بسم الله الرحمن الرحیم

مقایسه پدیده کسوف با خروج قمر از تحت الشعاع و احکام این دو

رسالة حول مسألة رؤية الهلال، ص 41-43

[طلوع القمر واقعة سماوية مرتبطة بالارض وبقاعها]

و أمّا الاستدلال بأنّ‌ الشهر الهلاليّ‌ لا ربط له بالآفاق الأرضيّة و المطالع و المغارب و إنّما هو حادثةٌ‌ سماويّةٌ‌ لادخل لها بالأرض مضافاً إلى أنّه دعويً‌ بلا دليل فتدفعه الأدلّة المتقنة المتقدّمة التي لا مناص لنا من قبولها و الالتزام بها. و لعمري ما الفرق بين طلوع القمر إذا خرج عن تحت الشعاع و بين الكسوف، في أنّ‌ كلّ‌ واحدٍ منهما أمرٌ سماويّ‌ فكيف إذا تحقّق الكسوف المرئيّ‌ في ناحيةٍ‌ و غير المرئيّ‌ في ناحيةٍ‌ أُخرى؛ يُلتزم به و بما يترتّب عليه من الأحكام في هذه الناحية؛ و لا يُلتزم به و لا تترتّب عليه الأحكام في تلك الناحية؛ و لا يلتزم ذلك في طلوع القمر. فكما أنّ‌ للنواحي المختلفة من الأرض دخلاً في تحقّق الكسوف و هو اختلاف البلاد طولاً و عرضاً؛ فكذلك الأمر في طلوع القمر؛ و الفرق بينهما تحكّم جدّاً. إن قلتَ‌: فرق بين الكسوف و خروج القمر عن تحت الشعاع، لأنّ‌ الكسوف ليس أمراً سماويّاً؛ و لا ربط له بالقمر؛ بل هو عبارةٌ‌ عن احتجاب الشّمس لأهل الأرض بحيلولة القمر، الحاصل بدخول الأرض في الظلّ‌ المخروطيّ‌ من القمر، كما ورد هذا العنوان في الرواية، بأنّه كُسِفت عَنَّا الشَّمس. فالاحتجاب إنّما هو بالنسبة إلى الأرض و أهلها؛ و معلوم أنّ‌ الاحتجاب مختلف بالنسبة إلى سكنة الأرض؛ و لا يكونون جميعاً تحت هذا الحجاب. فإذن في كلّ‌ ناحية من الأرض حصل الاحتجاب، تترتّب عليه أحكامه من صلاة الآيات و غيرها و في كلّ‌ ناحيةٍ‌ لم يحصل، لا تترتّب عليه الأحكام. قلتُ‌: خروج القمر عن تحت الشعاع أيضاً كذلك؛ لأنّه عبارة عن خروجه من مقارنة الشّمس بمسافةٍ‌ معيّنةٍ‌ بالنسبة إلى أهل الأرض؛ فلولا أهل الأرض و محاذاتهم، لا تتحقّق المقارنة و الخروج أبداً و مع غضّ‌ النظر عن الأرض، لا يختلف حال القمر في المحاق و تحت الشعاع عن سائر أحواله؛ و هو يدور في السماء حول الأرض دائماً بلا تغيير كيفيّةٍ‌ و لا تبديل حالٍ‌؛ و لكن إذا لاحظنا محاذاة الأرض بالنسبة إليه، فتختلف الأحوال؛ ففي حال المقارنة يصير المحاق؛ و بعدها يرى بشكل الهلال؛ و في التسديس و التربيع و التثليث بأشكال مختلفة؛ و في المقابلة بشكل البدر؛ يَسْئَلُونَكَ‌ عَنِ‌ الْأَهِلَّةِ‌ قُلْ‌ هِيَ‌ مَوٰاقِيتُ‌ لِلنّٰاسِ‌ وَ الْحَجِّ‌. و المحصّل: أنّه إذا قطع النظر عن محاذاة الأرض و نواحيها المختلفة و ملاحظة اختلاف مناظر أهلها بالنسبةإلى القمر فكما أنّه لا يتحقّق خروجٌ‌ عن تحت الشعاع، لا يتحقق كسوف أيضاً؛ و إذا لوحظ محاذاة الأرض و اختلاف مناظر أهلها، فكما أنّ‌ الكسوف له ربطٌ بالأرض، كذلك الخروج عن تحت الشعاع بلا فرق.

و لا يذهب عليك أنّ‌ ما ذكرناه من النقض إنّما هو بالنسبة إلى الكسوف فقطّ؛ و أمّا الخسوف و هو دخول القمر في الظلّ‌ المخروطيّ‌ من الأرض، فالنقض غير واضح، حيث إنّ‌ ظلمة القمر و كدورته حادثةٌ‌ سماويّة كما ورد في الرواية بأنّه خَسَفَ‌ الْقَمَرُ؛ فبحيلولة الأرض ينخسف القمر في السماء على كلّ‌ حال و إن كانت الأرض دخيلةً‌ في تحقّقه؛ فلقائلٍ‌ أن يقول في بادي نظره: إنّ‌ ظلمة القمر واقعةٌ‌ سماويّةٌ‌ و إن كان بالتأمّل التامّ‌ يظهر أنّ‌ الخسوف أيضاً كذلك. فإن قلتَ‌: سلّمنا ولكنّ‌ الدليل الشرعيّ‌ قائمٌ‌ بأنّ‌ في كلّ‌ ناحيةٍ‌ رئي الكسوف يحكم فيها بأحكام دون ناحيةٍ‌ أُخرى. قلنا: هكذا الأمر بالنسبة إلى طلوع القمر؛ ففي كلّ‌ ناحيةٍ‌ رئي خروجه عن تحت الشعاع حكم بدخول الشهر القادم، دون ناحيةٍ‌ لم يُر الخروج فيها.

***