بسم الله الرحمن الرحیم
معنای لزوم بیت-کیف یتفقه-الناس منه فی راحة-لکل شیء مدة و اجلا-اصلات سیف-فرخ-الغبرة-حلس
سامانه بينش شيعي
شواهد کبروي و صغروي برای مدل وظیفه در زمان غیبت
توقیتین در سبعین و مأة و اربعین
معنای لزوم بیت-حلس
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج1 ؛ ص31
9- علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عمن رواه عن أبي عبد الله ع قال: قال له رجل جعلت فداك رجل عرف هذا الأمر لزم بيته و لم يتعرف إلى أحد من إخوانه قال فقال كيف يتفقه هذا في دينه.
الكافي (ط - الإسلامية)، ج8، ص: 264
383- عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن بكر بن محمد عن سدير قال قال أبو عبد الله ع يا سدير الزم بيتك و كن حلسا من أحلاسه «1» و اسكن ما سكن الليل و النهار فإذا بلغك أن السفياني قد خرج فارحل إلينا و لو على رجلك.
نهج البلاغة (للصبحي صالح) ؛ ؛ ص251
176 و من خطبة له ع و فيها يعظ و يبين فضل القرآن و ينهى عن البدعة
عظة الناس
انتفعوا ببيان الله و اتعظوا بمواعظ الله و اقبلوا نصيحة الله فإن الله قد أعذر إليكم بالجلية و [أخذ] اتخذ
...................
نهج البلاغة (للصبحي صالح) ؛ ؛ ص255
يا أيها الناس طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس و طوبى لمن لزم بيته و أكل قوته و اشتغل بطاعة ربه و بكى على خطيئته فكان من نفسه في شغل و الناس منه في راحة
تفسير القمي ؛ ج2 ؛ ص70
و قال أمير المؤمنين ع يوما و قد تبع جنازة فسمع رجلا يضحك- فقال كأن الموت فيها على غيرنا كتب، و كأن الحق على غيرنا وجب، و كأن الذين نشيع من الأموات- سفر عما قليل إلينا راجعون ننزلهم أجداثهم- و نأكل تراثهم كأنا مخلدون بعدهم، قد نسينا كل واعظة و رمينا بكل حائجة [جائحة]- أيها الناس طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس- و تواضع من غير منقصة- و جالس أهل الفقه و الرحمة- و خالط أهل الذل و المسكنة- و أنفق مالا جمعه في غير معصية، أيها الناس طوبى لمن ذلت نفسه و طاب كسبه و صلحت سريرته- و حسنت خليقته- و أنفق الفضل من ماله- و أمسك الفضل من كلامه- و عدل عن الناس شره- و وسعته السنة و لم يتعد إلى البدعة، أيها الناس طوبى لمن لزم بيته- و أكل كسرته و بكى على خطيئته- و كان من نفسه في شغل و الناس منه في راحة.
الغيبة( للنعماني)، النص، ص: 194
2- حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد عن بعض رجاله عن علي بن عمارة الكناني «4» قال حدثنا محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع قال: قلت له ع أوصني فقال أوصيك بتقوى الله و أن تلزم بيتك و تقعد في دهماء «5» هؤلاء الناس و إياك و الخوارج منا «6» فإنهم ليسوا على شيء و لا إلى شيء-
الغيبة( للنعماني)، النص، ص: 197
5- أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا حميد بن زياد الكوفي قال حدثنا علي بن الصباح بن الضحاك عن جعفر بن محمد بن سماعة عن سيف التمار عن أبي المرهف قال: قال أبو عبد الله ع هلكت المحاضير قال قلت و ما المحاضير- قال المستعجلون و نجا المقربون «1» و ثبت الحصن على أوتادها كونوا أحلاس بيوتكم فإن الغبرة على من أثارها «2» و إنهم لا يريدونكم بجائحة إلا أتاهم الله بشاغل إلا من تعرض لهم «3».
6- حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثني يحيى بن زكريا بن شيبان قال حدثنا يوسف بن كليب المسعودي قال حدثنا الحكم بن سليمان عن محمد بن كثير عن أبي بكر الحضرمي قال: دخلت أنا و أبان على أبي عبد الله ع و ذلك حين ظهرت الرايات السود بخراسان فقلنا ما ترى فقال اجلسوا في بيوتكم فإذا رأيتمونا قد اجتمعنا على رجل فانهدوا إلينا بالسلاح «4».
7- و حدثنا محمد بن همام قال حدثني جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال حدثني محمد بن أحمد عن علي بن أسباط عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله ع أنه قال: كفوا ألسنتكم و الزموا بيوتكم فإنه لا يصيبكم أمر تخصون به أبدا و يصيب العامة «5» و لا تزال الزيدية وقاء لكم أبدا.
أعلام الدين في صفات المؤمنين ؛ ؛ ص105
[خطبة للإمام علي ع في فضل القرآن الكريم]
و قال ع في خطبة له يذكر فيها فضل القرآن و شيئا من مواعظه انتفعوا ببيان الله و اتعظوا بمواعظ الله و
.................
أعلام الدين في صفات المؤمنين ؛ ؛ ص107
يا أيها الناس طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس و طوبى لمن لزم بيته و أكل قوته و اشتغل بطاعة الله و بكى على خطيئته فكان من نفسه في شغل و الناس منه في راحة «3»
________________________________________
ديلمى، حسن بن محمد، أعلام الدين في صفات المؤمنين، 1جلد، مؤسسة آل البيت عليهم السلام - قم، چاپ: اول، 1408ق.
نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 282
استعملنا الله و إياكم بطاعته و طاعة رسوله و عفا عنا و عنكم بفضل رحمته الزموا الأرض و اصبروا على البلاء و لا تحركوا بأيديكم و سيوفكم في هوى ألسنتكم و لا تستعجلوا بما لم يعجله الله لكم فإنه من مات منكم على فراشه و هو على معرفة حق ربه و حق رسوله و أهل بيته مات شهيدا و وقع أجره على الله و استوجب ثواب ما نوى من صالح عمله و قامت النية مقام إصلاته لسيفه فإن لكل شيء مدة و أجلا
لکل شیء مدة و اجلا-اصلات سیف
نهج البلاغة (للصبحي صالح) 283 العظة بالتقوى ..... ص : 281
فإنه من مات منكم على فراشه و هو على معرفة حق ربه و حق رسوله و أهل بيته مات شهيدا و وقع أجره على الله و استوجب ثواب ما نوى من صالح عمله و قامت النية مقام إصلاته لسيفه فإن لكل شيء مدة و أجلا
عيون الحكم و المواعظ (لليثي) 464 الفصل الأول بالميم المفتوحة بلفظ من ..... ص : 423
8456- من مات على فراشه و هو على معرفة ربه و حق رسوله و حق أهل بيته مات شهيدا [و وقع أجره على الله] و استوجب ثواب ما نوى من صالح عمله و قامت نيته مقام إصلاته بسيفه فإن لكل شيء أجلا لا يعدوه.
غرر الحكم و درر الكلم 659 1407 ..... ص : 658
و حق رسوله و حق أهل بيته مات شهيدا و وقع أجره على الله سبحانه و استوجب ثواب ما نوى من صالح عمله و قامت نيته مقام إصلاته بسيفه فإن لكل شيء أجلا لا يعدوه
تصنيف غرر الحكم و درر الكلم 115 في ضرورة الإمامة و وصف من عرفهم ..... ص : 115
1997 من مات على فراشه و هو على معرفة حق ربه و رسوله و حق أهل بيته مات شهيدا و وقع أجره على الله سبحانه و استوجب ثواب ما نوى من صالح عمله و قامت نيته مقام إصلاته سيفه فإن لكل شيء أجلا لا يعدوه (435/ 5).
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج13 111 236 و من خطبة له ع ..... ص : 110
وعيدها عم قرارها مظلمة أقطارها حامية قدورها فظيعة أمورها و سيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا قد أمن العذاب و انقطع العتاب و زحزحوا عن النار و اطمأنت بهم الدار و رضوا المثوى و القرار الذين كانت أعمالهم في الدنيا زاكية و أعينهم باكية و كان ليلهم في دنياهم نهارا تخشعا و استغفارا و كان نهارهم ليلا توحشا و انقطاعا فجعل الله لهم الجنة مآبا و الجزاء ثوابا و كانوا أحق بها و أهلها في ملك دائم و نعيم قائم فارعوا عباد الله ما برعايته يفوز فائزكم و بإضاعته يخسر مبطلكم و بادروا آجالكم بأعمالكم فإنكم مرتهنون بما أسلفتم و مدينون بما قدمتم و كأن قد نزل بكم المخوف فلا رجعة [تنالون] تنالون و لا عثرة تقالون استعملنا الله و إياكم بطاعته و طاعة رسوله و عفا عنا و عنكم بفضل رحمته الزموا الأرض و اصبروا على البلاء و لا تحركوا بأيديكم و سيوفكم في هوى ألسنتكم و لا تستعجلوا بما لم يعجله الله لكم فإنه من مات منكم على فراشه و هو على معرفة حق ربه و حق رسوله و أهل بيته مات شهيدا و وقع أجره على الله و استوجب ثواب ما نوى من صالح عمله و قامت النية مقام إصلاته لسيفه فإن لكل شيء مدة و أجلا وظائف حقوقه الواجبات المؤقتة كالصلوات الخمس و صوم شهر رمضان و الوظيفة ما يجعل للإنسان في كل يوم أو في كل شهر أو في كل سنة من طعام أو رزق
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة 642 [سورة الحديد(57): آية 19] ..... ص : 638
و جاء في خطبة له ص في النهج ما يؤيد هذه الأحاديث و هو قوله ع لأصحابه الزموا الأرض و اصبروا على البلاء و لا تحركوا بأيديكم و سيوفكم في هوى ألسنتكم و لا تستعجلوا بما لم يعجله الله لكم فإنه من مات منكم على فراشه و هو على معرفة حق ربه و حق رسوله و أهل بيته مات شهيدا و وقع أجره على الله و استوجب ثواب ما نواه من صالح عمله و قامت النية مقام إصلاته بسيفه.
وسائل الشيعة ج15 56 13 باب حكم الخروج بالسيف قبل قيام القائم ع ..... ص : 50
تستعجلوا بما لم يعجل الله لكم فإنه من مات منكم على فراشه و هو على معرفة حق ربه و حق رسوله- و أهل بيته مات شهيدا و وقع أجره على الله و استوجب ثواب ما نوى من صالح عمله و قامت النية مقام إصلاته بسيفه فإن لكل شيء مدة و أجلا.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج52 144 باب 22 فضل انتظار الفرج و مدح الشيعة في زمان الغيبة و ما ينبغي فعله في ذلك الزمان ..... ص : 122
63- نهج، نهج البلاغة الزموا الأرض و اصبروا على البلاء و لا تحركوا بأيديكم و سيوفكم و هوى ألسنتكم و لا تستعجلوا بما لم يعجله الله لكم فإنه من مات منكم على فراشه و هو على معرفة ربه و حق رسوله و أهل بيته مات شهيدا أوقع أجره على الله و استوجب ثواب ما نوى من صالح عمله و قامت النية مقام إصلائه [إصلاته] بسيفه فإن لكل شيء مدة و أجلا.
**********************
لسان العرب ؛ ج6 ؛ ص55
في الحديث في الفتنة: كن حلسا من أحلاس بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية
، أي لا تبرح أمره بلزوم بيته و ترك القتال في الفتنة. و
في حديث أبي موسى: قالوا يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: كونوا أحلاس بيوتكم
، أي الزموها. و
في حديث الفتن: عد منها فتنة الأحلاس
، هو الكساء الذي على ظهر البعير تحت القتب، شبهها بها للزومها و دوامها. و
في حديث عثمان: في تجهيز جيش العسرة على مائة بعير بأحلاسها و أقتابها
أي بأكسيتها. و
ابو موسی عجب حلسی بود که بزرگترین ظلم و فتنة را به پا کرد!:
مسند أحمد ط الرسالة (32/ 432)
19662 - قال:(ابو موسی) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن بين أيديكم فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ويصبح كافرا. القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي ". قالوا: فما تأمرنا؟ قال: " كونوا أحلاس بيوتكم " (1)
19663 - حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا محمد بن جحادة، عن عبد الرحمن بن ثروان، عن الهزيل بن شرحبيل، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " كسروا قسيكم، وقطعوا أوتاركم، يعني في الفتنة، والزموا أجواف البيوت، وكونوا فيها كالخير من ابني (1) آدم " (2)
کمثل فرخ-الغبرة
الكافي (ط - الإسلامية)، ج8، ص: 264
382- علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن ربعي رفعه عن علي بن الحسين ع قال: و الله لا يخرج واحد منا قبل خروج القائم ع إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه الصبيان فعبثوا به.
الغيبة( للنعماني) النص 199 باب 11
14- حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال حدثني أحمد بن علي الجعفي عن محمد بن المثنى الحضرمي عن أبيه عن عثمان بن زيد عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع قال: مثل خروج القائم منا أهل البيت كخروج رسول الله ص و مثل من خرج منا أهل البيت قبل قيام القائم مثل فرخ طار فوقع من وكره فتلاعبت به الصبيان.
الكافي (ط - الإسلامية) ج8 273
411- عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن حفص بن عاصم عن سيف التمار عن أبي المرهف عن أبي جعفر ع قال: الغبرة على من أثارها هلك المحاضير قلت جعلت فداك و ما المحاضير قال المستعجلون أما إنهم لن يريدوا إلا من يعرض لهم ثم قال يا أبا المرهف أما إنهم لم يريدوكم بمجحفة إلا عرض الله عز و جل لهم بشاغل ثم نكت أبو جعفر ع في الأرض ثم
الغيبة( للنعماني)، النص، ص: 197
5- أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا حميد بن زياد الكوفي قال حدثنا علي بن الصباح بن الضحاك عن جعفر بن محمد بن سماعة عن سيف التمار عن أبي المرهف قال: قال أبو عبد الله ع هلكت المحاضير قال قلت و ما المحاضير- قال المستعجلون و نجا المقربون «1» و ثبت الحصن على أوتادها كونوا أحلاس بيوتكم فإن الغبرة على من أثارها «2» و إنهم لا يريدونكم بجائحة إلا أتاهم الله بشاغل إلا من تعرض لهم «3».
معنای لزوم بیت-کیف یتفقه-الناس منه فی راحة-لکل شیء مدة و اجلا-اصلات سیف-فرخ-الغبرة-حلس