بسم الله الرحمن الرحیم
ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد-ومن يتول فإن الله الغني الحميد(حدید24)
فهرست مباحث علوم قرآنی
فهرست القرائات
رسم المصحف
فضائل القرآن للقاسم بن سلام (ص: 328)
حروف القرآن التي اختلفت فيها مصاحف أهل الحجاز وأهل العراق، وهي اثنا عشر حرفا
حدثنا إسماعيل بن جعفر المديني، أن أهل الحجاز، وأهل العراق اختلفت مصاحفهم في هذه الحروف.
قال: كتب أهل المدينة في سورة البقرة .... وفي الحديد أهل المدينة (إن الله الغني الحميد) بغير هو، وأهل العراق: {هو الغني الحميد} [الحديد: 24] .
باب وهذه الحروف التي اختلفت فيها مصاحف أهل الشام وأهل العراق وقد وافقت أهل الحجاز في بعض وفارقت بعضا
حدثنا هشام بن عمار، عن أيوب بن تميم، عن يحيى بن الحارث الذماري، عن عبد الله بن عامر اليحصبي، قال هشام: وحدثناه سويد بن عبد العزيز، أيضا، عن الحسن بن عمران، عن عطية بن قيس، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، أن هذه الحروف في مصاحف الشام، وقد دخل حديث أحدهما في حديث الآخر،
وهي ثمان وعشرون حرفا في مصاحف أهل الشام:
في سورة البقرة: .... وفي الحديد: (إن الله الغني الحميد) بغير هو.
تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (23/ 200)
واختلفت القراء في قراءة قوله: (فإن الله هو الغني الحميد) ، فقرأ ذلك عامة قراء المدينة (فإن الله الغني) بحذف "هو" من الكلام، وكذلك ذلك في مصاحفهم بغير "هو"، وقرأته عامة قراء الكوفة (فإن الله هو الغني الحميد) ، بإثبات هو في القراءة، وكذلك "هو" في مصاحفهم.
والصواب من القول أنهما قراءتان معروفتان، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (9/ 518)
وقرأ اهل المدينة واهل الشام " فان الله الغني الحميد " بلا فصل لانهم وجدوا في مصاحفهم كذلك، والباقون بأثبات (هو) وكذلك هو في مصاحفهم فمن اسقط (هو) جعل (الغني) خبر (ان) و (الحميد) نعته ومن زاد (هو) احتمل شيئين: احدهما - ان يجعل (هو) عمادا أو صلة زائدة. والثاني - أن يجعله ابتداء، و (الغني) خبره، والجملة في موضع خبر (إن) مثل قوله " ان شانئك هو الابتر "
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (9/ 359)
القراءة
قرأ أبو عمرو بما أتيكم مقصورا و الباقون بالمد و قرأ أهل المدينة و الشام فإن الله الغني الحميد لأنهم وجدوا في مصاحفهم كذلك و الباقون « فإن الله هو الغني » بإثبات هو و كذلك هو في مصاحفهم .
الحجة
قال أبو علي حجة من قصر أتيكم أنه معادل به فاتكم فكما أن الفعل للفائت في قوله « فاتكم » فكذلك للآتي في قوله « بما آتيكم » قال الشاعر :
و لا فرح بخير إن أتاه
و لا جزع من الحدثان لاع
و حجة من مد أن الخير الذي يأتيهم هو من عند الله و هو المعطي لذلك و فاعل آتاكم هو الضمير العائد إلى اسم الله و الهاء محذوفة من الصلة تقديره بما آتاكموه و قوله « إن الله هو الغني الحميد » ينبغي أن يكون هو فصلا و لا يكون مبتدأ لأن الفصل حذفه أسهل أ لا ترى أنه لا موضع للفصل من الإعراب و قد يحذف فلا يخل بالمعنى .
******************
تحریر بسیار عالی طبرسی در مقدمه مجمع از کلام شیخ در مقدمه تبیان
و نتیجه جالب اینکه اختلاف قرائت در اختلاف مصاحف امصار را شیخ و طبرسی هر دو قرائت را با هم مجموعا حرف واحد میدانند:
تبیان:
السابع - الاختلاف بالزيادة والنقصان نحو قوله: وما عملت ايديهم، وما عملته، باسقاط الهاء واثباتها. ونحو قوله: فان الله هو الغني الحميد، وان الله الغني الحميد. في سورة الحديد.
مجمع:
والسابع: الإختلاف بالزيادة والنقصان نحو قوله: (وما عملت أيديهم وما عملته أيديهم).
وما عملته أيديهم-وما عملت أيديهم(يس35)
تعاضد الرسم و القراءات
بالای صفحه