بسم الله الرحمن الرحیم
اختلاط قصد قرائت که قصد حکایت است با قصد انشاء در ایراد شیخ ابن الجزری
فهرست مباحث علوم قرآنی
إفراد القراءة في الروایة-إفراد القراءة في المختار-الاختیار المتجزي-الاختیار الشامل
الجمع بالحرف-الجمع بالوقف-جمع الماهر
اراده اکثر از معنای واحد
النشر في القراءات العشر (2/ 204)
وفي الشرط الأخير نظر، وكذلك في الاقتصار على الستة الباقية إذ ليست وافية بالقصد تجنب ما لا يليق مما يوهم غير المعنى المراد كما إذا وقف على قوله فويل للمصلين، أو ابتدأ بقوله: وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم، وبلغني عن شيخ شيوخنا الأستاذ بدر الدين محمد بن بضحان رحمه الله وكان كثير التدبير أن شخصا كان يجتمع عليه فقرأ: تبت يدا أبي ووقف وأخذ يعيدها حتى يستوفي مراتب المد، فقال له: يستأهل الذي أبرز مثلك.
(فالحاصل) أن الذي يشترط على جامعي القراءات أربعة شروط لا بد منها، وهي رعاية الوقف، والابتداء، وحسن الأداء، وعدم التركيب.
وأما رعاية الترتيب والتزام تقديم شخص بعينه، أو نحو ذلك فلا يشترط، بل الذين أدركناهم من الأستاذين الحذاق ....
اراده اکثر از معنای واحد
شیخ بدرالدین به قاری گفت: پدری که مثل تو را ابراز کرده سزاوار است که دستش بریده باد! اما قاری چون قرائت میکند تنها قصد حکایت دارد نه قصد انشاء، مثل لا اله الا أنا، هر چه قاری تکرار کند، تماما منظور خدای سبحان است.