بسم الله الرحمن الرحیم
فهم على بينت منه(فاطر40)
فهرست مباحث علوم قرآنی
فهرست القرائات
رسم المصحف
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (8/ 419)
قل أرأيتم شركاء كم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الارض أم لهم شرك في السموات أم آتيناهم كتابا فهم على بينت منه بل إن يعد الظالمون بعضهم بعضا إلا غرورا(40)
قرأ ابوعمرو وحده " يجزى " بضم الياء على ما لم يسم فاعله. الباقون. بالنون على وجه الاخبار من الله عن نفسه. وقرأ ابن كثير وابوعمرو وحفص " على بينة " بالتوحيد لقوله " قد جاء كم بينة من ربكم "(1) الباقون " بينات " على الجمع، لانها مكتوبة في المصاحف بالالف والتاء، والبينة والبينات القرآن، وفي قوله " حتى تأتيهم البينة رسول من الله "(2) وهو محمد صلى الله عليه واله.
ويقال: بان الشئ وأبان إذا تبين، فهو باين ومبين، وأبنته أنا وبينته لا غير والبينة وزنها (فيعلة) فاجتمع ياآن فأدغم احداهما في الاخرى.
تفسير مجمع البيان - الطبرسي (8/ 217)
القراءة
قرأ أبو عمر و خلف وحده يجزي كل كفور على ما لم يسم فاعله و الباقون « نجزي » بالنون كل بالنصب و قرأ ابن كثير و أبو عمرو و حمزة و حفص و خلف « على بينة » بالتوحيد و الباقون « بينات » بالجمع .
الحجة
من قرأ « نجزي » بالنون فإنه على وجه الإخبار من الله تعالى عن نفسه و من قرأ على بناء الفعل للمفعول به فحجته أن ما قبله « لا يقضى عليهم » و « لا يخفف عنهم » و الوجه في قراءة « بينة » على الإفراد أنه يجعل ما في الكتاب أو ما يأتي به النبي (صلى الله عليهوآلهوسلّم) بينة كما قال أ رأيتم إن كنت على بينة من ربي و قد جاءتكم بينة من ربكم و من قرأ بالجمع فإن لكل نبي بينة فإذا جمعوا جمعت البينة بجمعهم على أن في الكتاب ضروبا من البينة فجمع لذلك .
بالای صفحه