شهادت قلب ذهبی به بطلان حدیث

شهادت قلب به بطلان حدیث

علمني ألف باب

عبد الله بن لهيعة(97 - 174 هـ = 715 - 790 م)


سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (10/ 708)
4968 - (علمني ألف باب، يفتح كل باب ألف باب) .
منكر
أخرجه ابن عدي (ق 111/ 2) ، وعنه ابن عساكر (12/ 161/ 1) من طريق ابن لهيعة: حدثني حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو:
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في مرضه:
"ادعوا لي أخي". فدعوا له أبا بكر، فأعرض عنه. ثم قال:
"ادعوا لي أخي". فدعوا له عمر، فأعرض عنه. ثم قال:
"ادعوا لي أخي". فدعي له عثمان، فأعرض عنه. ثم قال:
"ادعوا لي أخي". فدعي له علي بن أبي طالب، فستره بثوب، وانكب عليه. فلما خرج من عنده قيل له: ما قال؟ قال ... فذكره. وقال ابن عدي:
"هذا حديث منكر، ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة؛ فإنه شديد الإفراط في التشيع، وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى الضعف".
وأقره الحافظ ابن عساكر، ثم الحافظ الذهبي في ترجمة ابن لهيعة، أورده في جملة ما أنكر عليه من الأحاديث.
والحديث؛ مما احتج به الشيعي في "المراجعات" (ص 253) ؛ وقال:
"وأخرجه أبو نعيم في "حليته"، وأبو أحمد الفرضي في "نسخته" كما في ص (392) من الجزء السادس من [الكنز] "!
وكذلك قال (ص 251) .
وأنا أظن أن عزوه إلى "الحلية" خطأ من صاحب "الكنز" أو طابعه، اغتر به الشيعي؛ فإن نصه في الموضع المشار إليه من الشيعي:
"عن علي قال: علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألف باب.. (أبو أحمد الفرضي في "جزئه"، وفيه الأجلح أبو جحفة (!) قال في "المغني": صدوق شيعي جلد. حل) "!
قلت: والمعروف من صاحب "الكنز" - تبعا لأصله "الجامع الكبير" - أنه يسوق رموز مخرجي الحديث أولا، ثم يتكلم عليه - على قلة كلامه -!
وهنا نجد رمز (حل) قد جاء بعد كلامه على الأجلح، مما يشعر أنه مقحم!
وقد تأكدت من ذلك بعد رجوعي إلى نسخة مصورة عندي من "الجامع الكبير"؛ فلم يقع فيها الرمز المذكور. وتأيد ذلك بأني رجعت إلى "فهرس الحلية" للشيخ الغماري؛ فلم أر الحديث فيه.
(تنبيه) : حديث علي هذا مع ضعفه؛ فإن الشيعي قد دس فيه زيادة من عنده؛ دون أن ينبه القراء إلى ذلك؛ فإنه ساقه عقب الحديث المتقدم (4945) الذي فيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توفي وهو مستند إلى علي، فزاد - بعد قوله: ... علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - -:
- يعني: حينئذ -. يعني: حين وفاته - صلى الله عليه وسلم -!
فإن قيل: إن معنى هذه الزيادة في حديث ابن عمرو؛ فإنه صريح أن التعليم المذكور كان في مرضه.
فأقول: كلا؛ ليس في معناه، وذلك من وجهين:
الأول: أنه ليس فيه أن المرض هو مرض موته.
والآخر: هب أنه مرض موته؛ فليس فيه أنه علمه ومات مستندا إلى علي؛ بل هو صريح بأن عليا خرج وتركه مريضا.
فهذا كله من الأدلة الكثيرة على أن الشيعة يستحلون الدس والكذب في سبيل تأييد ما هم عليه من الضلال! نسأل الله السلامة.
وفي الباب في فضل علي وأهل بيته: عن أبي أمامة الباهلي، وسوف يأتي إن شاء الله تخريجه برقم (6254) .








سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (14/ 304)
6627 - (ادعوا لي أخى، فدعى له عمر، فأعرض عنه، ثم قال: ادعوا لي أخى، فدعى له أبو بكر، فأعرض عنه، ثم قال: ادعوا لي أخي. فدعى له عثمان فأعرض، عنه، ثم دعى على بن أبى طالب، فستره بثوبه، وأكب عليه، فلما خرج من عنده. قيل له: ما قال؟ قال: علمني ألف باب كل باب [يفتح] ألف باب) .
موضوع.
أخرجه ابن حبان في " الضعفاء " (2/ 14) ، وابن عدي في " الكامل" (2/ 450) ؛ كلاهما من طريق أبي يعلى: ثنا كامل بن طلحة: ثنا ابن لهيعة: ثنا حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه: ... فذكره. وقال ابن عدد:
" هذا حديث منكر، ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة؛ فإنه شديد الإفراط في التشيع، وقد تكلم فيه الأئمة، ونسبوه إلى الضعف ".
وتعقبه الذهبي في " تاريخ الإسلام " 11/ 225) بقوله: "كذا قال ابن عدي، وما رأيت أحدا قبله رماه بالتشيع. وكامل الجحدري وإن كان قد قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أحمد: ما علمت أحدا يدفعه بحجة. فقد قال فيه أبو داود: رميت بكتبه. وقال ابن معين: ليس بشيء. فلعل البلاء من كامل. والله أعلم ".
قلت: الذي يبدو لي - والله أعلم - أن الرجل كما قال الإمام أحمد وغيره من الموثقين، وقول أبي داود جرح غير مفسر؛ فلا يقبل في هذه الحال، وإلى هذا مال الحافظ؛ فتبنى في " التقريب " قول أبي حاتم المذكور، فهو صدوق وسط إن شاء الله تعالى، وقد صحح له ابن حبان عدة أحاديث، تجد أرقامها في فهرس المؤسسة (ص 215) ، وعليه؛ فتعصيب البلاء بابن لهيعة - كما فعل ابن عدي - أولى؛ ولكن ذلك لا يستلزم نسبته إلى التشيع؛ بله الإفراط فيه لا من قريب ولا من بعيد؛ لأنه مجرد راو، كما هو ظاهر لايخفى إن شاء الله تعالى.
وقد روي الحديث -طرفه الأول منه - من حديث على نفسه، من رواية الواقدي، وقد مضى تخريجه والكلام عليه (4945) .







تاريخ دمشق لابن عساكر (42/ 385)
عيسى بن يحيى (1) الرملي عن الأعمش عن عباية (2) عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال علي عيبة علمي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن محمد بن أحمد البحيري (3) قالا أنا أبو صالح شعيب بن محمد بن شعيب بن أبراهيم البيهقي أنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار نا محمد بن يونس نا وهب بن عمرو بن عثمان زاد البحيري النمري وقالا عن أبيه عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن معاوية بن أبي سفيان قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يغر (4) عليا بالعلم غرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف انا أبو أحمد بن عدي (5) أنا أبو يعلى ناكامل بن طلحة نا ابن لهيعة نا حيي (6) بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال في مرضه ادعوا لي (7) أخي فدعي له عثمان فأعرض عنه ثم قال أدعوا لي (7) أخي فدعي له علي بن أبي طالب فستره بثوب وانكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال قال علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب قال ابن عدي وهذا حديث منكول لعل البلاء فيه من ابن لهيعة (8) فإنه شديد الإفراط في التشيع وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى ضعف أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو الفتح محمد بن الحسن بن محمد الأسد اباذي بقراءتي عليه بصور نا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد الحلبي البزاز المعدل بدمشق نا أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري الصوفي إملاء بصور نا أبو بكر
_________
(1) في م وابن عدي: يحيى بن عيسى الرملي
(2) هو عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ترجمته في تهذيب التهديب 5 / 119
(3) الاصل وم و (ز) وفي المطبوعة: البجيري
(4) أي يلقمه إياه (اللسان: غرر)
(5) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 450 ضمن ترجمة حيي بن عبد الله المصري
وفيه هناك زيادة عما ورد هنا بالاصول
(6) الاصل: يحيى بن عبد الله والمثبت عن م و (ز) والكامل لابن عدي والمطبوعة
(7) كذا بالاصل والمطبوعة وفي م وابن عدي: ادعوا إلي
(8) راجع ترجمة ابن لهيعة في تهذيب الكمال 10 / 450 وتهذيب التهذيب 5 / 375







سير أعلام النبلاء ط الرسالة (8/ 26)
فأما قول أبي أحمد بن عدي في الحديث الماضي: علمني ألف باب، يفتح كل باب ألف باب، فلعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه مفرط في التشيع، فما سمعنا بهذا عن ابن لهيعة، بل ولا علمت أنه غير مفرط في التشيع، ولا الرجل متهم بالوضع، بل لعله أدخل على كامل، فإنه شيخ محله الصدق، لعل بعض الرافضة أدخله في كتابه، ولم يتفطن هو - فالله أعلم -.




الاسم : كامل بن طلحة الجحدرى ، أبو يحيى البصرى ( نزيل بغداد ، عم أبى كامل فضيل بن حسين الجحدرى )
المولد : 145 هـ
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
الوفاة : 231 هـ أو 232 هـ بـ بغداد أو البصرة
روى له : ل ( أبو داود في المسائل )
رتبته عند ابن حجر : لا بأس به
رتبته عند الذهبي : . . . .





الكامل في ضعفاء الرجال (3/ 389)
المؤلف: أبو أحمد بن عدي الجرجاني (المتوفى: 365هـ)
أخبرنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال: في مرضه ادعوا إلي أخي فدعوا له أبا بكر فأعرض عنه ثم قال ادعوا إلي أخي فدعوا له عمر فأعرض عنه ثم قال ادعوا إلي أخي فدعوا له عثمان فأعرض عنه ثم قال ادعوا إلي أخي فدعي له علي بن أبي طالب فستره بثوب وانكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما، قال: قال علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب.
قال ابن عدي وهذا هو حديث منكر ولعل البلاء فيه من بن لهيعة فإنه شديد الإفراط في التشيع وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى الضعف.




ميزان الاعتدال (2/ 482)
وحدثنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة، حدثني يحيى بن عبد الله المعافرى، عن أبي عبد الرحمن الحبلى، عن عبد الله بن عمرو - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه: ادعوا لي أخي، فدعى أبو بكر فأعرض عنه، ثم قال: ادعوا لي أخي، فدعى له عثمان، فأعرض عنه، ثم دعى له علي فستره بثوبه وأكب عليه، فلما خرج من عنده قيل له: ما قال لك؟ قال: علمني ألف باب كل باب يفتح ألف باب.
قلت: كامل صدوق.
وقال ابن عدي: لعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه مفرط في التشيع.









فتح الباري لابن حجر (5/ 363)
ومن أكاذيب الرافضة ما رواه كثير بن يحيى وهو من كبارهم عن أبي عوانة عن الأجلح عن زيد بن علي بن الحسين قال لما كان اليوم الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر قصة طويلة فيها فدخل علي فقامت عائشة فأكب عليه فأخبره بألف باب مما يكون قبل يوم القيامة يفتح كل باب منها ألف باب وهذا مرسل أو معضل وله طريق أخرى موصولة عند بن عدي في كتاب الضعفاء من حديث عبد الله بن عمر بسند واه







أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري) (10/ 794)
المؤلف: أبو حذيفة، نبيل بن منصور بن يعقوب بن سلطان البصارة الكويتي
642 - (5436) قال الحافظ: ومن أكاذيب الرافضة ما رواه كثير بن يحيى وهو من كبارهم عن أبي عَوَانة عن الأجلح عن زيد بن علي بن الحسين قال: لما كان اليوم الذي تُوفي فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر قصة طويلة فيها: فدخل عليٌّ فقامت عائشة فأكبَّ عليه فأخبره بألف باب مما يكون قبل يوم القيامة يفتح كل باب منها ألف باب. وهذا مرسل أو معضل، وله طريق أخرى موصولة عند ابن عدي في كتاب الضعفاء من حديث عبد الله بن عمرو بسند واه" (3)
ضعيف
وحديث ابن عمرو أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (2/ 14) وابن عدي (2/ 856) عن أبي يعلى ثنا كامل بن طلحة ثنا ابن لهيعة ثني حُيَي بن عبد الله المَعَافري عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن عمرو أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال في مرضه: "ادعوا لي أخي" فدعوا له أبا بكر، فأعرض عنه، ثم قال: "ادعوا لي أخي" فدعوا له عمر، فأعرض عنه، ثم قال: "ادعوا لي أخي" فدعوا له عثمان، فأعرض عنه، ثم قال: "ادعوا لي أخي" فدعي له علي بن أبي طالب، فستره بثوبه وأكبَّ عليه، فلما خرج من عنده قيل له: ما قال؟ قال: علمني ألف باب، كل باب يفتح ألف باب.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل" (347) من طريق حمزة بن يوسف السهمي أنا ابن عدي به.
قال ابن عدي: هذا حديث منكر، ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة فإنه شديد الإفراط في التشيع، وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى الضعف"
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، ابن لهيعة ذاهب الحديث، قال أبو زرعة: ليس ممن يحتج به. وقال ابن معين: وكامل بن طلحة ليس بشيء"
قلت: كامل بن طلحة صدوق، والبلاء فيه من ابن لهيعة فإنه ضعيف كما قال ابن معين وغيره.






كنز العمال (13/ 114)
36372- عن علي قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف باب كل باب يفتح ألف باب."أبو أحمد الفرضي في جزئه، وفيه الأجلح أبو حجية، قال في المغني: صدوق شيعى جلد، حل".






الفوائد المجموعة (ص: 377)
81 - حديث: "عائشة رضي الله عنها: لما حضر رسول الله الموت قال: ادعوا إلي حبيبي، فدعوت له أبا بكر، فنظر إليه، ثم وضع رأسه، ثم قال: ادعوا لي حبيبي. فدعوت عمر، فنظر إليه، ثم وضع رأسه. فقال: ادعوا لي حبيبي. فقلت: ويلكم ادعوا له علي بن أبي طالب. فوالله ما يريد غيره. فلما رآه أدخله في الثوب الذي كان عليه، فلم يزل محتضنه ويده عليه".
رواه الدارقطني عن عائشة مرفوعا. قال ابن الجوزي: موضوع. وقال الدارقطني: غريب، تفرد به مسلم بن كيسان الأعور. وتفرد به إسماعيل بن أبان الوراق.
قال في اللآلىء، ومسلم: روى له الترمذي وابن ماجه، وهو متروك (3) , وإسماعيل من شيوخ البخاري.
وقد رواه ابن عدي من طريق أخرى، عن عبد الله بن عمرو مرفوعا، وزاد: فقيل لعلي ما قال؟ قال: علمني ألف باب، يفتح كل باب ألف باب (1) .





جامع الأحاديث (31/ 17، بترقيم الشاملة آليا)
33670- عن على قال: علمنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألف باب كل باب يفتح ألف باب (أبو أحمد القرضى فى جزئه وفيه الأجلح أبو حجية قال فى المغنى صدوق شيعى جلد) [كنز العمال 36372]
أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/449، ترجمة 562 حيى بن عبد الله بن شريح المعافرى) ، وقال: حديث منكر ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة فإنه شديد الإفراط فى التشيع وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى الضعف.