يزيد بن معاوية(25 - 64 هـ = 645 - 683 م)

ليت أشياخي ببدر لعبت هاشم بالملك


ليت أشياخي ببدر لعبت هاشم بالملك
منابع شعرخوانی یزید به ترتیب تاریخ
توارث بنی امیه شعر ابن زبعری
فهرست ترتیب کتب بر حسب زمان
تشکیک و انکار
اصل شعر ابن الزبعری-لیت أشیاخي ببدر
فو الله لا تمحو ذکرنا و لا تمیت وحینا-یزید به تبع پدرش در صدد محو وحی بود

منابع شعرخوانی یزید به ترتیب تاریخ



http://shamela.ws/browse.php/book-10428#page-371

الرسائل للجاحظ (2/ 13)
المؤلف: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255هـ)
واحسُبْ ما رووا عليه من الأشعار التي قولُها شِرك، والتمثُّل بها كفر، شيئاً مصنوعاً، كيف يُصنع بنَقْر القضيب بين ثَنيَّتي الحسين عليه السلام، وحمل بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم حواسر على الأقتاب العارية والإبل الصِّعاب
...
على أنَّه ليس من استحقَّ اسم الكفر بالقتل كمن استحقَّه بردِّ السنَّة وهدم الكعبة. وليس من استحقَّ الكفر بالتشبيه كمن استحقَّه بالتجوير.
والنَّابتة في هذا الوجه أكفر من يزيد وأبيه، وابن زيادٍ وأبيه.
ولو ثبت أيضاً على يزيد أنَّه تمثَّل بقوله ابن الزِّبعْري:
ليت أشياخي ببدرٍ شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسلْ
لاستطاروا واستهلُّوا فرحاً ... ثم قالوا يا يزيدا لا تسلْ
قد قتلنا الغرَّ من ساداتهم ... وعدلنا ميل بدرٍ فاعتدل
كان تجوير النَّابتيِّ لربِّه، وتشبيهه بخلقه، أعظم من ذلك وأفْظع.







http://shamela.ws/browse.php/book-9773#page-2006

أنساب الأشراف للبلاذري (5/ 333)---المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البَلَاذُري (المتوفى: 279هـ)
860- قالوا: وقال يزيد بن معاوية حين بلغه خبر وقعة الحرة:
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل «1»
وذكر القصيدة كاملة.







ابن طیفور

http://shamela.ws/browse.php/book-12848#page-23

بلاغات النساء (ص: 25)
المؤلف: أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر ابن طيفور (المتوفى: 280هـ)
كلام زينب بنت علي
بن أبي طالب عليه وعليها السلام
قال لما كان من أمر أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام الذي كان وانصرف عمر بن سعد لعنه الله بالنسوة والبقية من آل محمد صلى الله عليه وسلم وآله ووجههن إلى ابن زياد لعنه الله فوجههن هذا إلى يزيد لعنه الله وغضب عليه فلما مثلوا بين يديه أمر برأس الحسين عليه السلام فأبرز في طست فجعل ينكث ثناياه بقضيب في يده وهو يقول:
يا غراب البين أسمعت فقل ... إنما تذكر شيئاً قد فعل
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
حين حكت بقباه بركها ... واستحر القتل في عبد الأشل
لأهلوا واستهلوا فرحاً ... ثم قالوا يا يزيد أن لا تشل
فجزيناهم ببدر مثلها ... وأقمنا ميل بدر فاعتدل
لست للشيخين إن لم أثئر ... من بني أحمد ما كان فعل
فقالت زينب بنت علي عليهما السلام صدق الله ورسوله يا يزيد ثم كان عاقبة

بلاغات النساء (ص: 26)
أتقول ليت أشياخي ببدر شهدوا غير متأثم ولا مستعظم وأنت تنكث ثنايا أبي عبد الله بمخصرتك ولم لا تكون كذلك وقد نكأت القرحة واستأصلت الشاقة بإهراقك دماء ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم لى الله عليه وآله ونجوم الأرض من آل عبد المطلب ولتردن على الله وشيكاً موردهم ولتودن أنك عميت وبكمت وأنك لم تقل فاستهلوا وأهلوا فرحاً اللهم خذ بحقنا وانتقم لنا ممن ظلمنا والله ما فريت إلا في جلدك ولا حززت إلا في لحمك








http://shamela.ws/browse.php/book-9760#page-267

الأخبار الطوال (ص: 267)
المؤلف: أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري (المتوفى: 282هـ)
وأرسلت بنت الاشعث بن قيس، وكانت امراه الحسين بن على، الى مسلم ابن عقبه تعلمه ان منزلها انتهب، فامر برد جميع ما أخذ لها.
ثم شخص بالجيش الى مكة، وكتب الى يزيد بما صنع بالمدينة، فتمثل يزيد.
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل [2]
حين حكت بقباء بركها ... واستحر القتل في عبد الأشل





http://shamela.ws/browse.php/book-738#page-230

الزهرة (ص: 230، بترقيم الشاملة آليا)
المؤلف: أبو بكر محمد بن داود بن علي بن خلف الأصبهاني ثم البغدادي الظاهري (المتوفى: 297هـ)
ويروى أن يزيد بن معاوية تمثل يوم الحرَّة بقول ابن الزبعرى:
ليت أشياخي ببدر شَهدوا ... جزعَ الخزرج من وَقْع الأسَل


******************



برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير-۲۱۱هجری

كتاب المعتضد في شان بنى اميه-۲۸۴هجری



http://shamela.ws/browse.php/book-9783#page-5729

تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري (10/ 60)
ثم دخلت سنه اربع وثمانين ومائتين
.....
ومنه إيثاره بدين الله، ودعاؤه عباد الله الى ابنه يزيد المتكبر الخمير، صاحب الديوك والفهود والقرود، واخذه البيعه له على خيار المسلمين بالقهر والسطوة والتوعيد والإخافة والتهدد والرهبه، وهو يعلم سفهه ويطلع على خبثه ورهقه، ويعاين سكرانه وفجوره وكفره فلما تمكن منه ما مكنه منه، ووطأة له، وعصى الله ورسوله فيه، طلب بثارات المشركين وطوائلهم عند المسلمين، فاوقع باهل الحره الوقيعه التي لم يكن في الاسلام اشنع منها ولا افحش، مما ارتكب من الصالحين فيها، وشفى بذلك عبد نفسه وغليله، وظن ان قد انتقم من أولياء الله، وبلغ النوى لأعداء الله، فقال مجاهرا بكفره ومظهرا لشركه:
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
قد قتلنا القوم من ساداتكم ... وعدلنا ميل بدر فاعتدل
فأهلوا واستهلوا فرحا ... ثم قالوا: يا يزيد لا تسل
لست من خندف ان لم انتقم ... من بنى احمد ما كان فعل
ولعت هاشم بالملك فلا ... خبر جاء، ولا وحى نزل
هذا هو المروق من الدين، وقول من لا يرجع الى الله ولا الى دينه ولا الى كتابه ولا الى رسوله، ولا يؤمن بالله ولا بما جاء من عند الله ثم من اغلظ ما انتهك، واعظم ما اخترم سفكه دم الحسين بن علي وابن فاطمه بنت رسول الله.
ص مع موقعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكانه منه ومنزلته من الدين والفضل، وشهاده رسول الله ص له ولأخيه بسيادة شباب اهل الجنه، اجتراء على الله، وكفرا بدينه، وعداوة لرسوله، ومجاهده لعترته، واستهانة بحرمته، فكأنما يقتل به وباهل بيته قوما من كفار اهل الترك والديلم، لا يخاف من الله نقمه، ولا يرقب منه سطوه، فبتر الله عمره، واجتث اصله وفرعه، وسلبه ما تحت يده، واعد له من عذابه وعقوبته ما استحقه من الله بمعصيته.





http://lib.eshia.ir/40046/5/129

ابن اعثم كوفى
ابو محمّد احمد بن على اعثم كوفى الكندى(متوفى 314 ه.ق./926 م.)محدّث،شاعر، و مورّخ‏
الفتوح،ج‏5،ص:129
قال: ثم دعا بقضيب خيزران فجعل ينكت به ثنايا الحسين رضي الله عنه و هو يقول:
لقد كان أبو عبد الله حسن المنطق! فأقبل إليه أبو برزة [2] الأسلمي أو غيره، فقال له: يا يزيد! ويحك! أ تنكت [3] بقضيبك ثنايا الحسين و ثغره! أشهد لقد رأيت رسول الله صلّى الله عليه و سلّم يرشف ثناياه و ثنايا أخيه و يقول: «أنتما سيدا شباب أهل الجنة، فقتل الله قاتلكما و لعنه و أعد له نار جهنم و ساءت مصيرا»، أما إنك يا يزيد لتجي‏ء يوم القيامة و عبيد الله بن زياد شفيعك و يجي‏ء هذا و محمد صلّى الله عليه و سلّم شفيعه. قال: فغضب يزيد و أمر بإخراجه، فأخرج سحبا. و جعل يزيد يتمثل بأبيات عبد الله [4] بن الزبعرى و هو يقول:
ليت أشياخي ببدر شهدوا وقعة [5] الخزرج من وقع الأسل‏
لأهلوا [6] و استهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيد لا تسل [7]
حين ألقت بقناة [8] بركها و استحرّ القتل في عبد الأشل‏
فجزيناهم ببدر مثلها و أقمنا مثل بدر فاعتدل [9]
ثم زاد فيها هذا البيت من نفسه فقال:
لست من عتبة إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل‏
قال: و أتي بحرم رسول الله صلّى الله عليه و سلّم حتى أدخلوا مدينة دمشق من باب يقال له باب‏ توماء [1]، ثم أتي بهم حتى وقفوا على درج باب المسجد حيث يقام السبي. و إذا الشيخ قد أقبل حتى دنا منهم و قال: الحمد للّه الذي قتلكم و أهلككم و أراح الرجال من سطوتكم و أمكن أمير المؤمنين منكم. فقال له علي بن الحسين: يا شيخ! هل قرأت القرآن؟ فقال: نعم قد قرأته، قال: فعرفت هذه الآية قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ في الْقُرْبى‏ 42: 23 [2]؟ قال الشيخ: قد قرأت ذلك، قال علي بن الحسين رضي الله عنه: فنحن القربى يا شيخ! قال: فهل قرأت في سورة بني إسرائيل:
وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ 17: 26 [3]؟ قال الشيخ: قد قرأت ذلك، فقال علي رضي الله عنه: نحن القربى يا شيخ! و لكن هل قرأت هذه الآية وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ من شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‏ 8: 41 [4]. [قال الشيخ: قد قرأت ذلك، قال علي‏] [5]: فنح








کتاب العقد الفرید

http://shamela.ws/browse.php/book-23789#page-1564

العقد الفريد (5/ 139)
المؤلف: أبو عمر، شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد ربه ابن حبيب ابن حدير بن سالم المعروف بابن عبد ربه الأندلسي (المتوفى: 328هـ)
وبعث مسلم بن عقبة برءوس أهل المدينة إلى يزيد، فلما ألقيت بين يديه جعل يتمثل بقول ابن الزبعرى يوم أحد:
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلّوا واستهلّوا فرحا ... ولقالوا ليزيد لا فشل
فقال له رجل من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلم: ارتددت عن الإسلام يا أمير المؤمنين! قال: بلى نستغفر الله. قال: والله لا ساكنتك أرضا أبدا. وخرج عنه.




http://shamela.ws/browse.php/book-23789#page-1769

العقد الفريد (5/ 343)
وصية المنصور لابن موسى في حرب بني عبد الله:
ولما وجه المنصور عيسى بن موسى في محاربة بني عبد الله بن الحسن قال: يا أبا موسى، إذا صرت إلى المدينة فادع محمد بن عبد الله بن الحسن إلى الطاعة والدخول في الجماعة؛ فإن أجابك فاقبل منه، وإن هرب منك فلا تتبعه؛ وإن أبى إلا الحرب فناجزه «2» واستعن بالله عليه، فإذا ظفرت به فلا تخيفن أهل المدينة وعمّهم بالعفو؛ فإنهم الأصل والعشيرة، وذرية المهاجرين والأنصار، وجيران قبر النبي صلّى الله عليه وسلم؛ فهذه وصيتي إياك، لا كما أوصى بها يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة حين وجهه إلى المدينة وأمره أن يقتل من ظهر إلى ثنيّة الوداع، وأن يبيحها ثلاثة أيام، ففعل، فلما بلغ يزيد ما فعله تمثل بقول ابن الزبعرى في يوم أحد، حيث قال.
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل «1»
ثم اكتب إلى أهل مكة بالعفو عنهم والصفح، فإنهم آل الله وجيرانه وسكان حرمه وأمنه، ومنبت القوم والعشيرة، وعظماء البيت والحرم، لا تلحد فيه بظلم؛ فإنه حرم الله الذي بعث منه محمدا نبيه صلّى الله عليه وسلم، وشرف به آباءنا بتشريف الله إيانا؛ فهذه وصيتي، لا كما أوصى به الذي وجّه الحجاج إلى مكة، فأمره أن يضع المجانيق على الكعبة، وأن يلحد في الحرم بظلم، ففعل ذلك، فلما بلغه الخبر تمثل بقول عمرو بن كلثوم:
ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا
لنا الدنيا ومن أضحى عليها ... ونبطش حين نبطش قادرينا



العقد الفريد (7/ 169)
فقال له: يا قوّاد! أنت الذي قتلت أهل الحرةّ، وأبحت المدينة ثلاثة أيام، وانتهكت حرم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وآويت الملحدين، وبؤت باللعنة على لسان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وتمثلت بشعر الجاهلية.
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل «2»
وقتلت حسينا، وحملت بنات رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سبايا على حقائب الإبل؛ اذهبوا به إلى الدرك الأسفل من النار.
ولا يزال يذكر واليا بعد وال، حتى بلغ إلى عمر بن عبد العزيز، فقال: هاتوا عمر. فأتى بغلام فأجلس بين يديه، فقال: جزاك الله خيرا عن الإسلام، فقد أحييت العدل بعد موته، وألفت القلوب القاسية، وقام بك عمود الدين على ساق، بعد شقاق ونفاق؛ اذهبوا به فألحقوه بالصديقين.
ثم ذكر من كان بعده من الخلفاء إلى أن بلغ دولة بني العباس، فسكت فقيل له:









http://shamela.ws/browse.php/book-12318#page-1152

البدء والتاريخ (6/ 12)
المؤلف: المطهر بن طاهر المقدسي (المتوفى: نحو 355هـ)
ثم بعث به وبأولاده إلى يزيد بن معاوية فذكر أن يزيد أمر بنسائه وبناته فأقمن بدرجة المسجد حيث توقف الأسارى لينظر الناس إليهن ووضع رأسه بين يديه وجعل ينكت بالقضيب في وجهه وهو يقول [رمل]
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلوا واستهلوا فرحاً ... ولقالوا يا يزيد لا تسل
فقام أبو برزة الأسلمي رضي الله عنه فقال أما والله لقد أخذ قضيبك من ثغره مأخذاً لربما رأيت رسول الله صلّى الله عليه يرشفه وقتل الحسين عم سنة إحدى وستين من الهجرة يوم عاشوراء وهو يوم الجمعة وكان بلغ من السن ثمانياً وخمسين سنة وكان يخضب بالسواد رضي الله عنه ثم بعث يزيد عليه اللعنة بأهله وبناته الى المدينة وورثته ابنة عقيل بن أبى طالب [بسيط]
ماذا تقولون أن قال المليك لكم ... ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم
بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي ... منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدمي
قال وسمع أهل المدينة ليلة قتل الحسين في نهارها هاتفا يهتف [كامل]
مسح الرسول جبينه ... فله بريق في الخدود
أبواه من عليا قريش ... وجده خير الجدود
واعلم أن للروافض في هذه القصة من الزيادات والتهاويل شيئاً غير قليل وفي مقدار ما بيناه سقط كثير لأن من الناس من ينكر أن يكون يزيد أمر بقتله أو رضي به والله أعلم بذلك،،،







http://shamela.ws/browse.php/book-12404#page-115

مقاتل الطالبيين (ص: 119)--المؤلف: علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم المرواني الأموي القرشي، أبو الفرج الأصبهاني (المتوفى: 356هـ)
ووضع الرأس بين يدي يزيد- لعنه الله- في طست، فجعل ينكته على ثناياه بالقضيب وهو يقول «5» :
نفلّق هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما
وقد قيل: إن ابن زياد- لعنه الله فعل ذلك.
وقيل: إنه تمثل أيضا والرأس بين يديه بقول عبد الله بن الزّبعري «6» :
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
قد قتلنا القرم من أشياخهم ... وعدلناه ببدر فاعتدل








http://shamela.ws/browse.php/book-7853#page-720

نثر الدر في المحاضرات (4/ 18)
المؤلف: منصور بن الحسين الرازي، أبو سعد الآبى (المتوفى: 421هـ)
أَتَقول: لَيْت أشياخي ببدر شهدُوا غير متأثم وَلَا مستعظم، وَأَنت تنكت ثنايا أبي عبد الله بمخصرتك؟ وَلم لَا تكون كَذَلِك وَقد نكأت القرحة واستأصلت الشأفة، بإهراقك دِمَاء ذُرِّيَّة مُحَمَّد صلى الله عله ونجوم الأَرْض من آل عبد الْمطلب، ولتردن على الله وشيكاً موردهم، ولتؤدن أَنَّك عميت وبكمت، وَإنَّك لم تقل: فاستهلوا وأهلوا فَرحا اللَّهُمَّ، خُذ بحقنا، وانتقم لنا مِمَّن ظلمنَا! وَالله مَا فريت إِلَّا فِي جِلْدك وَلَا خرزت إِلَّا فِي لحمك


نثر الدر في المحاضرات (4/ 17)
زَيْنَب بنت عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام
قيل: لما قتل الْحُسَيْن عَلَيْهِ السَّلَام، وَوجه ابْن زِيَاد لَعنه الله رَأسه والنسوة إِلَى يزِيد لَعنه الله، أَمر بِرَأْس الْحُسَيْن عَلَيْهِ السَّلَام فأبرز فِي طست، وَجعل ينكت ثناياه بقضيب وينشد: لَيْت أشياخي ببدر شهدُوا ... الأبيات الْمَعْرُوفَة. فَقَالَت زَيْنَب بنت عَليّ عَلَيْهَا السَّلَام: صدق الله وَرَسُوله يَا يزِيد " ثمَّ كَانَ عَاقِبَة الَّذين أساءوا السوأى أَن كذبُوا بآيَات الله وَكَانُوا بهَا يستهزءون " أظننت يَا يزِيد أَنه








الآثار الباقية عن القرون الخالية


الآثار الباقية عن القرون الخالية، متن، ص: 422 ---المؤلف: أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي (المتوفى: 440هـ)

9
شهر صفر: فى اليوم الاوّل، أدخل رأس الحسين- عليه السلام- مدينة دمشق، فوضعه يزيد- لعنه اللّه «1»- بين يديه، و نقر ثناياه بقضيب كان فى يده، و هو يقول:
«لست من خندف، إن لم أنتقم من بنى أحمد، ما كان فعل‏
ليت أشياخى ببدر، شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل‏
فأهلّوا، و استهلّوا فرحا ثمّ قالوا: يا يزيد لا تشل‏
قد قتلنا القرن من أشياخهم و عدلناه ببدر، فاعتدل».

10
و قد قتل فيه الامام زيد بن علىّ، و صلب على شاطئ الفرات، ثمّ أحرق و ذرّ رماده فى الماء. و فى السادس عشر، بدأ المرض برسول اللّه- صلّى اللّه عليه-، فاعتلّ علّته الّتى قبض فيها.
و فى العشرين، ردّ رأس الحسين الى مجثمه «2»، حتّى دفن مع جثّته؛ و فيه زيارة الاربعين، و هم حرمه بعد انصرافهم من الشأم. و فى الثالث و العشرين، ترك المامون بن الرشيد لبس الخضرة، بعد أن لبسها خمسة اشهر و نصفا، و عاد الى السّواد الّذى هو شعار العباسيّة، لمّا اهتاجت عليه «3». و فى الرابع و العشرين (b 186. lof) خرج النبى- عليه السلام- من مكة












http://shamela.ws/browse.php/book-10646#page-2463

التذكرة الحمدونية (6/ 262) ---المؤلف: محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حمدون، أبو المعالي، بهاء الدين البغدادي (المتوفى: 562هـ)
[631]- قيل لما قتل الحسين بن علي عليهما السلام وجّه ابن زياد رأسه والنسوة إلى يزيد فأمر «3» أن يحضر رأس الحسين في طست، وجعل ينكت ثناياه بقضيب وينشد: [من الرمل]
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل «4»
(الأبيات المعروفة «5» وقائلها عبد الله بن الزّبعرى السهمي) .
قالت زينب بنت علي: صدق الله ورسوله يا يزيد:


التذكرة الحمدونية (6/ 263)
أتقول: ليت أشياخي ببدر شهدوا، غير متأثم ولا مستعظم وأنت تنكث ثنايا أبي عبد الله بمخصرتك؟ ولم لا تكون كذلك وقد نكأت القرحة واستأصلت الشّأفة، بإهراقك دماء ذرية محمد صلّى الله عليه وسلم ونجوم الأرض من آل عبد المطلب؟! ولتردنّ على الله وشيكا موردهم ولتودّنّ أنك عميت وبكمت ولم تقل: لأهلّوا واستهلّوا فرحا «2» .







http://shamela.ws/browse.php/book-10646#page-3691

التذكرة الحمدونية (9/ 248)
لا كما أوصى يزيد اللعين مسلم بن عقبة حين وجّهه إلى المدينة؛ فإنّه أمره أن يقتل من ظفر به ما بين ثنيّة الوداع إلى بني عمرو بن مبذول كلّ من أنبت ويييحها ثلاثة أيّام؛ ففعل مسلم ذلك، وبلغ يزيد فعله، فتمثّل بشعر ابن الزّبعرى في يوم أحد، فخر المشركون على المسلمين يقول: [من الرمل]
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل [1]








http://shamela.ws/browse.php/book-71#page-31337

تاريخ دمشق لابن عساكر (69/ 158)
المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (المتوفى: 571هـ)
9343 - ريا حاضنة زيد بن معاوية امرأة شاعرة عاشت إلى أن أدركت دولة بني العباس وحكت أن أمها أدركت النبي (صلى الله عليه وسلم) وسمعت من عمر بن الخطاب يحكي عنها حمزة بن يزيد الحضرمي والد يحيى بن حمزة أنبأنا أبو القاسم النسيب نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني وحدثني أبو القاسم بن السمرقندي قال وجدت في كتاب جدي لأمي (1) أبي القاسم عبد الرحمن بن بكران المقرئ الدربندي (2) قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة بن أحمد ابن أبي الخطاب أنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة حدثني أبي عن أبيه يحيى بن حمزة بن يزيد (3) أخبرني أبي حمزة بن يزيد الحضرمي قال رأيت امرأة من أجمل النساء وأعقلهن يقال لها ريا كان بنو أمية يكرمونها وكان هشام يكرمها وكانت إذا جاءت إلى هشام تجئ راكبة فكل من رآها من بني أمية أكرمها ويقولون ريا حاضنة يزيد بن معاوية فكانوا يقولون قد بلغت من السن مائة سنة وحسن وجهها وجمالها باق بنضارته فلما كان من الأمر الذي كان استترت في بعض منازل أهلنا فسمعتها وهي تقول وتعيب بني أمية مداراة لنا قالت دخل بعض بني أمية على يزيد فقال أبشر يا أمير المؤمنين فقد أمكنك الله من عدو الله وعدوك يعني الحسين بن علي قد قتل ووجه برأسه إليك فلم يلبث إلا أياما حتى جئ برأس الحسين فوضع بين يدي يزيد في طشت (4) فأمر الغلام فرفغ الثوب الذي كان عليه فحين رآه خمر وجهه بكمه كأنه يشم منه رائحة وقال الحمد لله الذي كفانا المؤنة بغير مؤنة " كل ما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله " (5) قالت ريا فدنوت منه فنظرت إليه وبه ردع (6) من حناء قال حمزة فقلت لها اقرع ثناياه بالقضيب كما يقولون قالت أي والذي ذهب بنفسه وهو قادر على أن يغفر له لقد رأيته يقرع ثناياه بقضيب في يده ويقول أبياتا من شعر ابن الزبعري ولقد جاء رجل من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال له قد أمكنك الله من عدو الله وابن عدو أبيك فاقتل هذا الغلام (1) ينقطع هذا النسل فإنك لا ترى ما تحب وهم أحياء (2) آخر من ينازع فيه يعني علي بن حسين بن علي لقد رأيت ما لقي أبوك من أبيه وما لقيت أنت منه وقد رأيت ما صنع مسلم بن عقيل (3) فاقطع أصل هذا البيت فإنك إن قتلت هذا الغلام انقطع نسل الحسين خاصة وإلا فالقوم ما بقي منهم أحد طالبك بهم وهم قوم ذوو (4) مكر والناس إليهم مائلون وخاصة غوغاء أهل العراق يقولون ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن علي وفاطمة اقتله فليس هو بأكرم من صاحب هذا الرأس فقال لا قمت ولا قعدت فإنك ضعيف مهين بل أدعهم كلما طلع منهم طالع أخذته سيوف آل أبي سفيان قال إني قد سميت الرجل الذي من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولكن لا أسميه أبدا ولا أذكره قال حمزة فسألتها من هي فقالت كانت أمي امرأة من كلب وكان أبي رجلا من موالي بني أمية وقالت لي ماتت أمي يوم ماتت ولها مائة سنة وعشر سنين وذكرت أن أمها عجيبة عاشت تسعين سنة وأنها أدركت زمن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسمعت وهي امرأة أم أولاد وأنها رأت عمر بن الخطاب حين قدم الشام وهي مسلمة قال أحمد قال أبي قال لي يحيى بن حمزة قال أبي يعني حمزة بن يزيد (5) قد رأيت ديا بعد ذلك مقتولة مطروحة على درج جيرون (6) مكشوفة الفرج في فرجها قصبة مغروزة قال حمزة وقد كان حدثني بعض أهلنا أنه رأى رأس الحسين مصلوبا بدمشق ثلاثة أيام قال أبي فحدثني أبي عن أبيه أنه حدثه أن ريا حدثته أن الرأس مكث في خزائن السلاح حتى ولي سليمان بن عبد الملك فبعث إليه فجاء به وقد قحل (1) وبقي عظم أبيض فجعله في سفط وطيبه (2) وجعل عليه ثوبا ودفنه في مقابر المسليمن فلما ولي عمر بن عبد العزيز بعث إلى الخازن خازن بيت السلاح وجه إلي رأس الحسين بن علي فكتب إليه أن سليمان أخذه وجعله في سفط وصلى عليه ودفنه فصح ذلك عنده فما دخلت المسودة سألوا عن موضع الرأس فنبشوه وأخذوه والله أعلم ما صنع به (3) قال حمزة ما رأيت في النساء أجود من ريا قلت كيف علمت أنه شعر ابن الزبعري قال أنشدتني مائة بيت من قولها ترثي بها يزيد وذهبت في عهد عبد الله بن طاهر قال محمد كنت ذكرتها لبعض من جاء مع عبد الله فاستعارها مني ومطلني بها وأنسيتها وخرج وهي عنده فذهبت





سير أعلام النبلاء ط الرسالة (3/ 319)
أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: حدثني أبي، عن أبيه، قال:
أخبرني أبي حمزة بن يزيد الحضرمي، قال:
رأيت امرأة من أجمل النساء وأعقلهن، يقال لها: ريا؛ حاضنة يزيد - يقال: بلغت مائة سنة - قالت:
دخل رجل على يزيد، فقال: أبشر، فقد أمكنك الله من الحسين.
وجيء برأسه، قال: فوضع في طست، فأمر الغلام، فكشف، فحين رآه، خمر وجهه، كأنه شم منه.
فقلت لها: أقرع ثناياه بقضيب؟
قالت: إي والله.
ثم قال حمزة: وقد حدثني بعض أهلنا: أنه رأى رأس الحسين مصلوبا بدمشق ثلاثة أيام.
وحدثتني ريا: أن الرأس مكث في خزائن السلاح حتى ولي سليمان، فبعث، فجيء به، وقد بقي عظما أبيض، فجعله في سفط، وطيبه، وكفنه، ودفنه في مقابر المسلمين.
فلما دخلت المسودة، سألوا عن موضع الرأس، فنبشوه، وأخذوه، فالله أعلم ما صنع به.
وذكر باقي الحكاية وهي قوية الإسناد.







http://shamela.ws/browse.php/book-12406#page-1882

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (5/ 343)---المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: 597هـ)
أنبأنا علي بن عبيد الله بن الزغواني قال: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، عن أبي عبيد الله المرزباني قال: أخبرنا محمد بن أحمد الكاتب قال: أخبرنا عبد الله بن أبي سعد الوراق قال: حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا محمد بن يحيى الأحمري قال: حدثنا ليث، عن مجاهد قال: جيء برأس الحسين بن علي، فوضع بين يدي يزيد بن معاوية، فتمثل بهذين البيتين، يقول:
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
فأهلوا واستهلوا فرحا ... ثم قالوا لي: بقيت [1] لأتمثل
قال مجاهد: نافق فيها، ثم والله ما بقي من عسكره أحدا إلا تركه.
__________
[1] في الأصل: «يغيب» .





تذكرة الخواص، ص: 235 ---( 582- 654هجری)
ثم بعث بالرأس الى ابنته عاتكة فغسلته و طيبته.
قلت: و هكذا وقعت هذه الرواية رواها هشام بن محمد.
و أما المشهور عن يزيد في جميع الروايات: انه لما حضر الرأس بين يديه جمع أهل الشام و جعل ينكت عليه بالخيزران و يقول أبيات ابن الزبعرى:
ليت أشياخي ببدر شهدوا وقعة الخزرج من وقع الأسل‏
قد قتلنا القرن من ساداتهم و عدلنا «1» قتل بدر فاعتدل‏
حكى القاضي أبو يعلى عن احمد بن حنبل في كتاب (الوجهين و الروايتين) انه قال: إن صح ذلك عن يزيد فقد فسق.
قال الشعبي و زاد فيها يزيد فقال:
لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء و لا وحي نزل‏
لست من خندف ان لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل‏
قال مجاهد: نافق، و قال الزهري: لما جاءت الرؤوس كان يزيد في منظره على جيرون فأنشد لنفسه:
لما بدت تلك الحمول و اشرقت تلك الشموس على ربى جيرون‏
نعب الغراب فقلت «2» صح أو لا تصح فلقد قضيت من الغريم ديوني‏
و ذكر ابن أبي الدنيا انه لما نكت بالقضيب ثناياه انشد لحصين بن الحمام المري:
صبرنا و كان الصبر منا سجية بأسيافنا تفرين هاما و معصما
نفلق هاما من رؤوس احبة الينا و هم كانوا أعق و اظلما
قال مجاهد فواللّه لم يبق في الناس أحد إلا من سبه و عابه و تركه قال ابن أبي الدنيا: و كان عنده أبو برزة الأسلمي فقال له يا يزيد إرفع قضيبك فواللّه لطال ما رأيت رسول اللّه (ص) يقبل ثناياه.
و ذكر البلاذري: ان الذي كان عند يزيد و قال هذه المقالة أنس بن مالك و هو
تذكرة الخواص، ص: 236
غلط من البلاذري لأن أنسا كان بالكوفة عند ابن زياد و لما جي‏ء بالرأس بكى و قد ذكرناه.
و قال هشام: لما أنشد يزيد الأبيات قال له علي بن الحسين بل ما قا





الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة (1/ 81)
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى الأنصاري التِّلمساني المعروف بالبُرِّي (المتوفى: بعد 645هـ)
وهذه أحقر مثالب يزيد ومآثمه، وأيسر الموبقة جرائمه، أو ليس هو المتمثِّل بقول عبد الله بن الزِّبَعري السَّهميِّ في يوم أحدٍ:
ليتَ أشياخي ببدرٍ شَهِدوا ... جزَعَ الخزرجِ من وَقْعِ الأسَلْ!





غرر الخصائص الواضحة (ص: 430)
المؤلف: أبو إسحق برهان الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى بن علي المعروف بالوطواط (المتوفى: 718هـ)
ثم إن مسلماً حز رؤس القوم وأرسلها إلى يزيد فيقال إنه أنشد لما ألقيت بين يديه بيت ابن الزبعري
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل








شذرات الذهب في أخبار من ذهب (1/ 278)----المؤلف: عبد الحي بن أحمد بن محمد ابن العماد العَكري الحنبلي، أبو الفلاح (المتوفى: 1089هـ)
وقال الحافظ ابن عساكر نسب إلى يزيد قصيدة منها:
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
لعبت هاشم بالملك بلا ... ملك جاء ولا وحي نزل [3]
فإن صحت عنه، فهو كافر بلا ريب. انتهى بمعناه.
وقال الذّهبيّ فيه: كان ناصبيا، فظّا، غليظا، يتناول المسكر ويفعل المنكر، افتتح دولته بقتل الحسين، وختمها بوقعة الحرّة، فمقته النّاس، ولم يبارك في عمره، وخرج عليه غير واحد بعد الحسين، وذكر من خرج عليه، وقال فيه في «الميزان» [4] إنه مقدوح في عدالته ليس بأهل أن يروى عنه.
وقال رجل في حضرة عمر بن عبد العزيز: أمير المؤمنين يزيد، فضربه عمر عشرين سوطا.






سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي (3/ 182)
المؤلف: عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي (المتوفى: 1111هـ)
قال نعم فأعولي عليه عجل عليه ابن زياد فقتله قتله الله ثم دخل عليه الناس والرأس بين يديه ثم قال إن هذا وإيانا كما قال الحصين بن الحمام من // (الطويل) //
(أبي قومنا أن ينصفونا فأنصفت ... قواضب في أيماننا تقطر الدما)

(تفلقن هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما)
ويقال إنه استشهد ببعض أبيات قصيدة عبد الله بن الزبعري التي قالها في يوم أحد التي مطلعها قوله من // (الرمل) //
(يا غراب البين أسمعت فقل ... إنما تنطق شيئا قد فعل)
ومنها قوله
(ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل)
وإنه نكت في ثغر الحسين بقضيبه كما فعل ابن زياد فقال له أبو بزرة الأسلمي



الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى (6/ 39)
المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن خالد بن محمد الناصري الدرعي الجعفري السلاوي (المتوفى: 1315هـ)
ولكن لما لم أجد بدا من الجواب أرى أن أقدم لك مقدمة قبل الجواب فلتعلم أن الحجاج لما ولاه عبد الملك العراق وكان من سيرته ما يغني اشتهاره عن تسطيره هنا فتأول ابن الأشعث الخروج عليه وتابعه على ذلك جماعة من التابعين كسعيد بن جبير وأمثاله من أولاد الصحابة رضي الله عنهم ولما قوي عزمهم على ذلك استدعوا الحسن البصري لذلك فقال لا أفعل فإنني أرى الحجاج عقوبة من الله فنفزع إلى الدعاء أولى قال بعض فضلاء العجم يؤخذ من هذا أن الخروج على السلطان من الكبائر وجواز المقام تحت ولاية الظلم والجور وقد علمت ما كان من أمر عبد الرحمن بن الأشعث وسعيد وأمثاله وعلمت قضية أهل الحرة لما أوقع بهم جند يزيد بن معاوية بالحرم الشريف ولما بلغه الخبر أنشد
(ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل)
وشاع ذلك عنه وذاع وكان على عهد أكابر الصحابة وأولادهم ولا تعرض أحد منهم لنكير عليه ولا تصدى لقيام ولا خاطبه بملام




الدولة الأموية عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار (1/ 488)
المؤلف: عَلي محمد محمد الصَّلاَّبي
وقالوا: إنه تمثل بشعر ابن الزَّبعري الذي أنشده يوم أحد:
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
قد قتلنا الكثير من أشياخهم ... وعدلناه ببدر فاعتدل (2)
_________
(2) الفتاوى (4/ 294).



الدولة الأموية عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار (1/ 538)
10 ـ كيف استقبل يزيد خبر موقعة الحرّة؟
ولما بلغ يزيد خبر أهل المدينة وما وقع بهم قال: واقوْماه ثم دعا الضّحَّاك بن قيس الفهري فقال له: ترى ما لقي أهل المدينة، فما الرأي الذي يجبرهم؟ قال الطعام والأعطية فأمر بحمل الطعام إليهم وأفاض عليهم أعطيته. وهذا خلاف ما ذكره كذبة ـ الشيعة ـ عنه من أنه شمت بهم وشقى بقتلهم (2)، وأنه أنشد من شعر ابن الزِّبَعْرَي:
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزِع الخزرج من وقع الأَسَلْ
حين حَكَّت بقُباء بَرْكها ... واستحر القتل في عبد الأَشَلْ
وقد قتلنا الضّعف من أشرافهم ... وعَدَلْنا ميل بدر فاعتدل
وقد زاد بعض ـ كذبة الشيعة فيها ـ:
لعبت هاشم بالملك فلا ... مَلَكُ جاء ولا وحي نزل (3)

قال ابن كثير: فهذا إن قاله يزيد بن معاوية فلعنة الله عليه ولعنة اللاَّعنين، وإن لم يكن قاله فلعنة الله على من وضعه عليه ليُشنِّع عليه به وعلى ملوك المسلمين (4)، وقال ابن تيمية على أبيات الشعر: ويعلم بطلانه كل عاقل (5)،





الوافي بالوفيات (7/ 58)
وتمثلت عندما بلغني من وقعة الحرة
(ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل)
ورجمت الكعبة وصلبت العائذ بها على الثنية







توارث بنی امیه شعر ابن زبعری



تاريخ دمشق لابن عساكر (52/ 235)
عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسين الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو جعفر الطبري قال (2) ذكر عن إسحاق الموصلي إن الصباح بن خاقان قال (3) حدثني رجل من اهلي عن ابيه قال ذكر الوليد عند المنصور أيام نزوله من بغداد وفراغه من محمد وإبراهيم ابني عبد الله قال لعن الله الملحد الكافر قال وفي المجلس أبو بكر الهذلي وابن عياش المنتوف والشرقي بن قطامي وكل هؤلاء من أصحابه فقال أبو بكر الهذلي (4) حدثني أبن عم الفرزدق عن الفرزدق قال حضرت الوليد بن يزيد وعنده ندماؤه وقد أصبح (5) فقال لابن عائشة تغن بشعر ابن الزبعري (6) * ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الأسل (7) فقتلنا الصيد من ساداتهم (8) * وعدلنا ميل (9) بدر فاعتدل * فقال ابن عائشة لا أغني هذا يا أمير المؤمنين فقال غنه وإلا جرعت (10) لهواتك الأمرين قال فغناه فقال أحسنت والله أنا علي دين ابن الزبعرى يوم قال هذا الشعر قال فلعنه المنصور ولعنه جلساؤه وقال الحمد لله على نعمته وتوحيده بلغني أن ابن عائشة لما انصرف من عند الوليد بن يزيد نزل بذي خشب (11) فلحقه طرب فغنى على قصر ذي خشب ومشى على الشرفات فسقط فمات (1) (2)






















فهرست ترتیب کتب بر حسب زمان





http://shamela.ws/browse.php/book-10428#page-371

الرسائل للجاحظ (2/ 13) --عمرو بن بحر أبو عثمان الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255هـ)
... ولو ثبت أيضاً على يزيد أنَّه تمثَّل بقوله ابن الزِّبعْري:
ليت أشياخي ببدرٍ شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسلْ
لاستطاروا واستهلُّوا فرحاً ... ثم قالوا يا يزيدا لا تسلْ
قد قتلنا الغرَّ من ساداتهم ... وعدلنا ميل بدرٍ فاعتدل



http://shamela.ws/browse.php/book-9773#page-2006

أنساب الأشراف للبلاذري (5/ 333)---أحمد بن يحيى البَلَاذُري (المتوفى: 279هـ)
860- قالوا: وقال يزيد بن معاوية حين بلغه خبر وقعة الحرة:
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل «1»
وذكر القصيدة كاملة.





http://shamela.ws/browse.php/book-12848#page-23

بلاغات النساء (ص: 25)--أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر ابن طيفور (المتوفى: 280هـ)
...فلما مثلوا بين يديه أمر برأس الحسين عليه السلام فأبرز في طست فجعل ينكث ثناياه بقضيب في يده وهو يقول:
يا غراب البين أسمعت فقل ... إنما تذكر شيئاً قد فعل
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
حين حكت بقباه بركها ... واستحر القتل في عبد الأشل
لأهلوا واستهلوا فرحاً ... ثم قالوا يا يزيد أن لا تشل
فجزيناهم ببدر مثلها ... وأقمنا ميل بدر فاعتدل
لست للشيخين إن لم أثئر ... من بني أحمد ما كان فعل
فقالت زينب بنت علي عليهما السلام صدق الله ورسوله يا يزيد ثم كان عاقبة ... أتقول ليت أشياخي ببدر شهدوا غير متأثم ولا مستعظم وأنت تنكث ثنايا أبي عبد الله بمخصرتك ولم لا تكون كذلك وقد نكأت القرحة واستأصلت الشاقة بإهراقك دماء ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم لى الله عليه وآله ونجوم الأرض من آل عبد المطلب ولتردن على الله وشيكاً موردهم ولتودن أنك عميت وبكمت وأنك لم تقل فاستهلوا وأهلوا فرحاً اللهم خذ بحقنا وانتقم لنا ممن ظلمنا والله ما فريت إلا في جلدك ولا حززت إلا في لحمك



http://shamela.ws/browse.php/book-9760#page-267

الأخبار الطوال (ص: 267) --أبو حنيفة الدينوري (المتوفى: 282هـ)
وكتب الى يزيد بما صنع بالمدينة، فتمثل يزيد.
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل [2]
حين حكت بقباء بركها ... واستحر القتل في عبد الأشل



http://shamela.ws/browse.php/book-738#page-230

الزهرة (ص: 230، بترقيم الشاملة آليا)--أبو بكر محمد بن داود الظاهري (المتوفى: 297هـ)
ويروى أن يزيد بن معاوية تمثل يوم الحرَّة بقول ابن الزبعرى:
ليت أشياخي ببدر شَهدوا ... جزعَ الخزرج من وَقْع الأسَل




http://shamela.ws/browse.php/book-9783#page-5729

تاريخ الطبري تاريخ الرسل والملوك (10/ 60)--ابن جریر الطبري (المتوفى: 297هـ)
ثم دخلت سنه اربع وثمانين ومائتين ... ذكر كتاب المعتضد في شان بنى اميه ....
ومنه إيثاره بدين الله، ودعاؤه عباد الله الى ابنه يزيد المتكبر الخمير، صاحب الديوك والفهود والقرود، واخذه البيعه له على خيار المسلمين بالقهر والسطوة والتوعيد والإخافة والتهدد والرهبه، وهو يعلم سفهه ويطلع على خبثه ورهقه، ويعاين سكرانه وفجوره وكفره فلما تمكن منه ما مكنه منه، ووطأة له، وعصى الله ورسوله فيه، طلب بثارات المشركين وطوائلهم عند المسلمين، فاوقع باهل الحره الوقيعه التي لم يكن في الاسلام اشنع منها ولا افحش، مما ارتكب من الصالحين فيها، وشفى بذلك عبد نفسه وغليله، وظن ان قد انتقم من أولياء الله، وبلغ النوى لأعداء الله، فقال مجاهرا بكفره ومظهرا لشركه:
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
قد قتلنا القوم من ساداتكم ... وعدلنا ميل بدر فاعتدل
فأهلوا واستهلوا فرحا ... ثم قالوا: يا يزيد لا تسل
لست من خندف ان لم انتقم ... من بنى احمد ما كان فعل
ولعت هاشم بالملك فلا ... خبر جاء، ولا وحى نزل
هذا هو المروق من الدين، وقول من لا يرجع الى الله ولا الى دينه ولا الى كتابه ولا الى رسوله، ولا يؤمن بالله ولا بما جاء من عند الله ثم من اغلظ ما انتهك، واعظم ما اخترم سفكه دم الحسين بن علي وابن فاطمه بنت رسول الله.
ص مع موقعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكانه منه ومنزلته من الدين والفضل، وشهاده رسول الله ص له ولأخيه بسيادة شباب اهل الجنه، اجتراء على الله، وكفرا بدينه، وعداوة لرسوله، ومجاهده لعترته، واستهانة بحرمته، فكأنما يقتل به وباهل بيته قوما من كفار اهل الترك والديلم، لا يخاف من الله نقمه، ولا يرقب منه سطوه، فبتر الله عمره، واجتث اصله وفرعه، وسلبه ما تحت يده، واعد له من عذابه وعقوبته ما استحقه من الله بمعصيته.





http://lib.eshia.ir/40046/5/129

الفتوح،ج‏5،ص:129 --ابن اعثم كوفى (متوفى 314)
و جعل يزيد يتمثل بأبيات عبد الله [4] بن الزبعرى و هو يقول:
ليت أشياخي ببدر شهدوا وقعة الخزرج من وقع الأسل‏
لأهلوا و استهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيد لا تسل
حين ألقت بقناة بركها و استحرّ القتل في عبد الأشل‏
فجزيناهم ببدر مثلها و أقمنا مثل بدر فاعتدل
ثم زاد فيها هذا البيت من نفسه فقال:
لست من عتبة إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل‏




http://shamela.ws/browse.php/book-23789#page-1564

العقد الفريد (5/ 139) --أبو عمر المعروف بابن عبد ربه الأندلسي (المتوفى: 328هـ)
وبعث مسلم بن عقبة برءوس أهل المدينة إلى يزيد، فلما ألقيت بين يديه جعل يتمثل بقول ابن الزبعرى يوم أحد:
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلّوا واستهلّوا فرحا ... ولقالوا ليزيد لا فشل
فقال له رجل من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلم: ارتددت عن الإسلام يا أمير المؤمنين! قال: بلى نستغفر الله. قال: والله لا ساكنتك أرضا أبدا. وخرج عنه.




http://shamela.ws/browse.php/book-23789#page-1769

العقد الفريد (5/ 343) --أبو عمر المعروف بابن عبد ربه الأندلسي (المتوفى: 328هـ)
وصية المنصور لابن موسى في حرب بني عبد الله: ...فهذه وصيتي إياك، لا كما أوصى بها يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة حين وجهه إلى المدينة وأمره أن يقتل من ظهر إلى ثنيّة الوداع، وأن يبيحها ثلاثة أيام، ففعل، فلما بلغ يزيد ما فعله تمثل بقول ابن الزبعرى في يوم أحد، حيث قال.
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل





http://shamela.ws/browse.php/book-12318#page-1152

البدء والتاريخ (6/ 12) --المطهر بن طاهر المقدسي (المتوفى: نحو 355هـ)
ثم بعث به وبأولاده إلى يزيد بن معاوية فذكر أن يزيد أمر بنسائه وبناته فأقمن بدرجة المسجد حيث توقف الأسارى لينظر الناس إليهن ووضع رأسه بين يديه وجعل ينكت بالقضيب في وجهه وهو يقول [رمل]
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلوا واستهلوا فرحاً ... ولقالوا يا يزيد لا تسل
فقام أبو برزة الأسلمي رضي الله عنه فقال أما والله لقد أخذ قضيبك من ثغره مأخذاً لربما رأيت رسول الله صلّى الله عليه يرشفه ... واعلم أن للروافض في هذه القصة من الزيادات والتهاويل شيئاً غير قليل وفي مقدار ما بيناه سقط كثير لأن من الناس من ينكر أن يكون يزيد أمر بقتله أو رضي به والله أعلم بذلك،،،





http://shamela.ws/browse.php/book-12404#page-115

مقاتل الطالبيين (ص: 119)--أبو الفرج الأصبهاني (المتوفى: 356هـ)
ووضع الرأس بين يدي يزيد- لعنه الله- في طست، فجعل ينكته على ثناياه بالقضيب وهو يقول:
نفلّق هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما
وقد قيل: إن ابن زياد- لعنه الله فعل ذلك.
وقيل: إنه تمثل أيضا والرأس بين يديه بقول عبد الله بن الزّبعري:
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
قد قتلنا القرم من أشياخهم ... وعدلناه ببدر فاعتدل




http://shamela.ws/browse.php/book-7853#page-720

نثر الدر في المحاضرات (4/ 18) --أبو سعد الآبى (المتوفى: 421هـ)
قيل: لما قتل الْحُسَيْن عَلَيْهِ السَّلَام، وَوجه ابْن زِيَاد لَعنه الله رَأسه والنسوة إِلَى يزِيد لَعنه الله، أَمر بِرَأْس الْحُسَيْن عَلَيْهِ السَّلَام فأبرز فِي طست، وَجعل ينكت ثناياه بقضيب وينشد: لَيْت أشياخي ببدر شهدُوا ... الأبيات الْمَعْرُوفَة. فَقَالَت زَيْنَب بنت عَليّ عَلَيْهَا السَّلَام: صدق الله وَرَسُوله يَا يزِيد " ثمَّ كَانَ عَاقِبَة الَّذين أساءوا السوأى أَن كذبُوا بآيَات الله وَكَانُوا بهَا يستهزءون " أظننت يَا يزِيد أَنه ... أَتَقول: لَيْت أشياخي ببدر شهدُوا غير متأثم وَلَا مستعظم، وَأَنت تنكت ثنايا أبي عبد الله بمخصرتك؟ وَلم لَا تكون كَذَلِك وَقد نكأت القرحة واستأصلت الشأفة، بإهراقك دِمَاء ذُرِّيَّة مُحَمَّد صلى الله عله ونجوم الأَرْض من آل عبد الْمطلب، ولتردن على الله وشيكاً موردهم، ولتؤدن أَنَّك عميت وبكمت، وَإنَّك لم تقل: فاستهلوا وأهلوا فَرحا اللَّهُمَّ، خُذ بحقنا، وانتقم لنا مِمَّن ظلمنَا! وَالله مَا فريت إِلَّا فِي جِلْدك وَلَا خرزت إِلَّا فِي لحمك










الآثار الباقية عن القرون الخالية


الآثار الباقية عن القرون الخالية، متن، ص: 422 --أبو الريحان البيروني (المتوفى: 440هـ)
۹ شهر صفر: فى اليوم الاوّل، أدخل رأس الحسين- عليه السلام- مدينة دمشق، فوضعه يزيد- لعنه اللّه- بين يديه، و نقر ثناياه بقضيب كان فى يده، و هو يقول:
«لست من خندف، إن لم أنتقم من بنى أحمد، ما كان فعل‏
ليت أشياخى ببدر، شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل‏
فأهلّوا، و استهلّوا فرحا ثمّ قالوا: يا يزيد لا تشل‏
قد قتلنا القرن من أشياخهم و عدلناه ببدر، فاعتدل».




http://shamela.ws/browse.php/book-10646#page-2463

التذكرة الحمدونية (6/ 262) --محمد بن حمدون أبو المعالي البغدادي (المتوفى: 562هـ)
[631]- قيل لما قتل الحسين بن علي عليهما السلام وجّه ابن زياد رأسه والنسوة إلى يزيد فأمر أن يحضر رأس الحسين في طست، وجعل ينكت ثناياه بقضيب وينشد: [من الرمل]
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
(الأبيات المعروفة وقائلها عبد الله بن الزّبعرى السهمي).
قالت زينب بنت علي: صدق الله ورسوله يا يزيد: ... أتقول: ليت أشياخي ببدر شهدوا، غير متأثم ولا مستعظم وأنت تنكث ثنايا أبي عبد الله بمخصرتك؟ ولم لا تكون كذلك وقد نكأت القرحة واستأصلت الشّأفة، بإهراقك دماء ذرية محمد صلّى الله عليه وسلم ونجوم الأرض من آل عبد المطلب؟! ولتردنّ على الله وشيكا موردهم ولتودّنّ أنك عميت وبكمت ولم تقل: لأهلّوا واستهلّوا فرحا.



http://shamela.ws/browse.php/book-10646#page-3691

التذكرة الحمدونية (9/ 248) --محمد بن حمدون أبو المعالي البغدادي (المتوفى: 562هـ)
لا كما أوصى يزيد اللعين مسلم بن عقبة حين وجّهه إلى المدينة؛ فإنّه أمره أن يقتل من ظفر به ما بين ثنيّة الوداع إلى بني عمرو بن مبذول كلّ من أنبت ويييحها ثلاثة أيّام؛ ففعل مسلم ذلك، وبلغ يزيد فعله، فتمثّل بشعر ابن الزّبعرى في يوم أحد، فخر المشركون على المسلمين يقول: [من الرمل]
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل



http://shamela.ws/browse.php/book-71#page-31337

تاريخ دمشق لابن عساكر (69/ 158) --علي بن الحسن المعروف بابن عساكر (المتوفى: 571هـ)
9343 - ريا حاضنة زيد بن معاوية ... قال حمزة فقلت لها اقرع ثناياه بالقضيب كما يقولون قالت أي والذي ذهب بنفسه وهو قادر على أن يغفر له لقد رأيته يقرع ثناياه بقضيب في يده ويقول أبياتا من شعر ابن الزبعري ... قال حمزة ما رأيت في النساء أجود من ريا قلت كيف علمت أنه شعر ابن الزبعري قال أنشدتني مائة بيت من قولها ترثي بها يزيد ...








http://shamela.ws/browse.php/book-12406#page-1882

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (5/ 343)--أبو الفرج ابن الجوزي (المتوفى: 597هـ)
أنبأنا علي بن عبيد الله بن الزغواني قال: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، عن أبي عبيد الله المرزباني قال: أخبرنا محمد بن أحمد الكاتب قال: أخبرنا عبد الله بن أبي سعد الوراق قال: حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا محمد بن يحيى الأحمري قال: حدثنا ليث، عن مجاهد قال: جيء برأس الحسين بن علي، فوضع بين يدي يزيد بن معاوية، فتمثل بهذين البيتين، يقول:
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
فأهلوا واستهلوا فرحا ... ثم قالوا لي: بقيت لأتمثل
قال مجاهد: نافق فيها، ثم والله ما بقي من عسكره أحدا إلا تركه.




تذكرة الخواص، ص: 235 ---(المتوفی: 654)
...و أما المشهور عن يزيد في جميع الروايات: انه لما حضر الرأس بين يديه جمع أهل الشام و جعل ينكت عليه بالخيزران و يقول أبيات ابن الزبعرى:
ليت أشياخي ببدر شهدوا وقعة الخزرج من وقع الأسل‏
قد قتلنا القرن من ساداتهم و عدلنا قتل بدر فاعتدل‏
حكى القاضي أبو يعلى عن احمد بن حنبل في كتاب (الوجهين و الروايتين) انه قال: إن صح ذلك عن يزيد فقد فسق.
قال الشعبي و زاد فيها يزيد فقال:
لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء و لا وحي نزل‏
لست من خندف ان لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل‏
قال مجاهد: نافق، و قال الزهري: لما جاءت الرؤوس كان يزيد في منظره على جيرون فأنشد لنفسه:
لما بدت تلك الحمول و اشرقت تلك الشموس على ربى جيرون‏
نعب الغراب فقلت صح أو لا تصح فلقد قضيت من الغريم ديوني‏





الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة (1/ 81) --التِّلمساني المعروف بالبُرِّي (المتوفى: بعد 645هـ)
وهذه أحقر مثالب يزيد ومآثمه، وأيسر الموبقة جرائمه، أو ليس هو المتمثِّل بقول عبد الله بن الزِّبَعري السَّهميِّ في يوم أحدٍ:
ليتَ أشياخي ببدرٍ شَهِدوا ... جزَعَ الخزرجِ من وَقْعِ الأسَلْ!



غرر الخصائص الواضحة (ص: 430) --أبو إسحق المعروف بالوطواط (المتوفى: 718هـ)
ثم إن مسلماً حز رؤس القوم وأرسلها إلى يزيد فيقال إنه أنشد لما ألقيت بين يديه بيت ابن الزبعري
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل



نهاية الأرب في فنون الأدب (20/ 495) --شهاب الدين النويري (المتوفى: 733هـ)
وقيل: إن يزيد بن معاوية لمّا بلغه ما كان من خبر هذه الوقعة قال:
ليت أشياخى ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلّوا واستهلّوا فرحا ... ثم قالوا يا يزيد لا تشل
لست من عتبة إن لم أثّئر ... من بنى أحمد ما كان فعل
هكذا حكى عن بعض المؤرخين. والذى أعتقده أن هذه الأبيات مفتعلة عنه ومنسوبة إليه، فإنها لا تصدر إلّا ممن نزع ربقة الإسلام من عنقة. والله أعلم.







http://shamela.ws/browse.php/book-8376#page-3060

البداية والنهاية ط إحياء التراث (8/ 208) --ابن كثير الدمشقي (المتوفى: 774هـ)
وقال محمد بن حميد الرازي - وهو شيعي -: ثنا محمد بن يحيى الأحمري ثنا ليث عن مجاهد قال، لما جئ برأس الحسين فوضع بين يدي يزيد تمثل بهذه الأبيات: ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج في وقع الأسل فأهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا لي هنيا لا تسل حين حكت بفناء بركها * واستحر القتل في عبد الأسل قد قتلنا الضعف من أشرافكم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل (2) قال مجاهد: نافق فيها، والله ثم والله ما بقي في جيشه أحد إلا تركه أي ذمه وعابه.
وقد اختلف العلماء بعدها في رأس الحسين هل سيره ابن زياد إلى الشام إلى يزيد أم لا، على قولين، الأظهر منهما أنه سيره إليه، وقد ورد في ذلك آثار كثيرة فالله أعلم.


http://shamela.ws/browse.php/book-8376#page-3073

البداية والنهاية ط إحياء التراث (8/ 222) --ابن كثير الدمشقي (المتوفى: 774هـ)
وذكر ابن عساكر في تاريخه في ترجمته ريا حاضنة يزيد بن معاوية، أن يزيد حين وضع رأس الحسين بين يديه تمثل بشعر ابن الزبعرى يعني قوله: ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الأسل


http://shamela.ws/browse.php/book-8376#page-3096

البداية والنهاية ط إحياء التراث (8/ 245) --ابن كثير الدمشقي (المتوفى: 774هـ)
وأما ما يوردونه عنه من الشعر في ذلك واستشهاده بشعر ابن الزبعرى في وقعة أحد التي يقول فيها: ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الأسل حين حلت بفنائهم بركها * واستحر القتل في عبد الأشل قد قتلنا الضعف من أشرافهم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل
وقد زاد بعض الروافض فيها فقال: لعبت هاشم بالملك فلا * ملك جاءه ولا وحي نزل فهذا إن قاله يزيد بن معاوية فلعنة الله عليه ولعنة اللاعنين، وإن لم يكن قاله فلعنة الله على من وضعه عليه ليشنع به عليه، وسيذكر في ترجمة يزيد بن معاوية قريبا، وما ذكر عنه وما قيل فيه وما كان يعانيه من الأفعال والقبائح والأقوال في السنة الآتية، فإنه لم يمهل بعد وقعة الحرة وقتل الحسين إلا يسيرا حتى قصمه الله الذي قصم الجبابرة قبله وبعده، إنه كان عليما قديرا.







شذرات الذهب في أخبار من ذهب (1/ 278)--ابن العماد العَكري (المتوفى: 1089هـ)
وقال الحافظ ابن عساكر نسب إلى يزيد قصيدة منها:
ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
لعبت هاشم بالملك بلا ... ملك جاء ولا وحي نزل
فإن صحت عنه، فهو كافر بلا ريب. انتهى بمعناه.
وقال الذّهبيّ فيه: كان ناصبيا، فظّا، غليظا، يتناول المسكر ويفعل المنكر، افتتح دولته بقتل الحسين، وختمها بوقعة الحرّة، فمقته النّاس، ولم يبارك في عمره، وخرج عليه غير واحد بعد الحسين، وذكر من خرج عليه، وقال فيه في «الميزان» إنه مقدوح في عدالته ليس بأهل أن يروى عنه. وقال رجل في حضرة عمر بن عبد العزيز: أمير المؤمنين يزيد، فضربه عمر عشرين سوطا.



سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي (3/ 182) --العصامي المكي (المتوفى: 1111هـ)
ويقال إنه استشهد ببعض أبيات قصيدة عبد الله بن الزبعري التي قالها في يوم أحد التي مطلعها قوله من // (الرمل) //
(يا غراب البين أسمعت فقل ... إنما تنطق شيئا قد فعل)
ومنها قوله
(ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل)
وإنه نكت في ثغر الحسين بقضيبه كما فعل ابن زياد فقال له أبو بزرة الأسلمي...






http://shamela.ws/browse.php/book-22835#page-5476

تفسير الألوسي = روح المعاني (13/ 227) --شهاب الدين محمود الألوسي (المتوفى: 1270هـ)
فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم .... واستدل بها أيضا على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق أن الإمام أحمد لما سأله ولده عبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه فقال عبد الله قد قرأت كتاب الله عز وجل فلم أجد فيه لعن يزيد فقال الإمام إن الله تعالى يقول: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله الآية وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى.
... وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة ... والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحادا، ... وقد جزم بكفره وصرح بلعنه جماعة من العلماء منهم الحافظ ناصر السنة ابن الجوزي وسبقه القاضي أبو يعلى، وقال العلامة التفتازاني: لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله تعالى عليه وعلى أنصاره وأعوانه، وممن صرح بلعنه الجلال السيوطي عليه الرحمة وفي تاريخ ابن الوردي. وكتاب الوافي بالوفيات أن السبي لما ورد من العراق على يزيد خرج فلقي الأطفال والنساء من ذرية علي. والحسين رضي الله تعالى عنهما والرؤوس على أطراف الرماح وقد أشرفوا على ثنية جيرون فلما رآهم نعب غراب فأنشأ يقول:
لما بدت تلك الحمول وأشرفت ... تلك الرؤوس على شفا جيرون
نعب الغراب فقلت قل أو لا تقل ... فقد اقتضيت من الرسول ديوني
يعني أنه قتل بمن قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر كجده عتبة وخاله ولد عتبة وغيرهما وهذا كفر صريح فإذا صح عنه فقد كفر به ومثله تمثله بقول عبد الله بن الزبعري قبل إسلامه:
ليت أشياخي الأبيات..
وأفتى الغزالي عفا الله عنه بحرمة لعنه ... وأبو بكر بن العربي المالكي عليه من الله تعالى ما يستحق أعظم الفرية فزعم أن الحسين قتل بسيف جده صلى الله عليه وسلم وله من الجهلة موافقون على ذلك كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ... وأنا أقول: الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل حرم نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر، ولا أظن أن أمره كان خافيا على أجلة المسلمين إذا ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمرا كان مفعولا، ولو سلم أن الخبيث كان مسلما فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين، والظاهر أنه لم يتب، واحتمال توبته أضعف من إيمانه، ويلحق به ابن زياد وابن سعد وجماعة فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبي عبد الله الحسين، ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين:
يزيد على لعني عريض جنابه ... فأغدو به طول المدى ألعن اللعنا
ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل: لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبي صلى الله عليه وسلم بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعنا له لدخوله تحت العموم دخولا أوليا في نفس الأمر، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد






الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى (6/ 39) --شهاب الدين الناصري السلاوي (المتوفى: 1315هـ)
...قال بعض فضلاء العجم يؤخذ من هذا أن الخروج على السلطان من الكبائر وجواز المقام تحت ولاية الظلم والجور وقد علمت ما كان من أمر عبد الرحمن بن الأشعث وسعيد وأمثاله وعلمت قضية أهل الحرة لما أوقع بهم جند يزيد بن معاوية بالحرم الشريف ولما بلغه الخبر أنشد
(ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل)
وشاع ذلك عنه وذاع وكان على عهد أكابر الصحابة وأولادهم ولا تعرض أحد منهم لنكير عليه ولا تصدى لقيام ولا خاطبه بملام










انكار ابن تيمية متواترات را:

http://shamela.ws/browse.php/book-927#page-2262

منهاج السنة النبوية (4/ 558) --(المتوفى: 728هـ)
وأما ما ذكره من سبي نسائه [والذراري] ، والدوران بهم في البلاد ، وحملهم على الجمال بغير أقتاب، فهذا كذب وباطل: ما سبى المسلمون - ولله الحمد - هاشمية قط، ولا استحلت أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - سبي بني هاشم قط، ولكن أهل الهوى والجهل يكذبون كثيرا، كما تقول طائفة منهم: إن الحجاج قتل الأشراف، يعنون بني هاشم.





تفسير القمي، ج‏2، ص: 86 --قمى، على بن ابراهيم‏ (المتوفی: بعد ۳۰۷)
...فعاقبهم الله يوم بدر فقتل عتبة و شيبة و الوليد و أبو جهل و حنظلة بن أبي سفيان و غيرهم- فلما قبض رسول الله ص طلب بدمائهم- فقتل الحسين و آل محمد بغيا و عدوانا- و هو قول يزيد حين تمثل بهذا الشعر:
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل‏
لأهلوا و استهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيد لا تشل‏
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل‏
قد قتلنا القرم من ساداتهم و عدلناه ببدر فاعتدل‏



المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام، ص: 510 -- طبرى آملى كبير، محمد بن جرير بن رستم‏ (المتوفی: ۳۲۶)
...و [كان‏] الملعون يتمثل بقول ابن الزبعري:
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل‏
لأهلوا و استهلوا فرحا ثم قالوا: يا يزيد لا تشل‏
قد جزيناهم ببدر بعد ما قوم القتل بقتل فاعتدل‏
لست للشيخين إن لم أنتقم «1» من بني أحمد ما كان فعل‏
إن يكن أحمد حقا مرسلا لم يكن عترته الله خذل‏
فحقق عدو الله و ابن عدوه، أنه قد طلب ثاره من رسول الله (ص) و أنه أدركه بمن أصيب من أهل بيته يوم بدر و ذلك بما سنه الحبران الفاضلان،





الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 167 الشیخ الصدوق (المتوفی: ۳۸۱)
فقالت سكينة و الله ما رأيت أقسى قلبا من يزيد و لا رأيت كافرا و لا مشركا شرا منه و لا أجفى منه و أقبل يقول و ينظر إلى الرأس-
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل‏




مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ج‏4 ص114 (المتوفی: ۵۸۸)
و قال الطبري و البلاذري و الكوفي لما وضعت الرءوس بين يدي يزيد ... و زاد غيرهم في الرواية أنه جعل يتمثل بقول ابن الزبعري يوم أحد
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل‏
لأهلوا و استهلوا فرحا و لقالوا يا يزيد لا تشل‏
قد قتلنا السبط من أسباطهم و عدلناه ببدر فاعتدل‏
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل‏
لعبت هاشم بالدين فلا خبر جاء و لا وحي نزل-.




الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ج‏2 ص309 --(المتوفی: ۵۸۸)
احتجاج زينب بنت علي بن أبي طالب حين رأت يزيد لعنه الله يضرب ثنايا الحسين ع بالمخصرة
...و جي‏ء برأس الحسين ع و وضع بين يديه في طست فجعل يضرب ثناياه بمخصرة كانت في يده و هو يقول:
لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء و لا وحي نزل‏
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل‏
لأهلوا و استهلوا فرحا و لقالوا يا يزيد لا تشل‏
فجزيناه ببدر مثلا و أقمنا مثل بدر فاعتدل‏
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل‏





اللهوف على قتلى الطفوف النص، ص: 180 --(المتوفی: ۶۶۴)
قال و جعل يزيد يتمثل بأبيات ابن الزبعرى:
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل‏
لأهلوا و استهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيد لا تشل‏
قد قتلنا القوم من ساداتهم و عدلناه ببدر فاعتدل‏
لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء و لا وحي نزل‏
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل‏







مثير الأحزان، ص: 101 --ابن نما الحلي (المتوفی: ۸۴۱)
ثم تمثل بأبيات ابن الزبعرى‏
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل «2»
فأهلوا و استهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيد لا تشل‏
قد قتلنا القوم من ساداتهم و عدلناه ببدر فاعتدل «3»







الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 152 --الشیخ الصدوق (المتوفی: ۳۸۱)
...فلما سمع عتبة ذلك دعا الكاتب و كتب بسم الله الرحمن الرحيم إلى عبد الله يزيد أمير المؤمنين من عتبة بن أبي سفيان أما بعد فإن الحسين بن علي ليس يرى لك خلافة و لا بيعة فرأيك في أمره و السلام فلما ورد الكتاب على يزيد لعنه الله كتب الجواب إلى عتبة أما بعد فإذا أتاك كتابي هذا فعجل علي بجوابه و بين لي في كتابك كل من في طاعتي أو خرج عنها و ليكن مع الجواب رأس الحسين بن علي ع فبلغ ذلك الحسين فهم بالخروج من أرض الحجاز إلى أرض العراق....



الفتوح،ج‏4،ص:347 --ابن اعثم كوفى (متوفى 314)
و أمر معاوية لابنه يزيد أن يلبس ثياب الخلافة و يخرج إلى الناس فيصعد المنبر و يخطب.
قال: فخرج يزيد و على رأسه عمامة معاوية و معه سيفه و خاتمه و قد لبس قميص عثمان الذي قتل عثمان فيه ملطخا بالدم حتى صعد المنبر، فلم يزل يخطب و يتكلم إلى أن انتصف النهار، ثم نزل عن المنبر و قد بايعه الصغير و الكبير،