فهرست عامالسورةفهرست قرآن كريم

بسم الله الرحمن الرحیم

آية بعدآية [1846] در مصحف از مجموع [6236]آية قبل

15|44|لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ










(15:44:1:1) la P PREFIX|l:P+ -56204-@@@@(15:44:1:2) haA PRON STEM|POS:PRON|3FS -56205-@@@@(15:44:2:1) saboEapu N STEM|POS:N|LEM:saboEap|ROOT:sbE|F|NOM -56206-@@@@(15:44:3:1) >abowa`bK N STEM|POS:N|LEM:baAb|ROOT:bwb|MP|INDEF|GEN -56207-@@@@(15:44:4:1) l~i P PREFIX|l:P+ -56208-@@@@(15:44:4:2) kul~i N STEM|POS:N|LEM:kul~|ROOT:kll|M|GEN -56209-@@@@(15:44:5:1) baAbK N STEM|POS:N|LEM:baAb|ROOT:bwb|M|INDEF|GEN -56210-@@@@(15:44:6:1) m~ino P STEM|POS:P|LEM:min -56211-@@@@(15:44:6:2) humo PRON SUFFIX|PRON:3MP -56212-@@@@(15:44:7:1) juzo'N N STEM|POS:N|LEM:juzo'|ROOT:jzA|M|INDEF|NOM -56213-@@@@(15:44:8:1) m~aqosuwmN N STEM|POS:N|PASS|PCPL|LEM:m~aqosuwm|ROOT:qsm|M|INDEF|NOM -56214-@@@@





دیتای صرفی-کامپیوتر نور
<Word entry="لَهَا" sureh="15" aye="45" id="38589">
<Subword subEntry="لَ" IsBase="0" />
<Subword subEntry="هَا" IsBase="1" /></Word>
<Word entry="سَبْعَةُ" root="سبع" sureh="15" aye="45" id="38590">
<Subword subEntry="سَبْعَةُ" IsBase="1" /></Word>
<Word entry="أَبْوَابٍ" root="بوب" sureh="15" aye="45" id="38591">
<Subword subEntry="أَبْوَابٍ" IsBase="1" /></Word>
<Word entry="لِكُلِّ" root="كلل" sureh="15" aye="45" id="38592">
<Subword subEntry="لِ" IsBase="0" />
<Subword subEntry="كُلِّ" IsBase="1" /></Word>
<Word entry="بَابٍ" root="بوب" sureh="15" aye="45" id="38593">
<Subword subEntry="بَابٍ" IsBase="1" /></Word>
<Word entry="مِنْهُمْ" sureh="15" aye="45" id="38594">
<Subword subEntry="مِنْ" IsBase="0" />
<Subword subEntry="هُمْ" IsBase="1" /></Word>
<Word entry="جُزْءٌ" root="جزء" sureh="15" aye="45" id="38595">
<Subword subEntry="جُزْءٌ" IsBase="1" /></Word>
<Word entry="مَقْسُومٌ" root="قسم" sureh="15" aye="45" id="38596">
<Subword subEntry="مَقْسُومٌ" IsBase="1" /></Word>







ان الله فرد یحب الوتر


جزء مقسوم


الحجر : 44 لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ

ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم (حجر 87)

الكافي (ط - الإسلامية) ج‏2 44 باب آخر منه ..... ص : 44
1- أحمد بن محمد عن الحسن بن موسى عن أحمد بن عمر عن يحيى بن أبان عن شهاب قال سمعت أبا عبد الله ع يقول لو علم الناس كيف خلق الله تبارك و تعالى هذا الخلق لم يلم أحد أحدا- فقلت أصلحك الله فكيف ذاك فقال إن الله تبارك و تعالى خلق أجزاء بلغ بها تسعة و أربعين جزءا ثم جعل الأجزاء أعشارا فجعل الجزء عشرة أعشار ثم قسمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء و في آخر عشري جزء حتى بلغ به جزءا تاما و في آخر جزءا و عشر جزء و آخر جزءا و عشري جزء و آخر جزءا و ثلاثة أعشار جزء حتى بلغ به جزءين تامين ثم بحساب ذلك حتى بلغ بأرفعهم تسعة و أربعين جزءا فمن لم يجعل فيه إلا عشر جزء- لم يقدر على أن يكون مثل صاحب العشرين و كذلك صاحب العشرين لا يكون مثل صاحب الثلاثة الأعشار و كذلك من تم له جزء لا يقدر على أن يكون مثل صاحب الجزءين و لو علم الناس أن الله عز و جل خلق هذا الخلق على هذا لم يلم أحد أحدا.


عيون الحكم و المواعظ (لليثي) 304 الباب الرابع عشر مما ورد من حكم أمير المؤمنين علي بن أبي‏طالب ع في حرف الصاد
صور عارية عن المواد، خالية عن القوة و الاستعداد، تجلى لها فأشرقت، و طالعها بنوره فتلألأت، و ألقى في هويتها مثاله فأظهر عنها أفعاله، و خلق الإنسان ذا نفس ناطقة، إن زكاها بالعلم و العمل فقد شابهت جواهر أوائل عللها و إذا اعتدل مزاجها و فارقت الأضداد فقد شارك بها السبع الشداد.


غرر الحكم و درر الكلم 423 75 ..... ص : 423
صور عارية عن المواد عالية عن القوة و الإستعداد تجلى لها فأشرقت و طالعها فتلألأت و ألقى في هويتها مثاله فأظهر عنها أفعاله و خلق الإنسان ذا نفس ناطقة إن زكاها بالعلم و العمل فقد شابهت جواهر أوائل عللها و اذا اعتدل مزاجها و فارقت الأضداد فقد شارك بها السبع الشداد


تصنيف غرر الحكم و درر الكلم 240 تهذيب النفس ..... ص : 239
4849 و خلق الإنسان ذا نفس ناطقة إن زكاها بالعلم و العمل فقد شابهت جواهر أوائل عللها و إذا اعتدل مزاجها و فارقت الأضداد فقد شارك بها السبع الشداد (220/ 4).


مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ج‏2 49 فصل في المسابقة بالعلم ..... ص : 28
و سئل ع عن العالم العلوي فقال صور عارية عن المواد عالية عن القوة و الاستعداد تجلى لها فأشرقت و طالعها فتلألأت و ألقى في هويتها مثاله فأظهر عنها أفعاله و خلق الإنسان ذا نفس ناطقة إن زكاها بالعلم فقد شابهت جواهر أوائل عللها و إذا اعتدل مزاجها و فارقت الأضداد فقد شارك بها السبع الشداد



السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي (و المستطرفات) ج‏3 414 الجراحات ..... ص : 406
و كذلك لو شارك السبع في قتل غيره، أو جرحه غيره و جرح هو نفسه، فمات.



الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم ج‏1 223 تنبيه ..... ص : 218
ألقى في هويتها مثاله فأظهر عنها أفعاله و خلق الإنسان ذا نفس ناطقة إن زكاها بالعلم فقد شابهت جواهر أوائل عللها و إذا اعتدل مزاجها و فارقت الأضداد فقد شارك بها السبع الشداد


تسلية المجالس و زينة المجالس (مقتل الحسين عليه السلام) ج‏1 314 أن أمير المؤمنين علي عليه السلام هو أحكم أصحاب اللغة العربية، و أنه ليس للوعاظ مثل ما له من الأمثال و العبر و المواعظ و الزواجر، و أنه أرجح الفلاسفة ..... ص : 313
و سئل صلوات الله عليه عن العالم العلوي، فقال: صور عارية عن المواد، عالية عن القوة و الاستعداد، تجلى لها فأشرقت، و طالعها فتلألأت، و القي في هويتها مثاله فأظهر عنها أفعاله، و خلق الإنسان ذا نفس ناطقة، إن زكاها بالعلم فقد شابهت جواهر أوائل عللها، و إذا اعتدل مزاجها و فارقت الأضداد فقد شارك بها السبع الشداد.


بحار الأنوار (ط - بيروت) ج‏40 165 باب 93 علمه ع و أن النبي ص علمه ألف باب و أنه كان محدثا ..... ص : 127
و سئل ع عن العالم العلوي فقال صور عارية من المواد عالية عن القوة و الاستعداد تجلى لها فأشرقت و طالعها فتلألأت و ألقي في هويتها مثاله فأظهر عنها أفعاله و خلق الإنسان ذا نفس ناطقة إن زكاها بالعلم فقد شابهت جواهر أوائل عللها و إذا اعتدل مزاجها و فارقت الأضداد فقد شارك بها السبع الشداد.


شرح آقا جمال خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم ج‏4 220 5885 صور عارية عن المواد، عالية عن القوة و الاستعداد. ..... ص : 218
و اذا اعتدل مزاجها و فارقت الاضداد فقد شارك بها السبع الشداد.


منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى) ج‏19 307 خاتمة ..... ص : 279
و روى في كتاب الدرر و الغرر أن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن العالم العلوي فقال: صور عارية عن المواد، عالية من القوة و الاستعداد، تجلى لها فأشرقت و طالعها فتلألأت، و ألقى في هويتها مثاله فأظهر عنها أفعاله، و خلق الإنسان ذا نفس ناطقة إن زكيها بالعلم و العقل فقد شابهت جواهر أوائل عللها، و إذا اعتدل مزاجها و فارقت الأضداد فقد شارك بها السبع الشداد (نقلناه من الكلمة التاسعة عشر من قرة العيون في أعز الفنون للفيض قدس سره)، و قد رواه العالم الجليل ابن شهر آشوب في المناقب أيضا.

دعائم الإسلام ج‏1 282 ذكر ليلة القدر ..... ص : 281

و عن علي ص أنه قال: التمسوها في العشر الأواخر فإن المشاعر سبع و السماوات سبع و الأرضين سبع و بقرات سبع و سبع سنبلات خضر و الإنسان يسجد على سبع.

بحار الأنوار (ط - بيروت) ج‏94 10 باب 53 ليلة القدر و فضلها و فضل الليالي التي تحتملها ..... ص : 1

1 و عن علي صلوات الله عليه أنه قال: التمسوها في العشر الأواخر فإن المشاعر سبع و السماوات سبع و الأرضين سبع و بقرات سبع و سبع سنبلات خضر.

مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج‏7 469 23 باب تعيين ليلة القدر و أنها في كل سنة و تأكد استحباب الغسل فيها و إحيائها بالعبادة فإن اشتبه الهلال استحب العمل في الليالي المشتبهة كلها ..... ص : 463

8679-، و عن علي ص أنه قال: التمسوها في العشر الأواخر فإن المشاعر سبع و السماوات سبع و الأرضين سبع و بقرات سبع و سبع سنبلات خضر و الإنسان يسجد على سبع









بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏8، ص: 245
لها سبعة أبواب فيه قولان‏
أحدهما ما روي عن أمير المؤمنين ع أن جهنم لها سبعة أبواب أطباق بعضها فوق بعض و وضع إحدى يديه على الأخرى فقال هكذا و أن الله وضع الجنان على العرض و وضع النيران بعضها فوق بعض فأسفلها جهنم و فوقها لظى و فوقها الحطمة و فوقها سقر و فوقها الجحيم و فوقها السعير و فوقها الهاوية.
و في رواية الكلبي أسفلها الهاوية و أعلاها جهنم و عن ابن عباس أن الباب الأول جهنم و الثاني سعير و الثالث سقر و الرابع جحيم و الخامس لظى و السادس الحطمة و السابع الهاوية اختلفت الروايات في ذلك كما ترى و هو قول مجاهد و عكرمة و الجبائي قالوا إن أبواب النيران كإطباق اليد على اليد.

و الآخر ما روي عن الضحاك قال للنار سبعة أبواب و هي سبعة أدراك بعضها فوق بعض فأعلاها فيه أهل التوحيد يعذبون على قدر أعمالهم في الدنيا ثم يخرجون و الثاني فيه اليهود و الثالث فيه النصارى و الرابع فيه الصابئون و الخامس فيه المجوس و السادس فيه مشركو العرب و السابع فيه المنافقون و ذلك أن المنافقين في الدرك الأسفل من النار و هو قول الحسن و أبي مسلم و القولان متقاربان لكل باب منهم أي من الغاوين جزء مقسوم أي نصيب معروف.







بحار الأنوار (ط - بيروت) ج‏8 289 باب 24 النار أعاذنا الله و سائر المؤمنين من لهبها و حميمها و غساقها و غسلينها و عقاربها و حياتها و شدائدها و دركاتها بمحمد سيد المرسلين و أهل بيته الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين ..... ص : 222
27- فس، تفسير القمي و إن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم‏
قال يدخل في كل باب أهل ملة و للجنة ثمانية أبواب.


بحار الأنوار (ط - بيروت) ج‏8 289 باب 24 النار أعاذنا الله و سائر المؤمنين من لهبها و حميمها و غساقها و غسلينها و عقاربها و حياتها و شدائدها و دركاتها بمحمد سيد المرسلين و أهل بيته الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين ..... ص : 222
و في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر ع في قوله و إن جهنم لموعدهم أجمعين فوقوفهم على الصراط و أما لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم‏
فبلغني و الله أعلم أن الله جعلها سبع دركات أعلاها الجحيم يقوم أهلها على الصفا منها تغلي أدمغتهم فيها كغلي القدور بما فيها و الثانية لظى نزاعة للشوى تدعوا من أدبر و تولى و جمع فأوعى و الثالثة سقر لا تبقي و لا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر و الرابعة الحطمة و منها يثور شرر كالقصر كأنها جمالات صفر تدق كل من صار إليها مثل الكحل فلا يموت الروح كلما صاروا مثل الكحل عادوا و الخامسة الهاوية فيها ملأ يدعون يا مالك أغثنا فإذا أغاثهم جعل لهم آنية من صفر من نار فيه صديد ماء يسيل من جلودهم كأنه مهل فإذا رفعوه ليشربوا منه


بحار الأنوار (ط - بيروت) ج‏8 301 باب 24 النار أعاذنا الله و سائر المؤمنين من لهبها و حميمها و غساقها و غسلينها و عقاربها و حياتها و شدائدها و دركاتها بمحمد سيد المرسلين و أهل بيته الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين ..... ص : 222
57- شي، تفسير العياشي عن أبي بصير قال: يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب بابها الأول للظالم و هو زريق و بابها الثاني لحبتر و الباب الثالث للثالث و الرابع لمعاوية و الباب الخامس لعبد الملك و الباب السادس لعسكر بن هوسر و الباب السابع لأبي سلامة فهم أبواب لمن اتبعهم.







بحار الأنوار (ط - بيروت) ج‏30 232 [20] باب ..... ص : 145
97- شي، تفسير العياشي: عن أبي بصير، قال: يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب‏
، بابها الأول: للظالم و هو زريق، و بابها الثاني: لحبتر، و الباب الثالث: للثالث، و الرابع: لمعاوية، و الباب الخامس: لعبد الملك، و الباب السادس: لعسكر بن هوسر، و الباب السابع: لأبي سلامة، فهم أبواب لمن اتبعهم.


بحار الأنوار (ط - بيروت) ج‏30 410 [21] باب آخر ..... ص : 405
8- كتاب الإستدراك: بإسناده إلى الأعمش، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله: لجهنم سبعة أبواب- و هي الأركان- لسبعة فراعنة: نمرود بن كنعان فرعون الخليل، و مصعب بن الوليد فرعون موسى، و أبو جهل بن هشام، و الأول، و الثاني، و يزيد قاتل ولدي، و رجل من ولد العباس يلقب بالدوانيقي اسمه المنصور.


بحار الأنوار (ط - بيروت) ج‏31 518 الأخبار ..... ص : 510
17- ل: القطان، عن ابن زكريا، عن ابن حبيب، عن محمد بن عبيد الله، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن الفضيل الزرقي، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال: إن للنار سبعة أبواب: باب يدخل منه فرعون و هامان و قارون، و باب يدخل منه المشركون و الكفار ممن لم يؤمن بالله طرفة عين، و باب يدخل منه بنو أمية هو لهم خاصة لا يزاحمهم فيه أحد، و هو باب لظى، و هو باب سقر، و هو باب الهاوية تهوي بهم سبعين خريفا، فكلما هوى بهم سبعين خريفا فصار بهم فورة قذف بهم في أعلاها سبعين خريفا، ثم هوى بهم كذلك سبعين خريفا، فلا يزالون هكذا أبدا خالدين مخلدين، و باب يدخل فيه مبغضونا و محاربونا و خاذلونا، و إنه لأعظم الأبواب و أشدها حرا.


بحار الأنوار (ط - بيروت) ج‏31 603 و مما ورد فيهما أو فيهم..: ..... ص : 600
شي: بإسناده عن أبي بصير، قال: يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب؛ بابها الأول للظالم؛ و هو زريق، و بابها الثاني؛ لحبتر، و الباب الثالث؛ للثالث، و الرابع؛ لمعاوية، و الباب الخامس؛ لعبد الملك، و الباب السادس؛ لعسكر بن هوسر، و الباب السابع؛ لأبي سلامة، فهم (خ. ل: فهي) أبواب لمن اتبعهم.








آية بعدالفهرستآية قبل