بسم الله الرحمن الرحیم
واتفقت المصاحف على حذف الألف بعد واو الجمع فی اصلین مطّردین وأربعة أحرف: فأما الاصلان فهما «جاءو» و «باءو» حیث وقعا واما الأحرف الأربعة فأولها فی البقرة «فأن فاءو» و فی الفرقان «وعتو عتوّا كبیرا» وفی سبإ «و الذین سعو فی ءایتنا» وفی الحشر «و الذین تبوّءو الدار» وكذلك حذفت الالف بعد الواو الاصلیة فی موضع واحد وهو قوله فی النساء «فاولئك عسى الله أن یعفو عنهم» لا غیر واثبتت بعد هذه المواضع الألف بعد واو الجمع و واو الاصل التی فی الفعل فی جمیع القرآن نحو «ءامنوا، وكفروا، ونسوا الله، ولا تدعوا، وإذا دعوا، واساءوا، واشتروا، واعتدوا، وءاذوا، وغدوا، واتقوا، ولوّوا، و ولَّوا، وءاووا، وتدعوا، وترجوا، وفلا یربوا، ولیربوا، وإنما اشكوا، و لیبلوا ، و او یعفوا ولن ندعوا» وما كان مثله حیث وقع وسواء كان الفعل الذی الواو فیه لام فی موضع نصب أو رفع لوقوع الواو طرفا فی الجمیع. --المقنع، ص 26 و 27--
... و فی آلعمران فی مصاحف اهل المدینة و الشام «سارعوا الی مغفرة» (133) بغیر واو قبل السین و فی سائر المصاحف «و سارعوا» بالواو و فیها فی مصاحف اهل الشام «و بالزبر و بالكتب» (184) بزیادة باء فی الكلمتین كذا رواه لی خلف بن ابراهیم عن احمد بن محمد عن علی عن ابی عبید عن هشام بن عمار عن ایّوب ابن تمیم عن یحیی بن الحرث عن ابن عامر، و عن هشام عن سوید بن عبدالعزیز عن الحسن بن عمران عن عطیة بن قیس عن امّ الدرداء عن ابی الدرداء عن مصاحف اهل الشام و كذلك حكی ابو حاتم انهما مرسومان بالباء فی مصحف اهل حمص الذی بعث عثمن الی الشام و قال هرون بن موسی الاخفش الدمشقی ان الباء زیدت فی الامام یعنی الذی وُجّه به الی الشام فی «و بالزبر» وحدها و روی الكسائی عن ابی حیوه شریح بن یزید ان ذلك كذلك فی المصحف الذی بعث به عثمن الی الشام و الاول اعلی اسنادا و هما فی سائر المصاحف بغیر باء. --المقنع، ص 102-103--
حدثنا خلف بن ابراهیم قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علی ابن عبدالعزیز قال حدثنا القاسم بن سلام قال حدثنا اسماعیل بن جعفر المدنی ان اهل الحجار و اهل العراق اختلف مصاحفهم فی هذه الحروف، قال القاسم و هی اثنا عشر حرفا: كتب اهل المدینة فی سورة البقرة ... و فی آلعمران كتب اهل المدینة «سارعوا الی مغفرة» (133) بغیر واو و اهل العراق «و سارعوا» بالواو ... حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا عبدالله بن عیسی قال حدثنا قالون عن نافع ان الحروف المذكورة فی مصاحف اهل المدینة علی ما ذكر اسمعیل سواء. --المقنع، 108 – 109--
و حدثنا ابن غلبون قال حدثنا عبدالله بن احمد قال حدثنا احمد ابن انس قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا سوید بن عبدالعزیز و ایوب بن تمیم عن یحیی بن الحرث عن عبدالله بن عامر (ح) و حدثنا الخاقانی قال حدثنا احمد قال حدثنا علی قال حدثنا ابو عبید قال حدثنا هشام بن عمار عن ایوب بن تمیم عن یحیی بن الحرث عن عبدالله بن عامر قال ابو عبید و اللفظ له قال هشام (ح) و حدثنا سوید بن عبدالعزیز ایضاً عن الحسن بن عمران عن عطیة بن قیس عن امّ الدرداء عن ابی الدرداء ان هذه الحروف فی مصاحف اهل الشام و هی ثمانیة و عشرون حرفاً فی مصاحف اهل الشام: فی البقرة ... و فی آلعمران «سارعوا» (133) بغیر واو و فیها «بالبیّنات و بالزبر و بالكتب» (184) ثلاثتهن بالباء. --المقنع، ص 110--
قال ابوعمرو و كذلك رسموا كل ما كان علی وزن فَعال و فِعال بفتح الفاء و بكسرها و علی وزن فاعِل نحو «ظالم، و كاتب، و شاهد، و مارد، و شارب، و طارد» و علی وزن فعَّال نحو «خوان، و ختار، و صبار، و كفار» و علی وزن فُعلان نحو «بنیان، و طغیان، و كفران، و قربان، و خسران، و عدوان» و فِعلان نحو «صنوان، و قنوان، [و كذلك المِیعاد، و المیزان، و المیقات، و م‍یراث] » [باثبات الألف] و كذلك ما اشبه مما الفه زائدة للبناء و كذلك ان كانت منقلبة من یاء او من واو حیث وقع. --المقنع، ص44--
إثبات الألف بعد الواو، فی: كفروا وكذلك أثبتت فی: فسقوا وظلموا ونسوا الله واشتروا الضّللة، وعملوا وتابوا وءامنوا، واعتصموا، وأصلحوا وبیّنوا ...وقل ادعوا الله فلا یربوا ، وارجوا --مختصر التبیین، ج 2، ص 78--
سارعوا بغیر واو، قبل السین --مختصر التبیین، ج 2، ص 366--
قال الدانی فی مصاحف اهل المدینة و الشام سارعوا بلا واو و قال الشاطبی و سارعوا مكی عراقیة یعنی بواو العطف عند اهل مكة و العراق یعنی الكوفة و البصرة قال الجرزی فی النشر قرأ المدنیان و ابن عامر سارعوا بغیر واو قبل السین و كذلك هی فی مصاحفهم ثم هو امر من باب المفاعلة و رسم باثبات الالف بعد السین لانها زیدت للبناء كما ضبطه الدانی لكن الجرزی حذفها و بزیادة الالف بعد واو الجمع و قرأ ابی بن كعب و عبداللّه بن مسعود سابقوا بالباء الموحدة موضع الراء و لا یساعده الرسم --نثر المرجان، ج 1، ص 484--
«وَزِیدَ بَعْدَ فِعْلِ جَمْعٍ كاعْدِلُواْ / وَاسْعَوْا وَوَاوِ كاشِفُوا وَمُرْسِلُوا أخبر مع إطلاق الحكم الذی یشیر به الی اتفاق شیوخ النقل بأن الألف زیدت بعد فعل جمع یعنی بعد واو فعل الجمع المتطرفة المسند الیها فعل الجمع، سواء كان ما قبلها مضموماً كـ (اعدلوا) و (ءامنوا) و (كفروا) و (لا تفسدوا) أو مفتوحاً كـ (اسعوا) و (اشتروا) وأن الألف زیدت أیضاً بعد واو (كاشفوا) و (مرسلوا) یعنی وما أشبههما فی كون الواو متطرفة، وعلامة رفع الجمع نحو (باسطوا أیدیهم)[الأنعام: 93].و (ناكسوا رءوسهم) [السجدة: 12]. و (بنوا إسراءیل) و (أولوا الأرحام) » --دلیل الحیران، ص155--
وسارعوا الواو مَكِّیّ عراقیة وباء وبالزبر الشامی فشا خبرا، --العقیلة، ص 61--
در مصحف مكّه، كوفه و بصره با واو عطف و در مصحف مدینه و شام بدون واو آمده است. وَزِد بنو ألفاً فی یونس ولدی فعلِ الجمیعِ وَ واوِ الفرد كیف جری، --العقیلة، ص 159--
پس از واوِ انتهای كلمه ،الف نوشته می شود.