احمد بن محمد بن محمد ابوغالب الزراری(285 - 368 هـ = 898 - 979 م)

رجال النجاشی، ص 83

201 أحمد بن محمد بن محمد
بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن أبو غالب الزراري.
                       

رجال النجاشي، ص: 84
و قد جمعت أخبار بني سنسن و كان أبو غالب شيخ العصابة في زمنه و وجههم. له كتب، منها: كتاب التاريخ و لم يتمه، كتاب دعاء السفر، كتاب الأفضال، كتاب مناسك الحج كبير، كتاب مناسك الحج صغير، كتاب الرسالة إلى ابن ابنه أبي طاهر في ذكر آل أعين، حدثنا شيخنا أبو عبد الله عنه بكتبه. و مات أبو غالب رحمه الله سنة ثمان و ستين و ثلاثمائة، انقرض ولده إلا من ابنة ابنه، و كان مولده سنة خمس و ثمانين و مائتين.

                        رجال النجاشي، ص: 122

313 جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور،
مولى أسماء بن خارجة بن حصن الفزاري، كوفي، أبو عبد الله، كان ضعيفا في الحديث، قال: أحمد بن الحسين كان يضع الحديث وضعا و يروي عن المجاهيل، و سمعت من قال: كان أيضا فاسد المذهب و الرواية، و لا أدري كيف روى عنه شيخنا النبيل الثقة أبو علي بن همام، و شيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري رحمهما الله، و ليس هذا موضع ذكره. له كتاب غرر الأخبار، و كتاب أخبار الأئمة و مواليدهم عليهم السلام، و كتاب الفتن و الملاحم. أخبرنا عدة من أصحابنا عن أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع، عن محمد بن همام عنه بكتبه و أخبرنا أبو الحسين بن الجندي عن محمد بن همام عنه.

                        رجال النجاشي، ص: 398
1064 محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين أبو طاهر الزراري.
كان أديبا و سمع. و هو ابن ابن أبو غالب الزراري أبي غالب شيخنا. له كتاب فضل الكوفة على البصرة، و كتاب الموشح، و كتاب جمل البلاغة.

                        فهرست كتب الشيعة و أصولهم و أسماء المصنفين و أصحاب الأصول (طوسى، طبع جديد)، النص، ص: 74
 [94] «9» أحمد بن محمّد

أحمد بن محمّد بن محمّد «4» بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن «5»، أبو غالب الزراري و هم البكيريّون «6» و بذلك كان يعرف، إلى أن خرج توقيع من أبي محمّد عليه السّلام فيه ذكر أبي طاهر «7» الزراري: (فأما «8» الزراري رعاه اللّه ...) فذكروا أنفسهم بذلك.
__________________________________________________
 (1) ليس في «ف. د. م. ر».
 (2) «ر»: العصيدة.
 (3) ليس في «ف. د. م. ر».
 (9)- ترجم له الذهبي في سير اعلام النبلاء، ج 10، الورقة 220 نقلا عن فهرست الشيخ الطوسي.
 (4) ليس في «د. مل. ك. ر. م. ف»، و إنّما هو عن «ت».
 (5) بهامش «ر»: الصواب سنسن بالضم، كتبه حسن بن داود هكذا كان مكتوبا على هامش المنتسخ منه.
 (6) في النسخ (البكريّون)، و يلزم أن يكون (البكيريون) نسبة إلى جدّهم بكير بن أعين، و في «ر»: البكيريّون.
 (7) «ر»: أبو طاهر.
 (8) «د. م»: و امّا.
                       

فهرست كتب الشيعة و أصولهم و أسماء المصنفين و أصحاب الأصول (طوسى، طبع جديد)، النص، ص: 75
و كان شيخ أصحابنا في عصره، و استاذهم و ثقتهم «1».
و صنّف كتبا، منها: كتاب التاريخ، و لم يتمّه «2»، و قد خرج منه نحو ألف ورقة، كتاب أدعية السفر، كتاب الافضال، كتاب مناسك الحجّ، كبير، كتاب مناسك الحجّ، صغير، كتاب الرسالة إلى ابن ابنه «3» أبي طاهر في ذكر آل أعين.
أخبرنا «4» بكتبه و رواياته الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان و أبو عبد اللّه «5» الحسين بن عبيد اللّه و أحمد بن عبدون و غيرهم، عنه بكتبه و رواياته.
و قال الحسين بن عبيد اللّه: قرأتها سائرها «6» عليه عدّة دفعات، و مات رضى اللّه عنه سنة ثمان و ستين و ثلاثمائة.

                        رسالة أبى غالب الزرارى إلى ابن ابنه فى ذكر آل أعين، ص: 52
3- مشايخه:
قضى المترجم عمرا طويلا في الحضور لدى العلماء و التنقّل في مجالس السماع و العلم، و لو أخذنا بنظر الاعتبار أنّه كان منذ نعومة أظفاره يتنقّل من مجلس عالم إلى آخر، حتّى كانت تربيته على يد مثل عليّ بن الحسين السعدآبادي، و جدّه أبي طاهر محمّد بن سليمان، و حتّى أنّه سمع الحميريّ و هو ابن اثنتي عشرة سنة، فمن الواضح الاقتناع بكثرة من أخذ عنهم من الشيوخ.
و نحن نذكر هنا أسماء من وقفنا عليه من مشايخه، معقّبين لها بالمواضع التي عثرنا فيها على روايته عن كلّ واحد، من دون تعرّض إلى تراجمهم حذرا من التطويل مكتفين بذكر مصدر لترجمة كل واحد: و هم:
1- أحمد بن إدريس، أبو علي الأشعريّ، القمّيّ (ت 306):
ذكره أبو غالب في من سمع منه من الشيوخ، في الرسالة الفقرة [9/ ب‏].
انظر رجال النجاشيّ (ص 92) رقم [228].
2- أحمد بن محمّد بن سعيد، أبو العبّاس، ابن عقدة، الحافظ، الكوفيّ (ولد سنة 249- ت 332):
روى عنه في الثبت رقم [107] و قال: و على ظهره إجازته لي جميع حديثه، بخطّه.
انظر رجال النجاشيّ (ص 94) رقم [233].
3- أحمد بن محمّد، العاصميّ، أبو عبد اللّه، البغداديّ:

                        رسالة أبى غالب الزرارى إلى ابن ابنه فى ذكر آل أعين، ص: 53
ذكره في الرسالة، الفقرة [9/ ب‏] في عداد شيوخه، و روى عنه في الثبت برقم [95] كتاب جدّه الحسن بن الجهم، و انظر الرسالة آخر الفقرة [3].
انظر رجال النجاشيّ (ص 93) رقم [232].
4- أحمد بن محمّد بن عليّ بن عمر بن رباح، أبو الحسن، القلّاء الواقفي:
ذكره المؤلّف في من روى عنه من الواقفة الثقات، في الفقرة [9/ ب‏] و روى في الثبت برقم [3] كتاب الصيام له، و رواه الشيخ الطوسيّ بطريق المؤلّف في الفهرست (ص 51) رقم [82]، و روى المؤلّف عنه في الثبت برقم [98].
انظر رجال النجاشيّ (ص 92) رقم [229].
5- أحمد بن محمّد بن لا حق، الشيباني، أبو جعفر:
نقل عنه في الرسالة الفقرة [7/ أ].
6- جعفر بن محمّد بن مالك، أبو عبد اللّه، الفزاريّ، الكوفيّ، البزّاز:
قال عنه المؤلّف: كان كالذي ربّاني، [في كلام طويل، يدل على غاية التبجيل و التجليل‏] في الرسالة، الفقرة [9/ ب‏] و روى عنه كثيرا في الثبت بالارقام (45 و 51 و 63 و 87). انظر رجال النجاشيّ (ص 122) رقم [313].
7- حميد بن زياد بن حماد، الهواريّ، النينوائيّ، الواقفيّ (ت 310):
ذكره المؤلّف في شيوخه من الواقفة الثقات في الرسالة، الفقرة [9/ ب‏] و روى عنه كثيرا في الثبت، بالارقام [28 و 51 و 54 و 74 و 83- 93 و 129 و 130].
انظر رجال النجاشيّ (ص 132) رقم [339].
8- عبد اللّه بن جعفر، أبو العبّاس، الحميريّ، القمّيّ:
سمع المؤلّف منه سنة (297) و هو ابن اثنتي عشرة سنة، قال في الرسالة الفقرة 9/]- و هو يتحدّث عن جدّه-: و سمّعني من عبد اللّه بن جعفر الحميريّ، و قد كان دخل الكوفة سنة (297).
و روى بواسطته كثيرا في الثبت، بالأرقام [1 و 4- 16 و 36 و 41 و 52 و 55 و 59

                        رسالة أبى غالب الزرارى إلى ابن ابنه فى ذكر آل أعين، ص: 54
113 و 126 و 127].
و روى النجاشيّ بطريق المؤلّف عنه عدّة كتب، ككتاب جعفر بن بشير، في رجال النجاشيّ (ص 119) رقم [304]
و كتاب العيص بن القاسم في رجال النجاشيّ (ص 302) رقم [824].
و انظر رجال النجاشيّ (ص 219) رقم [573].
9- عبيد اللّه بن أبي زيد، أبو طالب، الأنباريّ، الواقفيّ (ت 356):
قال عنه المؤلّف: كنت أعرف أبا طالب أكثر عمره واقفا، مختلطا بالواقفة، ثم عاد إلى الإمامة، و جفاه أصحابنا، و كان حسن العبادة و الخشوع.
ذكره النجاشيّ في ترجمته من رجاله (ص 232) رقم [617]، و نقل عنه المؤلّف في الرسالة، الفقرة [7/ د].
10- عليّ بن الحسين، أبو الحسن، القمّيّ، السعدآباديّ.
عبّر عنه المؤلّف بقوله: «مؤدّبي» و روى عنه في الثبت برقم [14] و هي رواية كتب البرقيّ أحمد بن محمّد بن خالد.
و قد رواها بطريق المؤلّف عنه، كلّ من الشيخ الطوسيّ في الفهرست (ص 42) رقم [65] و النجاشيّ في رجاله (ص 77) رقم [182].
كما وقع في طريق المؤلّف إلى عدة كتب، مثل:
كتاب محمّد بن خالد الأشعري، القمّيّ، في رجال النجاشيّ (ص 343) رقم [925].
و كتاب محمّد بن القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي، في رجال النجاشيّ (ص 362) رقم [973].
و كتاب محسن بن أحمد القيسي مولاهم، في رجال النجاشيّ (ص 423) رقم [1133].
و كتاب نشيط بن صالح بن لفافة العجليّ مولاهم، في رجال النجاشيّ‏

                        رسالة أبى غالب الزرارى إلى ابن ابنه فى ذكر آل أعين، ص: 55
 (ص 429) رقم [1153].
انظر تجريد اسانيد الكافي (ج 1 ص 45).
11- علي بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين، أبو الحسن، الزراريّ: و هو عمّ والد المؤلّف، يعبّر عنه بقوله «عمّ أبي: علي» و قد يعبّر عنه بقوله:
 «عمّي» توسّعا.
ذكره في من سمع منهم من مشايخه، في الرسالة، الفقرة [9/ ب‏].
و قد روى عنه في الثبت كثيرا جدّا، و روى أصحاب الفهارس بطريق المؤلّف عنه عن مشايخه عدّة كتب كما يلي:
كتاب إسماعيل بن مهران، في الفهرست للطوسيّ (ص 34) رقم [32] و رجال النجاشيّ (ص 26) رقم [49].
كتاب إسماعيل بن عبد الخالق، في رجال النجاشيّ (ص 27) رقم [50].
و كتاب الجامع للبزنطيّ، في الفهرست (ص 43) رقم [63].
و كتب محمّد بن سنان، أبي جعفر الزاهريّ، في النجاشيّ (ص 328) رقم [888].
انظر رجال النجاشيّ (ص 260) رقم [681].
12- علي بن سليمان بن المبارك، القمّيّ:
روى المؤلّف عنه في الثبت، برقم [101] و قال: و فيه إجازته بخطّه.
13- عمر بن الفضل.
روى عنه في الثبت برقم [110].
14- محمّد بن إبراهيم، أبو عبد اللّه الكاتب، النعمانيّ، الشهير بابن زينب:
روى عنه في الثبت، برقم (96).
و هو من معاصريه انظر رجال النجاشيّ (ص 383) رقم [1043].
15- محمّد بن أحمد بن داود، أبو الحسن (ت 368):

                        رسالة أبى غالب الزرارى إلى ابن ابنه فى ذكر آل أعين، ص: 56
نقل عنه في الرسالة، الفقرة [7/ ز].
و هو معاصر للمؤلّف، انظر رجال النجاشيّ (ص 384) رقم [1045].
16- محمّد بن الحسين الأشتر، أبو جعفر الحسني.
روى عنه أبو غالب الزراري، في فلاح السائل (ص 223)، برواية علي بن محمّد بن يوسف.
17- محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسن، أبو العباس، الرزّاز، خال أبيه:
ذكره في من سمع منه من شيوخه، في الرسالة، الفقرة [9/ ب‏]، و روى عنه كثيرا جدّا بالعناوين: الرزّاز، خال أبي، محمّد بن جعفر، و قد يعبّر عنه بقوله «خالي» كما في الفهرست للطوسيّ (ص 208) رقم [802].
و ممّا رواه عنه:
الجامع، للبزنطيّ. و هو طريق الطوسيّ في الفهرست (ص 43). رقم [64] و النجاشيّ في الرجال (ص 75) رقم [180].
و كتاب حرب بن الحسن في رجال النجاشيّ (ص 148) رقم [386].
و كتاب خالد بن يزيد بن جبل الكوفيّ، في رجال النجاشيّ (ص 151) رقم [394].
و كتاب داود بن محمّد النهديّ، في رجال النجاشيّ (ص 161) رقم [427].
و كتاب سعيد بن خيثم الهلالي، في رجال النجاشيّ (ص 180) رقم [474].
و كتاب سعيد بن جناح الأزديّ، مولاهم، في رجال النجاشيّ (ص 182) رقم [481].
و كتاب سيف بن عميرة النخعيّ، في رجال النجاشيّ (ص 189) رقم [504].
و كتاب عبيد اللّه بن الوليد الوصّافي، في رجال النجاشيّ (ص 231) رقم [613].
و كتاب عبد الرحمن بن بدر، ابو إدريس الكوفيّ، في رجال النجاشيّ (ص 238)

                        رسالة أبى غالب الزرارى إلى ابن ابنه فى ذكر آل أعين، ص: 57
رقم [631].
و كتاب عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطيالسي، في رجال النجاشيّ (ص 219) رقم [572].
و كتاب عبد اللّه بن عمر بن بكّار الحنّاط، في رجال النجاشيّ (ص 228) رقم [600].
و كتب:
علي بن عبد اللّه بن مسكان،
و عليّ بن أبي شعيب المدائني،
و عليّ بن أبي راشد،
و عليّ بن عبد اللّه بن صالح الدهّان.
في رجال النجاشيّ (ص 267) بالأرقام [694- 697].
و كتاب محمّد بن يحيى الخزّاز الكوفيّ، في رجال النجاشيّ (ص 359 رقم 964).
و كتاب محمّد بن البهلول الكوفيّ، في رجال النجاشيّ (ص 370 رقم 1005).
و كتاب موسى بن عمر بن بزيع، في رجال النجاشيّ (ص 409 رقم 1089).
و كتاب الزهد لمعمّر بن خلّاد البغداديّ، في رجال النجاشيّ (ص 421 رقم 1128).
و كتاب ميّاح المدائني، في رجال النجاشيّ (ص 425 رقم 1140).
و كتاب يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، في رجال النجاشيّ (ص 445 رقم 1205).
و كتاب يحيى بن زكريا اللؤلؤيّ، في فهرست الطوسيّ (ص 208 رقم 802).
و انظر تجريد اسانيد الكافي للسيّد الامام البروجرديّ (ج 1 ص 51- 52).
18- محمّد بن الحسن بن عليّ بن مهزيار، أبو جعفر، الأهوازيّ:
ذكره في الرسالة في من سمع منهم من الشيوخ، الفقرة [9/ ب‏].

                        رسالة أبى غالب الزرارى إلى ابن ابنه فى ذكر آل أعين، ص: 58
و روى عنه في الثبت، بالأرقام (94 و 123) و له منه إجازة بالأوّل.
و روى عنه كتاب النوادر لفضالة في طريق النجاشيّ (ص 311 رقم 850).
19- محمّد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن أعين، أبو طاهر الزراريّ (ت 300). هو جدّ المؤلّف، ابو والده.
ذكره المؤلّف في الرسالة، و ذكر روايته في الفقرة [9/ أ].
و قد روى عنه في الثبت كثيرا من الكتب، و وقع في طريق الكتب التالية:
كتاب جميل بن درّاج، في النجاشيّ (ص 127 رقم 328).
و كتاب سيف بن عميرة، في النجاشيّ (ص 189 رقم 504).
و كتاب الطرائف لمحمّد بن سنان، في النجاشيّ (ص 328 رقم 888).
و كتاب الطرائف لموسى بن سعدان الحناط، في النجاشيّ (ص 404 رقم 1072).
و قد روى المؤلّف عن جدّه هذا بواسطة عمّ أبيه في ترجمة إسماعيل بن مهران من الفهرست للطوسيّ (ص 34 رقم 32) و رجال النجاشيّ (ص 62 رقم 49).
و انظر رجال النجاشيّ (ص 347 رقم 937) و قد وقع في نسخته سهو، ذكرناه في هذه المقدّمة.
20- محمّد بن محمّد بن يحيى، أبو الحسن المعاذي- ابن عمّة والد المؤلّف-:
ذكره المؤلّف في الرسالة، الفقرة [5]، و روى عنه في الثبت برقم [79] و [88].
21- محمّد بن همام بن سهيل، أبو علي، البغداديّ، الإسكافي:
روى عنه في الثبت برقم [86] نوادر ابن شمّون.
22- محمّد بن يعقوب، أبو جعفر، الكليني، الرازيّ (ت 329):
قال المؤلّف في الثبت، الرقم [89]: جميع كتاب (الكافي) تصنيف أبي جعفر محمّد بن يعقوب الكليني، روايتي عنه بعضه قراءة و بعضه إجازة، و قد نسخته ...

                        رسالة أبى غالب الزرارى إلى ابن ابنه فى ذكر آل أعين، ص: 59
و انظر تجريد أسانيد الكافي (ج 1 ص 27).
و قد وقع المؤلّف في طريق الطوسيّ إلى كتبه في الفهرست (ص 161) رقم [603] و في مشيخة التهذيب.
و روى المؤلّف بواسطته كتاب النوادر، للحسين بن محمّد بن عمران الأشعريّ، في رجال النجاشيّ (ص 66) رقم [156].
و انظر رجال النجاشيّ (ص 377) رقم [1026].
23- أبو عبد اللّه ابن ثابت:
ذكره المؤلّف في عداد من روى عنه من شيوخ الواقفة الثقات، الفقرة [9/ ب‏].
24- أبو عبد اللّه ابن الحجاج:
ذكره في الرسالة، الفقرة [7/ أ]: بقوله: حدّثني ... و كان من رواة الحديث: أنّه جمع من روى الحديث من آل أعين، فكانوا ستّين رجلا.
25- ابن المغيرة:
نقل عنه المؤلّف بلفظ: و روى لي. في الفقرة [7/ ح‏] من الرسالة.

الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، المشيخة، ص: 308

أحمد بن محمد بن سليمان يكنى أبا غالب الزراري‏ نسبة إلى زرارة بن أعين و ليس- هو و لا آباؤه من ولده و إنما هم من ولد بكير بن أعين أخي زرارة بن أعين و كانوا يعرفون بولد الجهم و أول من نسب إلى زرارة جده سليمان نسبه الإمام العسكري عليه السلام فقد كان إذا ذكره في توقيعاته إلى غيره قال الزراري تورية عنه و سترا عليه ثم اتسع ذلك و سموا به، ذكر جميع ذلك أبو غالب في رسالته، و كان أبو غالب شيخ أصحابنا في عصره و أستاذهم و ثقتهم كذا قاله الشيخ في ترجمته في فهرسته و قال في رجاله أنه جليل القدر كثير الرواية ثقة، و قال النجاشي شيخ العصابة في زمنه و وجههم ولد أواخر ربيع الثاني سنة 285 و كانت ولادة ابنه عبيد الله والد أبي طاهر الذي كتب إليه الرسالة المعروفة سنه 313 و عمر أبي غالب يومئذ 28 سنة و له مشايخ روى عنهم كالكليني و عبد الله بن جعفر الحميري و كان سماعه من الأخير سنة 297 و عمره 12 سنة و شهورا. و يروي عن‏ أحمد بن محمد العاصمي و أحمد بن إدريس القمي و التلعكبري و سمع منه سنة 340 و من تلاميذ الشيخان المفيد و الطوسي، و الغضائري و أحمد بن عبدون و غيرهم، توفي في جمادى الأولى سنة 368 و تولى جهازه تلميذه الحسين بن عبيد الله الغضائري قال (و توليت جهازه و كان جهازه و حمله إلى مقابر قريش على صاحبها السلام ثم إلى الكوفة و نفذت ما أوصى بإنفاذه و أعانني على ذلك هلال بن محمد رضي الله عنه ثم توفي هلال بن محمد من هذه السنة فتوليت أمره و جهازه و وصيته و حملته إلى المشهدين بمقابر قريش ثم إلى الكوفة، و قبراهما رحمهما الله بالغري ا ه. ترجم له الشيخ و النجاشي و العلامة و سيد الأعيان و غيرهم.

روایات ابی غالب الزراری از احمد بن محمد در باب صوم (در نتایج جستجوی نرم افزار جامع الاحادیث، تنها در این سه روایت ابوغالب بدون واسطه از احمد بن محمد نقل کرده. همه روایات در باب صوم است)

تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج‏4، ص: 155

فمنها ما رواه- أبو غالب‏ الزراري‏ قال أخبرنا أحمد بن محمد عن أحمد بن الحسن بن أبان عن عبد الله بن جبلة عن علاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما يعني أبا جعفر و أبا عبد الله ع قال: شهر رمضان يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان فإذا صمت تسعة و عشرين يوما ثم تغيمت السماء فأتم العدة ثلاثين.

همان ص162

أبو غالب‏ الزراري‏ عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن أحمد عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله ع قال: في يوم الشك من صامه قضاه و إن كان كذلك‏ يعني من صامه على أنه من شهر رمضان بغير رؤية قضاه و إن كان يوما من شهر رمضان لأن السنة جاءت في صيامه على أنه من شعبان و من خالفها كان عليه القضاء.

ترجمه احمد بن محمد بن رباح

فهرست ‏الطوسي/باب‏ الهمزة/باب ‏أحمد/65
82 - أحمد بن محمد بن علي 
بن عمر بن رباح بن قيس بن سالم القلاء السواق أبو الحسن مولى آل سعد بن أبي وقاص. و هم ثلاثة إخوة: أبو الحسن هذا و هو الأكبر و أبو الحسين محمد و هو الأوسط و لم يكن من أهل العلم و أبو القاسم علي و هو الأصغر و هو أكثرهم حديثا. و جدهم عمر بن رباح القلاء روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن موسى عليهما السلام و وقف و كل ولده واقفة. و آخر من بقي منهم أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن علي بن عمر بن رباح و كان شديد العناد في المذهب. و كان أبو الحسن أحمد بن محمد ثقة في الحديث. و صنف كتبا منها: كتاب الصيام. أخبرنا به الحسين بن عبيد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد الزراري قراءة عليه قال: حدثنا أحمد. و له كتاب الدلائل كتاب سقطات العجلية و كتاب ما روي في أبي الخطاب محمد بن أبي زينب و هو شركة بينه و بين أخيه علي بن محمد. و أخبرنا (بجميع كتبه) أحمد بن عبدون عن أبي طالب عبيد الله بن أحمد بن أبي زيد الأنباري قال: حدثنا أحمد.

رجال ‏النجاشي/باب ‏الألف‏ منه/ومن ‏هذا.../92
229 - أحمد بن محمد بن علي بن عمر بن رباح القلاء السواق 
أبو الحسن مولى آل سعد بن أبي وقاص. و هم ثلاثة إخوة أبو الحسن هذا و هو الأكبر و أبو الحسين محمد و هو الأوسط و لم يكن من العلم في شي‏ء و أبو القاسم علي و هو الأصغر و هو أكثرهم حديثا. و جدهم عمر بن رباح القلاء روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن عليهما السلام و وقف و كل ولده واقفة و آخر من بقي منهم أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن علي بن عمر بن رباح كان شديد العناد في المذهب. و كان أبو الحسن أحمد بن محمد ثقة في الحديث. و صنف كتبا فمنها: كتاب الصيام و كتاب الدلائل كتاب سقاطات العجلية كتاب ما روي في أبي الخطاب محمد بن أبي زينب و هو شركة بينه و بين أخيه علي بن محمد و لم أر من هذه الكتب إلا كتاب الصيام حسب. و أخبرنا بكتبه إجازة أحمد بن عبد الواحد قال: حدثنا عبيد الله بن أحمد بن أبي زيد الأنباري أبو طالب قال: حدثنا أحمد بها.

روايت ابوغالب از برقی (باواسطه یا بلاواسطه)

هر دو روایت با واسطه

                        الأمالي (للطوسي)، النص، ص: 189
318- 20- أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبو غالب أحمد بن محمد الزراري، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن العرزمي، عن أبيه، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)، قال: من زي الإيمان الفقه، و من زي الفقه الحلم، و من زي الحلم الرفق، و من زي الرفق اللين، و من زي اللين السهولة.

حار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏43، ص: 94
5- ما، الأمالي للشيخ الطوسي جماعة عن أبي غالب أحمد بن محمد الزراري عن خاله عن الأشعري عن البرقي عن ابن أسباط عن داود عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله ع قال: لما زوج رسول الله ص عليا فاطمة ع دخل عليها و هي تبكي فقال لها ما يبكيك فو الله لو كان في أهل بيتي خير منه زوجتك و ما أنا زوجتك و لكن الله زوجك و أصدق عنك الخمس ما دامت السماوات و الأرض قال علي ع قال رسول الله ص قم فبع الدرع فقمت فبعته و أخذت الثمن و دخلت على رسول الله ص فسكبت الدراهم في حجره فلم يسألني كم هي و لا أنا أخبرته ثم قبض قبضة و دعا بلالا فأعطاه فقال ابتع لفاطمة طيبا ثم قبض رسول الله ص من الدراهم بكلتا يديه فأعطاه أبا بكر و قال ابتع لفاطمة ما يصلحها من ثياب و أثاث البيت و أردفه بعمار بن ياسر و بعدة من أصحابه فحضروا السوق فكانوا يعترضون الشي‏ء مما يصلح فلا يشترونه حتى يعرضوه على أبي بكر فإن استصلحه اشتروه فكان مما اشتروه قميص بسبعة دراهم و خمار بأربعة دراهم و قطيفة سوداء خيبرية و سرير مزمل بشريط و فراشين من خيش مصر حشو أحدهما ليف و حشو الآخر من جز الغنم و أربع مرافق من أدم الطائف حشوها إذخر و ستر من صوف و حصير هجري «1» و رحى لليد و مخضب من نحاس و سقاء من أدم و قعب للبن و شن للماء و مطهرة مزفتة «2» و جرة خضراء و كيزان خزف حتى إذا استكمل الشراء حمل أبو بكر بعض المتاع و حمل أصحاب رسول الله ص الذين كانوا معه الباقي فلما عرض المتاع على رسول الله ص جعل يقلبه بيده و يقول بارك الله لأهل البيت‏

                        تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، المشيخة، ص: 85
 [احمد بن ابى عبد الله البرقى‏]
و ما ذكرته عن احمد بن ابى عبد الله البرقى فقد اخبرني به الشيخ ابو عبد الله عن ابى الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عنه و اخبرني أيضا الشيخ عن ابى جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن ابيه و محمد بن الحسن بن الوليد عن سعد بن عبد الله و الحسين عن احمد بن ابي عبد الله و اخبرني به أيضا الحسين ابن عبيد الله عن احمد بن محمد الزرارى عن علي بن الحسين السعدآبادي (73) عن احمد بن ابي عبد الله.

                        الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، المشيخة، ص: 339
 [أحمد بن أبي عبد الله البرقي‏]
 (و ما ذكرته) عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي فقد رويته عن الشيخ المفيد أبي عبد الله عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عنه، و أخبرني أيضا الشيخ المفيد أبو عبد الله عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن أبيه رحمهما الله و محمد بن الحسن بن الوليد عن سعد بن عبد الله و الحميري عن أحمد بن أبي عبد الله، و أخبرني به أيضا الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد الزراري عن علي بن الحسين السعدآبادي (2) عن أحمد بن أبي عبد الله ..

در نرم افزار درایة النور : روی ابوغالب الزراری عن علی بن الحسین السعداباذی ۴٩٠ روایت(با احتساب مشترکات) و همه این روایات از  احمد بن محمد بن خالد البرقی روایت شده است(٣۴٠ مورد مشترک با احمد بن محمد بن عیسی اشعری)

شاهدی برای تعیین احمد بن محمد در روایت هشام بن سالم

شاهد روایت بعدی است که در آن هم راوی ابوغالب زراری است از احمد بن محمد از محمد بن ابی غالب ( بنا بر این که محمد بن ابی غالب، تصحیف محمد بن عبدالله بن غالب باشد کما افاده السید الشبیری دام ظله). از محمد بن غالب روایت نکرده است مگر احمد بن محمد بن سعید ابن عقده (نرم افزار درایة النور): 

457- 29- أبو غالب الزراري عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن أحمد عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله ع قال: في يوم الشك من صامه قضاه و إن كان كذلك «1» يعني من صامه على أنه من شهر رمضان بغير رؤية قضاه و إن كان يوما من شهر رمضان لأن السنة جاءت في صيامه على أنه من شعبان و من خالفها كان عليه القضاء.
458- 30- و عنه عن أحمد بن محمد عن محمد بن أبي غالب عن علي بن الحسن الطاطري عن محمد بن زياد عن إسحاق بن جرير عن أبي عبد الله ع قال إن رسول الله ص قال: إن الشهر هكذا و هكذا و هكذا يلصق كفيه و يبسطهما ثم قال و هكذا و هكذا و هكذا ثم يقبض إصبعا واحدا في آخر بسطة بيديه و هي الإبهام فقلت شهر رمضان تام أبدا أم شهر من الشهور فقال هو شهر من‏
__________________________________________________
 (1) المظنون ان قوله يعني إلخ من كلام الشيخ أو الراوي كما احتمله صاحب الوافي.
- الاستبصار ج 2 ص 63 بتفاوت.
                        تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج‏4، ص: 163
الشهور ثم قال إن عليا ع صام عندكم تسعة و عشرين يوما فأتوه فقالوا يا أمير المؤمنين قد رأينا الهلال فقال أفطروا.