تناقض
فهرست مباحث منطق
فهرست علوم
مباحث نفس الامر
مباحث حرکت در حکمت متعالیه
مباحث جسم در حکمت متعالیه
تناقض
contradiction
قانون استحاله تناقض law of noncontradiction
مجموعه رسائل فلسفى صدر المتالهين ص 288 ک 11 شواهد الربوبية
[13]: كيفية اثبات ان العقل الفعال مع كونه سببا فاعليا للنفوس الانسانية و متقدما عليها، كذلك غاية مترتبة على وجودها و كمالها؛ و ثمرة حاصلة من استكمالها و انتقالها من ادون حالها «1» الى اعلى منازلها في ارتحالها. و هذا امر عجيب فى غاية الغرابة كيف يكون جوهرا واحدا فاعلا متقدما على وجود شيء و غاية متأخرة عن وجود ذلك الشيء من غير ان يتغير ذلك الجوهر في ذاته و صفاته المتقررة في ذاته، لتعاليه عن الوقوع في التجدد و الاستحالة! و ذلك لغاية سعة وجوده و بسط حقيقته، لكونه اثرا من آثار قدرته تعالى و من سكان عالم جبروته.
[14]: ان وحدة الموضوع- المعدودة من جملة الوحدات الثمانية- المعتبرة فى شرايط التناقض يجب ان يقيّد بكونها في موضوع جسمانى محسوس و الّا فوجود النقيضين ليس مستحيلا في الموضوعات العقلية التى لها نحو من الوجود، لا [الف- 4] يتزاحم فيه الموجودات، و لا يتزاحم فيه المتقابلات. فللوجود مراتب عجيبة و لكل مرتبة نحو آخر غريبة.
و بما ذكرنا ينكشف تجرد النفس و كونها في ذاتها غير جرميّة، و بذلك يندفع بعض شبه الوجود الذهنى.
[ايضاح]: ان الصور النوعية للجواهر الجسمانية ليست مندرجة تحت جنس الجوهر و لا واقعة في مقولة اخرى من المقولات التسع العرضية، بل كل منها حقيقة بسيطة لا جنس لها و لا فصل، كالوجود.
الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة ج1 294 تحقيق و تفصيل: ..... ص : 292
و لذلك اعتبرت في التناقض وحدة أخرى سوى الشروطات الثمانية المشهورة و تلك هي وحدة الحمل فالجزئي مثلا جزئي بالحمل الذاتي ليس بجزئي بل كلي بالحمل المتعارف و مفهوم الحرف حرف بالأول اسم بالثاني.
الحكمة المتعالية فى الاسفار العقلية الاربعة ج2 109 و من أحكام هذا التقابل أيضا أن تحققه في القضايا مشروط بثمان وحدات مشهورة ..... ص : 109
و من أحكام هذا التقابل أيضا أن تحققه في القضايا مشروط بثمان وحدات مشهورة
مع زيادة وحدة هي وحدة الحمل في القضايا الطبيعية لأن بعض المفهومات- قد يكذب على نفسه بالحمل المتعارف فيصدق نقيضه عليه مع أنه قد يصدق على نفسه- كسائر المفهومات بالحمل الأولي الذاتي و في المحصورات مشروط بالاختلاف في الكمية لكذب الكليتين مع تحقق الوحدات كقولنا كل حيوان إنسان و لا شيء من الحيوان بإنسان فعلم أنهما ليستا متناقضتين و إن كانتا متضادتين كما مر
الشواهد الربوبية فى المناهج السلوكية 29 الإشراق السادس في أصل آخر نافع جدا ..... ص : 28
و لهذا اعتبروا في شرائط التناقض وحدة أخرى من جملة الوحدات و هي وحدة الحمل فإن كلا من المذكورات يصدق على نفسه و يكذب عنها لكن بنحوين من الحمل لا بنحو آخر فبهذا الأصل ينحل كثير من الإشكالات المختصة بالتعقل
مصنفات مير داماد النص 351 [19] مدحضة[41 ب] ..... ص : 350
. و لذلك اعتبر في وحدات التّناقض وحدة الحمل أيضا.
مصنفات مير داماد النص 74 < 11 > أوهام يزعم أنها تفصيات ..... ص : 74
و لذلك اعتبر فى وحدات التّناقض وحدة الحمل فوق الوحدات الثّمان.
المشاعر 19 المشعر الرابع في دفع شكوك أوردت على عينية الوجود ..... ص : 18
بل نقول: إن أريد بالموجود هذا المعنى، أي ما يقوم به الوجود، يلزم أن يكون الوجود معدوما بهذا المعنى. فإن الشيء لا يقوم بنفسه، كما أن البياض ليس بذي بياض. إنما الذي هو ذو بياض شيء آخر، كالجسم أو المادة. و كونه معدوما بهذا المعنى لا يوجب اتصاف الشيء بنقيضه، لأن نقيض الوجود هو العدم أو اللاوجود، لا المعدوم أو اللاموجود. و قد اعتبرت في التناقض وحدة الحمل مواطاة أو اشتقاقا.
اللمعات المشرقية فى الفنون المنطقية 20 لمعة حكمية 5 ..... ص : 20
قد مر أن الشيء ربما يصدق و يكذب على نفسه بالحملين فإن مفهوم الجزئي مثلا يصدق على نفسه كسائر الأمور لامتناع سلب الشيء عن نفسه و يصدق عليه نقيضه أيضا و هو مفهوم الكلي- فلا بد في التناقض من وحدة أخرى فوق الثمان المشهورات- هي وحدة الحمل لئلا يصدق الطرفان فالجزئي جزئي لا كلي بأحد الحملين و هو الذاتي الأولي و كلي لا جزئي بالآخر و هو الشائع الصناعي و كذا الحال في نظائره كاللاشيء و اللاممكن و العام و اللامفهوم و عدم العدم و الحرف.
مجموعه رسائل فلسفى صدر المتالهين 214 لمعة حكمية[5][فى وحدة الحمل] ..... ص : 214
لمعة حكمية [5] [فى وحدة الحمل]
قد مرّ ان الشيء ربما يصدق و يكذب على نفسه بالحملين، فان مفهوم الجزئى مثلا يصدق على نفسه كسائر الامور [الف- 8] لامتناع سلب الشيء عن نفسه، و يصدق عليه نقيضه ايضا و هو مفهوم الكلى.
فلا بد في التناقض من وحدة اخرى فوق التمان المشهورات، هى وحدة الحمل، لئلا يصدق الطرفان. فالجزئى جزئى لا كلى باحد الحملين و هو الذاتى الاولى، و كلى لا جزئى بالآخر و هو الشايع الصناعى. و كذا الحال في نظائره كاللاشيء، و اللا ممكن العام، و اللامفهوم و عدم العدم و الحرف.