم بالتخفيف و الباقون بالتشديد
مجمع البيان في تفسير القرآن ج4 451 القراءة ..... ص : 450
قرأ ابن عامر و لدار الآخرة بلام واحدة و جر الآخرة على الإضافة و الباقون بلامين و رفع «الْآخِرَةُ» و قرأ أهل المدينة و ابن ذكوان عن ابن عامر و يعقوب و سهل «أَ فَلا تَعْقِلُونَ» بالتاء هاهنا و في الأعراف و يوسف و ياسين و وافقهم حفص إلا في ياسين و حماد و يحيى عن أبي بكر في يوسف و قرأ الباقون جميع ذلك بالياء.
مجمع البيان في تفسير القرآن ج4 504 القراءة ..... ص : 504
قرأ أهل المدينة و ابن عامر في رواية ابن ذكوان أ تحاجوني خفيفة النون و الباقون بالتشديد.
مجمع البيان في تفسير القرآن ج6 636 القراءة ..... ص : 636
قرأ أبو جعفر و ابن عامر برواية ابن ذكوان كان خطأ بفتح الخاء و الطاء من غير ألف بعدها و قرأ ابن كثير خطاء بكسر الخاء و ممدودا و الباقون «خِطْأً» بكسر الخاء من غير مد و في الشواذ قراءة الزهري و أبي رجاء خطأ بكسر الخاء غير ممدود و قراءة الحسن خطاء بالمد و في رواية أخرى عنه خطأ بفتح الخاء و الطاء خفيفة و قرأ أهل الكوفة غير عاصم فلا تسرف بالتاء و الباقون بالياء و قرأ أهل الكوفة غير أبي بكر «بِالْقِسْطاسِ» بكسر القاف و الباقون بضمها.
مجمع البيان في تفسير القرآن ج6 672 القراءة ..... ص : 672
قرأ أبو جعفر و ابن عامر برواية ابن ذكوان و ناء بجانبه ممدودة مهموزة و في حم مثله و قرأ حمزة إلا العجلي و أبو بكر برواية حماد و يحيى و عياش و أبو شعيب السوسي عن اليزيدي و نصير عن الكسائي نئي بفتح النون و كسر الهمزة و قرأ حمزة برواية العجلي و خلف و الكسائي نئي بكسر النون و الهمزة و قرأ الباقون «نَأى» بفتح النون و الهمزة في وزن نعى.
مجمع البيان في تفسير القرآن ج6 773 القراءة ..... ص : 773
قرأ أبو عمرو كهيعص بإمالة ها و فتح يا و قرأ ابن عامر برواية ابن ذكوان و حمزة و خلف بفتح ها و إمالة يا و قرأ الكسائي بإمالة ها و يا و روي ذلك عن اليزيدي عن أبي عمرو و عن يحيى عن أبي بكر و الباقون بفتحها و قرأ أبو عمرو و الكسائي يرثني و يرث بالجزم فيهما و الباقون بالرفع فيهما و في الشواذ قراءة الحسن ذكر رحمة ربك و قراءة عثمان و ابن عباس و زيد بن ثابت و
مجمع البيان في تفسير القرآن ج8 482 القراءة ..... ص : 482
قرأ أبو جعفر و ابن ذكوان كسفا بسكون السين و الباقون بتحريكها و قد مضى القول فيه و قرأ ابن عامر و أهل الكوفة غير أبي بكر «إِلى آثارِ» على الجمع و الباقون أثر بغير الألف على الواحد و
مجمع البيان في تفسير القرآن ج9 188 القراءة ..... ص : 188
قرأ ابن كثير عن ابن فليح و ابن ذكوان شطأه بفتح الطاء و الباقون بسكونها و قرأ ابن عامر «فئازره» بقصر الهمزة و الباقون فَآزَرَهُ بالمد و في الشواذ قراءة الحسن أشداء على الكفار رحماء بينهم بالنصب فيهما و قراءة عيسى الهمداني شطاءه بالمد و الهمزة و شطأه أيضا.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (10/ 409، بترقيم الشاملة آليا)
تفسير التبيان ج10
112 - سورة الاخلاص
مكية في قول ابن عباس، وقال الضحاك مدنية، وهي أربع آيات
بسم الله الرحمن الرحيم
(قل هو الله أحد(1) ألله الصمد(2) لم يلد ولم يولد(3) ولم يكن له كفوا أحد(4))
اربع آيات
قرأ ابوعمرو - في رواية هارون عنه - (احد الله الصمد) بغير تنوين في الوصل. وقرأ في رواية نصر عن أبيه واحمد بن موسى عنه بالتنوين، وجه ترك التنوين أنه ينوى به الوقف، لانه رأس آية مع انه قد يحذف التنوين لا لتقاء الساكنين، والوجه تحريكه، قال الشاعر:
فالفتيه غير مستعتب
ولا ذاكر الله إلا قليلا(1)
وقرأ (كفؤا) بسكون الفاء - مهموزا - حمزة ونافع على خلاف عن نافع. الباقون بضم الفاء مهموزا. وإنما قال في أوائل هذه السور (قل) وهي أو امر من الله تعالى، لان المعنى قال لي جبرائيل (قل هو الله احد) فحكى النبي صلى الله عليه واله ما قيل له. وقيل لسورة الاخلاص وقل يا ايها الكافرون (المقشقشتان) ومعناهما المبرئتان من الكفر والنفاق، كما يقشقش الهناء الجرب.
---
(1) مر 2 / 76 و 3 / 215 و 5 / 239، 393
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (4/ 252، بترقيم الشاملة آليا)
شاء الله تعالى و روى الشيخ أبو جعفر بن بابويه عن علي بن أحمد بن موسى قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا سهل بن زياد الآدمي قال حدثنا عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال سمعت علي بن محمد (عليهماالسلام) يقول عاش نوح (عليه السلام) ألفين و خمسمائة سنة و كان يوما في السفينة نائما فهبت ريح فكشفت عورته فضحك حام و يافث و زجرهما سام و نهاهم عن الضحك و كان كلما غطى سام ما يكشفه الريح كشفه حام و يافث فانتبه نوح فرآهم يضحكون فقال ما هذا فأخبره سام بما كان فرفع نوح يده إلى السماء يدعو فقال اللهم غير ماء صلب حام حتى لا يولد له إلا السودان اللهم غير ماء صلب يافث فغير الله ماء صلبيهما فجميع السودان من صلب حام حيث كانوا و جميع الترك و السقلاب و يأجوج و مأجوج و الصين من يافث و جميع البيض سواهم من سام و قال نوح لحام و يافث جعل الله ذريتكما خولا لذرية سام إلى يوم القيامة لأنه بر بي و عققتماني فلا زالت سمة عقوقكما لي في ذريتكما ظاهرة و سمة البر بي في ذرية سام ظاهرة ما بقيت الدنيا قال الشيخ أبو جعفر بن بابويه القمي رحمه الله ذكر يافث في هذا الخبر غريب لم أروه إلا من هذا الطريق و جميع الأخبار التي رويتها في هذا المعنى فيها ذكر حام وحده و أنه ضحك لما انكشفت عورة أبيه و أن ساما و يافث كانا في ناحية فبلغهما ما صنع فأقبلا و معهما ثوب و هما معرضان و ألقيا عليه الثوب و هو نائم فلما استيقظ أوحى الله عز و جل إليه الذي صنع حام فلعن حاما و دعا عليه و روى إبراهيم بن هاشم عن علي بن الحكم عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال عاش نوح ألفي سنة و خمسمائة سنة منها ثمانمائة و خمسين قبل أن يبعث و ألف سنة إلا خمسين عاما و هو في قومه يدعوهم و مائتي عام في عمل السفينة و خمسمائة عام بعد ما نزل من السفينة و نضب الماء فمصر الأمصار و أسكن ولده البلدان ثم إن ملك الموت جاءه و هو في الشمس فقال السلام عليك يا ملك الموت فقال جئت لأقبض روحك فقال له تدعني أتحول من الشمس إلى الظل فقال له نعم قال فتحول نوح ثم قال له يا ملك الموت كان ما مر بي من الدنيا مثل تحولي من الشمس إلى الظل فامض لما أمرت به قال فقبض روحه (عليه السلام) ) .
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (7/ 31، بترقيم الشاملة آليا)
القراءة
قرأ ابن ذكوان تلقف بالرفع و الباقون بالجزم إلا أن حفصا يقرؤها خفيفة و الآخرون مشددة و ابن كثير برواية البزي و ابن فليح يشدد التاء أيضا و قرأ كيد سحر بغير ألف أهل الكوفة غير عاصم و الباقون ساحر بالألف .
الحجة
من قرأ تلقف بالرفع فإنه يرتفع لأنه في موضع الحال و الحال يجوز أن يكون من الفاعل الملقي أو المفعول الملقى فإن جعلته من الفاعل جعلته من المتلقف و إن كان التلقف في الحقيقة للعصا لأن التلقف كان بإلقائه فجاز أن ينسب إليه و إن جعلته من المفعول فإنه أنث على المعنى لأن الذي في يمينه عصا و مثل ذلك في أن يكون مرة للخطاب و مرة للمؤنث قوله « يومئذ تحدث أخبارها » فهذا يكون على تحدث أنت أيها الإنسان و على أن الأرض تحدث و أما تلقف بالجزم فعلى أن يكون جوابا كأنه قال إن تلقه تلقف و تلقف و من شدد التاء فإنما أراد تتلقف و هذا يكون على تتلقف أنت أيها المخاطب و على تتلقف هي إلا أنه أدغم التاء الأولى في التاء الثانية و الإدغام في هذا ينبغي أن لا يكون جائزا لأن المدغم يسكن و إذا سكن لزم أن يجلب له همزة الوصل كما جلبت في أمثلة الماضي نحو ادرأتم و ازينت و اطيروا و همزة الوصل لا تدخل على المضارع قال و سألت أحمد بن موسى كيف يبتدىء من أدغم فقال كلاما معناه أنه يصير بالابتداء إلى قول من خفف و يدع الإدغام و من قرأ كيد ساحر فلأن الكيد للساحر في الحقيقة و ليس للسحر إلا أن يريد كيد ذي سحر فيكون في المعنى مثل كيد ساحر و الاختلاف بين القراء في آمنتم و الوجه في ذلك ذكرناه في سورة الأعراف .
اللغة
يقال لقفت الشيء و تلقفته و التقفته إذا أخذته بسرعة قال الكسائي الصبي في
معرفة القراء الكبار على الطبقات و الأعصار
معرفة القراء الكبار على الطبقات و الأعصار
------ المجلد الاول
------------ المقدمة ..... ص : 7
------------ المدخل ..... ص : 11
--------------------شمس الدين الذهبي و كتابه معرفة القراء الكبار... ..... ص : 11
-------------------------- أولا - حياة المؤلف ..... ص : 11
-------------------------------- 1 - اسمه و نسبه و نسبته و مولده و أسرته ..... ص : 13
-------------------------------- 2 - زواجه ..... ص : 17
-------------------------------- 3 - طلبه العلم ..... ص : 17
-------------------------------- 4 - شخصيته العلمية و حياته الثقافية ..... ص : 24
-------------------------------- 5 - عماه و وفاته ..... ص : 33
-------------------------- ثانيا: مؤلفات الذهبي ..... ص : 36
-------------------------------- القراءات ..... ص : 37
-------------------------------- الحديث ..... ص : 37
-------------------------------- مصطلح الحديث ..... ص : 38
-------------------------------- العقائد ..... ص : 38
-------------------------------- أصول الفقه ..... ص : 39
-------------------------------- الفقه ..... ص : 40
-------------------------------- الرقائق ..... ص : 40
-------------------------------- التاريخ و التراجم ..... ص : 41
-------------------------------- السير و التراجم المفردة ..... ص : 47
-------------------------------- المنوعات ..... ص : 49
-------------------------------- المختصرات و المنتقيات ..... ص : 49
-------------------------------- معاجم الشيوخ، و المشيخات، و الأربعينات، و الأجزاء الحديثية، منها ..... ص : 55
-------------------------------- أ - معاجم الشيوخ ..... ص : 55
-------------------------------- ب - المشيخات ..... ص : 55
-------------------------------- ج - الأربعينات ..... ص : 56
-------------------------------- د - الثلاثينات ..... ص : 56
-------------------------------- ه - العوالي ..... ص : 56
-------------------------------- و - الأجزاء ..... ص : 57
-------------------------------- مؤلفات الذهبي غير المذكورة في قائمة الدكتور بشار عواد معروف و التي ذكرها عبد الستار الشيخ، و هي ..... ص : 58
----------------------------------------العقائد ..... ص : 58
----------------------------------------الحديث ..... ص : 58
----------------------------------------مصطلح الحديث ..... ص : 61
----------------------------------------المعاجم و المشيخات ..... ص : 62
----------------------------------------التاريخ و التراجم ..... ص : 63
----------------------------------------السير و التراجم المفردة ..... ص : 64
----------------------------------------الفقه و أصوله ..... ص : 64
----------------------------------------المتنوعة ..... ص : 64
-------------------------- ثالثا - معرفة القراء الكبار على الطبقات و الأعصار ..... ص : 65
-------------------------------- 1 - اسم الكتاب و منهجه ..... ص : 65
-------------------------------- 2 - أهمية الكتاب ..... ص : 72
-------------------------------- 3 - نسختا الكتاب المطبوعتان ..... ص : 74
-------------------------------- 4 - نسخ الكتاب المخطوطة ..... ص : 78
----------------------------------------نسخة مكتبة ملت بإستانبول(علي أميري) المرقمة 2500 ..... ص : 79
----------------------------------------نسخة المكتبة الوطنية\G\200) BIBLIOTHEQUE NATIONALE(\G\000 بباريس المرقمة 2084 ..... ص : 85
----------------------------------------نسخة مكتبة بايزيد العامة(مرزيفونلي) المرقمة 14 - 18679 ..... ص : 87
----------------------------------------نسخة مكتبة كوبرولي بإستانبول المرقمة 1116 ..... ص : 88
----------------------------------------نسخة المكتبة الوطنية\G\200) STAATSBIBLIOTHEK(\G\000 ببرلين المرقمة 3140 ..... ص : 88
-------------------------------- 5 - منهجنا في التحقيق ..... ص : 89
------------ باب الطبقة الأولى الذين عرضوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم رضي الله عنهم ..... ص : 102
--------------------1 - عثمان بن عفان ..... ص : 102
--------------------2 - علي بن أبي طالب ..... ص : 105
--------------------3 - أبي بن كعب ..... ص : 109
--------------------4 - عبد الله بن مسعود ..... ص : 113
--------------------5 - زيد بن ثابت ..... ص : 118
--------------------6 - أبو موسى الأشعري ..... ص : 121
--------------------7 - أبو الدرداء ..... ص : 123
------------ الطبقة الثانية و هم الذين عرضوا على أحد الذين قبلهم أو تلقنوا منهم ..... ص : 127
--------------------8 - أبو هريرة الدوسي ..... ص : 127
--------------------9 - ابن عباس ..... ص : 129
--------------------10 - عبد الله بن السائب ..... ص : 132
--------------------11 - المغيرة بن أبي شهاب المخزومي ..... ص : 136
--------------------12 - حطان بن عبد الله الرقاشي ..... ص : 136
--------------------13 - الأسود بن يزيد ..... ص : 137
--------------------14 - مسروق بن الأجدع ..... ص : 139
--------------------15 - علقمة بن قيس ..... ص : 140
--------------------16 - زر بن حبيش ..... ص : 143
--------------------17 - عبيد بن نضيلة ..... ص : 146
--------------------18 - أبو عبد الرحمن السلمي ..... ص : 146
--------------------19 - عبد الله بن عياش ..... ص : 152
--------------------20 - أبو رجاء العطاردي ..... ص : 153
--------------------21 - أبو الأسود الدؤلي ..... ص : 154
--------------------22 - أبو العالية الرياحي ..... ص : 155
------------ الطبقة الثالثة و سائرهم من التابعين ..... ص : 159
--------------------23 - يحيى بن وثاب ..... ص : 159
--------------------24 - يحيى بن يعمر ..... ص : 162
--------------------25 - مجاهد بن جبر ..... ص : 163
--------------------26 - سعيد بن جبير ..... ص : 165
--------------------27 - الحسن بن أبي الحسن ..... ص : 168
--------------------28 - عيسى بن عبد الرحمن ..... ص : 169
--------------------29 - نصر بن عاصم الليثي ..... ص : 170
--------------------30 - حمران بن أعين ..... ص : 171
--------------------31 - أبو جعفر القارئ ..... ص : 172
--------------------32 - يزيد بن رومان ..... ص : 178
--------------------33 - الأعرج ..... ص : 180
--------------------34 - شيبة بن نصاح ..... ص : 182
--------------------35 - مسلم بن جندب ..... ص : 184
--------------------36 - عبد الله بن عامر ..... ص : 186
--------------------37 - عبد الله بن كثير ..... ص : 197
--------------------38 - عاصم بن أبي النجود ..... ص : 204
--------------------39 - عاصم الجحدري ..... ص : 210
--------------------40 - طلحة بن مصرف ..... ص : 211
------------ الطبقة الرابعة و أوائلهم يدخل في الطبقة الثالثة، و جملتهم ستة و عشرون إماما ..... ص : 214
--------------------41 - الأعمش ..... ص : 214
--------------------42 - حميد بن قيس ..... ص : 219
--------------------43 - ابن محيصن ..... ص : 221
--------------------44 - أبو عمرو بن العلاء ..... ص : 223
--------------------45 - عطية بن قيس ..... ص : 238
--------------------46 - يحيى بن الحارث الذماري ..... ص : 239
--------------------47 - نافع بن عبد الرحمن ..... ص : 241
--------------------48 - عيسى بن وردان ..... ص : 247
--------------------49 - أبان بن تغلب ..... ص : 248
--------------------50 - ابن أبي ليلى ..... ص : 249
--------------------51 - حمزة بن حبيب ..... ص : 250
--------------------52 - أبو السماك العدوي ..... ص : 266
--------------------53 - خالد بن يزيد ..... ص : 266
--------------------54 - سعيد بن عبد العزيز التنوخي ..... ص : 267
--------------------55 - عيسى بن عمر الهمداني ..... ص : 269
--------------------56 - فأما عيسى بن عمر الثقفي ..... ص : 270
--------------------57 - شبل بن عباد ..... ص : 271
--------------------58 - معروف بن مشكان ..... ص : 272
--------------------59 - شهاب بن شرنفة ..... ص : 274
--------------------60 - المفضل بن محمد ..... ص : 275
--------------------61 - المفضل بن صدقة ..... ص : 276
--------------------62 - سلام بن سليمان ..... ص : 277
--------------------63 - أبو بكر بن عياش ..... ص : 280
--------------------64 - حفص بن سليمان ..... ص : 287
--------------------65 - القسط ..... ص : 290
--------------------66 - ابن جماز ..... ص : 293
--------------------67 - إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير ..... ص : 294
------------ الطبقة الخامسة و عدتهم تسعة و ثلاثون مقرئا ..... ص : 296
--------------------68 - الكسائي ..... ص : 296
--------------------69 - سليم بن عيسى ..... ص : 305
--------------------70 - أبو السماك العدوي ..... ص : 307
--------------------71 - وهب بن واضح ..... ص : 308
--------------------72 - عكرمة بن سليمان ..... ص : 309
--------------------73 - عبد الله بن إدريس ..... ص : 309
--------------------74 - المسيبي ..... ص : 312
--------------------75 - أيوب بن تميم ..... ص : 315
--------------------76 - أيوب بن المتوكل ..... ص : 316
--------------------77 - عراك بن خالد ..... ص : 318
--------------------78 - سويد بن عبد العزيز بن نمير ..... ص : 319
--------------------79 - اليزيدي ..... ص : 320
--------------------80 - ورش ..... ص : 323
--------------------81 - قالون ..... ص : 326
--------------------82 - يعقوب الحضرمي ..... ص : 328
--------------------83 - الأعشى ..... ص : 332
--------------------84 - سقلاب بن شنينة ..... ص : 333
--------------------85 - معلى بن دحية ..... ص : 333
--------------------86 - الأصمعي ..... ص : 334
--------------------87 - عبد الوارث بن سعيد ..... ص : 335
--------------------88 - العباس بن الفضل ..... ص : 337
--------------------89 - شجاع بن أبي نصر ..... ص : 338
--------------------90 - عمر بن هارون البلخي ..... ص : 339
--------------------91 - عبد الوهاب بن عطاء ..... ص : 340
--------------------92 - اللؤلؤي ..... ص : 341
--------------------93 - يحيى بن آدم بن سليمان ..... ص : 342
--------------------94 - حسين بن على الجعفي ..... ص : 344
--------------------95 - إسحاق بن يوسف الأزرق ..... ص : 346
--------------------96 - عبيد الله بن موسى ..... ص : 347
--------------------97 - خالد الكحال ..... ص : 349
--------------------98 - عبد الله بن صالح ..... ص : 350
--------------------99 - الخشكني ..... ص : 352
--------------------100 - قعنب بن أبي قعنب ..... ص : 352
--------------------101 - عمرو بن ميمون ..... ص : 353
--------------------102 - التبان ..... ص : 353
--------------------103 - أبو حيوة شريح بن يزيد ..... ص : 354
--------------------104 - ابن السميفع ..... ص : 355
--------------------105 - قتيبة بن مهران ..... ص : 356
--------------------106 - عبد الله بن يزيد ..... ص : 358
------------ الطبقة السادسة و عددهم سبعة و ستون إماما ..... ص : 360
--------------------107 - أبو عبيد القاسم بن سلام ..... ص : 360
--------------------108 - البزي ..... ص : 365
--------------------109 - القواس ..... ص : 370
--------------------110 - عبد الوهاب بن فليح ..... ص : 372
--------------------111 - الأزرق ..... ص : 373
--------------------112 - عبد الصمد بن عبد الرحمن ..... ص : 374
--------------------113 - داود بن أبي طيبة ..... ص : 375
--------------------114 - الرشديني ..... ص : 376
--------------------115 - أحمد بن صالح ..... ص : 377
--------------------116 - يونس بن عبد الأعلى ..... ص : 383
--------------------117 - الحرسي ..... ص : 385
--------------------118 - الدوري ..... ص : 386
--------------------119 - السوسي ..... ص : 390
--------------------120 - أبو أيوب الخياط ..... ص : 391
--------------------121 - أبو معمر المنقري ..... ص : 392
--------------------122 - محمد بن عمر القصبي ..... ص : 393
--------------------123 - عمران بن موسى ..... ص : 393
--------------------124 - أوقية ..... ص : 394
--------------------125 - ابو خلاد ..... ص : 394
--------------------126 - غلام سجادة ..... ص : 395
--------------------127 - هشام بن عمار ..... ص : 396
--------------------128 - ابن ذكوان ..... ص : 402
--------------------129 - الوليد بن عتبة ..... ص : 406
--------------------130 - الربيع بن ثعلب ..... ص : 407
--------------------131 - البرجمي ..... ص : 408
--------------------132 - العليمي ..... ص : 409
--------------------133 - عمرو بن الصباح ..... ص : 410
--------------------134 - عبيد بن الصباح ..... ص : 411
--------------------135 - أبو شعيب القواس ..... ص : 412
--------------------136 - هبيرة ..... ص : 413
--------------------137 - الشموني ..... ص : 413
--------------------138 - الصريفيني ..... ص : 414
--------------------139 - الاحتياطي ..... ص : 415
--------------------140 - ابن جبير ..... ص : 416
--------------------141 -[هارون بن حاتم] ..... ص : 418
--------------------142 - خلف بن هشام ..... ص : 419
--------------------143 - خلاد ..... ص : 422
--------------------144 - علي بن سلم ..... ص : 424
--------------------145 - الليث بن خالد ..... ص : 424
--------------------146 - ترك الحذاء ..... ص : 425
--------------------147 - أبو حمدون الطيب ..... ص : 425
--------------------148 - نصير ..... ص : 427
--------------------149 - روح بن عبد المؤمن ..... ص : 427
--------------------150 - رويس ..... ص : 428
--------------------151 - رويم بن يزيد ..... ص : 429
--------------------152 - روح بن قرة المقرئ ..... ص : 429
--------------------153 - المسيبي ..... ص : 430
--------------------154 - ابن سعدان ..... ص : 431
--------------------155 - الأنماطي ..... ص : 432
--------------------156 - الصيرفي ..... ص : 432
--------------------157 - القصبي ..... ص : 433
--------------------158 - النهشلي ..... ص : 433
--------------------159 - أبو حاتم السجستاني ..... ص : 434
--------------------160 - محمد بن الهيثم ..... ص : 436
--------------------161 - رجاء بن عيسى ..... ص : 437
--------------------162 - الحلواني ..... ص : 437
--------------------163 - أبو نشيط ..... ص : 438
--------------------164 - العمري ..... ص : 439
--------------------165 - التيمي ..... ص : 440
--------------------166 - أحمد بن قالون ..... ص : 441
--------------------167 - الرفاعي ..... ص : 441
--------------------168 - الوزان ..... ص : 443
--------------------169 - ابن مرداس ..... ص : 444
--------------------طائفة تصدروا للإقراء فمنهم: ..... ص : 444
-------------------------- 170 - حامد بن محمود ..... ص : 444
-------------------------- 171 - الأستاذ أبو العباس ..... ص : 445
-------------------------- 172 - أبو الربيع ..... ص : 445
-------------------------- 173 - أبو العباس ..... ص : 446
-------------------------- 174 - بشر بن جهم ..... ص : 446
-------------------------- 175 - شيخ العراق ..... ص : 447
------------ الطبقة السابعة و عدتهم تسعون نفسا ..... ص : 450
--------------------176 - الخزاعي ..... ص : 450
--------------------177 - قنبل ..... ص : 452
--------------------178 - الربعي ..... ص : 454
--------------------179 - محمد بن محمد بن هارون الربعي ..... ص : 454
--------------------180 - ابن الحباب ..... ص : 455
--------------------181 - أبو عبد الرحمن اللهبي ..... ص : 455
--------------------182 - أبو جعفر اللهبي ..... ص : 456
--------------------183 - النحاس ..... ص : 456
--------------------184 - ابن سيف ..... ص : 457
--------------------185 - الأصبهاني ..... ص : 459
--------------------186 - ذكر مواس ..... ص : 461
--------------------187 - الخرابي ..... ص : 462
--------------------188 - ابن شاذان ..... ص : 462
--------------------189 - ابن أبي مهران ..... ص : 463
--------------------190 - العباس بن الفضل ..... ص : 464
--------------------191 - الأزرق ..... ص : 466
--------------------192 - أبو عون ..... ص : 466
--------------------193 - العنزي ..... ص : 467
--------------------194 - أبو الزعراء ..... ص : 467
--------------------195 - ابن فرح ..... ص : 468
--------------------196 - الكاغدي ..... ص : 469
--------------------197 - الخضيب ..... ص : 470
--------------------198 - ابن عبد الوارث ..... ص : 471
--------------------199 - الخزاعي ..... ص : 471
--------------------200 - المطرز ..... ص : 472
--------------------201 - حيون المزوق ..... ص : 473
--------------------202 - الصواف ..... ص : 474
--------------------203 - السراويلي ..... ص : 475
--------------------204 - الدقاق ..... ص : 476
--------------------205 - ابن أسد ..... ص : 476
--------------------206 - أبو عثمان الضرير ..... ص : 477
--------------------207 - العلاف ..... ص : 478
--------------------208 - ابن الصباح ..... ص : 479
--------------------209 - ابن النفاح ..... ص : 480
--------------------210 - ابن جمهور ..... ص : 481
--------------------211 - يموت ..... ص : 482
--------------------212 - ابن جرير الرقي ..... ص : 483
--------------------213 - أبو الحسن بن الرقي ..... ص : 483
--------------------214 - أبو الحارث ..... ص : 484
--------------------215 - القرشي ..... ص : 484
--------------------216 - العمري ..... ص : 485
--------------------217 - الأخفش ..... ص : 485
--------------------218 - البيساني ..... ص : 487
--------------------219 - العسكري ..... ص : 488
--------------------220 - الأشناني ..... ص : 488
--------------------221 - الخثعمي ..... ص : 490
--------------------222 - زوران ..... ص : 491
--------------------223 - ابن حمدون ..... ص : 492
--------------------224 - يوسف الواسطي ..... ص : 492
--------------------225 - القاسم بن أحمد الخياط ..... ص : 494
--------------------226 - جعفر بن عنبسة ..... ص : 495
--------------------227 - علي بن أحمد ..... ص : 496
--------------------228 - أبو قبيصة الموصلي ..... ص : 496
--------------------229 - حسنون بن الهيثم ..... ص : 497
--------------------230 - الخضر بن الهيثم ..... ص : 497
--------------------231 - عبد الله بن هاشم ..... ص : 498
--------------------232 - الصوري ..... ص : 498
--------------------233 - ابن اليتيم ..... ص : 499
--------------------234 - إدريس بن عبد الكريم ..... ص : 499
--------------------235 - ابن حماد ..... ص : 501
--------------------236 - محمد بن شاذان ..... ص : 502
--------------------237 - الكسائي الصغير ..... ص : 502
--------------------238 - السري بن مكرم ..... ص : 503
------ المجلد الثانى
------------ تتمة الطبقة السابعة ..... ص : 509
--------------------239 - الضبي ..... ص : 509
--------------------240 - عبد الرزاق بن الحسن ..... ص : 510
--------------------241 - محمد بن وهب ..... ص : 510
--------------------242 - أحمد بن يعقوب ..... ص : 511
--------------------243 - أحمد بن علي ..... ص : 512
--------------------244 - أحمد بن حفص ..... ص : 513
--------------------245 - الفيل ..... ص : 513
--------------------246 - أحمد بن موسى ..... ص : 514
--------------------247 - محمد بن عمير ..... ص : 514
--------------------248 - محمد بن العباس ..... ص : 515
--------------------249 - محمد بن الحسين ..... ص : 515
--------------------250 - محمد بن عبد الرحمن ..... ص : 516
--------------------251 - أحمد بن محمد بن رستم ..... ص : 516
--------------------252 - محمد بن سنان ..... ص : 517
--------------------253 - محمد بن المعلى ..... ص : 518
--------------------254 - الفضل بن مخلد ..... ص : 518
--------------------255 - محمد بن سعيد ..... ص : 519
--------------------256 - محمد بن أحمد بن واصل ..... ص : 519
--------------------257 - أبو بكر بن أبي داود ..... ص : 521
--------------------258 - الزبير بن أحمد ..... ص : 523
--------------------259 - عبد الله بن أحمد ..... ص : 524
--------------------260 - علي بن الحسن ..... ص : 525
--------------------261 - عبد الصمد بن محمد ..... ص : 525
--------------------262 - محمد بن أحمد بن البراء ..... ص : 526
--------------------263 - محمد بن جرير ..... ص : 527
--------------------264 - الحسين بن إبراهيم ..... ص : 531
--------------------265 - محمد بن هارون ..... ص : 532
------------ الطبقة الثامنة وعدتهم خمسة و ثمانون مقرئا ..... ص : 533
--------------------266 - ابن مجاهد ..... ص : 533
--------------------267 - الداجوني ..... ص : 539
--------------------268 - ابن شبيب ..... ص : 540
--------------------269 - ابن المطيار ..... ص : 541
--------------------270 - ابن الطيان ..... ص : 542
--------------------271 - ابن عبدان ..... ص : 542
--------------------272 - ابن هلال ..... ص : 542
--------------------273 - مدين ..... ص : 543
--------------------274 - السمسار ..... ص : 544
--------------------275 - نفطويه ..... ص : 544
--------------------276 - ابن شنبوذ ..... ص : 546
--------------------277 - الخاقاني ..... ص : 554
--------------------278 - الحمزي ..... ص : 555
--------------------279 - أحمد بن سعيد ..... ص : 556
--------------------280 - ابن الأنباري ..... ص : 556
--------------------281 - التائب ..... ص : 559
--------------------282 - المنقي ..... ص : 560
--------------------283 - ابن خيرون ..... ص : 561
--------------------284 - ابن الصباح ..... ص : 562
--------------------285 - ابن يونس ..... ص : 562
--------------------286 - ابن المنادي ..... ص : 563
--------------------287 - الزينبي ..... ص : 564
--------------------288 - مظفر بن أحمد بن حمدان ..... ص : 565
--------------------289 - محمد بن يعقوب ..... ص : 565
--------------------290 - ابن عبد الرزاق ..... ص : 566
--------------------291 - ابن يونس الهذلي ..... ص : 568
--------------------292 - الحصائري ..... ص : 569
--------------------293 - ابن أبي داود النيسابوري ..... ص : 570
--------------------294 - ابن الصقر ..... ص : 570
--------------------295 - ابن الأخرم ..... ص : 571
--------------------296 - ابن بويان ..... ص : 575
--------------------297 - الأسواني ..... ص : 576
--------------------298 - الكسائي ..... ص : 577
--------------------299 - النقاش ..... ص : 578
--------------------300 - ابن أسامة ..... ص : 584
--------------------301 - حمدان بن عون ..... ص : 585
--------------------302 - ابن ذؤابة ..... ص : 585
--------------------303 - ابن الفريابي ..... ص : 586
--------------------304 - المشحلائي ..... ص : 587
--------------------305 - ابن أبي الأصبغ ..... ص : 587
--------------------306 - الحربي ..... ص : 588
--------------------307 - صالح بن إدريس ..... ص : 589
--------------------308 - أحمد بن عبيد الله ..... ص : 589
--------------------309 - أحمد بن محمد بن عبد الصمد ..... ص : 590
--------------------310 - الرصافي ..... ص : 591
--------------------311 - حماد بن أحمد بن حماد ..... ص : 591
--------------------312 - محمد بن عبيد الله ..... ص : 592
--------------------313 - النقار ..... ص : 592
--------------------314 - ابن الزرز ..... ص : 594
--------------------315 - ابن الجلندى ..... ص : 594
--------------------316 - نظيف بن عبد الله ..... ص : 595
--------------------317 - بكار بن أحمد ..... ص : 596
--------------------318 - ابن مقسم ..... ص : 597
--------------------319 - ابن الإمام ..... ص : 600
--------------------320 - الولي ..... ص : 601
--------------------321 - غلام السباك ..... ص : 602
--------------------322 - محمد بن علي بن الهيثم ..... ص : 603
--------------------323 - ابن أبي هاشم ..... ص : 603
--------------------324 - ابن خليع ..... ص : 605
--------------------325 - ابن أبي بلال ..... ص : 606
--------------------326 - هبة الله بن جعفر ..... ص : 607
--------------------327 - الصابوني ..... ص : 608
--------------------328 - ابن بهرام ..... ص : 608
--------------------329 - ابن بدهن ..... ص : 609
--------------------330 - ابن ذكوان البعلبكي ..... ص : 610
--------------------331 - أحمد بن صالح ..... ص : 611
--------------------332 - ابن الشارب ..... ص : 612
--------------------333 - المطوعي ..... ص : 613
--------------------334 - البيروتي ..... ص : 615
--------------------335 - الشذائي ..... ص : 616
--------------------336 - ابن أشتة ..... ص : 617
--------------------337 - الهاشمي ..... ص : 618
--------------------338 - الديبلي ..... ص : 618
--------------------339 - ابن حبش ..... ص : 620
--------------------340 - ابن أبي مرة ..... ص : 621
--------------------341 - ابن النخاس ..... ص : 622
--------------------342 - الحرتكي ..... ص : 623
--------------------343 - ابن مروان ..... ص : 624
--------------------344 - المعافري ..... ص : 624
--------------------345 - البزوري ..... ص : 625
--------------------346 - ابن بيان ..... ص : 626
--------------------347 - ابن عصام ..... ص : 627
--------------------348 - ابن سختويه ..... ص : 627
--------------------349 - علي بن منصور ..... ص : 628
--------------------350 - أبو الطيب ..... ص : 628
--------------------351 - ابن البواب ..... ص : 629
------------ الطبقة التاسعة وعدتهم اثنتان و ثمانون نفسا ..... ص : 631
--------------------352 - ابن اليسع ..... ص : 631
--------------------353 - ابن بلال ..... ص : 632
--------------------354 - الداجوني ..... ص : 632
--------------------355 - الترابي ..... ص : 633
--------------------356 - ابن الكاتب ..... ص : 633
--------------------357 - جعفر بن علي بن موسى ..... ص : 633
--------------------358 - السامري ..... ص : 634
--------------------359 - غزوان بن القاسم ..... ص : 639
--------------------360 - الشنبوذي ..... ص : 640
--------------------361 - الحضيني ..... ص : 642
--------------------362 - المنبجى ..... ص : 643
--------------------363 - ابن خشنام ..... ص : 644
--------------------364 - الغضائري ..... ص : 644
--------------------365 - الجبي ..... ص : 645
--------------------366 - العجلي ..... ص : 646
--------------------367 - الخرقي ..... ص : 646
--------------------368 - ابن فيروز ..... ص : 647
--------------------369 - اللالكائي ..... ص : 648
--------------------370 - الباهلي ..... ص : 648
--------------------371 - العنبري ..... ص : 649
--------------------372 - الخاشع ..... ص : 649
--------------------373 - القزويني ..... ص : 650
--------------------374 - ابن القريق ..... ص : 651
--------------------375 - الجريري ..... ص : 652
--------------------376 - ابن زهير ..... ص : 653
--------------------377 - الشمشاطي ..... ص : 654
--------------------378 - القضاعي ..... ص : 655
--------------------379 - القيسي ..... ص : 655
--------------------380 - الأنطاكي ..... ص : 656
--------------------381 - الملطي ..... ص : 657
--------------------382 - طلحة بن محمد ..... ص : 658
--------------------383 - ابن الآجري ..... ص : 659
--------------------384 - أبو طاهر الأنطاكي ..... ص : 660
--------------------385 - الحرتكي ..... ص : 661
--------------------386 - أبو عدي ..... ص : 661
--------------------387 - ابن مهران ..... ص : 662
--------------------388 - ابن عطية ..... ص : 664
--------------------389 - الدارقطني ..... ص : 665
--------------------390 - الطرازي ..... ص : 673
--------------------391 - ابن برهام ..... ص : 674
--------------------392 - الأذفوي ..... ص : 675
--------------------393 - ابن عراك ..... ص : 676
--------------------394 - ابن غلبون ..... ص : 677
--------------------395 - الكتاني ..... ص : 679
--------------------396 - ابن السقاء ..... ص : 680
--------------------397 - أبو إسحاق الطبري ..... ص : 681
--------------------398 - أبو مسلم الكاتب ..... ص : 682
--------------------399 - المجاهدي ..... ص : 683
--------------------400 - ابن السندي ..... ص : 684
--------------------401 - القزاز ..... ص : 685
--------------------402 - مقرئ أبي قرة ..... ص : 686
--------------------403 - قاضي تكريت ..... ص : 686
--------------------404 - الحسين بن علي بن ثابت ..... ص : 687
--------------------405 - طالب بن عثمان ..... ص : 687
--------------------406 - ابن العلاف ..... ص : 688
--------------------407 - أحمد بن محمد ..... ص : 688
--------------------408 - السوسنجردي ..... ص : 689
--------------------409 - ابن خاقان ..... ص : 690
--------------------410 - أبو أحمد الفرضي ..... ص : 691
--------------------411 - الداراني ..... ص : 692
--------------------412 - ابن الدباغ ..... ص : 694
--------------------413 - ابن النجار ..... ص : 695
--------------------414 - الجعفي ..... ص : 696
--------------------415 - ابن عمير ..... ص : 697
--------------------416 - طاهر بن غلبون ..... ص : 698
--------------------417 - السعيدي ..... ص : 699
--------------------418 - النهرواني ..... ص : 700
--------------------419 - بكر بن شاذان ..... ص : 701
--------------------420 - ابن الفحام ..... ص : 702
--------------------421 - ابن الفحام آخر ..... ص : 703
--------------------422 - الجبني ..... ص : 704
--------------------423 - أبو علي الأصبهاني ..... ص : 706
--------------------424 - ابن أبي غسان ..... ص : 707
--------------------425 - المصاحفي ..... ص : 708
--------------------426 - ابن زيدان ..... ص : 708
--------------------427 - الحمامي ..... ص : 709
--------------------428 - أبو أحمد البصري ..... ص : 711
--------------------429 - النافعي ..... ص : 712
--------------------430 - ابن النعمان ..... ص : 713
--------------------431 - الخبازي ..... ص : 714
--------------------432 - الصائغ ..... ص : 715
--------------------433 - ابن النقيب ..... ص : 715
------------ الطبقة العاشرة و أهلها ثمانية و سبعون إماما ..... ص : 717
--------------------434 - فارس بن أحمد ..... ص : 717
--------------------435 - ابن الغماز ..... ص : 718
--------------------436 - الخزاعي ..... ص : 719
--------------------437 - ابن حرب ..... ص : 721
--------------------438 - المفسر هبة الله ..... ص : 721
--------------------439 - ابن الصباغ ..... ص : 722
--------------------440 - الرهاوي ..... ص : 723
--------------------441 - ابن غصن ..... ص : 724
--------------------442 - ابن أبي فروة ..... ص : 724
--------------------443 - الكلبي ..... ص : 725
--------------------444 - عطية بن سعيد ..... ص : 725
--------------------445 - ابن سفيان ..... ص : 726
--------------------446 - ابن الحطاب ..... ص : 727
--------------------447 - الطرسوسي ..... ص : 728
--------------------448 - ابن ياسين ..... ص : 729
--------------------449 - القنازعي ..... ص : 729
--------------------450 - العراقي ..... ص : 730
--------------------451 - الظهراوي ..... ص : 730
--------------------452 - القيرواني ..... ص : 731
--------------------453 - الحداد ..... ص : 731
--------------------454 - ابن بكير ..... ص : 732
--------------------455 - الطلمنكي ..... ص : 733
--------------------456 - أحمد بن رضوان ..... ص : 735
--------------------457 - الإلبيري ..... ص : 736
--------------------458 - النجاد ..... ص : 736
--------------------459 - أبو عمران الفاسي ..... ص : 737
--------------------460 - ابن ملاعب ..... ص : 738
--------------------461 - الخرقي ..... ص : 739
--------------------462 - ابن المرزبان ..... ص : 740
--------------------463 - أبو العلاء الواسطي ..... ص : 741
--------------------464 - الأقليشي ..... ص : 743
--------------------465 - الملنجي ..... ص : 743
--------------------466 - الزيدي ..... ص : 744
--------------------467 - ابن الصقر الكاتب ..... ص : 746
--------------------468 - الحربي ..... ص : 746
--------------------469 - العطار ..... ص : 747
--------------------470 - العطار آخر ..... ص : 748
--------------------471 - منصور بن محمد ..... ص : 749
--------------------472 - الفرج بن عمر ..... ص : 750
--------------------473 - مكي بن أبي طالب ..... ص : 751
--------------------474 - الدهان ..... ص : 753
--------------------475 - الأبي ..... ص : 753
--------------------476 - ابن الشقاق ..... ص : 754
--------------------477 - القنطري ..... ص : 754
--------------------478 - نافع ..... ص : 755
--------------------479 - أبو علي البغدادي ..... ص : 755
--------------------480 - الكارزيني ..... ص : 756
--------------------481 - الملحمي ..... ص : 758
--------------------482 - ابن حجاج ..... ص : 759
--------------------483 - ابن أبي الربيع ..... ص : 759
--------------------484 - و أبوه أبو الربيع ..... ص : 760
--------------------485 - المهدوي ..... ص : 761
--------------------486 - ابن طرارا ..... ص : 761
--------------------487 - ابن طلحة ..... ص : 762
--------------------488 - مسافر بن الطيب ..... ص : 763
--------------------489 - رشأ بن نظيف ..... ص : 764
--------------------490 - سعيد بن إدريس ..... ص : 765
--------------------491 - الأهوازي ..... ص : 766
--------------------492 - تاج الأئمة ..... ص : 771
--------------------493 - الطليطلي ..... ص : 772
--------------------494 - السواق ..... ص : 773
--------------------495 - الداني ..... ص : 773
--------------------496 - العثماني ..... ص : 781
--------------------497 - عبد الرحمن بن الحسن ..... ص : 782
--------------------498 - ابن الصناع ..... ص : 783
--------------------499 - الوراق ..... ص : 784
--------------------500 - الربعي ..... ص : 785
--------------------501 - فرج بن عمر ..... ص : 786
--------------------502 - الشرمقاني ..... ص : 786
--------------------503 - العطار ..... ص : 788
--------------------504 - الخبازي ..... ص : 789
--------------------505 - ابن مسرور ..... ص : 790
--------------------506 - ابن شيطا ..... ص : 791
--------------------507 - القزويني ..... ص : 793
--------------------508 - ابن نفيس ..... ص : 794
--------------------509 - أبو الفضل الرازي ..... ص : 795
--------------------510 - البجاني ..... ص : 799
--------------------511 - الأواني ..... ص : 799
--------------------512 - ابن الكوفي ..... ص : 800
--------------------513 - المؤدب ..... ص : 800
------------ الطبقة الحادية عشر وعدتهم اثنان و ثمانون نفسا ..... ص : 801
--------------------514 - نصر بن عبد العزيز ..... ص : 801
--------------------515 - ابن المبارك ..... ص : 802
--------------------516 - الخياط ..... ص : 803
--------------------517 - ابن شبيب ..... ص : 804
--------------------518 - مؤلف العنوان ..... ص : 805
--------------------519 - ابن فارس ..... ص : 805
--------------------520 - ابن العجمي ..... ص : 806
--------------------521 - عبد المجيد ..... ص : 806
--------------------522 - ابن مبشر ..... ص : 807
--------------------523 - ابن الأطروش ..... ص : 807
--------------------524 - الإسكاف ..... ص : 808
--------------------525 - الباطرقاني ..... ص : 809
--------------------526 - أبو بكر الخياط ..... ص : 811
--------------------527 - الحسين بن علي ..... ص : 812
--------------------528 - غلام الهراس ..... ص : 813
--------------------529 - الهذلي ..... ص : 815
--------------------530 - الطرفي ..... ص : 820
--------------------531 - عبد العزيز بن الحسين ..... ص : 821
--------------------532 - ابن البناء ..... ص : 822
--------------------533 - ابن البناء الآخر ..... ص : 823
--------------------534 - ابن نقاشا ..... ص : 824
--------------------535 - ابن شريح ..... ص : 824
--------------------536 - الغوري ..... ص : 825
--------------------537 - العكبري ..... ص : 826
--------------------538 - ابن الشهوري ..... ص : 826
--------------------539 - أبو معشر الطبري ..... ص : 827
--------------------540 - ابن سهل ..... ص : 830
--------------------541 - المغافري ..... ص : 832
--------------------542 - الطليطلي ..... ص : 833
--------------------543 - ابن عباس ..... ص : 834
--------------------544 - ابن أصبغ ..... ص : 834
--------------------545 - ابن محرز ..... ص : 835
--------------------546 - الكركانجي ..... ص : 836
--------------------547 - ابن الليث ..... ص : 838
--------------------548 - القطان ..... ص : 838
--------------------549 - ابن عتاب ..... ص : 839
--------------------550 - الأكفاني ..... ص : 840
--------------------551 - خلف بن إبراهيم ..... ص : 841
--------------------552 - غالب بن عبد الله ..... ص : 841
--------------------553 - التميمي ..... ص : 842
--------------------554 - عيسى بن خيرة ..... ص : 844
--------------------555 - السيبي ..... ص : 844
--------------------556 - الرامشي ..... ص : 846
--------------------557 - المغامي ..... ص : 846
--------------------558 - السمرقندي ..... ص : 848
--------------------559 - الهروي ..... ص : 849
--------------------560 - الهباري ..... ص : 850
--------------------561 - ابن شعيب ..... ص : 851
--------------------562 - الصيرفي ..... ص : 852
--------------------563 - خازم بن محمد ..... ص : 852
--------------------564 - البلخي ..... ص : 853
--------------------565 - اللخمي ..... ص : 854
--------------------566 - ابن سعود ..... ص : 854
--------------------567 - النعماني ..... ص : 855
--------------------568 - أبو الخطاب ..... ص : 855
--------------------569 - العباسي ..... ص : 857
--------------------570 - ابن سوار ..... ص : 858
--------------------571 - ابن البياز ..... ص : 860
--------------------572 - أبو داود ..... ص : 862
--------------------573 - ابن الدوش ..... ص : 864
--------------------574 - المصيني ..... ص : 865
--------------------575 - مؤلف المفتاح ..... ص : 866
--------------------576 - ابن طاوس ..... ص : 867
--------------------577 - الردائي ..... ص : 867
--------------------578 - البطليوسي ..... ص : 868
--------------------579 - الحصري ..... ص : 869
--------------------580 - الموصلي ..... ص : 871
--------------------581 - أبو الفتح الحداد ..... ص : 872
--------------------582 - ابن عصيدة ..... ص : 873
--------------------583 - خلف بن مروان ..... ص : 873
--------------------584 - شاكر بن خيرة ..... ص : 874
--------------------585 - ابن حكم ..... ص : 874
--------------------586 - الخرقي ..... ص : 875
--------------------587 - ابن الجراح ..... ص : 876
--------------------588 - الجزري ..... ص : 877
--------------------589 - السرقسطي ..... ص : 878
--------------------590 - ابن العرجاء ..... ص : 878
--------------------591 - الخياط ..... ص : 879
--------------------592 - ثابت بن بندار ..... ص : 882
--------------------593 - ابن الوكيل ..... ص : 883
--------------------594 - المطرز ..... ص : 884
--------------------595 - العبسي ..... ص : 885
--------------------596 - ابن الداني ..... ص : 886
------------ الطبقة الثانية عشر و في أوائلها جماعة لو لا تأخر موتهم لتقدموا و مجموعهم مائة و ستة عشر مقرئا رحمهم الله ..... ص : 887
--------------------597 - ابن الخشاب ..... ص : 887
--------------------598 - ابن قيراط ..... ص : 888
--------------------599 - الحلواني ..... ص : 889
--------------------600 - ابن قوطة ..... ص : 890
--------------------601 - الحسن بن أحمد ..... ص : 891
--------------------602 - القزاز ..... ص : 891
--------------------603 - الغسال ..... ص : 892
--------------------604 - الخزرجي ..... ص : 893
--------------------605 - ابن النخاس ..... ص : 894
--------------------606 - ابن الفصيح ..... ص : 895
--------------------607 - المريي ..... ص : 896
--------------------608 - القيرواني ..... ص : 896
--------------------609 - أبو ياسر ..... ص : 897
--------------------610 - عون الله ..... ص : 898
--------------------611 - المحاربي ..... ص : 899
--------------------612 - ابن مزاحم ..... ص : 900
--------------------613 - ابن عقيل ..... ص : 900
--------------------614 - ابن بليمة ..... ص : 902
--------------------615 - ابن شفيع ..... ص : 903
--------------------616 - الحضرمي ..... ص : 904
--------------------617 - ابن أبي الوفاء ..... ص : 905
--------------------618 - ابن نفيس الصغير ..... ص : 905
--------------------619 - إبراهيم بن علي ..... ص : 906
--------------------620 - الحداد ..... ص : 906
--------------------621 - ابن الطيوري ..... ص : 908
--------------------622 - ابن خطاب ..... ص : 909
--------------------623 - ابن الفحام ..... ص : 909
--------------------624 - القزويني ..... ص : 911
--------------------625 - اليحصبي ..... ص : 912
--------------------626 - القلانسي ..... ص : 912
--------------------627 - ابن أبي الغبار ..... ص : 915
--------------------628 - مكي بن أحمد ..... ص : 916
--------------------629 - الفضي ..... ص : 917
--------------------630 - السرقسطي ..... ص : 918
--------------------631 - ابن نعم الخلف ..... ص : 918
--------------------632 - ابن شيران ..... ص : 919
--------------------633 - و أما علي بن علي بن شروان ..... ص : 920
--------------------634 - البارع ..... ص : 920
--------------------635 - الحذاء ..... ص : 922
--------------------636 - أبو المطرف الفهمي ..... ص : 923
--------------------637 - ابن الحذاء ..... ص : 923
--------------------638 - ابن النسو ..... ص : 924
--------------------639 - جعفر بن مصنف العنوان ..... ص : 925
--------------------640 - التككي ..... ص : 926
--------------------641 - عبد الجليل بن عبد العزيز ..... ص : 926
--------------------642 - اللاردي ..... ص : 927
--------------------643 - القلعي ..... ص : 928
--------------------644 - ابن بغراج ..... ص : 929
--------------------645 - ابن كرز ..... ص : 929
--------------------646 - ابن الخير ..... ص : 930
--------------------647 - الغافقي ..... ص : 931
--------------------648 - السالمي ..... ص : 932
--------------------649 - فضل الله بن محمد ..... ص : 932
--------------------650 - البطليوسي ..... ص : 933
--------------------651 - ابن فنجلة ..... ص : 934
--------------------652 - ابن العالمة ..... ص : 934
--------------------653 - اليابري ..... ص : 935
--------------------654 - ابن عيسون ..... ص : 936
--------------------655 - المزرفي ..... ص : 937
--------------------656 - ابن الطبر ..... ص : 938
--------------------657 - ابن الكعكي ..... ص : 940
--------------------658 - أبو زيد الخزرجي ..... ص : 940
--------------------659 - ابن الباذش ..... ص : 941
--------------------660 - ابن توبة ..... ص : 942
--------------------661 - ابن العرجاء ..... ص : 943
--------------------662 - ابن طاوس ..... ص : 945
--------------------663 - ابن الغزال ..... ص : 946
--------------------664 - النوالشي ..... ص : 946
--------------------665 - الجويمي ..... ص : 947
--------------------666 - ابن المهتدي بالله ..... ص : 948
--------------------667 - عتيق بن أسد ..... ص : 949
--------------------668 - المحولي ..... ص : 950
--------------------669 - ابن أبي تليد ..... ص : 950
--------------------670 - المسيلي ..... ص : 951
--------------------671 - ابن أخت غانم ..... ص : 952
--------------------672 - ابن شمول ..... ص : 953
--------------------673 - شريح بن محمد ..... ص : 953
--------------------674 - إسماعيل بن فضائل ..... ص : 955
--------------------675 - ابن جابر ..... ص : 955
--------------------676 - الوشقي ..... ص : 956
--------------------677 - ابن ثابت ..... ص : 956
--------------------678 - الطبال ..... ص : 957
--------------------679 - ابن خيرون ..... ص : 958
--------------------680 - القصبي ..... ص : 959
--------------------681 - سبط الخياط ..... ص : 960
--------------------682 - المقدسي ..... ص : 963
--------------------683 - ابن الخبازة ..... ص : 964
--------------------684 - ابن غتال ..... ص : 964
--------------------685 - الزهيري ..... ص : 965
--------------------686 - الآمدي ..... ص : 965
--------------------687 - المغازلي ..... ص : 966
--------------------688 - ابن الخلوف ..... ص : 966
--------------------689 - ابن سحنون ..... ص : 968
--------------------690 - البكي ..... ص : 969
--------------------691 - ابن سوار ..... ص : 970
--------------------692 - دعوان ..... ص : 971
--------------------693 - ابن نجاح ..... ص : 972
--------------------694 - ابن الفرس ..... ص : 973
--------------------695 - ابن العريف ..... ص : 974
--------------------696 - النقاش ..... ص : 975
--------------------697 - القرشي ..... ص : 976
--------------------698 - أبو علي الحاجي ..... ص : 976
--------------------699 - صافي بن عبد الله ..... ص : 977
--------------------700 - ابن عظيمة ..... ص : 977
--------------------701 - ابن رضا ..... ص : 978
--------------------702 - اليابري ..... ص : 979
--------------------703 - ابن رضا آخر ..... ص : 980
--------------------704 - ابن غلام الفرس ..... ص : 980
--------------------705 - الشهرزوري ..... ص : 982
--------------------706 - أبو داود الصغير ..... ص : 985
--------------------707 - عتيق بن علي ..... ص : 985
--------------------708 - الإسكافي ..... ص : 986
--------------------709 - ابن التاريخ ..... ص : 986
--------------------710 - البياسي ..... ص : 987
--------------------711 - الحربي ..... ص : 988
--------------------712 - القصري ..... ص : 989
------------ الطبقة الثالثة عشر[و عددهم مائة و ستة و عشرون مقرئا] ..... ص : 990
--------------------713 - ابن هذيل ..... ص : 990
--------------------714 - ابن الحصين ..... ص : 992
--------------------715 - اللريي ..... ص : 993
--------------------716 - عبيد بن عمرو ..... ص : 994
--------------------717 - الوشقي ..... ص : 995
--------------------718 - الخباز ..... ص : 996
--------------------719 - البلوي ..... ص : 997
--------------------720 - الصابوني ..... ص : 998
--------------------721 - ابن الماسح ..... ص : 999
--------------------722 - ابن شنيف ..... ص : 1000
--------------------723 - ابن أبي سمرة ..... ص : 1001
--------------------724 - الشريف الخطيب ..... ص : 1002
--------------------725 - ابن البجاوي ..... ص : 1003
--------------------726 - ابن الحطيئة ..... ص : 1003
--------------------727 - ابن نمارة ..... ص : 1006
--------------------728 - ابن عبادة ..... ص : 1007
--------------------729 - ابن خليفة ..... ص : 1008
--------------------730 - ابن معاذ ..... ص : 1009
--------------------731 - ابن أبي شيبة ..... ص : 1010
--------------------732 - ابن محمويه ..... ص : 1010
--------------------733 - ابن عبد السميع ..... ص : 1011
--------------------734 - ابن الدجاجي ..... ص : 1012
--------------------735 - الأموي ..... ص : 1013
--------------------736 - ابن أبي كبة ..... ص : 1014
--------------------737 - فتح بن خلف ..... ص : 1014
--------------------738 - ابن الصيقل ..... ص : 1015
------ المجلد الثالث
------------ تتمة الطبقة الثالثة عشر ..... ص : 1021
--------------------739 - ابن صاف ..... ص : 1021
--------------------740 - سعد بن خلف ..... ص : 1021
--------------------741 - < فتح بن محمد ..... ص : 1022
--------------------742 - ابن أبي العيش ..... ص : 1023
--------------------743 - ابن سعدون ..... ص : 1024
--------------------744 - < السلفي ..... ص : 1026
--------------------745 - الحلي ..... ص : 1027
--------------------746 - < مقاتل بن عبد العزيز ..... ص : 1030
--------------------747 - < ابن سمحون ..... ص : 1030
--------------------748 - < ابن النعمة ..... ص : 1031
--------------------749 - < ابن ماشاذة ..... ص : 1032
--------------------750 - < كارم ..... ص : 1033
--------------------751 - ابن زريق ..... ص : 1033
--------------------752 - ابن عطية ..... ص : 1034
--------------------753 - ابن حمود ..... ص : 1035
--------------------754 - الداني ..... ص : 1036
--------------------755 - البطائحي ..... ص : 1037
--------------------756 - < ابن يقطينة ..... ص : 1038
--------------------757 - الهمذاني ..... ص : 1039
--------------------758 - < ابن سالم ..... ص : 1042
--------------------759 - ابن حزم ..... ص : 1043
--------------------760 - ابن الباذش ..... ص : 1045
--------------------761 - الكناني ..... ص : 1047
--------------------762 - ابن أبي العاص ..... ص : 1048
--------------------763 - < ابن العقل ..... ص : 1048
--------------------764 - ابن الأشقر ..... ص : 1049
--------------------765 - < البهراني ..... ص : 1050
--------------------766 - السماتي ..... ص : 1051
--------------------767 - المنتانجشي ..... ص : 1052
--------------------768 - ابن خلف ..... ص : 1053
--------------------769 - ابن القاص ..... ص : 1054
--------------------770 - < علي بن محمد ..... ص : 1054
--------------------771 - < أبو الأزهر ..... ص : 1055
--------------------772 -/ < ابن هداب ..... ص : 1055
--------------------773 - < السجاوندي ..... ص : 1056
--------------------774 - الغرناطي ..... ص : 1057
--------------------775 - ابن دحمان ..... ص : 1057
--------------------776 - الثغري ..... ص : 1058
--------------------777 - محمد بن خالد ..... ص : 1059
--------------------778 - أبو[194/ ب] الجيوش ..... ص : 1060
--------------------779 - ابن عبيدة ..... ص : 1061
--------------------780 - < المرواني ..... ص : 1062
--------------------781 - ابن صاف ..... ص : 1062
--------------------782 - الغافقي ..... ص : 1063
--------------------783 - ابن عريب ..... ص : 1064
--------------------784 - ابن عياد ..... ص : 1065
--------------------785 - < ابن قسام ..... ص : 1065
--------------------786 - ابن عراق ..... ص : 1066
--------------------787 - ابن الخلوف ..... ص : 1066
--------------------788 - ابن اليتيم ..... ص : 1068
--------------------789 - ابن معط ..... ص : 1068
--------------------790 - ابن خير ..... ص : 1069
--------------------791 - الظفري ..... ص : 1070
--------------------792 - < محمد بن مالك ..... ص : 1071
--------------------793 - محمد بن خالد ..... ص : 1071
--------------------794 - ابن حميد ..... ص : 1072
--------------------795 - ابن الكيال ..... ص : 1073
--------------------796 - الحربي ..... ص : 1074
--------------------797 - العراقي ..... ص : 1075
--------------------798 - < طارق بن موسى ..... ص : 1076
--------------------799 - ابن حبيش ..... ص : 1077
--------------------800 - < ابن اللحياني ..... ص : 1078
--------------------801 - < السهيلي ..... ص : 1079
--------------------< 802 - الجذامي ..... ص : 1080
--------------------803 - اللخمي ..... ص : 1080
--------------------804 - < خطيب المنكب ..... ص : 1081
--------------------805 - < البلجيطي ..... ص : 1082
--------------------806 - < ابن مهجل ..... ص : 1082
--------------------807 - < ابن أبي عصرون ..... ص : 1083
--------------------808 - < الطليطلي ..... ص : 1084
--------------------809 - < ابن لبان ..... ص : 1085
--------------------810 - < ابن محارب ..... ص : 1085
--------------------811 - < ابن حمدي ..... ص : 1086
--------------------812 - < ابن المرابط ..... ص : 1087
--------------------813 - < ابن الحاج ..... ص : 1088
--------------------814 - < فتح بن محمد ..... ص : 1088
--------------------815 - < الزقاق ..... ص : 1089
--------------------816 - < قاسم بن علي ..... ص : 1090
--------------------817 - < ابن عات ..... ص : 1090
--------------------818 - < ابن رفاعة ..... ص : 1091
--------------------819 - < ابن العكبري ..... ص : 1091
--------------------820 - ابن الشراط ..... ص : 1092
--------------------821 - ابن كوثر ..... ص : 1093
--------------------822 - أبو جعفر الضرير ..... ص : 1094
--------------------823 - < جابر بن محمد ..... ص : 1094
--------------------824 - نجبة بن يحيى ..... ص : 1095
--------------------825 - عوض بن إبراهيم ..... ص : 1096
--------------------826 - ابن الباقلاني ..... ص : 1096
--------------------827 - ابن الحداد ..... ص : 1100
--------------------828 - ابن الكال ..... ص : 1101
--------------------829 - ابن المقرون ..... ص : 1102
--------------------830 - < هبة الله ..... ص : 1103
--------------------831 - < ابن عروس ..... ص : 1103
--------------------832 - مفوز بن طاهر ..... ص : 1104
--------------------833 - ابن غصن ..... ص : 1105
--------------------834 - ابن وضاح ..... ص : 1106
--------------------835 - < السعدي ..... ص : 1106
--------------------836 - أبو عمرو بن عظيمة الكبير ..... ص : 1107
--------------------837 - الداهري ..... ص : 1108
--------------------838 - خطيب شافيا ..... ص : 1109
------------ الطبقة الرابعة عشر[و عددهم مائة و ثلاثون مقرئا] ..... ص : 1110
--------------------839 - الشاطبي ..... ص : 1110
--------------------840 - < ابن أبي جمرة ..... ص : 1115
--------------------841 - المدلجي ..... ص : 1116
--------------------842 - أبو جعفر القرطبي ..... ص : 1117
--------------------843 - علي بن عتيق ..... ص : 1119
--------------------844 - < عبد الجبار ..... ص : 1120
--------------------845 - < يعيش بن صدقة ..... ص : 1121
--------------------846 - < موسى بن سلطان ..... ص : 1122
--------------------847 - طفيل بن أبي الحسن ..... ص : 1122
--------------------848 - < ابن مضاء ..... ص : 1123
--------------------849 - < ابن باتانة ..... ص : 1124
--------------------850 - ابن علوش ..... ص : 1124
--------------------851 - < التلمساني ..... ص : 1125
--------------------852 - ابن الجيار ..... ص : 1125
--------------------853 - الغزنوي ..... ص : 1126
--------------------854 - ابن سعادة ..... ص : 1127
--------------------855 - السكر ..... ص : 1128
--------------------856 - < المريني ..... ص : 1128
--------------------< 857 - ابن هاجر ..... ص : 1129
--------------------658 - ابن نسع ..... ص : 1130
--------------------859 - ابن القبيطي ..... ص : 1130
--------------------860 - ابن سكينة ..... ص : 1131
--------------------861 - ابن سلطان ..... ص : 1134
--------------------862 - ابن حسنون ..... ص : 1135
--------------------863 - ابن مقدام ..... ص : 1136
--------------------864 - < ابن الصحاف ..... ص : 1137
--------------------865 - < ابن حجاج ..... ص : 1138
--------------------866 - < ابن حبيب ..... ص : 1138
--------------------867 - < ابن التراب ..... ص : 1139
--------------------868 - < المعاجري ..... ص : 1139
--------------------869 - < عبيد الله بن عبد الله ..... ص : 1140
--------------------870 - الكندي ..... ص : 1140
--------------------871 - المندائي ..... ص : 1144
--------------------872 - أبو الجود ..... ص : 1146
--------------------873 - < الخطيب ..... ص : 1148
--------------------874 - < الحسن بن أبي الحسن ..... ص : 1148
--------------------875 - < المالقي ..... ص : 1149
--------------------876 - < ابن أبي هارون ..... ص : 1150
--------------------877 - الأواني ..... ص : 1150
--------------------878 - الحصار ..... ص : 1152
--------------------879 - المرادي ..... ص : 1154
--------------------880 - ابن نوح ..... ص : 1155
--------------------881 - ابن الدباس ..... ص : 1156
--------------------882 - < ابن عقاب ..... ص : 1158
--------------------883 - < ابن العقار ..... ص : 1159
--------------------884 - ابن الناقد ..... ص : 1160
--------------------885 - < ابن قنترال ..... ص : 1161
--------------------886 - < ابن الربيع ..... ص : 1162
--------------------887 - ابن غالب ..... ص : 1163
--------------------888 - ابن مورين ..... ص : 1163
--------------------889 - < الخالدي ..... ص : 1164
--------------------890 - ابن زلال ..... ص : 1165
--------------------891 - < ابن صبرة ..... ص : 1166
--------------------892 - العيبي ..... ص : 1166
--------------------893 - ابن عبد الناصر ..... ص : 1167
--------------------894 - < غلبون بن محمد ..... ص : 1168
--------------------895 - ابن سعادة ..... ص : 1169
--------------------896 - ابن سعادة ..... ص : 1169
--------------------897 - ابن جبير ..... ص : 1170
--------------------898 - < الباجي ..... ص : 1171
--------------------899 - < ابن مسدي ..... ص : 1172
--------------------900 - ابن هذيل ..... ص : 1173
--------------------901 - الخالصي ..... ص : 1173
--------------------902 - < لب بن الحسن ..... ص : 1174
--------------------903 - < ابن واجب ..... ص : 1174
--------------------904 - الرشيدي ..... ص : 1175
--------------------905 - < ابن الحصري ..... ص : 1176
--------------------906 - < القشيري ..... ص : 1177
--------------------907 - الملهمي ..... ص : 1178
--------------------908 - الخطيب ..... ص : 1178
--------------------909 - ابن سيد بونه ..... ص : 1179
--------------------910 - ابن قبوح ..... ص : 1181
--------------------911 - < التجيبي ..... ص : 1181
--------------------912 - البلوي ..... ص : 1182
--------------------913 - < ابن الشريك ..... ص : 1184
--------------------914 - < ابن الفتوت ..... ص : 1185
--------------------915 - < الجباس ..... ص : 1185
--------------------916 - < ابن أبي البير ..... ص : 1186
--------------------917 - < معروف بن مسعود ..... ص : 1187
--------------------918 - < الزوالي ..... ص : 1187
--------------------919 - < الربعي ..... ص : 1188
--------------------920 - < ابن هياب ..... ص : 1189
--------------------921 - < ابن غلاب ..... ص : 1190
--------------------922 - < ابن طلحة ..... ص : 1190
--------------------923 - ابن عبد السميع ..... ص : 1191
--------------------924 - الفخر الموصلي ..... ص : 1192
--------------------925 - < الأسدي ..... ص : 1193
--------------------926 - < ابن الجرار ..... ص : 1194
--------------------927 - الشاري ..... ص : 1194
--------------------928 - < ابن القديم ..... ص : 1195
--------------------929 - < ابن سحنون ..... ص : 1197
--------------------930 - ابن حرب ..... ص : 1197
--------------------931 - < الكومي ..... ص : 1198
--------------------932 - ابن صاحب الصلاة ..... ص : 1199
--------------------933 - < ابن سلمون ..... ص : 1200
--------------------934 - < قاضي حران ..... ص : 1201
--------------------935 - إلياس بن محمد ..... ص : 1202
--------------------936 - < ابن دحمان ..... ص : 1203
--------------------937 - القشتليوني ..... ص : 1204
--------------------938 - < ابن الحداد ..... ص : 1204
--------------------939 - < الشعار ..... ص : 1205
--------------------940 - ابن عيسى ..... ص : 1206
--------------------941 - < إسفنديار ..... ص : 1214
--------------------942 - < الخباز ..... ص : 1215
--------------------943 - ابن شداد ..... ص : 1216
--------------------944 - ابن باسويه ..... ص : 1220
--------------------945 - < ابن خطاب ..... ص : 1221
--------------------946 - القبيصي ..... ص : 1222
--------------------947 - < الآمدي ..... ص : 1223
--------------------948 - ابن الرماح ..... ص : 1224
--------------------949 - < ابن سهل ..... ص : 1225
--------------------950 - < ابن المغربل ..... ص : 1226
--------------------951 - < ابن نيروز ..... ص : 1226
--------------------952 - < الرندي ..... ص : 1227
--------------------953 - < الكواب ..... ص : 1228
--------------------954 - ابن الصفراوي ..... ص : 1229
--------------------955 - الهمداني ..... ص : 1232
--------------------956 - ابن وضاح ..... ص : 1234
--------------------957 - < المعافري ..... ص : 1235
--------------------958 - < ابن اليسر ..... ص : 1236
--------------------959 - < العطار ..... ص : 1237
--------------------960 - < الكلاعي ..... ص : 1238
--------------------961 - المحدثي ..... ص : 1239
--------------------962 - < البرسفي ..... ص : 1239
--------------------963 - < ابن سكين ..... ص : 1240
--------------------964 - ابن سالم ..... ص : 1240
--------------------965 - < الغزال ..... ص : 1241
--------------------966 - ابن دلف ..... ص : 1241
--------------------967 - الدبيثي ..... ص : 1242
--------------------968 - < الأبدي ..... ص : 1243
------------ الطبقة الخامسة عشر < و عددهم تسعة و ثمانون > ..... ص : 1245
--------------------969 - علي بن محمد ..... ص : 1245
--------------------970 - < ابن برجان ..... ص : 1252
--------------------971 - ابن البلان ..... ص : 1252
--------------------972 - الفهري ..... ص : 1253
--------------------973 - < الأشقر ..... ص : 1254
--------------------974 - < ابن خيرة ..... ص : 1254
--------------------975 - < العطار ..... ص : 1255
--------------------976 - < المنتجب ..... ص : 1256
--------------------977 - < الجصاص ..... ص : 1256
--------------------978 - < الشنتيالي ..... ص : 1257
--------------------979 - < المبارك بن المفضل ..... ص : 1257
--------------------980 - < الحفار ..... ص : 1258
--------------------981 - < المخزومي ..... ص : 1259
--------------------982 - < ابن أبي العافية ..... ص : 1259
--------------------983 - < السخان ..... ص : 1260
--------------------984 - < الفريشي ..... ص : 1260
--------------------985 - < ابن صلتان ..... ص : 1261
--------------------986 - < ابن بشير ..... ص : 1262
--------------------987 - < أبو حجة ..... ص : 1262
--------------------988 - < نافلة بن الباذش ..... ص : 1263
--------------------989 - < الطوسي ..... ص : 1263
--------------------990 - الطيبي ..... ص : 1264
--------------------991 - المنتجب ..... ص : 1265
--------------------< 992 - ابن الأحدب ..... ص : 1267
--------------------993 - ابن قسوم ..... ص : 1267
--------------------994 - الكردي ..... ص : 1268
--------------------995 - زيادة ..... ص : 1269
--------------------996 - القرطبي ..... ص : 1270
--------------------997 - < الشاطبي ..... ص : 1272
--------------------998 - < ابن الشراط الصغير ..... ص : 1273
--------------------999 - < ابن الغزال ..... ص : 1273
--------------------1000 - السليماني ..... ص : 1274
--------------------1001 - < ابن المني ..... ص : 1274
--------------------1002 - ابن القبيطي ..... ص : 1275
--------------------1003 - ابن الأغلاقي ..... ص : 1276
--------------------1004 - ابن المغربل ..... ص : 1276
--------------------1005 - ابن عزون ..... ص : 1277
--------------------1006 - أبو المنصور ..... ص : 1277
--------------------1007 - القيسي ..... ص : 1278
--------------------1008 - < النظام ..... ص : 1279
--------------------1009 - < ابن الفحام ..... ص : 1279
--------------------1010 - ابن الصفار ..... ص : 1280
--------------------1011 - < علي بن عبد الكريم ..... ص : 1281
--------------------< 1012 - ابن مطروح ..... ص : 1281
--------------------1013 - < ابن شريك ..... ص : 1282
--------------------1014 - البلنسي ..... ص : 1282
--------------------1015 - القارجي ..... ص : 1283
--------------------1016 - الزهري ..... ص : 1284
--------------------1017 - < البرقي ..... ص : 1284
--------------------1018 - الدباج ..... ص : 1285
--------------------1019 - ابن الحاجب ..... ص : 1287
--------------------1020 - ابن الجميزي ..... ص : 1289
--------------------1021 - عبد الظاهر ..... ص : 1291
--------------------1022 - السديد ..... ص : 1292
--------------------1023 - < ابن زين ..... ص : 1292
--------------------1024 - < ابن خيرة ..... ص : 1293
--------------------1025 - < ابن السراج ..... ص : 1294
--------------------1026 - المجد بن تيمية ..... ص : 1295
--------------------1027 - < ابن جوبر ..... ص : 1297
--------------------1028 - < الشاري ..... ص : 1298
--------------------1029 - < ابن عبد الصمد ..... ص : 1299
--------------------1030 - < العطار ..... ص : 1300
--------------------1031 - ابن وثيق ..... ص : 1301
--------------------1032 - < ابن الجوزي ..... ص : 1303
--------------------1033 - ابن شقيرا ..... ص : 1304
--------------------1034 - الداعي ..... ص : 1305
--------------------1035 - الكمال الضرير ..... ص : 1307
--------------------1036 - البسطي ..... ص : 1309
--------------------1037 - الناشري ..... ص : 1310
--------------------1038 - العلم اللورقي ..... ص : 1310
--------------------1039 - ابن مسدي ..... ص : 1312
--------------------1040 - ابن زاهر ..... ص : 1313
--------------------1041 - ابن العاص ..... ص : 1314
--------------------1042 - الركيني ..... ص : 1315
--------------------1043 - السمساتي ..... ص : 1315
--------------------1044 - المكين ..... ص : 1315
--------------------1045 - ابن قارئ مصحف الذهب ..... ص : 1316
--------------------1046 - ابن لب ..... ص : 1318
--------------------1047 - الفصال ..... ص : 1318
--------------------1048 - ابن منخل ..... ص : 1319
--------------------1049 - عبد الهادي ..... ص : 1319
--------------------1050 - قاضي الألش ..... ص : 1320
--------------------1051 - المليجي ..... ص : 1321
--------------------1052 - ابن فارس ..... ص : 1322
--------------------1053 - الشبارتي ..... ص : 1323
--------------------1054 - البكي ..... ص : 1324
--------------------1055 - ابن مشليون ..... ص : 1324
--------------------1056 - ابن حجاج ..... ص : 1325
--------------------1057 - عبد الصمد بن أحمد ..... ص : 1326
------------ الطبقة السادسة عشر من القراء وعدتهم مائة و خمسة رجال ..... ص : 1329
--------------------1058 - الفاسي ..... ص : 1329
--------------------1059 - أبو الفتح ..... ص : 1331
--------------------1060 - ابن دلة ..... ص : 1332
--------------------1061 - ابن كدي ..... ص : 1333
--------------------1062 - أبو شامة ..... ص : 1334
--------------------1063 - المسدي ..... ص : 1337
--------------------1064 - عبد البارئ ..... ص : 1337
--------------------1065 - الدهان ..... ص : 1338
--------------------1066 - الماردي ..... ص : 1339
--------------------1067 - شعلة ..... ص : 1340
--------------------1068 - الصقلي ..... ص : 1341
--------------------1069 - ابن أبي الدر ..... ص : 1342
--------------------1070 - مسمغور ..... ص : 1343
--------------------1071 - الوجوهي ..... ص : 1344
--------------------1072 - ابن الطوسي ..... ص : 1346
--------------------1073 - ابن نوفل ..... ص : 1346
--------------------1074 - ابن شكر ..... ص : 1348
--------------------1075 - اليمني ..... ص : 1348
--------------------1076 - ابن أبي ريحانة ..... ص : 1349
--------------------1077 - الزواوي ..... ص : 1350
--------------------1078 - الرضي الشاطبي ..... ص : 1352
--------------------1079 - عبد الرحمن ..... ص : 1353
--------------------1080 - ابن الخضار ..... ص : 1354
--------------------1081 - المريوطي ..... ص : 1354
--------------------1082 - ابن سديرة ..... ص : 1356
--------------------1083 - القزاز ..... ص : 1356
--------------------1084 - الركن الإربلي ..... ص : 1357
--------------------1085 - ابن الطباع ..... ص : 1358
--------------------1086 - ابن أبي الأحوص ..... ص : 1359
--------------------1087 - الكواشي ..... ص : 1361
--------------------1088 - ابن مالك ..... ص : 1363
--------------------1089 - القفصي ..... ص : 1364
--------------------1090 - المراغي ..... ص : 1366
--------------------1091 - المكين الأسمر ..... ص : 1367
--------------------1092 - ابن الأخضر ..... ص : 1369
--------------------1093 - ابن المكبر ..... ص : 1369
--------------------1094 - ابن القلال ..... ص : 1371
--------------------1095 - النكزاوي ..... ص : 1371
--------------------1096 - سحنون ..... ص : 1372
--------------------1097 - ابن الصواف ..... ص : 1374
--------------------1098 - التبريزي ..... ص : 1376
--------------------1099 - الصعيدي ..... ص : 1378
--------------------1100 - الدمراوي ..... ص : 1379
--------------------1101 - الطوخي ..... ص : 1379
--------------------1102 - ابن العابد ..... ص : 1380
--------------------1103 - القمارجي ..... ص : 1380
--------------------1104 - ابن الغماز ..... ص : 1381
--------------------1105 - القصاع ..... ص : 1383
--------------------1106 - ابن قتادة ..... ص : 1384
--------------------1107 - الصائن ..... ص : 1385
--------------------1108 - الجرائدي ..... ص : 1386
--------------------1109 - الفاروثي ..... ص : 1387
--------------------1110 - خريم ..... ص : 1391
--------------------1111 - الفارقي ..... ص : 1392
--------------------1112 - الوزيري ..... ص : 1392
--------------------1113 - الراشدي ..... ص : 1393
--------------------1114 - ابن أبي الربيع ..... ص : 1396
--------------------1115 - المحلي ..... ص : 1397
--------------------1116 - العماد الموصلي ..... ص : 1397
--------------------1117 - ابن الكفتي ..... ص : 1398
--------------------1118 - الإربلي ..... ص : 1399
--------------------1119 - السديد الحموي ..... ص : 1400
--------------------1120 - الفاضلي ..... ص : 1401
--------------------1121 - الخابوري ..... ص : 1404
--------------------1122 - ابن مزهر ..... ص : 1405
--------------------1123 - ابن دبوقا ..... ص : 1406
--------------------1124 - الدمياطي ..... ص : 1407
--------------------1125 - المبلط ..... ص : 1409
--------------------1126 - البديع ..... ص : 1410
--------------------1127 - دانيال بن منكلي ..... ص : 1410
--------------------1128 - البطرني ..... ص : 1411
--------------------1129 - أبو عمرو بن عظيمة ..... ص : 1412
--------------------1130 - التكريتي ..... ص : 1413
--------------------1131 - الزندني ..... ص : 1413
--------------------1132 - ابن كثير ..... ص : 1414
--------------------1133 - ابن النحاس ..... ص : 1415
--------------------1134 - التوني ..... ص : 1416
--------------------1135 - ابن المرحل ..... ص : 1417
--------------------1136 - الجمال الضرير ..... ص : 1418
--------------------1137 - ابن عقاب ..... ص : 1419
--------------------1138 - ابن رفيعا ..... ص : 1420
--------------------1139 - الوادياشي ..... ص : 1420
--------------------1140 - ابن منظور ..... ص : 1421
--------------------1141 - ابن عبيدة ..... ص : 1422
--------------------1142 - الحاضري ..... ص : 1423
--------------------1143 - العقيلي ..... ص : 1424
--------------------1144 - الجمال المصري ..... ص : 1425
--------------------1145 - ابن الطيب ..... ص : 1426
--------------------1146 - ابن الزبير ..... ص : 1427
--------------------1147 - موفق الدين ..... ص : 1429
--------------------1148 - الإسكندراني ..... ص : 1432
--------------------1149 - ابن غزال و أخوه ..... ص : 1433
--------------------1150 - أحمد بن غزال ..... ص : 1434
--------------------1151 - الفزاري ..... ص : 1435
--------------------1152 - التوزري ..... ص : 1437
--------------------1153 - ابن راسلان ..... ص : 1438
--------------------1154 - الكفري ..... ص : 1439
--------------------1155 - الدلاصي ..... ص : 1441
--------------------1156 - الصائغ ..... ص : 1442
--------------------1157 - ابن قايماز ..... ص : 1447
--------------------1158 - ابن المعلم ..... ص : 1448
--------------------1159 - ابن الصواف ..... ص : 1449
--------------------1160 - ابن عبد النور ..... ص : 1450
--------------------1161 - سبط زيادة ..... ص : 1450
--------------------1162 - المنبجي ..... ص : 1452
--------------------1163 - العماد بن الجرائدي ..... ص : 1453
--------------------1164 - العشاب ..... ص : 1453
--------------------و ممن يضم إلى هذه الطبقة باعتبار العدد و يتأخر يسيرا باعتبار آخر و هم عشرون شيخا ..... ص : 1455
-------------------------- 1165 - البدوي ..... ص : 1455
-------------------------- 1166 - التاذفي ..... ص : 1456
-------------------------- 1167 - ابن الوزيري ..... ص : 1458
-------------------------- 1168 - الجزري ..... ص : 1458
-------------------------- 1169 - الإربلي ..... ص : 1459
-------------------------- 1170 - الموصلي ..... ص : 1460
-------------------------- 1171 - المقصاتي ..... ص : 1460
-------------------------- 1172 - المرزاب ..... ص : 1462
-------------------------- 1173 - الجعبري ..... ص : 1462
-------------------------- 1174 - البرهان الجعبري ..... ص : 1463
-------------------------- 1175 - أبو إسحاق الغافقي ..... ص : 1465
-------------------------- 1176 - ابن المحروق ..... ص : 1467
-------------------------- 1177 - الشطنوفي ..... ص : 1468
-------------------------- 1178 - ابن أبي السداد ..... ص : 1469
-------------------------- 1179 - قاضي الكرك ..... ص : 1470
-------------------------- 1180 - أبو حيان ..... ص : 1471
-------------------------- 1181 - ابن خروف ..... ص : 1474
-------------------------- 1182 - الصوفي ..... ص : 1476
-------------------------- 1183 - ابن السراج ..... ص : 1477
-------------------------- 1184 - القطب ..... ص : 1478
------------ الطبقة السابعة عشر سمينا منهم نحو الأربعين، بل أزيد ..... ص : 1480
--------------------1185 - المجد التونسي ..... ص : 1480
--------------------1186 - ابن جبارة ..... ص : 1482
--------------------1187 - ابن بصخان ..... ص : 1484
--------------------1188 - ابن البارزي ..... ص : 1487
--------------------1189 - الوحيد ..... ص : 1487
--------------------1190 - الحراني ..... ص : 1488
--------------------1191 - ابن الزيات ..... ص : 1490
--------------------1192 - الموصلي ..... ص : 1491
--------------------1193 - البالسي ..... ص : 1492
--------------------1194 - الزين أبو بكر ..... ص : 1492
--------------------1195 - ابن مؤمن ..... ص : 1494
--------------------1196 - الديواني ..... ص : 1495
--------------------1197 - الوادي آشي ..... ص : 1496
--------------------1198 - ابن غدير ..... ص : 1497
--------------------1199 - العلم ..... ص : 1498
--------------------1200 - الوطائي ..... ص : 1499
--------------------1201 - اللبان ..... ص : 1499
--------------------1202 - ابن الفقاعي ..... ص : 1500
--------------------1203 - ابن النحاس ..... ص : 1501
--------------------1204 - الرقي ..... ص : 1502
--------------------1205 - النجم الواسطي ..... ص : 1503
--------------------1206 - الزنجيلي ..... ص : 1504
--------------------1207 - ابن بدر ..... ص : 1505
--------------------1208 - ابن الكحال ..... ص : 1506
--------------------1209 - الأبار ..... ص : 1507
--------------------1210 - ابن الجوهري ..... ص : 1507
--------------------1211 - القرمي ..... ص : 1508
--------------------1212 - رافع بن هجرس ..... ص : 1509
--------------------1213 - الغرناطي ..... ص : 1510
--------------------1214 - القزويني ..... ص : 1512
--------------------1215 - ابن السلعوس ..... ص : 1512
--------------------1216 - الشمسي ..... ص : 1513
--------------------1217 - ابن الدقوقي ..... ص : 1514
------------ [ذيل معرفة القراء الكبار على الطبقات و الأعصار] ..... ص : 1517
--------------------الطبقة الثامنة عشر و ما بعدها ..... ص : 1517
-------------------------- 1218(1) - ابن خطيب جبرين ..... ص : 1517
-------------------------- 1219(2) - النشابي ..... ص : 1518
-------------------------- 1220(3) - القصري ..... ص : 1519
-------------------------- 1221(4) - الحكري ..... ص : 1520
-------------------------- 1222(5) - شهاب الدين المشهدي ..... ص : 1520
-------------------------- 1223(6) - الكمال ..... ص : 1521
-------------------------- 1224(7) - ابن الصائغ ..... ص : 1522
-------------------------- 1225(8) - الشطي ..... ص : 1522
-------------------------- 1226(9) - ابن كامل ..... ص : 1523
-------------------------- 1227(10) - ابن مثبت ..... ص : 1524
-------------------------- 1228(11) - الزبير بن علي ..... ص : 1524
-------------------------- [فوائد(ذيل) الحافظ عفيف الدين المطري] ..... ص : 1526
-------------------------------- 1229(1) - ابن الخشاب ..... ص : 1526
-------------------------------- 1230(2) - الرشيدي ..... ص : 1527
-------------------------------- 1231(3) - ابن عدلان ..... ص : 1528
-------------------------------- 1232(4) - المسروري ..... ص : 1529
-------------------------------- 1233(5) - ابن مكتوم الحنفي ..... ص : 1530
-------------------------------- 1234(6) - المجد البنالتي ..... ص : 1531
-------------------------------- 1235(7) - ابن أم قاسم ..... ص : 1532
-------------------------------- 1236(8) - الدمنهوري ..... ص : 1533
-------------------------------- 1237(9) - ابن عقيل ..... ص : 1534
-------------------------------- 1238(10) - نظام الدين التبريزي ..... ص : 1535
-------------------------------- 1239(11) - الهكاري ..... ص : 1536
-------------------------------- 1240(12) - الأستاذ العكبري ..... ص : 1537
-------------------------------- 1241(13) - الأستاذ ابن هاني ..... ص : 1539
-------------------------------- 1242(14) - الأستاذ البيري اللرقي الأندلسي ..... ص : 1541
------ المجلد الرابع
------------ فهارس الكتاب ..... ص : 1549
--------------------1 - فهرس الآيات أو الكلمات القرآنية ..... ص : 1550
--------------------2 - فهرس الأحاديث النبوية ..... ص : 1556
--------------------3 - فهرس الأعلام المترجمين على الطبقات ..... ص : 1560
--------------------4 - فهرس الأعلام المترجمين على حروف المعجم ..... ص : 1633
--------------------5 - فهرس الجماعات و القبائل و الفرق ..... ص : 1808
--------------------6 - فهرس الأماكن و البلدان ..... ص : 1811
--------------------7 - فهرس الكتب الواردة في المتن ..... ص : 1830
--------------------8 - فهرس الأشعار ..... ص : 1867
--------------------(9) فهرس المصادر(بحسب أسماء المؤلفين) ..... ص : 1877
--------------------(10) فهرس المصادر(بحسب أسماء الكتب) ..... ص : 1894
شجرة الرواة (إغلاق فروع الشجرة)
نافِع
-------- قَالُون
-------------------- أَبُو نَشِيط
------------------------------------ ابْنُ بُويان
------------------------------------ القزَّاز
-------------------- الحُلوَانِيّ
------------------------------------ ابْنُ أَبِي مِهْرَان
------------------------------------ جَعْفَر
-------- وَرْش
-------------------- الأَزْرَق
------------------------------------ النحَّاس
------------------------------------ ابْن سَيْف
-------------------- الأَصْبَهَانِيّ
------------------------------------ ابْن جَعْفَر
------------------------------------ المطوِّعِيّ
أَبُو جَعْفَر
-------- ابْن وَرْدَان
-------------------- الْفضل
------------------------------------ ابْن شَبيب
------------------------------------ ابْن هَارُون
-------------------- هِبَة الله
------------------------------------ الحَنبلِيّ
------------------------------------ الحمَّامِيّ
-------- ابْنُ جَمَّاز
-------------------- أَبُو أيٌّوبَ الهَاشِمِيّ
------------------------------------ ابْن رَزِين
------------------------------------ الأَزْرَقُ الجَمَّال
-------------------- الدُّورِيّ
------------------------------------ ابْن النفاح
------------------------------------ ابْن نهْشل
ابْن كَثِير
-------- البَزِّيّ
-------------------- أَبُو رَبِيعَة
------------------------------------ النقاش
------------------------------------ ابْن بنان
-------------------- ابْن الحبَاب
------------------------------------ أَحْمَد بْن صَالِح
------------------------------------ عَبْد الوَاحِدِ بْن عُمَر
-------- قنبُل
-------------------- ابْن مُجَاهِد
------------------------------------ السَّامَرِّيّ
------------------------------------ صَالِح
-------------------- ابْن شَنبُوذ
------------------------------------ أَبُو الفَرَج
-------------------------------------------------------- أبو تغلب
-------------------------------------------------------- الخباز
------------------------------------ الشطوِيّ
أَبُو عَمْرٍو
-------- الدُّورِيّ
-------------------- أَبُو الزَّعْرَاء
------------------------------------ ابْن مُجَاهِد
------------------------------------ المُعدَّل
-------------------- ابْن فرَح
------------------------------------ ابْن أَبِي بِلال
------------------------------------ المُطوِّعِيّ
-------- السُّوسِيّ
-------------------- ابن جرير
------------------------------------ عَبْدُ اللهِ بْنُ الحُسينِ
------------------------------------ ابْن حَبش
-------------------- ابْن جمْهُور
------------------------------------ الشذ َائِيّ
------------------------------------ الشَّنبُوذِيّ
يَعْقُوب
-------- رُوَيْس
-------------------- التمار
------------------------------------ النخاس
------------------------------------ أَبُو الطيِّب
------------------------------------ ابْن مِقسَم
------------------------------------ الجَوْهرِيّ
-------- رَوْح
-------------------- ابْن وَهب
------------------------------------ المُعدَّل
------------------------------------ حَمْزَة بْن عَلِيّ
-------------------- الزُّبيرِيّ
------------------------------------ غلام ابْن شَنبُوذ
------------------------------------ ابْن حُبْشَان
ابْن عَامِر
-------- هُشَام
-------------------- الحُلوَانِيّ
------------------------------------ ابْن عَبدَان
------------------------------------ الجَمَّال
-------------------- الدَّاجونيّ
------------------------------------ زَيْد
------------------------------------ الشذ َائِيّ
-------- ابْن ذَكوَان
-------------------- الأَخفش
------------------------------------ النقاش
------------------------------------ ابْن الأَخرَم
-------------------- الصُّورِيّ
------------------------------------ الرَّملِيّ
------------------------------------ المُطوِّعِيّ
عاصِم
-------- شُعْبَة
-------------------- يَحْيَى بْن آدَم
------------------------------------ شُعَيْب
------------------------------------ أَبُو حَمْدُون
-------------------- العُلِيْمِيّ
------------------------------------ ابْن خليْع
------------------------------------ الرَّزَّاز
-------- حَفص
-------------------- عُبَيْد بْن الصَّباح
------------------------------------ الهَاشِمِيّ
------------------------------------ أَبُو طاهِر
-------------------- عَمْرو بْن الصَّباح
------------------------------------ الفِيل
------------------------------------ زَرْعان
حمْزَة
-------- خَلف
-------------------- إدْرِيس الحَدَّاد
------------------------------------ ابْن عُثمَان
------------------------------------ ابْن مقسَم
------------------------------------ ابْن صَالِح
------------------------------------ المُطوِّعِيّ
-------- خَلاد
-------------------- ابْن شَاذَان
-------------------- ابْن الْهَيْثَم
-------------------- الوَزَّان
-------------------- الطلحِيّ
الكِسَائِيّ
-------- أَبُو الحَارِث
-------------------- مُحَمَّد بْن يَحْيَى
------------------------------------ البطيّ
------------------------------------ القنطرِيّ
-------------------- سَلَمَة بْن عَاصِم
------------------------------------ ثعْلب
------------------------------------ ابْن الفَرَج
-------- الدُّورِيّ
-------------------- جَعْفَر النصِيبيّ
------------------------------------ ابْن الجُلندَى
------------------------------------ ابْن دِيزَوَيه
-------------------- أَبُو عُثمان الضَّرِير
------------------------------------ ابْن أَبِي هَاشِمٍ
------------------------------------ الشذَائِيّ
خلَف العَاشِر
-------- إِسْحَاق الوَرَّاق
-------------------- السُّوسَنجرْدِيّ
-------------------- بَكْر بْن شَاذَانَ
-------------------- مُحَمَّد بْن إِسْحَاق
-------------------- البرْزَاطِيّ
-------- إدْرِيس
-------------------- الشطيّ
-------------------- المُطوِّعِيّ
-------------------- ابْن بُويان
-------------------- القطيعيّ
أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ
أَبُو دَاوُدَ
ابْنُ هُذَيْلٍ
الشَّاطِـبِـيُّ
الكَمَالُ الضَّرِيرُ
ابْنُ الصَّائِغِ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ البَغْدَادِيُّ
ابْنُ الْـجَزَرِيِّ
الْـبَـنَّـا
الـمُتَوَلِّي
الضَّـبَّاعُ
الشِّيْخُ الزَّيـَّاتُ
الشِّيْخُ عَامِرٌ