بسم الله الرحمن الرحیم
أناجيلهم في صدورهم
فهرست مباحث علوم قرآنی
القراءة سنة متبعة-رد حماد الراویة-ابن المقسم
شواهد اعتماد قراءات بر سماع-عدم اختلاف در مواضع امکان اجتهاد
تواتر قراءات سبع
قراءة العامة-الناس-المسلمین-الجمهور-المشهور-اهل الحرمین-اهل المدینة-المدنیون-العراقیون-الکوفیون-البصریون
فلیقرء کل رجل منکم کما علم-اقرءوا کما علمتم-تعلمتم-کما یقرء الناس
حماد الراوية بن سابور بن المبارك(95 - 155 هـ = 714 - 772 م)
حماد راویة، مصحف را فقط از روی رسم المصحف میخواند بدون سند، به ذیل این صفحه مراجعه شود
یکی از شواهد واضح برای اعتماد اساس قرآن کریم بر سماع، تلفظ حروف مقطعه است که به طور قطع و یقین و نیز اجماع مسلمین و غیر مسلمین، این حروف در مصحف شریف به صورت حرف (مسمی) نوشته شده اما در قرائت همگی آنها را به صورت أسماء آنها تلاوت میکنند و میگویند الف لام میم و...
تفسير عبد الرزاق (2/ 90)
المؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني (المتوفى: 211هـ)
نا عبد الرزاق
939 - عن معمر , عن قتادة في قوله: لما {أخذ موسى الألواح} , قال: «أي رب إني أجد في الألواح أمة هي خير الأمم يأمرون بالمعروف وينهون , عن المنكر فاجعلهم أمتي» , قال: «تلك أمة أحمد» , قال: «أي رب إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون , والسابقون يوم القيامة فاجعلهم أمتي» , قال: «تلك أمة أحمد» , قال: «أي رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم قلوبهم , وكانوا يقرءون نظرا فاجعلهم أمتي» , قال: «تلك أمة أحمد» , قال: «أي رب إني أجد في الألواح أمة يأخذون صدقاتهم يأكلونها في بطونهم , ويؤجرون عليها فاجعلهم أمتي» , قال: «تلك أمة أحمد»
مسند أحمد ط الرسالة (29/ 33)
ثم إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم، عجميهم وعربيهم، إلا بقايا من أهل الكتاب (2) وقال: إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك، وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويقظانا،...
صحيح مسلم (4/ 2197)
وقال: إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك، وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويقظان،...
تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (13/ 124)
قال: رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم يقرأونها،= وكان من قبلهم يقرأون كتابهم نظرا، حتى إذا رفعوها لم يحفظوا شيئا، ولم يعرفوه. قال قتادة: وإن الله أعطاكم أيتها الأمة من الحفظ شيئا لم يعطه أحدا من الأمم = قال: رب اجعلهم أمتي! قال: تلك أمة أحمد! قال: رب إني أجد في الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول وبالكتاب الآخر، ويقاتلون فضول الضلالة، حتى يقاتلوا الأعور الكذاب، فاجعلهم أمتي! قال: تلك أمة أحمد!
تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (17/ 337)
وجعلت من أمتك أقواما قلوبهم أناجيلهم، وجعلتك أول النبيين خلقا، وآخرهم بعثا، وأولهم يقضى له، وأعطيتك سبعا من المثاني، لم يعطها نبي قبلك، وأعطيتك الكوثر، وأعطيتك ثمانية أسهم الإسلام والهجرة، والجهاد، والصدقة، والصلاة، وصوم رمضان، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وجعلتك فاتحا وخاتما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فضلني ربي بست: أعطاني فواتح الكلم وخواتيمه، وجوامع الحديث، وأرسلني إلى الناس كافة بشيرا ونذيرا، وقذف في قلوب عدوي الرعب من مسيرة شهر، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض كلها طهورا ومسجدا،
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا (5/ 1565)
أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (المتوفى: 327هـ)
قال: يا رب إني أجد في الألواح أمة، أناجيلهم في قلوبهم وكانوا يقرأون نظرا فاجعلهم أمتي، قال: تلك أمة أحمد،
تفسير ابن أبي حاتم - محققا (5/ 1565)
قال يا رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في قلوبهم وكانوا يقرءون نظرا فاجعلهم أمتي، قال: تلك أمة أحمد،
تفسير ابن أبي حاتم - محققا (7/ 2314)
وجعلت أمتك خير أمة أخرجت للناس وجعلت أمتك لا تجوز لهم خطبة حتى يشهدوا أنك عبدي ورسولي وجعلت من أمتك أقواما قلوبهم أناجيلهم وجعلتك أول النبيين خلقا وآخرهم بعثا وأولهم يقضى له، وأعطيتك سبعا من المثاني لم أعطها نبيا قبلك، وأعطيتك خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم أعطها نبيا قبلك وأعطيتك الكوثر وأعطيتك ثمانية أسهم: الإسلام والهجرة والجهاد والصلاة والصدقة وصوم رمضان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجعلتك فاتحا وخاتما
المعجم الكبير للطبراني (10/ 89)
10046 - حدثنا سهل بن أبي سهل الواسطي، ثنا الجراح بن مخلد، ثنا إسماعيل بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن فروة، ثنا أبي، عن أبي هارون، أن سنان بن الحارث حدثه، عن إبراهيم بن يزيد النخعي، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صفتي أحمد المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ، يجزي بالحسنة الحسنة، ولا يكافيء السيئة، مولده بمكة، ومهاجره طيبة، وأمته الحمادون، يأتزرون على أنصافهم، ويوصون أطرافهم، أناجيلهم في صدورهم، يصفون للصلاة كما يصفون للقتال، قربانهم الذي يتقربون به إلي دماؤهم، رهبان بالليل، ليوث بالنهار»
تفسير السمرقندي = بحر العلوم (1/ 193)
المؤلف: أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي (المتوفى: 373هـ)
وروي عن الفراء أنه قال: اشتقاق التوراة من وري الزند وهو ما يظهر من النور والضياء، فسمي التوراة بها، لأنه ظهر بها النور والضياء لبني إسرائيل، ومن تابعهم، وإنما سمي الإنجيل، لأنه أظهر الدين بعد ما درس، وقد سمي القرآن إنجيلا أيضا لما روي في قصة مناجاة موسى- عليه السلام- أنه قال: يا رب أرى في الألواح أقواما أناجيلهم في صدورهم، فاجعلهم أمتي قال الله تعالى: هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم. وإنما أراد بالأناجيل القرآن.
الإبانة الكبرى لابن بطة (5/ 368)
أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العُكْبَري المعروف بابن بَطَّة العكبري (المتوفى: 387هـ)
178 - حدثنا إسحاق بن أحمد الكاذي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد
179 - وحدثنا أبو علي بن الصواف، قال: حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، قال: حدثنا حسين بن محمد، قال: حدثنا شيبان، عن قتادة، [ص:369] قال: حدثنا رجل، من أهل العلم، أن نبي الله موسى عليه السلام قال لما أخذ الألواح، قال: رب أجد في الألواح أمة أناجيلهم في قلوبهم يقرءونها ". قال قتادة: " وكان من قبلكم إنما يقرءون كتابهم نظرا، فإذا رفعه من بين يديه، لم يحفظه ولم يعه، وإن الله أعطاكم أيتها الأمة من الحفظ شيئا لم يعطه أحدا قبلكم. قال: " رب فاجعلها أمتي، قال: تلك أمة أحمد "
الإبانة الكبرى لابن بطة (5/ 366)
177 - حدثنا أبو حفص، قال: حدثنا أبو نصر، قال: حدثنا الفضل بن زياد، قال: قرأت على أحمد: هاشم بن القاسم قال: حدثنا أبو جعفر [ص:367] الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، أو غيره، عن أبي هريرة، في قوله: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام} [الإسراء: 1] فذكر الحديث، أعني حديث الإسراء حتى بلغ إلى قوله: " وجعلت من أمتك قوما قلوبهم أناجيلهم، قال أحمد: هذا أردت: وجعلتك أول النبيين خلقا، وآخرهم بعثا، وأولهم مقضيا له "، فذكر الحديث قال، يعني الفضل،: قال [ص:368] لي أحمد: أوليس أول النبيين خلقا، يعني {وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح} [الأحزاب: 7]، فبدأ به
تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن (4/ 293)
المؤلف: أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أبو إسحاق (المتوفى: 427هـ)
صدورهم أناجيلهم قربانهم دماؤهم ليوث النهار ورهبان بالليل يرعب منه عدوه بمسيرة شهر، يباشر القتال بنفسه حتى يخرج ويكلم لا شرطة معه ولا حرس يحرسه
الدر المنثور في التفسير بالمأثور (3/ 552)
قال: رب أني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في قلوبهم يقرأونها - قال قتادة: وكان من قبلكم إنما يقرأون كتابهم نظرا فإذا رفعوها لم يحفظوا منه شيئا ولم يعوه وإن الله اعطاكم ايتها الأمة من الحفظ شيئا لم يعطه أحدا من الأمم قبلكم فالله خصكم بها وكرامة أكرمكم بها - قال: فاجعلهم أمتي
قال: تلك أمة أحمد
الدر المنثور في التفسير بالمأثور (3/ 553)
قال: رب أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم فاجعلهم أمتي
قال: تلك أمة أحمد
الدر المنثور في التفسير بالمأثور (3/ 557)
قال: يا رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم يقرأونه ظاهرا فاجعلها أمتي
قال: تلك أمة أحمد
الدر المنثور في التفسير بالمأثور (3/ 576)
وأخرج الزبير بن بكار في أخبار المدينة وأبو نعيم في الدلائل عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صفتي أحمد المتوكل مولده بمكة ومهاجره إلى طيبة ليس بفظ ولا غليظ يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافىء بالسيئة أمته الحمادون يأتزرون على أنصافهم ويوضئون أطرافهم أناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به إلي دماؤهم رهبان بالليل ليوث بالنهار
الدر المنثور في التفسير بالمأثور (3/ 577)
أمته الحمادون الذين يحمدون الله على كل حال تذلل ألسنتهم بالتكبير وينصر نبيهم على كل من ناوأه يغسلون فروجهم ويأتزرون على أوساطهم أناجيلهم في صدورهم وتراحمهم بينهم تراحم بني الأم وهم أول من يدخل الجنة يوم القيامة من الأمم
الدر المنثور في التفسير بالمأثور (5/ 203)
وجعلت من أمتك أقواما قلوبهم أناجيلهم وجعلتك أول النبيين خلقا وآخرهم بعثا وأولهم يقضى له وأعطيتك سبعا من المثاني لم أعطها نبيا قبلك وأعطيتك خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم أعطها نبيا قبلك وأعطيتك الكوثر وأعطيتك ثمانية أسهم: الإسلام والهجرة والجهاد والصلاة والصدقة وصوم رمضان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجعلتك فاتحا وخاتما
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج13، ص: 173
قال رب إني أجد في الألواح أمة كتبهم في صدورهم يقرءونها فاجعلهم أمتي قال تلك أمة أحمد
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - كامل (32/ 255، بترقيم الشاملة آليا)
يا ويل أمرهن حديث عجيب. منها أن يستحل بها الدجال الاكبر الاعور الممسوخ العين اليمنى والاخرى كأنها ممزوجة بالدم لكأنها في الحمرة علقة نأتي الحدقة كهيئة حبة العنب الطافية على الماء فيتبعه من أهلها عدة من قتل بالابلة من الشهداء أناجيلهم في صدورهم يقتل من يقتل ويهرب من يهرب. ثم رجف ثم قذف ثم خسف ثم مسخ ثم الجوع الاغبر ثم الموت الاحمر وهو الغرق. يا منذر إن للبصرة ثلثة أسماء سوى البصرة في الزبر الاول لا يعلمها إلا العلماء منها الخريبة ومنها تدمر ومنها المؤتفكة. يا منذر والذي فلق الحبة وبرء النسمة لو أشاء لاخبرتكم بخراب العرصات