بسم الله الرحمن الرحیم
ابن تیمیه و انکار فضیلت آشکار
هم فاطمة و
الامام الرضا علیه السلام
توسل ابن خزيمة و ابن حبان
منهاج السنة النبوية (4/ 58)
[كلام الرافضي على علي بن موسى الرضا والرد عليه]
(فصل) (1) .
قال الرافضي: (2) " وكان ولده علي الرضا (3) أزهد أهل زمانه و [كان] أعلمهم (4) وأخذ عنه فقهاء الجمهور كثيرا (5) ، وولاه المأمون لعلمه بما هو عليه من الكمال والفضل (6) .
منهاج السنة النبوية (4/ 60)
وأما قوله: " إنه (5) كان أزهد الناس وأعلمهم " فدعوى مجردة بلا دليل، فكل من غلا في شخص أمكنه أن يدعي له هذه الدعوى، كيف والناس يعلمون أنه كان في زمانه من هو أعلم منه، ومن هو أزهد منه (6) ، كالشافعي وإسحاق بن راهويه (7) وأحمد بن حنبل، وأشهب بن عبد العزيز، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي، وأمثال هؤلاء. هذا ولم يأخذ عنه أحد من أهل العلم بالحديث شيئا، ولا روي له حديث في الكتب الستة (8) ، وإنما يروي له: أبو الصلت الهروي وأمثاله نسخا عن آبائه فيها من الأكاذيب
منهاج السنة النبوية (4/ 61)
ما قد (1) نزه الله عنه الصادقين من غير أهل البيت فكيف بالصادقين (2) منهم (3) ؟ ! .
وأما قوله: " إنه أخذ عنه فقهاء الجمهور كثيرا (4) " فهذا من أظهر الكذب. هؤلاء فقهاء الجمهور المشهورون لم يأخذوا عنه ما هو معروف، وإن أخذ عنه بعض من لا يعرف من فقهاء الجمهور فهذا لا ينكر، فإن طلبة الفقهاء قد يأخذون عن المتوسطين في العلم، ومن هم دون المتوسطين.
[وما يذكره بعض الناس من أن معروفا الكرخي كان خادما له، وأنه
_________
(1) قد: زيادة في (ن) ، (م) ، (و) .
(2) ساقط من (أ) ، (ب) .
(3) قال الذهبي في " ميزان الاعتدال " 2/616: " عبد السلام بن صالح، أبو الصلت الهروي الرجل الصالح، إلا أنه شيعي جلد. روى عن حماد بن زيد، وأبي معاوية، وعلي الرضا. قال أبو حاتم: لم يكن عندي بصدوق، وضرب أبو زرعة على حديثه. وقال العقيلي: رافضي خبيث. وقال ابن عدي: متهم. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: رافضي خبيث متهم بوضع حديث: الإيمان إقرار بالقلب. ونقل عنه أنه قال: كلب للعلوية خير من بني أمية.
(4) ، ب: الفقهاء المشهورة كثيرا. وقال الذهبي في ترجمة علي الرضا في " ميزان الاعتدال " 3/158: " علي بن موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي العلوي الرضا: عن أبيه، عن جده. قال ابن طاهر: يأتي عن أبيه بعجائب. قلت: إنما الشأن في ثبوت السند إليه، وإلا فالرجل قد كذب عليه، ووضع عليه نسخة سائرة، فما كذب على جده جعفر الصادق، فروى عنه أبو الصلت الهروي أحد المتهمين، ولعلي بن مهدي القاضي عنه. . . قال أبو الحسن الدارقطني: أخبرنا ابن حبان في كتابه قال: علي بن موسى الرضا يروى عنه عجائب، يهم ويخطئ ".
كشف الخفاء ت هنداوي (1/ 29)
24- الإيمان عقد بالقلب, وإقرار باللسان، وعمل بالأركان1.
رواه ابن ماجه عن علي بن أبي طالب يرفعه، قال ابن الجوزي: موضوع، أورده في الدرر، فقال: لم يصب في حكمه عليه بالوضع، وفي مسند الفردوس لما دخل علي بن موسى الرضا لنيسابور على بغلة شهباء فخرج علماء البلد في طلبه, منهم: يحيى بن يحيى وإسحاق بن راهويه وأحمد بن حرب ومحمد بن رافع، فتعلقوا بلجام دابته، فقال له إسحاق: بحق آبائك الطاهرين، حدثنا بحديث سمعته من آبائك فقال: حدثنا العبد الصالح أبو موسى بن جعفر إلى آخر سنده عن أهل البيت وذكر هذا الحديث، ومن لطائف إسناده رواية الأبناء عن الآباء في جميعه.
كشف الخفاء ط القدسي (1/ 22)
24 - (الإيمان عقد بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان) رواه ابن ماجه عن علي بن أبي طالب يرفعه، قال ابن الجوزي موضوع، ورده في الدرر، فقال لم يصب في حكمه عليه بالوضع وفي مسند الفردوس لما دخل على بن موسى الرضى لنيسابور على بغلة شهباء فخرج علماء البلد في طلبه منهم يحيى بن يحيى وإسحاق بن راهويه وأحمد بن حرب ومحمد بن رافع، فتعلقوا بلجام دابته، فقال له إسحاق بحق آبائك الطاهرين، حدثنا بحديث سمعته من آبائك فقال حدثنا العبد الصالح أبي موسى بن جعفر إلى آخر سنده عن أهل البيت وذكر هذا الحديث، ومن لطائف إسناده رواية الأبناء عن الآباء في جميعه.
سير أعلام النبلاء ط الرسالة (9/ 340)
ذكر معروف عند الإمام أحمد، فقيل: قصير العلم.
فقال: أمسك، وهل يراد من العلم إلا ما وصل إليه معروف (1) ؟
__________
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 200، و" طبقات الحنابلة " 1 / 382.
ابن تیمیه و انکار فضیلت آشکار