بسم الله الرحمن الرحیم

11|23|إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

اخبتوا

اللغه

العین

خبت:
الخبت: ما اتسع من بطون الأرض، و جمعه خبوت. و المخبت: الخاشع المتضرع، يخبت إلى الله و يخبت قلبه لله. و الخبيت من الأشياء: الحقير الردي‏ء، قال:
         ينفع الطيب القليل من الرزق             و لا ينفع الكثير الخبيت »

و هو الخبيث بالثاء أيضا.

جمهره اللغه

و أخبت الرجل إخباتا فهو مخبت، و هو المتأله المتوقي للمآثم. و جمع خبت: خبوت و أخبات.

تهذیب اللغه   تهذيب اللغة، ج‏7، ص: 136-137

خبت:
قال الليث: الخبت عربية محضة، و جمعه خبوت و هو ما اتسع من بطون الأرض.
و قال ابن الأعرابي: الخبت ما اطمأن من الأرض و اتسع.
و قال شمر: قال أبو عمرو: الخبت سهل في الحرة.
و قال غيره: هو الوادي العميق الوطي‏ء، ينبت ضروب العضاه.
و قال العدوي: الخبت: الخفي المطمئن.
قال: و خبت ذكره- أي: إذا خفي.
قال: و منه «المخبت» من الناس.
أخبت إلى ربه- أي: اطمأن إليه.
و قال الفراء- في قوله جل و عز:
و أخبتوا إلى ربهم‏
 [هود: 33] يعني:
تخشعوا لربهم.
قال: و العرب تجعل «إلى» في موضع «اللام».
قال: و معنى الإخبات: الخشوع.
و قال الليث: الخبيت:- من الأشياء- الحقير الرد.
و أنشد:
         ينفع الطيب القليل من الرز             ق و لا ينفع الكثير الخبيت‏

قلت: أظن «الخبيت» تصحيفا لأن الشي‏ء الحقير الردي‏ء؛ إنما يقال له: الختيت- بتاءين- و هو بمعنى الخسيس فصحفه و جعله خبيتا.
                     و قال شمر: الخبت ما تطامن من الأرض و غمض، فإذا خرجت منه أفضيت إلى سعة، و الجميع: الخبوت.

الفروق فی اللغه

 (الفرق) بين الخضوع و الإخبات‏

أن المخبت هو المطمئن بالايمان و قيل هو المجتهد بالعبادة و قيل الملازم للطاعة و السكون و هو من أسماء المدوح مثل المؤمن و المتقي و ليس كذلك الخضوع لأنه يكون مدحا و ذما، و أصل الاخبات أن يصير الى خبت تقول أخبت اذا صار الى خبت و هو الارض المستوية الواسعة كما تقول أنجد اذا صار الى نجد، فالاخبات على ما يوجبه الاشتقاق هو الخضوع المستمر على استواء.

مقاییس

 خبت‏
الخاء و الباء و التاء أصل واحد يدل على خشوع: يقال أخبت يخبت إخباتا، إذا خشع. و أخبت لله تعالى. قال عز ذكره: و بشر المخبتين‏

. و أصله من الخبت، و هو المفازة لا نبات بها.
و من ذلك‏
الحديث: «و لو بخبت الجميش »».
ألا تراه سماها جميشا، كأن النبات قد جمش منها، أى حلق.

مفردات

الخبت: المطمئن من الأرض، و أخبت الرجل: قصد الخبت، أو نزله، نحو: أسهل و أنجد، ثم استعمل الإخبات استعمال اللين و التواضع، قال الله تعالى: و أخبتوا إلى ربهم‏
 [هود/ 23]، و قال تعالى: و بشر المخبتين‏

 [الحج/ 34]، أي: المتواضعين، نحو: لا يستكبرون عن عبادته* [الأعراف/ 206]، و قوله تعالى: فتخبت له قلوبهم‏
 [الحج/ 54]، أي: تلين و تخشع، و الإخبات هاهنا قريب من الهبوط في قوله تعالى: و إن منها لما يهبط من خشية الله [البقرة/ 74] «1».

فقه اللغه

إذا اتسعت الأرض و لم يتخللها شجر أو خمر، فهي: الفضاء و البراز، و الراح، ثم الصحراء و العراء. ثم الرهاء و الجهراء. فإذا كانت مستوية مع الاتساع، فهي: الخبت و الجدد. ثم الصحصح «3» و الصردح. ثم القاع و القرقر. ثم القرق و الصفصف. فإذا كانت مع الاستواء و الاتساع بعيدة الأكناف و الأطراف فهي: السهب، و الخرق. ثم السبسب، و السملق.

اخبتوا الی ربهم

تسلیم و خاک بودن در مقابل اوامر الهی به صورت مستمر در مسیر سلوک الی الله سائرین الی ربهم

کسی که در مقابل خداوند و در سیر به سوی او خاک است خداوند درون این زمین جنت به پا خواهد کرد.اولئک اصحاب الجنه هم فیها خالدون

الاخبار

تفسیر القمی، ج 1، ص 325

و أخبتوا إلى ربهم‏
 أي تواضعوا لله و عبدوه‏

تفسیر العیاشی،ج 2، ص 143

15- عن أبي أسامة قال قلت لأبي عبد الله ع: إن عندنا رجلا يسمى كليب، لا يجي‏ء عنكم شي‏ء إلا قال أنا أسلم- فسميناه كليب تسليم قال: فترحم عليه ثم قال: أ تدرون ما التسليم فسكتنا- فقال: هو و الله الإخبات قول الله: «إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات- و أخبتوا إلى ربهم» «3».

البرهان،ج 3، ص 738

E
\6947/ «24»- شرف الدين النجفي: قال علي بن إبراهيم: روى فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في قوله: إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات قال: «آمنوا بأمير المؤمنين (عليه السلام)، و عملوا الصالحات بعد المعرفة».