تفسير ابن أبي حاتم - محققا (9/ 3126)
المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (المتوفى: 327هـ)
قوله تعالى: وكفى الله المؤمنين القتال
17648 - عن قتادة رضي الله عنه في قوله: وكفى الله المؤمنين القتال قال:
بالجنود من عنده، والريح التي بعث عليهم وكان الله قويا في أمره عزيزا في نقمته «2» .
17649 - عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقرأ هذا الحرف وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب.
تفسير الماوردي = النكت والعيون (4/ 391)
المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ)
{ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا} قوله تعالى: {ورد الله الذين كفروا بغيظهم} يعني أبا سفيان وجموعه من الأحزاب. {بغيظهم} فيه وجهان: أحدهما: بحقدهم. الثاني: بغمهم. {لم ينالوا خيرا} قال السدي لم يصيبوا من محمد وأصحابه ظفرا ولا مغنما. {وكفى الله المؤمنين القتال} فيه وجهان: أحدهما: بعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه. حكى سفيان الثوري عن زيد عن مرة قال أقرأنا ابن مسعود هذا الحرف: {وكفى الله المؤمنين القتال} بعلي بن أبي طالب. الثاني: بالريح والملائكة , قاله قتادة والسدي. {وكان الله قويا} في سلطانه. {عزيزا} في انتقامه.
تفسير القرطبي (1/ 84)
وقد وجدنا هذا الإنسان زاد فيها: وكفى الله المؤمنين القتال بعلي وكان الله قويا عزيزا. فقال في القرآن هجرا، وذكر عليا في مكان لو سمعه يذكره فيه لأمضى عليه الحد، وحكم عليه بالقتل.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور (6/ 590)
وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقرأ هذا الحرف {وكفى الله المؤمنين القتال} بعلي بن أبي طالب
الانتصار للقرآن للباقلاني (2/ 456)
المؤلف: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم، القاضي أبو بكر الباقلاني المالكي (المتوفى: 403هـ)
فأمَّا ادعاؤهم أنّ عبد الله بن مسعود كان يقرأ: {وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ (بعلي) وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا} .
وأنه كان يقرأ في آل عمران: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ (وآل محمدِ) عَلَى الْعَالَمِينَ} .
فإنه بُهتٌ وزُورٌ وليس هذا بمعروفِ، في أصحاب الحديث ولا مروي رواية ما قدمنا ذكرهُ من السواد، ولو كان بمثابته السداد لكانت الحالُ فيه لهي كما قدمنا ذكرنا له من القراءة التي لم تقم الحجةُ بها، وقد عُلم أنهم ليس يدافعون عن
هذا لتضمُّنه معنىً فاسداً عند مخالفتهم، لأنّ الله قد كفى النبي والمؤمنين
القتال بعليّ في مواطن كثيرةِ حَسُن فيها إبلاؤه وجهادُه، وأن آل محمدٍ
مصطفونَ كآل نوح وآل إبراهيم، فمذهبُ الشيعة والسنة في هذا سيان فلا
معنى لقولهم: النّصَبُ حَمَلَهُم على جحد هذه القراءات وما جرى مجراها.
تفسير الألوسي = روح المعاني (11/ 171)
وأخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه، وابن عساكر عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أنه كان يقرأ هذا الحرف «وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب» وفي مجمع البيان هو المروي عن أبي عبد الله رضي الله تعالى عنه
ولا يكاد يصح ذلك، والظاهر ما روي عن قتادة لمكان قوله تعالى: فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها [الأحزاب: 9] وكأن المراد بالقتال الذي كفاهم الله تعالى إياه القتال على الوجه المعروف من تعبية الصفوف والرمي
الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب (7/ 53)
المؤلف: سعد الملك، أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن ماكولا (المتوفى: 475هـ)
باب الْفَضْل والْقُصَل والْفَصْل والْعَضَل:
أما الفضل بالضاد المعجمة فجماعة.
وأما القصل بضم القاف وفتح الصاد المهملة فهو القصل الجهني ابن عم عمير بن جندب له خبر حكاه عبد الملك بن عمير والشعبي وإسماعيل بن أبي خالد.
وأما الفصل بالفاء المفتوحة والصاد المهملة فهو أبو الفصل البهراني شاعر، روى العلاء بن جرير عن أبيه عنه خبرًا مع مروان ابن محمد.
وفصل بن قاسم، روى عن سفيان عن زبيد عن مرة عن عبد الله أنه كان يقرأ وكفى الله المؤمنين القتال بعلي، رواه ابن النواب أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن الحسين الأشناني عن عباد بن يعقوب عنه قال الخطيب: نقلته من خط أبي عبد الله بن بكير وقد ضبطه الصاد المهملة وقد رواه جماعة بالضاد المعجمة وأظن الصحيح ذاك والله أعلم.
تاريخ دمشق لابن عساكر (42/ 360)
أخبرنا (1) أبو عبد الله بن أبي العلاء أنا أبي أبو القاسم أنا أبو محمد بن أنصر أنا خيثمة بن سليمان نا إبراهيم بن سليمان بن حزازة نا الحسن بن الحسين الأنصاري نا علي بن القاسم عن ابن مجاهد عن أبيه في قوله عز وجل " والذي جاء بالصدق وصدق به " قال الذي جاء بالصدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصدق به علي بن أبي طالب وفي قوله تعالى " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " قال الهادى علي بن أبي طالب أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الشافعي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو بكر محمد بن عمر بن سليمان العوفي النصيبي نا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد نا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المهري نا عباس بن بكار نا خالد بن أبي عمرو الأسدي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال مكتوب على العرش لا إله إلا الله وحدي لا شريك لي ومحمد عبدي ورسولي أيدته بعلي وذلك قوله في كتابه " هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين " (2) علي وحده أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا إسماعيل بن عباد البصري نا عباد بن يعقوب نا الفضل بن القاسم عن سفيان الثوري عن زبيد (3) عن مرة عن عبد الله أنه كان يقرأ " وكفى الله المؤمنين القتال " (4) بعلي بن أبي طالب أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا سعيد بن أحمد بن محمد أنا أبو بكر الجوزقي أنا عمرو (5) بن الحسن بن علي نا أحمد بن الحسن الحرار نا أبي نا حصين بن مخارق عن ضمرة عن عطاء عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) علي على بينة من ربه وأنا الشاهد منه قال ونا حصين عن الخليل بن لطيف عن أبي هارون عن أبي سعيد الخدري في قوله " ولتعرفنهم في لحن القول " (6) قال بعضهم علي بن أبي طالب
_________
(1) في (ز) : أنبأنا
(2) سورة الانفال الآية: 62
(3) الاصل: زيد تصحيف والمثبت عن م
(4) سورة الاحزاب الآية: 25
(5) كذا بالاصل وفي (ز) : (عمر بن الحسن بن علي) وفي م: (عمر بن الحسين بن علي)
(6) سورة محمد الآية: 30
ميزان الاعتدال (2/ 379)
4149 - عباد بن يعقوب [خ، ت، ق] الأسدي الرواجنى الكوفي، من غلاة الشيعة ورؤوس البدع، لكنه صادق في الحديث.
...
حدثنا الطبري، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عباد.
وقال ابن المقري: حدثنا إسماعيل بن عباد البصري، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا الفضل بن القاسم، عن سفيان الثوري، عن زبيد، عن مرة، عن ابن مسعود - أنه كان يقرأ.
وكفى الله المؤمنين القتال بعلى.
قلت: الفضل لا أعرفه.
وقال الدارقطني: عباد بن يعقوب شيعي صدوق.
موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام - الدرر السنية (5/ 360، بترقيم الشاملة آليا) إعداد: مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف
". ولا يكتفي بهذا بل يذكر ما يتفق مع الغلاة القائلين بالتحريف، فيخطئ ما جاء بالمصحف الشريف ليصل إلى القراءة التي ذكرها الطوسي، والرواية هي: " عن أبي بصير قال: قلت: واجعلنا للمتقين إماماً، فقال:- أي الإمام الصادق: " سألت ربك عظيماً، إنما هي: واجعل لنا من المتقين إماماً " (3).وفي قوله تعالى: وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ [الأحزاب:25]، يقول الطوسي: " بالريح والملائكة "، وقيل بعلي، وهي قراءة ابن مسعود، وكذلك هو في مصحفه " (4). وقال الطبرسي: " وكفى الله المؤمنين القتال بالريح والجند، وعن ابن مسعود أنه كان يقرأ: وكفى الله المؤمنين القتال بعلي " (5). وفي قوله تعالى: فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ [النساء:24]، يذكران قراءة لتأييد رأي فقهي ارتبط بالمذهب الجعفري، وهو إباحتهم لزواج المتعة، هذه القراءة هي زيادة " إلى أجل مسمى " بعد فما استمعتم به منهن (6).
_________
(1) انظر ((التبيان)) (2/ 441)، و ((مجمع البيان)) (2/ 433).
(2) انظر ((التبيان)) (7/ 512).
(3) انظر ((جوامع الجامع)) (ص 326).
(4) ((التبيان)) (8/ 331).
(5) ((جوامع الجامع)) (ص 370).
(6) انظر ((التبيان)) (6/ 166)، و ((جوامع الجامع)) (ص 83 - 84) وراجع تحريف القمي لها الذي ذكرناه في (ص 188).
ينابيع المودة لذوي القربى (1/ 351)
وفى المناقب: عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: ضربة علي يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي الى يوم القيامة. [ 6 ] أخرج أبو نعيم الحافظ: عن ابن مسعود قال: لما قتل على عمرو بن عبدود يوم الخندق أنزل الله تعالى (وكفى الله المؤمنين القتال) بعلي. [ 7 ] وروى الحافظ جلال الدين السيوطي: إن هذه الاية (وكفى الله المؤمنين القتال) بعلي، في مصحف ابن مسعود.
التبيان فى تفسير القرآن ج8 331 قوله تعالى:[سورة الأحزاب(33): الآيات 21 الى 25] ..... ص : 327
ثم اخبر تعالى أنه ردّ المشركين من الأحزاب عن قتال النبي صلى اللَّه عليه و آله بغيظهم الذي جاءوا به و خيبهم لم ينالوا خيراً أملوه من الظفر بالنبي صلى اللَّه عليه و آله و بالمؤمنين «و كفى الله المؤمنين القتال» عند رجوعهم، و قيل و كفى الله المؤمنين القتال بالريح و الملائكة. و قيل: و كفى الله المؤمنين القتال بعلي عليه السلام و هي قراءة ابن مسعود، و كذلك هو في مصحفه، في قتله عمرو بن عبدودّ، و كان ذلك سبب هزيمة القوم. «وَ كانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً» أي قادراً لا يغالب، و عزيزاً
مجمع البيان فى تفسير القرآن ج8 538 [قصة غزوة الخندق] ..... ص : 533
و عن الحاكم أبي القاسم أيضا بالإسناد عن سفيان الثوري عن زبيد الثاني عن مرة عن عبد الله بن مسعود قال كان يقرأ و كفى الله المؤمنين القتال بعلي و خرج أصحابه منهزمين حتى طفرت خيولهم الخندق و تبادر المسلمون فوجدوا نوفل بن عبد العزى جوف الخندق فجعلوا يرمونه بالحجارة فقال لهم قتلة أجمل من هذه ينزل بعضكم أقاتله فقتله الزبير بن العوام و
محجة العلماء، ج1، ص: 152 - تعليقه رسائل - تهرانى نجفي هادى بن محمد امين
و ابو عبيد فى فضائله و سعيد بن منصور و عبد بن حميد و ابن مردويه و البيهقى عن ابن عبّاس انه كان يقرأ فطلّقوهنّ لقبل عدّتهنّ و اخرج ابن الانبارى عن ابن عمر انه قرء فطلّقوهن لقبل عدّتهنّ و اخرج سعيد بن منصور و عبد بن حميد و ابن المنذر و ابن المردويه و البيهقى عن مجاهد انه كان يقرأ فطلقوهنّ لقبل عدّتهنّ قال السّيوطى فى تفسيره اخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم يا ايّها الرّسول بلّغ ما انزل اليك من ربّك انّ عليّا مولى المؤمنين و ان لم تفعل فما بلّغت رسالته و اللّه يعصمك من النّاس قال البدخشانى فى مفتاح النجاء و اخرج اى ابن مردويه عن زرير عن عبد اللّه بن مسعود قال كنا نقرأ على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم يا ايّها الرّسول بلّغ ما انزل اليك من ربّك انّ عليّا مولى المؤمنين فان لم تفعل فما بلّغت رسالته و اللّه يعصمك من النّاس و فى معارج النبوّة قرء عبد اللّه بن مسعود و كفى اللّه المؤمنين القتال بعلىّ و كان اللّه قويّا عزيزا و نقل العلّامة الدهلوى عن حافظ بن مردويه ان ابن مسعود كان يقرأ هذه الحروف و كفى اللّه المؤمنين القتال بعلىّ بن ابى طالب و كان اللّه قويّا عزيزا و فى الدر المنثور اخرج ابن ابى حاتم و ابن مردويه و ابن عساكر عن ابن مسعود انه كان يقرأ هذه الحروف و كفى اللّه المؤمنين القتال بعلىّ بن ابى طالب و كان اللّه قويا عزيزا و فى تفسير الثعلبى مسندا عن ابى وائل قال قرئت فى مصحف عبد اللّه بن مسعود ان اللّه اصطفى آدم و نوحا و آل إبراهيم و آل عمران و آل محمّد على العالمين و روى الثعلبى فى التفسير و ابن قتيبة فى كتاب المشكل على ما عن العلّامة الدهلوى ان عثمان قال
الاسم : مرة بن شراحيل الهمدانى البكيلى ، أبو إسماعيل الكوفى ، المعروف بمرة الطيب و مرة الخير ( لقب بذلك لعبادته )
الطبقة : 2 : من كبار التابعين
الوفاة : 76 هـ و قيل بعد ذلك
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة
رتبته عند الذهبي : لم يذكرها ( قال : كان من العابدين )
قال المزي في تهذيب الكمال : روى عن
حذيفة بن اليمان ( عخ )
زيد بن أرقم
عبد الله بن مسعود ( خ م د ت س ق )
علقمة بن قيس
على بن أبى طالب
عمر بن الخطاب ( ق )
أبى بكر الصديق ( ت ق )
أبى ذر الغفارى
أبى موسى الأشعرى ( خ م ت س ق ) .
__________
[ تكميل ] : هؤلاء ذكر المزيُّ صاحبَ الترجمة ضمنَ تلاميذهم :
1 - شريح بن الحارث بن قيس الكندى الكوفى النخعى القاضى ، أبو أمية ، و يقال شريح بن شرحبيل ، و يقال : ابن شراحيل
قال المزي في تهذيب الكمال : روى عنه
أسلم الكوفى
إسماعيل بن أبى خالد
إسماعيل بن عبد الرحمن السدى ( ت )
حصين بن عبد الرحمن ( عخ )
زبيد اليامى ( م ت س ق )
أبو السفر سعيد بن يحمد
الصباح بن محمد ( ت )
طلحة بن مصرف ( م ت س )
عامر الشعبى
عبد الحميد بن حميد
عطاء بن السائب ( د ت س )
عمرو بن مرة ( خ م ت س ق )
العلاء بن عبد الكريم اليامى
فرقد السبخى ( ت ق )
قيس بن وهب
موسى بن أبى عائشة
أبو إسحاق السبيعى .
__________
[ تكميل ] : هؤلاء ذكر المزيُّ صاحبَ الترجمة ضمنَ شيوخهم :
1 - مجالد بن سعيد بن عمير الهمدانى ، أبو عمرو و يقال أبو عمير و يقال أبو سعيد ، الكوفى ( والد إسماعيل بن مجالد )
2 - هزيل بن شرحبيل الأودى ، الكوفى الأعمى ( أخو الأرقم بن شرحبيل )
قال المزي في تهذيب الكمال :
( خ م د ت س ق ) : مرة بن شراحيل الهمدانى البكيلى ، أبو إسماعيل الكوفى
المعروف بمرة الطيب و مرة الخير ، لقب بذلك لعبادته . اهـ .
و قال المزى :
قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال سكن بن محمد العابد عن الحارث الغنوى : سجد مرة الهمدانى حتى أكل التراب جبهته ، فلما مات رآه رجل من أهله فى منامه كأن موضع سجوده كهيئة الكوكب الذى يلمع ، فقال : ما هذا الذى بوجهك ؟ قال : كسى موضع السجود بأكل التراب نورا .
قال : فما منزلتك فى الآخرة ؟ قال : خير منزل دار لا ينتقل عنها أهلها و لا يموتون .
و قال محمد بن سعد : ثقة توفى فى زمن الحجاج بعد الجماجم .
و كذلك قال أبو حاتم فى تأريخ وفاته .
و قيل : توفى سنة ست و سبعين .
روى له الجماعة . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 10 / 89
( عقب قوله : و قال غيره : توفى سنة ست و سبعين ) :
هو قول ابن حبان فى " الثقات " ، زاد : و كان يصلى كل يوم ست مئة ركعة .
و قال العجلى : تابعى ثقة ، و كان يصلى فى اليوم و الليلة خمس مئة ركعة .
و قال ابن أبى حاتم عن أبيه : لم يدرك عمر .
و قال هو وأبو زرعة : روايته عن عمر مرسلة .
و قال أبو بكر البزار : روايته عن أبى بكر مرسلة ، و لم يدركه .
و قال ابن مندة فى " تاريخه " : أدرك النبى صلى الله عليه وآله وسلم و لم يره .
اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ