قال الذهبي:
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد لله على ذلتي، يا رب ارحمني وأقلني عثرتي، واحفظ عليَّ إيماني،
واحزناه على قلة حزني، واأسفاه على السنة وذهاب أهلها، واشوقاه إلى إخوان
مؤمنين يعاونونني على البكاء، واحزناه على فقد أناس كانوا مصابيح العلم
وأهل التقوى وكنوز الخيرات، ءاه على وجود درهم حلال وأخ مؤنس.
طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وتَبًّا لمن شغله عيوب الناس عن عيبه،
إلى كم ترى القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عينك؟ إلى كم تمدح نفسك
وشقاشقك وعباراتك وتذم العلماء وتتبع عورات الناس مع علمك بنهي الرسول
صلى الله عليه وسلم: "لا تذكروا موتاكم إلا بخير فإنهم قد أفضوا إلى ما
قدموا"، بلى أعرفُ إنك تقول لي لتنصُرَ نفسك: إنما الوقيعة في هؤلاء
الذين ما شمّوا رائحة الإسلام ولا عرفوا ما جاء به محمد صلى الله عليه
وسلم وهو جهاد، بلى والله عرفوا خيرًا مما إذا عمل به العبد فقد فاز،
وجهلوا شيئًا كثيرًا مما لا يعنيهم و: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا
يعنيه".
يا رجل بالله عليك كفَّ عنَّا فإنك مِحجاجٌ عليم اللسان لا تقرّ ولا
تنام، إياكم والأغلوطات في الدين، كره نبيك صلى الله عليه وسلم المسائل
وعابها ونهى عن كثرة السؤال وقال: "إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق
عليم اللسان"، وكثرة الكلام بغير دليل تقسي القلب إذا كان في الحلال
والحرام فكيف إذا كان في العبارات اليونسية والفلاسفة وتلك الكفريات التي
تعمي القلوب؟ والله قد صرنا ضحكة في الوجود، فإلى كم تنبشُ دقائق
الكفريات الفلسفية لنردَّ عليها بعقولنا، يا رجل قد بلعتَ سموم الفلاسفة
ومصنفاتهم مرات، وبكثرة استعمال السموم يُدمن عليها الجسم وتكمن والله في
البدن. واشوقاه إلى مجلس فيه تلاوة بتدبر، وخشية بتذكر، وصمت بتفكر،
واهًا لمجلس يُذكرُ فيه الأبرار فعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة، لا عند
ذكر الصالحين يُذكرون بالازدراء واللعنة، كان سيف الحجاج ولسان ابن حزم
شقيقين فواخَيتَهما، بالله خلُّونا من ذكر بدعة الخميس وأكل الحبوب،
وجدوا في ذكر بدع كنا نعدها رأسًا من الضلال قد صارت هي محض السنة وأساس
التوحيد، ومن لم يعرفها فهو كافر أو حمار، ومن لم يكفّر فهو أكفر من
فرعون، وتعد النصارى مثلنا، والله في القلوب شكوك إن سَلِمَ لكَ إيمانك
بالشهادتين فأنت سعيد.
يا خيبة من اتبعك فإنه مُعَرَّضٌ للزندقة والانحلال، ولا سيما إذا كان
قليل العلم والدين باطوليًّا شهوانيًّا لكنه ينفعك ويجاهد عنك بيده
ولسانه وفي الباطن عدو لك بحاله وقلبه، فهل معظم أتباعك إلا قعيدٌ مربوط
خفيف العقل، أو عامي كذّاب بليد الذهن، أو غريب واجم قوي المكر، أو ناشف
صالح عديم الفهم، فإن لم تصدقني ففتشهم وزنهم بالعدل.
يا مسلم أقدم حمار شهوتك لمدح نفسك، إلى كم تصادقها وتعادي الأخيار؟ إلى
كم تصدقها وتزدري بالأبرار، إلى كم تعظمها وتصغر العباد، إلى متى
تُخاللها وتمقت الزهاد، إلى متى تمدح كلامك بكيفية لا تمدح بها والله
أحاديث الصحيحين، يا ليت أحاديث الصحيحين تسلم منك بل في كل وقت تُغيرُ
عليها بالتضعيف والإهدار، أو بالتأويل والإنكار.
أما ءان لك أن ترعوي؟ أما حان لك أن تتوب وتنيب، أما أنت في عشر السبعين
وقد قرب الرحيل. بلى والله ما أذكر أنك تذكر الموت بل تزدري بمن يذكر
الموت، فما أظنك تقبل على قولي ولا تُصغي إلى وعظي بل لك همة كبيرة في
نقض هذه الورقة بمجلدات وتقطع لي أذناب الكلام، ولا تزال تنتصر حتى أقول
لكَ: والبتة سكتت.
فإذا كان هذا حالك عندي وأنا الشفوق المحبُّ الواد، فكيف يكون حالك عند
أعدائك، وأعداؤك والله فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء كما أن أولياءك فيهم
فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر.
قد رضيتُ منك بأن تسبني علانية وتنتفع بمقالتي سرًّا :"رحم الله امرءًا
أهدى إلي عيوبي"، فإني كثير العيوب غزير الذنوب، الويل لي إن أنا لا
أتوب، ووافضيحتي من علاّم الغيوب، ودوائي عفو الله ومسامحته وتوفيقه
وهدايته، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم
النبيين، وعلى ءاله وصحبه أجمعين.
***
وقد قال
الحافظ السخاوي في الإعلان والتوبيخ لمن ذم التاريخ: وقد وقفت
للذهبي على رسالة مجيدة وجهها إلى ابن
تيمية يردعه فيها عن غوايته.
***
al-Nasihah
al-Dhahabia li ibn Taymiyya
Letter from al-Dhahabi to his former
sheikh, Ibn Taymiyya
(Sincere Advice to Ibn Taymiyya, Maktab al-Misria 18863)
In the Name of Allah Most Merciful and Compassionate.
Praise be to Allah for my lowliness. O Lord, have mercy on me,
diminish my mistakes, and preserve my Iman for me. What sadness at my
lack of sadness; what sorrow over the sunna and the departure of its
people; what longing for believing brothers to share with me in
weeping; what grief over the loss of people who were light-giving
lamps of Sacred Knowledge, men of taqwa, and treasure-troves of every
good; alas for not finding a dirhem that is halaal or a brother who is
loving.
Great good tidings to him whose own faults divert him from those of
others, and woe to whom the faults of others divert him from his own.
How long will you see the speck in your brother's eye and forget the
log in your own? How long will you praise yourself, your prattle, your
style, while blaming religious scholars and searching out people's
shameful points, knowing as you do that the Prophet (Allah bless him
and give him peace) forbade it saying:
"Mention not your dead save with good, for they have gone onto what
they have sent ahead."
Of course, I realise that you will defend yourself by telling me the
attacks are only for those who've never smelled the scent of Islam and
don't know what Muhammad (Allah bless him and give him peace) brought
and that is your jihad. Not so, by Allah those who you attack know
what is even better than the amount that suffices if the servant acts
on it to make him succeed. Moreover, they are ignorant of a great deal
that does not concern them. And "the excellence of a person's Islam
includes leaving what does not concern him." By Allah man! Give us
respite from you, for you are an eloquent polemicist who neither rests
nor sleeps. Beware of doubt-creating, problematic religious questions.
Our Prophet (Allah bless him and give him peace) was offended by too
many questions, found fault with them, and forbade excessive asking.
He also said:
"The thing I fear most for my people is the eloquent hypocrite."
Too much talking, if free of mistakes, hardens the heart when it
concerns the halaal and haraam. So how should it be when it concerns
the words of the Yunusiyya, the philosophers, and expressions of kufr,
which make hearts go blind? By Allah, we've become a laughing stock in
existence. How long will you disinter the details of philosophical
expressions of kufr for us to refute with our minds? You've swallowed,
man, the poison of the philosophers and of their works more than once;
and by too much using of a poison one's constitution gets addicted. It
collects, by Allah, in the body.
O, what longing for a group among whom the Qur'an is recited with
reflection, where awe is experienced through its meditation, where
there is silence from its contemplation. O, what longing for an
assembly where the pious are mentioned, for mercy descends where the
righteous people are remembered, not where the righteous are spoken of
with contempt and curses. The sword of al-Hajjaj and the tongue of Ibn
Hazm were brothers [ie no Muslims was safe from them], and now you
have joined the family. By Allah, give us a break from talking about
"the bid`a of Thursday", and "eating the grains", and rather make a
serious effort to remember the bid`as we used to consider the source
of all misguidance, which have now become the "genuine sunna" and the
"basis of tawhid", and whoever doesn't know them is a Kafir, or a
donkey, and whoever doesn't call him a Kafir is a bigger Kafir than
Pharaoh. You consider the very Christians like us.
By Allah, there are misgivings in hearts. You are fortunate if your
faith in the two shahadahs has remained unscathed. Oh the
disappointment of him who follows you, for he is exposed to corruption
in basic beliefs and to dissolution. Particularly if he is short of
learning and religion, a self-indulgent idler who does well for you by
fighting on your behalf with his hand and tongue, while he is actually
your enemy in his being and heart. What are your followers but
hidebound do-nothings of little intelligence, common liars with dull
minds, silent outlanders strong in guile, or dryly righteous without
understanding? If you don't believe it, just look at them and honestly
assess them.
The donkey of your lusts, O Muslim, has stepped forward to applaud
your self. How long will you dote on your ego and attack the finest
people? How long will you credit it, and disdain the pious? How long
will you exalt it, and despise the devotees? How long will you be its
closest friend, and detest the abstinent? How long will you praise
your own words in a manner you do not even use for the Sahihs of
Bukhari and Muslim? Would that the hadiths of the two Sahihs were safe
from you, as you continually attack them, by suggesting weakness,
considering them fair game, or with figurative explanations and
denial. Hasn't the time come to give up? Is it not it time to repent
and atone? Aren't you at that tenth of a man's life when he reaches
seventy years and the final departure has drawn near? Indeed, By
Allah, I don't recall that you remember death much. You sneer at
whoever remembers death. So I don't think you'll take to my words or
hear my exhortation. You will, instead, probably show great energy and
concern to demolish this piece of paper with weighty volumes, snipping
off the ends of my sentences for me until you gain the upper hand and
can close the argument with a triumphant "...at all. And he was
silent."
If this is how you stand in my eyes, and I am someone sympathetic to
you, fond and affectionate, how do you think you stand with your
enemies? By Allah among your enemies, there are the righteous and
intelligent men and virtuous ones, just as among your friends there
are the wicked, liars, ignoramuses, layabouts, the vile, and cattle.
I can accept that you should publicly disparage me, while secretly
benefiting from what I have said. "May Allah have mercy on the man who
shows me my faults" [words attributed to `Umar (Allah be pleased with
him)]. For I have many faults and sins, and woe to me if I myself do
not repent, and how enormous my disgrace from Him who knows the
Hidden. The sole remedy for me is the forgiveness of Allah and His
clemency, His giving success and His guidance.
Praise be to Allah, Lord of the worlds. Allah bless our lieglord
Muhammad, the Last of the Prophets, his folk and companions one and
all.