بسم الله الرحمن الرحیم

19|19|قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا

و [یکتب] لِأَهَبَ [مريم: ١٩] بالألف[1]

قرأ ابو عمرو و نافع في رواية ورش و قالون عنه (ليهب لك) بالياء (ربك غلاماً) الباقون (لأهب) بالهمزة على الحكاية، و تقديره قال ربك لأهب لك.

و قال الحسن: معناه لأهب لك بإذن اللَّه‏ (غُلاماً زَكِيًّا) اى صار بالبشارة كأنه وهب لها. و ضعف ابو عبيدة قراءة أبي عمرو، لأنها خلاف المصحف. قال ابن خالويه:حجة أبي عمرو أن حروف المد و اللين و ذوات الهمز يحول بعضها الى بعض، كما قرئ (ليلا) بالياء- و الأصل الهمزة: (لئلا) قال ابو عليّ النحوي: من قرأ- بالياء- يجوز أن يكون أراد الهمزة، و انما قلبها ياء على مذهب أبي الحسن أو جعلها بين بين في قول الخليل. و في قراءة أبي و ابن مسعود (ليهب) بالياء، و هو الأجود[2]

قرأ أبو عمرو و ورش و قالون برواية الحلواني و يعقوب ليهب بالياء و الباقون‏ «لِأَهَبَ» بالهمزة.[3]

المقنع فی مصاحف الامصار، ص 48

حدثنا خلف بن إبراهيم قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو عبيد إن المصاحف كلها اجتمعت على رسم ألف بعد اللام في قوله في مريم " لأ هبَ لك ".

رسم المصحف العثمانی و اوهام المستشرقین فی قراءات القرآن الکریم، ص 55-56

و ثامنا: على أنه ربما رجّح إمام من الأئمة السبعة جانب الرواية على مرسوم المصحف، فيأخذ بالأولى؛ لأنها ثابتة عنده بالنقل و الأخذ عن شيوخه الذين اتصل سندهم بقراءة الرسول؛ ذلك ما روى ورش عن نافع : «إنما أنا رسول ربك ليهب لك مع أنها مرسومة فى المصحف «لأهب لك»؛ حدّث أبو عمرو الدانى عن شيوخه قال: حدثنا أبو عبيدة: «أن المصاحف كلها  اجتمعت على رسم الألف بعد اللام فى قوله فى مريم: «لأهب لك» ، و قد قرأها الأئمة ما عدا ورشا فى روايته عن نافع - لأهب ، و لكن ورشا رجح جانب الرواية عن شيخه نافع. و قد كان هذا الحرف موضع جدل بين الخليفة المأمون، و يحيى بن أكثم، و محمد بن أبى محمد مقرئ المأمون .

طبقات النحویین و اللغویین، ص 76

هو محمد بن أبي محمد اليزيدي. وكان لأبي محمد أبناء، كلهم عالم شاعر كثير الرواية متَّسع في العلم، منهم: محمد بن أبي محمد، وإبراهيم بن أبي محمد، وإسماعيل، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن أبي محمد، وأبو يعقوب إسحاق بن أبي محمد اليزيدي، وكلهم قد روى وألَّف في اللغة والعربية.
وكان محمدٌ أسنَّهم، فأدَّب المأمون مع أبيه. قال أبو الحسن علي بن سليمان بن الفضل الأخفش: حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن أبي محمد قال: أخبرني عمي أبو إسحاق إبراهيم بن أبي محمد قال: كان أخي محمد بن أبي محمد يقرئ المأمون في كل يوم، فلما ثقُل سَمْعُ أخي قال له المأمون: يا محمد، في قراءتي عليك مؤونة عليَّ؛ لأني أحتاج إلى أن أرفع صوتي بأكثر من طاقتي، فمر أخاك إبراهيم وابنك أحمد -وهو أبو جعفر- بأن يحضر كل واحد منهما في يوم لأقرأ عليه، وتكون حاضرًا، فإن شككتُ في شيء سألتك عنه. قال: فقرأ عليَّ في يوم نوبتي سورة مريم، قال: {إنما أنا رسول ربِّك لِيَهَبَ لكِ}، فقال يحيى بن أكثم: لا أحبُّ لك يا أمير المؤمنين أن تقرأ هذه القراءةَ. فقال له المأمون: وَلِمَ؟ قال: لأنها تخالف المصحف. فالتفت إليَّ المأمون فقال: ما تقول يا إبراهيم؟ قلت: يا أمير المؤمنين، هذه قراءة قد قرأ بها غيرُ واحد من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، أَوَّلُهم أبوك عبد الله بن العباس. قال: فالتفت إليَّ أخي محمدٌ فقال: ما أنتم فيه يا إبراهيم؟ قال: قلت: قرأ أمير المؤمنين: {إنما أنا رسول ربِّكِ لِيَهَبَ لكِ}، فقال يحيى: لا أحب أن تقرأ بهذا الحرف. قال: فَلِمَ؟ قال: لأنه مخالف لما في المصحف. فقال أخي للمأمون: ما ليحيى ولهذا! هذا حرف قد قرأ به جماعة من أصحاب

طبقات النحویین و اللغویین، ص 77

النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومن التابعين. أَوَكُلُّ ما في المصحف يُقرَأُ به؟ والله يا أمير المؤمنين لو لم يُقرأ بهذا إلا أن الله -عز وجل- أخبرنا أن الملَك أتاها فقال: إنما أنا رسول ربِّكِ لِيَهَبَ اللهُ لك، ليس لأهب أنا لك؛ لكان ينبغي أن يقرأ به. قال: فسكتَ يحيى وما تكلَّم.