بسم الله الرحمن الرحیم
وكلا وعد الله الحسنى-وكل وعد الله الحسنى(حدید10)
فهرست مباحث علوم قرآنی
فهرست القرائات
رسم المصحف
************
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (9/ 507)
قرأ ابوعمرو وحده (وقد اخذ ميثاقكم) بضم الالف، على ما لم يسم فاعله. الباقون - بالفتح - بمعنى واخذ الله ميثاقكم، وقرأ ابن عامر ووحده (وكل وعد الله الحسنى) بالرفع، وهي في مصاحفهم بلا الف جعله مبتدء ا وخبرا وعدى الفعل إلى ضميره، وتقديره: وكل وعده الله الحسنى، كما قال الراجز:
قد اصبحت أم الخيار تدعي
علي ذنبا كله لم أصنع
أي لم اصنعه، فحذف الهاء.
الباقون بالنصب على أنه مفعول (وعد الله) وتقديره وعد الله كلا الحسنى، ويكون (الحسنى) في موضع نصب بأنه مفعول ثان وهو الاقوى.
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (9/ 347)
القراءة
قرأ أبو عمرو وحده و قد أخذ بضم الهمزة ميثاقكم بالرفع و الباقون « أخذ » بفتح الهمزة « ميثاقكم » بالنصب و قرأ ابن عامر و كل وعد الله الحسنى بالرفع و الباقون « كلا » بالنصب .
الحجة
قال أبو علي حجة من قرأ « و قد أخذ » أنه قد تقدم « و ما لكم لا تؤمنون بالله » و الضمير يعود إلى اسم الله تعالى و حجة من قرأ و قد أخذ أنه على هذا المعنى و أنه قد عرف أخذ الميثاق و أن الله قد أخذه و حجة النصب في « كلا وعد الله الحسنى » بين لأنه بمنزلة زيدا وعدت خيرا و حجة ابن عامر أن الفعل إذا تقدم عليه مفعوله لم يقو عمله في قوته إذا تأخر أ لا ترى أنهم قالوا في الشعر زيد ضربت و لو تأخر المفعول فوقع بعد الفاعل لم يجز ذلك فيه و مما جاء من ذلك في الشعر قوله :
قد أصبحت أم الخيار تدعي
علي ذنبا كله لم أصنع فرووه بالرفع لتقدمه على الفعل و إن لم يكن شيء يمنع من تسلط الفعل عليه فكذلك قوله و كل وعد الله الحسنى يكون على إرادة الهاء و حذفها كما يحذف من الصفات و الصلات .
بالای صفحه