رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال ؛ النص ؛ ص138
فأحببت أن أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك و نقصك، و يكون «5» بذلك منا دافع شرهم عنك، يقول الله جل و عز: أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها و كان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة (صالحة) غصبا، هذا التنزيل من عند الله صالحة، لا و الله ما عابها إلا لكي تسلم من الملك و لا تعطب «1» على يديه و لقد كانت صالحة ليس للعيب منها مساغ و الحمد لله، فافهم المثل يرحمك الله
تفسير القمي ؛ ج2 ؛ ص39
فإنها كانت لقوم لمساكين يعملون في البحر- فأردت أن أعيبها و كان وراءهم أي وراء السفينة ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا كذا نزلت و إذا كانت السفينة معيوبة- لم يأخذ منها شيئا و أما الغلام فكان أبواه مؤمنين و طبع كافرا، كذا نزلت، فنظرت إلى جبينه و عليه مكتوب طبع كافرا
تفسير العياشي ؛ ج2 ؛ ص335
54- عن حريز عن أبي عبد الله ع أنه كان يقرأ «و كان وراءهم ملك» يعني أمامهم «6» «يأخذ كل سفينة صالحة غصبا» «1».
علل الشرائع ؛ ج1 ؛ ص61
فقال أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها و كان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا فأردت بما فعلت أن تبقى لهم و لا يغصبهم الملك عليها
صحيح البخاري (4/ 156)
وقرأ ابن عباس: «أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا» وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين " ثم قال لي سفيان: سمعته منه مرتين، وحفظته منه، قيل لسفيان: حفظته قبل أن تسمعه من عمرو، أو تحفظته من إنسان؟، فقال: ممن أتحفظه، ورواه أحد، عن عمرو غيري سمعته منه مرتين، أو ثلاثا وحفظته منه "
صحيح البخاري (6/ 89)
" قال سعيد بن جبير: فكان ابن عباس يقرأ (وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا) وكان يقرأ: (وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين)
صحيح البخاري (6/ 91)
{كان أبواه مؤمنين} وكان كافرا {فخشينا أن يرهقهما طغيانا، وكفرا} [الكهف: 80] أن يحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه، (فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة) لقوله: {أقتلت نفسا زكية} [الكهف: 74] {وأقرب رحما} [الكهف: 81] هما به أرحم منهما بالأول، الذي قتل خضر - وزعم غير سعيد: أنهما أبدلا جارية، وأما داود بن أبي عاصم فقال: عن غير واحد: إنها جارية - "
صحيح البخاري (6/ 92)
" قال: وكان ابن عباس يقرأ: «وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة [ص:93] غصبا، وأما الغلام فكان كافرا»
صحيح مسلم (4/ 1849)
قال سعيد بن جبير: وكان يقرأ: «وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا» وكان يقرأ: «وأما الغلام فكان كافرا»
صحيح مسلم (4/ 1851)
وأما الغلام فطبع يوم طبع كافرا، وكان أبواه قد عطفا عليه،
تفسير يحيى بن سلام (1/ 199)
يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني (المتوفى: 200هـ)
{ملك يأخذ كل سفينة غصبا} [الكهف: 79] سعيد، عن قتادة، قال: في بعض القراءة: وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا.
قال قتادة: ولعمري لو عم السفن ما انفلتت، ولكن كان يأخذ خيار السفن.
تفسير عبد الرزاق (2/ 340)
عبد الرزاق
1699 - وقال معمر , وقال قتادة: " أمامهم ألا ترى أنه يقول: {من ورائهم جهنم} [الجاثية: 10] ومر بين يديه , وفي حرف ابن مسعود وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وأما الغلام فكان كافرا , وفي حرف أبي بن كعب «وكان أبواه مؤمنين فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما أبر بوالديه» , {وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما} [الكهف: 82] , قال: «مال لهما»
تفسير عبد الرزاق (2/ 342)
قال عمرو: كان ابن عباس يقرأ (أما الغلام فكان كافرا) وكان يقرأ: (وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا)
فضائل القرآن للقاسم بن سلام (ص: 244)
حدثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري، قال: «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة، أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق» . قال أبو عبيد: كان شعبة فيما يروى عنه يزيد في هذا الحديث عن أبي هاشم بهذا الإسناد قوله: من قرأ سورة الكهف كما أنزلت. . . قال: [ص:245] وقرأها أبو مجلز: (وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا) قال: وهي قراءة أبي بن كعب. قال أبو عبيد: وسمعت في غير حديث شعبة: (وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين وكان كافرا) فهذا تأويل قوله: كما نزلت
فضائل القرآن للقاسم بن سلام (ص: 298)
حدثنا نعيم، عن بقية، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن أبي الزاهرية، أن عثمان، كتب في آخر المائدة: «لله ملك السماوات والأرض والله سميع [ص:299] بصير» ، وكتب: «وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا»
فضائل القرآن للقاسم بن سلام (ص: 303)
حدثنا نعيم، عن بقية، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن أبي الزاهرية، قال: كتب عثمان: (وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا) . [ص:304] قال أبو عبيد: وكذلك يحدث هذا الحرف عن شعبة، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري
تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (18/ 67)
وفي قراءة أبي بن كعب: كل سفينة صالحة، وإنما عبتها لأرده عنها، فسلمت حين رأى العيب الذي صنعت بها.
تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (18/ 84)
وقوله: (يأخذ كل سفينة غصبا) فيقول القائل: فما أغنى خرق هذا العالم السفينة التى ركبها عن أهلها، إذ كان من أجل خرقها يأخذ السفن كلها، معيبها وغير معيبها، وما كان وجه اعتلاله في خرقها بأنه خرقها، لأن وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا؟ قيل: إن معنى ذلك، أنه يأخذ كل سفينة صحيحة غصبا، ويدع منها كل معيبة، لا أنه كان يأخذ صحاحها وغير صحاحها. فإن قال: وما الدليل على أن ذلك كذلك؟ قيل: قوله: (فأردت أن أعيبها) فأبان بذلك أنه إنما عابها، لأن المعيبة منها لا يعرض لها، فاكتفى بذلك من أن يقال: وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صحيحة غصبا، على أن ذلك في بعض القراءات كذلك.
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، قال: هي في حرف ابن مسعود: (وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا) .
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: ثني الحسن بن دينار، عن الحكم بن عيينة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: في قراءة أبي: (وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا) وإنما عبتها لأرده عنها.
تفسير ابن أبي حاتم - محققا (7/ 2371)
قال سعيد بن جبير: وكان ابن عباس يقرأ وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرأ وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين «1» .
تفسير ابن أبي حاتم - محققا (7/ 2379)
12921 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: «وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا» . «10»
تفسير ابن أبي حاتم - محققا (7/ 2380)
12922 - عن قتادة قال: كانت تقرأ في الحرف الأول «كل سفينة صالحة غصبا» قال: وكان لا يأخذ إلا خيار السفن «1» .
تفسير الزمخشري = الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل (2/ 741)
وقيل في قراءة أبىّ وعبد الله: كل سفينة صالحة.
تفسير ابن كثير ت سلامة (5/ 176)
قال سعيد بن جبير: كان ابن عباس يقرأ: "وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا" وكان يقرأ: "وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين" (11) .
ثم رواه (12) البخاري عن قتيبة، عن سفيان بن عيينة ... فذكر نحوه (13) ،
تفسير ابن كثير ت سلامة (5/ 179)
وفي قراءة أبي بن كعب: "كل سفينة صالحة" -وإنما عبتها (14) لأرده عنها، فسلمت (15) حين رأى العيب الذي صنعت بها.
الشيعة والقرآن (ص: 259)
(ط) 537ـ الطبرسي قرأ علي بن أبي طالب (ع) وعكرمة ويحيى بن يعمر ينقاص بصاد غير معجمة وبالألف.
(ى) 538ـ علي بن إبراهيم في قوله تعالى وكان وراءهم أي وراء السفينة ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً.
(يا) 539ـ السياري عن حماد عن ربعي رفعه إلى زرارة عن أبي جعفر (ع) في قوله عز وجل يأخذ كل سفينة صالحة غصباً هذا في قراءة أمير المؤمنين عليه السلام.
(يب) 540ـ العياشي عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يقرأ وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً.
(يج) 541ـ الكشي في رجاله في ترجمة زرارة عن حمدويه بن نصير عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن زرارة وعن محمد بن قوليوه والحسين بن الحسن عن سعد بن عبد الله بن هارون بن الحسن بن محبوب عن محمد بن عبد الله بن زول ره وابنيه الحسن والحسين عن عبد الله بن زرارة قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام اقرأ مني على والدك السلام وقل له إني إنما أعيبك دفاعاً مني عنك لى أن قال فأحببت أن أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك ويكون بذلك منا دافع شرهم عنك لقول الله عز وجل أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً هذا التنزيل من عند الله صالحة. الخبر.
(يد) 542ـ السياري في رواية أخرى يأخذ كل سفينة صحيحة.
(يه) 543ـ الطبرسي ره قال سعيد بن جبير كان ابن عباس يقرأ وكان إمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً إلى أن قال وروى أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) أيضاً أنه كان يقرأ كل سفينة صالحة غصباً وروي ذلك أيضاً عن أبي جعفر (ع) قال وهي قراءة أمير المؤمنين عليه السلام قلت وتقدمت تلك القراءة من طرق العامة أيضاً.
(يو) 544ـ سعد بن عبد الله في الكتاب المذكور قال وقرأ أي الصادق عليه السلام وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً.
(يز) 545ـ وفيه أنه (ع) كان يقرأ وكان أبواه مؤمنين وطبع كافراً.
(يح) 546ـ علي بن إبراهيم قال في قوله تعالى وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين وطبع كافراً كذا نزلت.
(يط) 547ـ العياشي عن حريز عمن ذكره عن أحدهما (ع) أنه قرأ وكان أبواه مؤمنين وطبع كافراً.
(ك) 548ـ السياري عن البرقي عن حريز عن ربعي عن أبي عبد الله (ع) قال كان أبواه مؤمنين وطبع كافراً.
(كا) 549ـ وفي رواية أخرى وكان كافراً قال هكذا في قراءة علي عليه السلام.
(كب) 550ـ الطبرسي قال سعيد بن جبير كان ابن عباس يقرأ وأما الغلام فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين.
(كج) 551ـ السياري عن حماد عن ربعي رفعه إلى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل ما فعلته يا موسى قال هكذا في قراءة أمير المؤمنين عليه السلام.
مدخل في علوم القراءات (ص: 58)
وقراءة ابن شنبوذ "يأخذ كل سفينة صالحة غصبًا" بزيادة لفظ "صالحة"3.
سنن الترمذي ت بشار (5/ 163)
فقال له الخضر: ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر قال سعيد بن جبير: وكان يعني ابن عباس، يقرأ: وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرأ: وأما الغلام فكان كافرا.
هذا حديث حسن صحيح.
ورواه الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد رواه أبو إسحاق الهمداني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبو مزاحم السمرقندي: سمعت علي بن المديني يقول: حججت حجة وليس لي همة إلا أن أسمع من سفيان يذكر في هذا الحديث الخبر حتى سمعته يقول: حدثنا عمرو بن دينار، وقد كنت سمعت هذا من سفيان من قبل ذلك، ولم يذكر فيه الخبر.
معاني القرآن للنحاس (4/ 276)
المؤلف: أبو جعفر النحاس أحمد بن محمد (المتوفى: 338هـ)
116 - وقوله جل وعز وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا روى ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قرأ وكان أمامهم ملك قال أبو جعفر في وراء ها هنا قولان أحدهما أنه بمعنى أمام والآخر أنه بمعنى خلف على بابه كأنه قال على طريقهم إذا رجعوا والقول الأول أحسن لقراءة ابن عباس رحمه الله به وأن اللغة تجيزه لأن ما توارى عنك فهو وراء فهذا يقع لما كان أماما ثم قال يأخذ كل سفينه غصبا وقرأ عثمان رحمه الله كل سفينه صالحة غصبا 117 - ثم قال جل وعز وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين روى ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قرأ وكان أبواه مؤمنين وكان كافرا وروى أبي بن كعب عن النبي (ص) قال طبع على الكفر فألقى على أبويه محبته
المستدرك على الصحيحين للحاكم (2/ 266)
2959 - حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أنبأ أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي بالكوفة، ثنا هارون بن حاتم، ثنا سليم بن عيسى، عن حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: «وكان أمامهم ملك، يأخذ كل سفينة صالحة غصبا» هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه
[التعليق - من تلخيص الذهبي]
2959 - فيه هارون بن حاتم واه
فتح الباري لابن حجر (8/ 420)
قوله ملك يأخذ كل سفينة غصبا في رواية النسائي وكان أبي يقرأ يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وفي رواية إبراهيم بن يسار عن سفيان وكان بن مسعود يقرأ كل سفينة صحيحة غصبا ... قوله كان أبواه مؤمنين وكان كافرا يعني الغلام المقتول في رواية سفيان وأما الغلام فطبع يوم طبع كافرا وكان أبواه قد عطفا عليه
المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز (1/ 111)
قال أبو العلاء الحافظ: واعلم أن الاختلاف على ضربين: تغاير تضاد، فاختلاف التغاير جائز في القراءات، واختلاف التضاد لا يوجد إلا في الناسخ والمنسوخ.
قلت: وقال قوم: السبعة الأحرف منها ستة مختلفة الرسم، كانت الصحابة تقرأ بها إلى خلافة عثمان رضي الله عنهم، نحو الزيادة، والألفاظ المرادفة، والتقديم، والتأخير، [42 و] نحو "إن الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي" (1) ، "وجاءت سكرة الحق بالموت" (2) ، "صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين" (3) ، "يأخذ كل سفينة صالحة غصبا" (4) ، "والعصر ونوائب الدهر" (5) ، "وله
__________
(1) بزيادة "ولا يبالي" "الزمر: 53"، قال الزمخشري في الكشاف 4/ 135: قيل: في قراءة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وفاطمة رضي الله عنها "يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي".
(2) هي قراءة شاذة مروية عن أبي بكر الصديق وعبد الله بن مسعود "انظر: تفسير الطبري 26/ 160"، والقراءة المعروفة {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَق} "ق: 19".
(3) "من أنعمت" و"غير الضالين" في قراءة تروى عن عمر بن الخطاب والأسود بن يزيد وعلقمة بن قيس النخعيين "انظر: كتاب المصاحف ص50، 51، 90"، والقراءة المعروفة {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّين} "الفاتحة: 7".
(4) الكهف: 79؛ روى الطبري أن قراءة ابن مسعود "وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا"، وروى أيضا أن أبي بن كعب كان يقرؤها "وكان وراءهم ... صالحة غصبا"، يعني بزيادة "صالحة" "انظر: تفسير الطبري 16/ 2، وانظر: "الكشاف 2/ 741 أيضا.
(5) بزيادة "ونوائب الدهر" "العصر: 1"، هي قراءة يرويها الطبري في تفسيره 30/ 290 عن علي بن أبي طالب.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (7/ 78، بترقيم الشاملة آليا)
وقد قرئ في الشواذ " يأخذ كل سفينة صحيحة غصبا " روى ذلك عن أبي، وابن مسعود.
والوراء والخلف واحد، وهو نقيض جهة القدام على مقابلتها.
وقال قتادة: وراء هم - ههنا - بمعنى أمامهم.
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (6/ 326، بترقيم الشاملة آليا)
قال سعيد بن جبير كان ابن عباس يقرأ و كان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا و كان يقرأ و أما الغلام فكان كافرا و كان أبواه مؤمنين رواه البخاري و مسلم في الصحيحين و روى أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أيضا أنه كان يقرأ كل سفينة صالحة غصبا و روي ذلك أيضا عن أبي جعفر قال و هي قراءة أمير المؤمنين (عليه السلام) .
الدر المنثور في التفسير بالمأثور (5/ 411)
قال سعيد بن جبير: وكان ابن عباس يقرأ وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرأ وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين
الدر المنثور في التفسير بالمأثور (5/ 415)
في قراءة أبي بن كعب كل سفينة صالحة
الدر المنثور في التفسير بالمأثور (5/ 416)
قال: وهي في قراءة أبي بن كعب يأخذ كل سفينة صالحة غصبا فأردت أن أعيبها حتى لا يأخذها الملك فإذا جاوزوا الملك رقعوها فانتفعوا بها وبقيت لهم
الدر المنثور في التفسير بالمأثور (5/ 428)
وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا
وأخرج ابن الأنباري عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قرأ يأخذ كل سفينة صالحة غصبا
وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال: كانت تقرأ في الحرف الأول كل سفينة صالحة غصبا قال: وكان لا يأخذ إلا خيار السفن
وأخرج أبو عبيد وابن المنذر عن أبي الزاهرية قال: كتب عثمان وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا