بسم الله الرحمن الرحیم
مصنف ابن أبي شيبة (2/ 319)
9454 - حدثنا أسباط بن محمد، عن مطرف، عن أبي الحسن، عن الحارث، عن علي، قال: «إذا رأيتم الهلال أول النهار فلا تفطروا، وإذا رأيتموه من آخر النهار فأفطروا»
الفوائد الشهير بالغيلانيات لأبي بكر الشافعي (1/ 226)
210 - حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد الأعلى بن حماد، ثنا حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: «إذا رأيتم الهلال أول النهار فأفطروا»
المحلی بالاثار ج 4، ص 379
وروينا من طريق يحيى بن الجزار عن علي بن أبي طالب قال - رضي الله عنه - إذا رأيتم الهلال من أول النهار فأفطروا وإذا رأيتموه في آخر النهار فلا تفطروا فإن الشمس تزيغ عنه أو تميل عنه.
وهو قول مالك والشافعي وأبي حنيفة ومحمد بن الحسن والليث بن سعد والأوزاعي وبه قال أحمد وإسحاق كل هؤلاء يقول إذا ريء الهلال نهارا قبل الزوال ابو بعد الزوال فهو لليلة المستقبلة وقال سفيان الثوري وأبو يوسف أن ريء بعد الزوال فهو لليلة التي تأتي وإن ريء قبل الزوال فهو لليلة الماضية وروي مثل ذلك عن عمر ذكر عبد الرزاق وغيره عن الثوري عن مغيرة عن شباك عن إبراهيم قال كتب عمر إلى عتبة بن فرقد إذا رأيتم الهلال نهارا قبل أن تزول الشمس لتمام ثلاثين فأفطروا وإذا رأيتموه بعد ما تزول الشمس فلا تفطروا حتى تمسوا وذكر أبو بكر بن أبي شيبة عن أسباط بن محمد عن مطرف عن أبي إسحاق عن الحرث عن علي مثل ذلك ولا يصح في هذه المسألة من جهة الإسناد شيء عن علي رحمه الله وروي عن سلمان بن ربيعة
--------
ج 2 ص44 - كتاب التمهيد ابن عبد البر ط المغربية - الحديث الثاني - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/1719/442#p1
احكام القران جصاص ج 1 ص 237
وقد اختلف في الهلال يرى نهارا فقال أبو حنيفة ومحمد ومالك والشافعي إذا رأى الهلال نهارا فهو لليلة المستقبلة ولا فرق عندهم بين رؤيته قبل الزوال وبعده وروي مثله عن علي بن أبي طالب وابن عمر وعبد الله بن مسعود وعثمان بن عفان وأنس بن مالك وأبي وائل وسعيد ابن المسيب وعطاء وجابر بن زيد
قال الماوردي: وهذا كما قال: إذا رأى الناس الهلال في نهار يوم الشك، أو شهد رؤيته عدلان، فهو لليلة المستقبلة سواء كان رؤيته قبل الزوال، أو بعده وقال ابن أبي ليلى وسفيان الثوري، وأبو يوسف، إن رئي قبل الزوال فهو لليلة السالفة، وإن رئي بعد الزوال فهو للمستقبلة، وقال أحمد بن حنبل في هلال رمضان، بقولهم، وفي هلال شوال بقولنا احتياطا واستظهارا، واستدلوا في ذلك بقوله - صلى الله عليه وسلم - " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته " فوجب لهذا الظاهر أن يكون الفطر معلقا برؤيته، قالوا: ولأن الهلال لا بد من إضافته إلى ليل فينبغي أن يضاف إلى ما قاربه، وما قبل الزوال أقرب إلى الليلة الماضية، فيجب أن يضاف إليها وما بعد الزوال أقرب إلى الليلة المستقبلة، فيجب أن يضاف إليها، والدلالة على ما قلنا إجماع الصحابة وهو ما روي عن عمر وعلي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود، وأنس بن مالك رضي الله عنهم أنهم قالوا: إذا رئي الهلال يوم الشك فهو لليلة المستقبلة ولأنه رئي هلال في يوم الشك فوجب أن يكون لليلة المستقبلة إذا رئي بعد الزوال فأما استدلالهم بالخبر فلا يصح، لأنه يقتضي وجوب الصيام عند حصول الرؤية، وإذا رآه نهارا لم يتمكن من صيامه فعلم أن المراد به اليوم الذي يليه، وأما ما استدلوا به من اعتبار القرب فغير صحيح، لأنه إلى الليلة المستقبلة أقرب بكل حال لأنك إذا اعتبرت من أول الليلة الماضية إلى مقاربة الزوال، ومن مقاربة الزوال إلى أول الليلة المستقبلة كان هذا أقرب.
--------
ج 3 ص411 - كتاب الحاوي الكبير - مسألة - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/6157/1373#p5
قال ابن وهب، وأخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر: إن ناسا رأوا هلال الفطر نهارا فأتم عبد الله بن عمر صيامه إلى الليل، وقال: لا حتى يرى من حيث يرى بالليل.
قال ابن وهب وأخبرني رجال من أهل العلم عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود ومروان بن الحكم وعطاء بن أبي رباح مثله، قال ابن مسعود: إنما مجراه في السماء ولعله أبين ساعتئذ وإنما الفطر من الغد من يوم يرى الهلال.
--------
ج 1ص267 - كتاب المدونة - في الذي يرى هلال رمضان وحده - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/587/155#p15
دليلنا: ما روى أبو وائل شقيق بن سلمة: قال) جاءنا كتاب عمر - رضي الله عنه - ونحن بخانقين: أن الأهلة بعضها أكبر من بعض، فإذا رأيتم الهلال نهارا.. فلا تفطروا حتى تمسوا، إلا أن يشهد رجلان مسلمان أنهما رأياه بالأمس) .
وروي في هذا الخبر (فإذا رأيتم الهلال أول النهار.. فلا تفطروا حتى يشهد شاهدان ذوا عدل أنهما رأياه بالأمس) . وقد روي ذلك عن علي، وابن مسعود، وأنس، ولا مخالف لهم في ذلك.
--------
ج 3 ص478 - كتاب البيان في مذهب الإمام الشافعي - فرع اختلاف المطالع - المكتبة الشاملة
أبو الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني اليمني الشافعي (ت ٥٥٨هـ)
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/21721/1595#p4
(٥٦٨) قوله: "وإذا رأى الهلال قبل الزوال أو بعده، لليلة الآتية، وقال أبو يوسف: كذلك إن كان بعد الزوال، فللآتية، وإن كان قبله فللماضية، يروى ذلك عن عمر وعائشة ﵄".
أما أثر عمر فأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٤)، والطحاوى في أحكام القرآن (٥).
أما ابن أبي شيبة، فعن محمد بن فضيل، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: "كان عتبة بن فرقد غائبا بالسواد فأبصروا الهلال من آخر النهار، فأفطروا، فبلغ عمر، فكتب إليه: أن الهلال إذا رؤي من أول النهار فإنه لليوم الماضي فأفطروا، وإذا رؤي من آخر النهر فإنه لليوم الجائي، فأتموا الصوم" وأما الطحاوي فرواه عن مالك بن يحيى، ثنا أبو النضر، عن الأشجعي، عن سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم فذكره وأما أثر عائشة.
(٥٦٩) قوله: "والأول مروي عن علي وابن مسعود وابن عمر وأنس وعن عمر أيضا".
أما أثر علي فأخرجه الطحاوي في "أحكام القرآن" (٦) ثنا نصر بن مرزوق، ثنا
--------
ج 2ص109 - كتاب التعريف والإخبار بتخريج أحاديث الاختيار - كتاب الصوم - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/30086/581#p4
ابن المبارك، أخبرني سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي.
قلت: وأخرجه ابن أبي شيبة (١) على خلافه، فقال: ثنا أسباط بن محمد، عن مطرف، عن أبي الحسن، عن الحارث، عن علي، قال: "إذا رأيتم الهلال أول النهار فلا تفطروا، وإذا رأيتموه من آخر النهار فأفطروا".
--------
ج 2 ص110 - كتاب التعريف والإخبار بتخريج أحاديث الاختيار - كتاب الصوم - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/30086/582#p1
فعن علي وعائشة، ورواية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم التفريق بين الرؤية قبل الزوال وبعده. فإن كانت قبل الزوال فالهلال لليلة الماضية، وإن كانت بعد الزوال، فهو لليلة المقبلة، وذهب أبو يوسف صاحب أبي حنيفة إلى هذا الرأي وعلله بأن الهلال لا يرى قبل الزوال عادة إلا أن يكون لليلتين، وهذا يوجب كون اليوم من رمضان في هلال رمضان، وكونه يوم الفطر في هلال شوال (١).
--------
ج 22 ص28 - كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية - رؤية الهلال نهارا - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/11430/13203#p1
وعن ابن مسعود: ". . . إنما مجراه في السماء، ولعله أبين ساعتئذ، وإنما الفطر من الغد في يوم يرى الهلال.
ونسب هذا الرأي إلى عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ومروان بن الحكم وعطاء بن أبي رباح (١)
وإذا ثبت هذا النقل عن علي بن أبي طالب فيكون رواية ثانية عنه تخالف ما نقل عنه من التفريق بين الرؤية قبل الزوال وبعده.
وقد رفض أبو حنيفة ومحمد بن الحسن التفريق في هلال رمضان وشوال؛ لأن الأصل عندهما أن لا يعتبر في رؤية الهلال قبل الزوال ولا بعده، وإنما العبرة لرؤيته بعد غروب الشمس (٢) .
--------
ج 22 ص29 - كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية - رؤية الهلال نهارا - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/11430/13204#p2