بسم الله الرحمن الرحیم

قراءات قرآن کریم در روایات حضرت امام رضا علیه السلام

أنذر عشیرتک الأقربین

سلام علی آل یاسین

یوم نحشر المتقین

أنه عمل غیر صالح

سایر منابع رهطک منهم المخلصین

و أرجلکم الی الکعبین

قراءات مختلف «انه عمل غیر صالح»

لطائف قصص الانبیاء(لسهل بن عبدالله التستری)، ص ٣١

فصل: و قيل أيضا: دعاه اللّه تعالى حين دعا ابنه أن يركب معه و حال بينهما الموج، قال: فسأل اللّه تعالى أن ينجّيه من الغرق لما وعده نجاة أهل بيته قوله: يٰا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ [هود: 46] معناه: إنه ليس من أهل دينك، و إنّما قال ذلك؛ لمخالفته إياه، و هذا كما يقول الرجل لولده إذا خالفه، اذهب فلست منك، و لست منّي، لا يريد نفي النسب و قوله: إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ [هود: 46]، لم يرد به ابنه، معناه: فدعاؤك إياي أن ابني من أهلي دعاء غير مرضي، و من قرأ: عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ ليس ابنه لصلبه، و عندهم أنّ قوله: وَ نٰادىٰ نُوحٌ ابْنَهُ [هود: 42]، إنما نسبه اللّه إليه على وجه الاستعمال،

جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج ١٢، ص ٣٠

قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسئلن يقول الله تعالى ذكره: قال الله يا نوح إن الذي غرقته فأهلكته الذي تذكر أنه من أهلك ليس من أهلك. و اختلف أهل التأويل في معنى قوله: ليس من أهلك فقال بعضهم: معناه: ليس من ولدك هو من غيرك. و قالوا: كان ذلك من حنث.
ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، عن عوف، عن الحسن، في قوله: إنه ليس من أهلك قال: لم يكن ابنه حدثنا أبو كريب و ابن وكيع، قالا: ثنا يحيى بن‏
                       

جامع البيان فى تفسير القرآن، ج‏12، ص: 31
يمان، عن شريك، عن جابر، عن أبي جعفر: و نادى نوح ابنه قال: ابن امرأته حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن علية، عن أصحاب ابن أبي عروبة فيهم الحسن، قال: لا و الله ما هو بابنه حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبي، عن إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر: و نادى نوح ابنه قال: هذه بلغة طي لم يكن ابنه، كان ابن امرأته حدثني المثني، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: ثنا هشيم، عن عوف، و منصور، عن الحسن في قوله: إنه ليس من أهلك قال: لم يكن ابنه. و كان يقرؤها:" إنه عمل غير صالح" حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة قال: كنت عند الحسن فقال: نادي نوح ابنه: لعمر الله ما هو ابنه قال: قلت يا أبا سعيد يقول: و نادى نوح ابنه و تقول: ليس بابنه؟ قال: أ فرأيت قوله: إنه ليس من أهلك قال: قلت إنه ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم معك، و لا يختلف أهل الكتاب أنه ابنه. قال: إن أهل الكتاب يعذبون حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: سمعت الحسن يقرأ هذه الآية:" إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح" فقال عند ذلك: و الله ما كان ابنه ثم قرأ هذه الآية: فخانتاهما قال سعيد: فذكرت ذلك لقتادة، قال:
ما كان ينبغي له أن يحلف حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد فلا تسئلن ما ليس لك به علم قال: تبين لنوح أنه ليس بابنه. حدثني المثني، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: فلا تسئلن ما ليس لك به علم قال: بين الله لنوح أنه ليس بابنه حدثني المثني، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد مثله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسن، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. قال ابن جريج في قوله: و نادى نوح ابنه قال: ناداه و هو يحسبه أنه ابنه و كان ولد على فراشه حدثني الحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا إسرائيل، عن ثور، عن أبي جعفر: إنه ليس من أهلك قال: لو كان من أهله لنجا حدثني محمد بن عمرو، قال:
ثنا سفيان، عن عمرو، سمع عبيد بن عمير يقول: نرى أن ما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم" الولد للفراش"، من أجل ابن نوح حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن علية، عن ابن عون، عن الحسن، قال: لا و الله ما هو بابنه و قال آخرون: معنى ذلك: ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب و ابن وكيع، قالا: ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن أبي عامر، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: و نادى نوح ابنه قال: هو ابنه حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو أسامة، عن سفيان، قال: ثنا أبو عامر، عن الضحاك، قال: قال ابن عباس: هو ابنه، ما بغت امرأة نبي قط حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن أبي عامر الهمداني، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس، قال: ما بغت امرأة نبي قط، قال: و قوله: إنه ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم معك حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال:
أخبرنا معمر، عن قتادة و غيره، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: هو ابنه، غير أنه خالفه في العمل و النية قال عكرمة في بعض الحروف: إنه عمل عملا غير صالح، و الخيانة تكون على غير باب. حدثنا بشر، قال:
ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: كان عكرمة يقول: كان ابنه، و لكن كان مخالفا له في النية و العمل، فمن ثم قيل له: إنه ليس من أهلك حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري و ابن عيينة، عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قتة، قال: سمعت ابن عباس يسأل و هو إلى جنب الكعبة عن قول الله تعالى: فخانتاهما قال: أما إنه لم يكن بالزنا، و لكن كانت هذه تخبر الناس أنه مجنون، و كانت هذه تدل على الأضياف. ثم قرأ: إنه عمل غير صالح قال ابن عيينة: و أخبرني عمار
                       

جامع البيان فى تفسير القرآن، ج‏12، ص: 32
الدهني أنه سأل سعيد بن جبير، عن ذلك فقال: كان ابن نوح، إن الله لا يكذب. قال: و نادى نوح ابنه قال:
و قال بعض العلماء: ما فجرت امرأة نبي قط حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن عيينة، عن عمار الدهني، عن سعيد بن جبير، قال: قال الله و هو الصادق، و هو ابنه: و نادى نوح ابنه حدثنا أبو كريب، قال: ثنا أبن يمان، عن سعيد، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس، قال: ما بغت امرأة نبي قط حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، قال: سألت أبا بشر، عن قوله: إنه ليس من أهلك قال: ليس من أهل دينك، و ليس ممن وعدتك أن أنجيهم‏

الحجة فی القراءات السبع، ص ١٨٧

قوله تعالى: إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ . يقرأ بالتنوين و رفع غير، و بالفتح و نصب غير. فالحجة لمن نوّن و رفع «غير»: أنه جعله اسما أخبر به عن إنّ و رفع «غير» اتباعا له على البدل. و معناه: إن سؤالك إيّاي أن أنجي كافرا ليس من أهلك عمل غير صالح. و الحجة لمن فتح: أنه جعله فعلا ماضيا و فاعله مستتر فيه، و غير منصوب لأنه وصف قام مقام الموصوف. و معناه: أنه عمل عملا غير صالح.

الحجة للقراء السبعه، ج ۴، ص ٣۴١-٣۴٣

اختلفوا في قوله تعالى: إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ [46] فقرأ ابن كثير و نافع و أبو عمرو و عاصم و ابن عامر و حمزة: إِنَّهُ عَمَلٌ رفع منون. غَيْرُ صٰالِحٍ برفع الراء. و قرأ الكسائيّ وحده: إنه عمل غير صالح بفتح العين و كسر الميم، و فتح اللام، غير صالح بنصب الراء . قال أبو علي: قول من قال: عَمَلٌ فنوّن عملا، أن الضمير في إنه * قد قيل فيه أن المراد به أنّ سؤالك ما ليس لك به علم غير صالح، و يحتمل أن يكون الضمير لما دلّ عليه: اِرْكَبْ مَعَنٰا وَ لاٰ تَكُنْ مَعَ الْكٰافِرِينَ [هود/ 42]، فيكون التقدير: إنّ كونك مع الكافرين و انحيازك إليهم، و تركك  الركوب معنا و الدخول في جملتنا عمل غير صالح، و يجوز أن يكون الضمير لابن نوح كأنه جعل عملا غير صالح كما يجعل الشيء الشيء لكثرة ذلك منه كقولهم: الشعر زهير، أو يكون المراد أنه ذو عمل غير صالح، فحذف المضاف. فأما قول نوح: إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي [هود/ 45]، و قوله تعالى: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ [هود/ 46]، فيجوز أن يكون نوح قال ذلك على ظاهر ما شاهد من ابنه من متابعته له، و تصديقه إياه. فقال له: ليس من أهلك أي: من أهل دينك، فحذف المضاف، و يجوز أن يكون المعنى: ليس من أهلك الذين وعدتهم أن أنجيهم من الغرق، لمخالفته لك من الدين، فبعّد المخالفة في الدين قرب النسب الذي بينكما للمباينة في الإيمان، كما تقرّب الموالاة فيه مع البعد في النسب، قال: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات/ 10]. و يجوز أن يكون اللّه تبارك و تعالى أطلع نوحا على باطن أمره، كما أطلع محمدا رسوله عليه السلام على ما استبطنه المنافقون. و من قرأ: إنه عمل غير صالح فقد زعموا أن ذلك روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ، فيكون هذا في المعنى كقراءة من قرأ: إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صٰالِحٍ و هو يجعل الضمير لابن نوح، فتكون  القراءتان متفقتين في المعنى، و إن اختلفتا في اللفظ.

اعراب القراءات السبع و عللها، ج ١، ص ٢٨٣

7- و قوله تعالى: إنه عمل غير صالح [46].
قرأ الكسائى وحده: إنه عمل غير صالح تقديره: إنه عمل عملا غير صالح، و جاء فى التفسير: أنه كان ابنه و لكن خالفه فى النية و العمل.
و احتج من قرأ بهذه القراءة بما حدثنا أحمد عن على عن أبى عبيد قال:
حدثنا حجاج عن هارون، و حماد بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب قال أحدهما: عن أم سلمة، و قال الآخر: عن أسماء بنت يزيد إنها سمعت النبى صلى الله عليه و سلم يقرأ: إنه عمل غير صالح.
و قرأ الباقون: عمل غير صالح بالرفع أي: إن سؤلك إياى أن أنجى رجلا كافرا عمل غير صالح.
قال ابن مجاهد: و الاختيار الرفع على قراءة أهل المدينة و الحجاز، قال:
و لو كان النبى صلى الله عليه و سلم قد حفظ عنه عمل غير صالح لكان أهل المدينة أحفظ لها من غيرهم؛ لأنها مهاجر رسول الله صلى الله عليه و سلم.

مجمع البیان، ج ۵، ص ٢۵١

القراءة
قرأ الكسائي و يعقوب و سهل إنه عمل غير صالح على الفعل و نصب غير و الباقون «عمل» اسم مرفوع منون غير بالرفع‏..

الحجة
قال أبو علي من قرأ «إنه عمل» فنون فالمراد أن سؤالك ما ليس لك به علم عمل غير صالح و يحتمل أن يكون الضمير في أنه لما دل عليه قوله اركب معنا و لا تكن مع الكافرين فيكون تقديره إن كونك مع الكافرين و انحيازك إليهم و تركك الركوب معنا و الدخول في جملتنا عمل غير صالح و يجوز أن يكون الضمير لابن نوح كأنه جعل عملا غير صالح كما يجعل الشي‏ء الشي‏ء لكثرة ذلك منه كقولهم الشعر زهير أو يكون المراد إنه ذو عمل غير
                       

مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص: 252
صالح فحذف المضاف و من قرأ إنه عمل غير صالح فيكون في المعنى كقراءة من قرأ «إنه عمل غير صالح» و هو يجعل الضمير لابن نوح و تكون القراءتان متفقتين في المعنى و إن اختلفتا في اللفظ و من ضعف هذه القراءة بأن العرب لا تقول هو يعمل غير حسن حتى يقولوا عمل غير حسن فالقول فيه أنهم يقيمون الصفة مقام الموصوف عند ظهور المعنى فيقول القائل قد فعلت صوابا و قلت حسنا بمعنى فعلت فعلا صوابا و قلت قولا حسنا قال عمر بن أبي ربيعة:
         أيها القائل غير الصواب             أخر النصح و أقلل عتابي‏

و قال أيضا:
         و كم من قتيل ما يباء به دم             و من غلق رهن إذا لفه مني‏

         و من مالئ عينيه من شي‏ء غيره             إذا راح نحو الجمرة البيض كالدمى‏

أراد و كم من إنسان قتيل و نظائره كثيرة