بسم الله الرحمن الرحیم
أو من وراء جدر-أو من وراء جدار(حشر14)
فهرست مباحث علوم قرآنی
فهرست القرائات
رسم المصحف
قرائت مکي ابن کثیر شاهد قوي بر اینکه قراءات پشتوانه مردمی دارد
تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (23/ 291)
واختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قراء الكوفة والمدينة (أو من وراء جدر) على الجماع بمعنى الحيطان. وقرأه بعض قراء مكة والبصرة: (من وراء جدر) على التوحيد بمعنى الحائط.
والصواب من القول عندي في ذلك أنهما قرءاتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (9/ 552، بترقيم الشاملة آليا)
قرأ ابن كثير وابوعمرو " من وراء جدار " على التوحيد. الباقون " جدر " على الجمع.
.....فمن قرأ على التوحيد فلانه اسم جنس يقع على القليل والكثير، ومن قرأ على الجمع، فلا ختلاف الجدران.
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (9/ 393، بترقيم الشاملة آليا)
القراءة
قرأ ابن كثير و أبو عمرو من وراء جدار على التوحيد و الباقون « من وراء جدر » على الجمع و في الشواذ قراءة أبي رجاء و أبي حية جدر بسكون الدال .
الحجة
قال أبو علي المعنى في الجمع أنهم لا يصحرون معكم للقتال و لا يبرزون لكم و لا يقاتلونكم حتى يكون بينكم و بينهم حاجز من حصن أو سور فإذا كان كذلك فالمعنى على الجمع إذ ليس المعنى أنهم يقاتلونهم من وراء جدار واحد و لكن من وراء جدر كما لا يقاتلونكم إلا في قرى محصنة فكما أن القرى جماعة كذلك الجدر ينبغي أن تكون جمعا فكان المراد في الإفراد الجمع لأنه يعلم أنهم لا يقاتلونهم من وراء جدار واحد قال ابن جني و يجوز أن يكون جدار تكسير جدار فتكون ألف جدار في الواحد كألف كتاب و في الجمع كألف ضرام و كرام و مثله ناقة هجان و نوق هجان و درع دلاص و أدرع دلاص قال و مثله قوله سبحانه و اجعلنا للمتقين إماما يكون إمام على ما شرحناه .
جامع البيان في القراءات السبع (1/ 167)
199 - حدثنا فارس بن أحمد قال: حدثنا عبد الله بن الحسين، قال: حدثنا أحمد بن موسى، قال: حدثني الحسين بن بشر الصوفي قال: حدثنا روح بن عبد المؤمن، قال: حدثنا محمد بن صالح، قال: قرأ عبد الله بن كثير في بيت شبل وثم يومئذ عدة من القراء: أو من وراء جدر «3» [الحشر: 14] فناداه ابن الزبير «4»: ما هذه القراءة؟ ارجع إلى قراءة قومك، قال: إني لما هبطت العراق خلطوا علي قراءتي، قال:
فقال: أو من وراء جدار «5».
بالای صفحه