بسم الله الرحمن الرحیم
سعيد بن هبة الله بن الحسن قطب الدين الراونديّ(000 - 573 هـ = 000 - 1178 م)
سعيد بن هبة الله بن الحسن قطب الدين الراونديّ(000 - 573 هـ = 000 - 1178 م)
قطب راوندی-فقه القرآن-علی مذهبنا-نعمل بالقراءتين
شرح حال الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي(000 - 548 هـ = 000 - 1153 م)
شرح حال محمد بن علي بن شهرآشوب السَّروي المازندراني(488 - 588 هـ = 1095 - 1192 م)
الأعلام للزركلي (3/ 104)
القُطْب الرَّاوَنْدي
(000 - 573 هـ = 000 - 1187 م)
سعيد بن هبة الله بن الحسن الراونديّ، أبو الحسن، قطب الدين: باحث إمامي، توفي ببلدة (قم) وقبره بها. له كتب، منها (الخرايج والجرايح - ط) في المعجزات النبويّة وكرامات الأئمة الاثني عشر وغير ذلك، وشرح نهج البلاغة سماه (منهاج البراعة - خ) الجزء الثاني منه، في شستربتي (3059) و (قصص الأنبياء) (2) .
__________
(2) سفينة البحار للقمي 2: 437 ومجلة المجمع العلمي العربي 24: 99 ثم 25: 306 والذريعة 7: 145 وهدية العارفين 1: 392.
****************
ارسال شده توسط:
حسن خ
Tuesday - 16/12/2025 - 10:34
الفهرست (رازي)، النص، ص: 68
186 الشيخ الإمام قطب الدين أبو الحسين سعد «4» بن هبة الله بن الحسن الراوندي
فقيه عين صالح ثقة له تصانيف منها المغني في شرح النهاية عشر مجلدات خلاصة التفاسير عشر مجلدات منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة مجلدان تفسير القرآن مجلدان الرائع في الشرائع مجلدان المستقصي «5» في شرح الذريعة ثلاث مجلدات ضياء الشهاب في شرح الشهاب مجلدان حل العقد من الجمل و العقود الإيجاز في شرح الإيجاز «6» النهاية غريب النهاية إحكام الأحكام بيان الانفرادات شرح ما يجوز و ما لا يجوز «7» التغريب في التعريب الأغراب في الإعراب زهرة المباحثة و ثمر المنافثة تهافت الفلاسفة جواهر الكلام في شرح مقدمة الكلام كتاب النيات في جميع العبادات نفثة المصدور و هي منظومة الخرائج و الجرائح في المعجزات شرح الآيات «8»
__________________________________________________
(4) جامع الرواة: أبو الحسن سعيد.
(5) جامع الرواة المستصغر.
(6) نسخه اجازات: الانجاز في شرح الانجاز و ظاهرا «الانجاز في شرح الايجاز»
(7) جامع الرواة: و ما لا يجوز من النهاية.
(8) نسخه شيخ حر: شرح الأبيات.
الفهرست (رازي)، النص، ص: 69
المشكلة في التنزيه شرح الكلمات المائة لأمير المؤمنين ع شرح العوامل المائة شجار العصابة في غسل الجنابة المسألة الكافية في الغسلة الثانية مسألة في العقيقة مسألة في صلاة الآيات مسألة في الخمس مسألة أخرى في الخمس مسألة في من حضره الأداء و عليه القضاء فقه القرآن «1».
****************
تكمله الرجال، ج1، ص: 543
سعد بن هبة اللّه القطب الراوندي «1»:
وثقه ابن طاووس في كتاب فرج المهموم «2».
و ذكره في الوسائل أيضا بهذا الاسم فقال: «كتاب الخرايج و الجرايح تأليف الشيخ الصدوق سعد بن هبة اللّه الراوندي «3»».
و في الإقبال: «ذكر الشيخ العالم هبة اللّه بن سعيد الراوندي- رحمة اللّه عليه- في شرح كتاب النهاية» «4»، و الأول أصح، دفن في قم و رأيت قبره في مقبرة شرقي حضرة فاطمة عليها السّلام.
و قال السماهيجي في إجازته: «الشيخ قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة اللّه بن الحسن الراوندي، و كان عالما فاضلا متبحرا كاملا فقيها محدثا ثقة عينا علامة، قال بعض الأفاضل: إنه من أعاظم محدثي الشيعة، له تصانيف كثيرة، منها كتاب الخرايج و الجرايح في المعجزات، و كتاب شرح النهاية للشيخ الطوسي سماه بالمغني عشر مجلدات، و كتاب خلاصة التفاسير عشر مجلدات، و كتاب منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة مجلدان، و كتاب المستقصى في شرح الذريعة ثلاث مجلدات، و كتاب ضياء الشهاب في شرح الشهاب، و كتاب حل المعقود في
__________________________________________________
(1)- ذكره بعنوان سعد، و المشهور في المعاجم الرجالية سعيد بالياء المثناة التحتانية بعد العين المهملة.
(2)- لم أجد توثيق ابن طاووس له في فرج المهموم، بل نقل من كتابه الخرائج و الجرائح في مواضع عديدة بدون تعرض لتوثيقه، فراجعه.
(3)- راجع مقدمة وسائل الشيعة للشيخ الحر العاملي.
(4)- راجع: الإقبال للسيد علي بن طاووس: ص 15 طبع إيران سنة 1312 ه.
تكمله الرجال، ج1، ص: 544
شرح الجمل و العقود، و كتاب الإنجاز في شرح الإيجاز، و كتاب نهاية النهاية، و كتاب غريب الأحكام، و كتاب بيان الانفراد، و كتاب شرح باب ما يجوز و ما لا يجوز من النهاية، و كتاب التغريب في التعريب، و كتاب الإغراب في الإعراب، و كتاب زهر المباحثة و ثمر المنافثة، و كتاب تهافت الفلاسفة، و كتاب جواهر الكلام في شرح مقدمة الكلام، و كتاب النيات في جميع العبادات، و نفثة المصدور و هي منظوماته، و كتاب شرح الآيات المشكلة في التنزيه، و كتاب شرح الكلمات المائة لأمير المؤمنين عليه السّلام، و كتاب شرح العوامل المائة، و رسالة في مسألة غسل الجنابة، و رسالة تسمى بالمسألة الكافية في الغسلة الثانية، و رسالة في مسألة العقيقة، و رسالة في مسألة صلاة الآيات، و رسالة في مسألة الخمس، و رسالة في مسألة من حضره الأداء و عليه القضاء، و كتاب قصص الأنبياء» «1».
و بخط المجلسي رحمه اللّه «سعد بن هبة اللّه الراوندي، وثقه الشيخ منتجب الدين في الفهرست «2» و وجدت قلما بخط الشهيد رحمه اللّه أنه توفي في شوال سنة 573».
و من هذه العبارات كلها يعلم أن ما في الإقبال سهو من النساخ أو طغيان القلم.
***__________________________________________________
(1)- راجع: إجازة السيد عبد اللّه السماهيجي البحراني المتوفى سنة 1135 ه للشيخ ناصر الجارودي ابن الشيخ محمد الخطى المتوفى بعد سنة 1128 ه، المؤرخة عصر يوم الاثنين 23 صفر سنة 1128 ه، و هي مخطوطة كبيرة.
(2)- راجع: فهرست منتجب الدين الملحق بآخر أجزاء البحار: ص 6- 7، طبع إيران سنة 1315 ه.
****************
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال، ج4، ص: 370
سعيد بن هبة اللّه الراوندى
غين، و فى فهرست علىّ بن عبد اللّه بن بابويه الشيخ الامام قطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة اللّه بن الحسن الراوندى فقيه عين صالح ثقة له تصانيف منها: المغنى فى شرح النهاية عشر مجلّدات، خلاصة التفاسير عشر مجلّدات، منهاج البراعة فى شرح نهج البلاغة، ثم ساق مصنفاته تبلغ ثلاثين مصنّفا، و عدّ الخرايج و الجرايح.
و فى" ب": شيخى سعيد بن هبة اللّه الراوندى له كتب ثم ذكر بعضها.
و فى أمل الآمل: سعيد بن هبة اللّه بن الحسن الراوندى فقيه ثقة عين له تصانيف منها: المغنى فى شرح النهاية عشر مجلّدات، خلاصة التفاسير عشر مجلّدات، منهاج البراعة فى شرح نهج البلاغة مجلّدتين، الرابع فى شرح الشرايع مجلّدتين، المستقصى فى شرح الذريعة ثلاث مجلّدات ضيآء الشهاب فى شرح الشهاب، حلّ العقود فى الجمل و العقود، الايجار فى شرح الايجاز، نهية النهاية غريب النهاية، أحكام الأحكام، بيان الانفرادات، شرح ما يجوز و ما لا يجوز من النهاية، التغريب فى التعريب الاغراب فى الاعراب، زهر المباحثة و ثمر المنافسة، تهافت الفلاسفة، جواهر الكلام فى شرح مقدّمة الكلام، كتاب البيّنات فى جميع العبادات، نفثة المصدر و هى منظوماته،
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال، ج4، ص: 371
الخرايج و الجرايح فى المعجزات، و شرح الأبيات المأة شجار العصابة فى غسل الجنابة، المسئلة الشافية فى الغسلة الثانية، مسئلة فى العقيقة، مسئلة فى صلاة الآيات، مسئلة فى الخمس، مسئلة اخرى فى الخمس مسئلة فى من حضره الادآء و عليه القضآء، قال منتجب الدين
و قد ذكره ابن شهر آشوب فى معالم العلماء فقال: شيخى ابو الحسين سعيد بن هبة اللّه الراوندى، له كتب منها: كتاب ضياء الشهاب و مشكلات النهاية و جنا الجنّتين فى ذكر ولد العسكريّين.
أقول: و قد رأيت كتاب قصص الأنبياء أيضا، كتاب فقه القرآن، و رسالة فى أحوال أحاديثنا و اثبات صحّتها و شرح آيات الأحكام و هى غير فقه القرآن، و ينسب اليه شرح مشكلات النهاية و كتاب يسمّى البحر، و ذكره رضى الدين السيّد علىّ بن طاوس فى كتاب كشف المحجّة:،
سعيد بن هبة اللّه الراوندى و أثنى عليه، و ذكر أنّه ألّف كتابا فى الاختلاف الواقع بين الشيخ المفيد و السيّد المرتضى فى الكلام، و ذكر فيه خمسة و تسعين مسئلة، ثم قال: و لو استوفينا كلّ ما اختلفا فيه اطال الكلام أورد ذلك فى بحث ذمّ علم الكلام- انتهى.
و فى الرياض أيضا بعد الترجمة: انّه فاضل، عالم، جامع، متبحّر، فقيه، محدث، متكلّم، بصير بالأخبار، شاعر، بل هو أجلّ و أعظم من كلّ ما ذكر فيه الى هنا، و أنت بعد ما أحطت خبرا بطرف من مصنّفاته و خصوصا بشرحه المعروف على آيات الأحكام لم يبق لك شبهة فى ذلك.
و يظهر من كتابه فى قصص الأنبياء و غيره انّ له ما يزيد على عشرين شيخا من الخاصّة و العامّة، فمن جملتهم: الشيخ ابو على
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال، ج4، ص: 372
الطبرسى صاحب مجمع البيان. و منهم: والد الخواجه نصير الدين، و السيّد أبو الصمصام الحسينىّ، و السيّد المرتضى بن الداعى، و أخوه السيّد المجتبى، و الشيخ الامام عماد الدين محمد بن أبى القاسم الطبرى، و الشيخ أبو منصور بن شهريار الديلمى.
و له أيضا تلامذة فضلاء يروون عنه، منهم: الشيخ الجليل أحمد ابن علىّ بن عبد الجبّار الطبرسى القاضى الذى يروى عنه والد العلّامة بواسطة الحسين (ره).
و له أيضا أولاد فضلاء متخلّلون فى طرق الاجازات، منهم:
الشيخ الفقيه الثقة الامام عماد الدين أبو الفرج علىّ بن سعيد، و ولده الشيخ برهان الدين أبو الفضائل محمد بن على، و منهم: أبو الفضل ظهير الدين محمد، و الشيخ الامام الشهيد نصير الدين أبو عبد اللّه الحسين.
و قد استفيد من فهرست الشيخ منتجب الدين انّ الأوّل منهما كان من جملة الأئمّة الفقهاء الثقات، و كذلك الشيخ أبو سعيد الراوندى الذى يوجد فى كلمات السيّد رضى الدين بن طاوس كثيرا، بل فى بعض مصنّفات الجمهور نسبة كتاب الخرايج، و القصص، و شرح النهاية و غير ذلك اليه، و كأنّه مبنىّ على اشتباهه فى نسب القطب، و منهم الشيخ عبد اللّه بن الحسن أو الحسين بن هبة اللّه الراوندى، الذى قد ينتسب اليه أيضا بعض الكتب السالفة فى منتخب البصائر و غيره فليتأمّل.
ثم انّ له من المصنّفات غير ما لك فصّلناه كتاب كبير فى المزار على ما نسب اليه فى المقابس و رسالة فى الناسخ و المنسوخ من القرآن
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال، ج4، ص: 373
العزيز، و رسالة فى أسباب النزول، و رسالة الفقهاء، و كتاب اللباب فى فضل آية الكرسى و كتاب التلخيص من فصول عبد الوهّاب المنسوب اليه أيضا متّحدان، و كتاب الدعوات سمّاه سلوة الحزين و كتاب امّ القرآن، و يحتمل اتّحاده أيضا مع بعض ما سبق من كتب تفاسيره.
و أمّا كتاب نوادر المعجزات المنسوب اليه، و كذا كتاب الموازاة بين المعجزات، و كتاب علامات النبىّ و الامام عليهم السلام، فهى من تتمّات الخرايج و الجرايح و مضافاته كما يصرّح هو نفسه بذلك فى أواخره و هو فى مجلّدتين.
و له أيضا كتاب تحفة العليل فى الأدعية و الآداب و أحاديث البلاء و أوصاف جملة من المطعومات و تفسير فرات بن ابراهيم الكوفى بل كثير ممّا وقع فى أصول الكافى فليلاحظ.
و فى الرياض: انّه رحمه اللّه أوّل من شرح نهج البلاغة، و كتب فى آيات الأحكام، و انّ ابن أبى الحديد يناقش معه فى شرحه المشهور و نقل فيه أيضا عن شيخنا البهائى و تلميذه المولى نظام الدين فى نظام الأقوال نسبه القطب الراوندى الى راوند الذى هو قرية من قرى كاشان واقعة بينه و بين اصفهان، و انّه مدفون فى قم المباركة فى مقبرة فاطمة عليها و على أبيها و أخيها السلام، و قبره ثمّة الى الآن معروف يزار، و قد تشرّفت بزيارته فى سنة 1316، و اتّفق وقوعه ممّا يلى رجلى الحضرة الفاطميّة فى مقاديم المقبرة فى الصحن الجديد قريب من الحوض الذى وسط الصحن المزبور، و ممّا وقع بحذاء رجليه فى تلك المقبرة المطهّرة بقعة علىّ بن بابويه والد شيخنا الصدوق عليه الرحمة و ممّا يلى خلفه أيضا مقابر جماعة من العلماء المتقدّمين و غيرهم، منهم
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال، ج4، ص: 374
المدفون فى مقبرة الشيوخ الواقعة فى وسط ذلك المزار الكبير مثل أبى جرير زكريّا ابن ادريس و زكريّا ابن آدم القمى من أصحاب مولانا الرضا عليه السلام، و آدم بن اسحاق، و منهم محمد بن قولويه و أحمد بن اسحاق الأشعرى من السفراء المكرّمين و من المتأخّرين الفاضل المحدّث المولى محمد طاهر القمى، و الميرزا حسن بن المولى عبد الرزّاق الحكيم المتكلّم الفيّاض اللاهيجىّ صاحب كتاب جمال الصالحين و مولانا الفاضل المحقّق خاتمة المجتهدين الميرزا أبو القاسم صاحب الغنائم و القوانين.
و سيأتى فى ترجمة سلّار الشهرة على خلاف ما ورد فى حقّ قبر سعيد، فلعلّه مبنىّ على اشتباه ذلك بقبر السيّد أبى الرضا فضل اللّه ابن علىّ بن عبد اللّه الحسينى الراوندى كما اشتبه على بعض آخر فى نسبة شرح نهج البلاغة و اللباب و أسباب النزول اليه أيضا، أو على اشتباه ذلك بقبر والد القاضى ركن الدين محمد بن سعيد بن هبة اللّه بن دعويدار الذى ذكره أيضا الشيخ منتجب الدين القمى بهذا العنوان، و قال: انّه فاضل فقيه ديّن، له نظم حسن، و هذا أحسن، فلتفطّن
...
و توفّى هبة اللّه بن سعيد أعلى اللّه مقامه سنة ثمان و أربعين و خمسمأة على ما شاهدت فى لوح فوق قبره الشريف الذى وقع فى الصحن الجديد قرب الحوض حين زيارتى قم.