3873 - حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: " لأن أحلف تسعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل قتلا، أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل، وذلك بأن الله جعله نبيا، واتخذه شهيدا " قال الأعمش: فذكرت ذلك لإبراهيم، فقال: " كانوا يرون أن اليهود سموه وأبا بكر " (3)
-------------
مصنف عبد الرزاق الصنعاني (5/ 269)
عبد الرزاق،
9571 - عن الثوري، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: «لأن أحلف تسعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (قتل قتلا) أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه إن يقل ذلك، فإن الله جعله نبيا واتخذه شهيدا» قال الأعمش: فذكرته لإبراهيم فقال: «كانوا يرون أن اليهود سموه وأبا بكر»
مسند أحمد ط الرسالة (6/ 115)
3617 - حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: " لأن أحلف بالله تسعا (1) ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل قتلا، أحب إلي من أن أحلف واحدة، وذلك بأن الله عز وجل اتخذه نبيا، وجعله شهيدا " (2)
__________
(1) قوله: "تسعا": سقط من (ص) .
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك الجشمي- فمن رجال مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الله بن مرة: هو الهمداني الكوفي.
وأخرجه الحاكم 3/58 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.. وفيه: "أحب إلى من أن أحلف واحدة إنه لم يقتل"، وزيادة: "إنه لم يقتل" سترد في الرواية (3873) و (4139) . قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!
وروى البخاري (4428) تعليقا، قال: وقال يونس: عن الزهري، قال عروة: قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه: "يا== عائشة، "ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم".
قال الحافظ: وهذا قد وصله البزار والحاكم والإسماعيلي من طريق عنبسة بن خالد، عن يونس، بهذا الإسناد. وقال البزار: تفرد به عنبسة عن يونس، أي: بوصله، (قلنا: وقد قال الساجي انفرد بأحاديث عن يونس بن يزيد) وإلا فقد رواه موسى بن عقبة في "المغازي" عن الزهري، لكنه أرسله. وله شاهدان مرسلان أيضا أخرجهما إبراهيم الحربي في "غرائب الحديث" له، ... وللحاكم موصولا من حديث أم مبشر، قالت: قلت: يا رسول الله، ما تتهم بنفسك؟ فإني لا أتهم بابني إلا الطعام الذي أكل بخيبر -وكان ابنها بشر بن البراء بن معرور مات-، فقال: "وأنا لا أتهم غيرها، وهذا أوان انقطاع أبهري".
قوله: "قتل قتلا": قال السندي: بسم ما تناول من الذراع بأن ظهرت آثاره عند الوفاة، ولا ينافي ذلك قوله تعالى: (والله يعصمك من الناس) إذ يكفي فيه العصمة عن القتل على الوجه المعتاد فيه، وقد عصم منه صلى الله عليه وسلم بلا ريب.
قوله: "وذلك بأن الله..": قال السندي: أي: ذلك لما فيه من إظهار شرفه ومكانته عند الله بأنه نبي وشهيد، ولا شك أن غاية الاجتهاد في إظهار شرفه خير من قلة الاجتهاد.
مسند أحمد ط الرسالة (6/ 418)
3873 - حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: " لأن أحلف تسعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل قتلا، أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل، وذلك بأن الله جعله نبيا، واتخذه شهيدا " قال الأعمش: فذكرت ذلك لإبراهيم، فقال: " كانوا يرون أن اليهود سموه وأبا بكر " (3)
__________
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (3617) . سفيان: هو الثوري.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 9/34، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيأتي برقم (4139) .
مسند أحمد ط الرسالة (7/ 205)
4139 - حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: " لأن أحلف تسعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل قتلا، أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل، وذلك أن الله عز وجل جعله نبيا، واتخذه شهيدا " قال: فذكرت ذلك لإبراهيم، فقال: " كانوا يرون، ويقولون: إن اليهود سموه، وأبا بكر رضي الله عنه " (1)
__________
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص- وهو عوف بن مالك الجشمي - فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري.
وهو مكرر (3873) ، وسلف برقم (3617) .
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (3617). سفيان: هو الثوري.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 9/ 34، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيأتي برقم (4139).
مسموميت
مسند أحمد ط الرسالة [6/ 418]
3873 - حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: " لأن أحلف تسعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل قتلا، أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل، وذلك بأن الله جعله نبيا، واتخذه شهيدا " قال الأعمش: فذكرت ذلك لإبراهيم، فقال: " كانوا يرون أن اليهود سموه وأبا بكر " (3)
-------------
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (3617). سفيان: هو الثوري.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 9/ 34، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
بيان المطايا جمع مطية و هي الدابة التي تمطو في سيرها و كأنه استعير هنا للأعضاء و القوى التي بها يقوم الإنسان و الأصوب مطاي كما في بعض النسخ و المطا الظهر
طلقها النبي ص في حديث أنس و خيرة الزجاج فسأله أبوها من طلاقها فقال انطلق عني أما و الله إن قلبك لوعر و إن لسانك لقذر و إن دينك لعور ثم إنك لأضل مضل ذكر و إنك من قوم غدر أما و الله لو لا ما أمرني الله من تألف عباده لأبدين للناس أمركم اعزب عني فو الله ما يؤمن أحدكم حتى يكون النبي أحب إليه من أبيه و أمه و ولده و ماله فقال و الله أنت أحب إلي من نفسي فأنزل وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَ هُمْ مُشْرِكُونَ و في حديث الحسين بن علوان و الديلمي عن الصادق ع في قوله وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً هي حفصة قال الصادق ع كفرت في قولها مَنْ أَنْبَأَكَ هذا و قال الله فيها و في أختها إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما أي زاغت و الزيغ الكفر و في رواية أنه أعلم حفصة أن أباها و أبا بكر يليان الأمر فأفشت إلى عائشة فأفشت إلى أبيها فأفشى إلى صاحبه فاجتمعا على أن يستعجلا ذلك يسقينه سما فلما أخبره الله بفعلهما هم بقتلهما فحلفا له أنهما لم يفعلا فنزل يا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ قال الناشي
152 - عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله ع قال تدرون مات النبي ص أو قتل إن الله يقول «أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ» فسم قبل الموت إنهما سقتاه [قبل الموت] فقلنا إنهما و أبوهما شر من خلق الله
153 - عن الحسين بن المنذر قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ» القتل أم الموت قال يعني أصحابه الذين فعلوا ما فعلوا