يزيد بن نبيط-زيد بن ثبيت القيسي-بدر بن رقيط-البصري-ابناه عبدالله-عبيدالله-عضو المؤتمر السري فی بیت مارية بنت سعد-منقذ-السعدية-العبدية(000 - 61 هـ = 000 - 680 م)
السبط الشهیدعلیه السلام
الأقارب و ذرية الامام أبي عبد الله الحسين علیه السلام
أصحاب الامام أبي عبد الله الحسين علیه السلام
أصحاب الامام أبي عبد الله الحسين علیه السلام-فهرست الاسامي-زیارت ناحیة
يزيد بن نبيط-زيد بن ثبيت القيسي-بدر بن رقيط-البصري-ابناه عبدالله-عبيدالله-عضو المؤتمر السري فی بیت مارية بنت سعد-منقذ-السعدية-العبدية(000 - 61 هـ = 000 - 680 م)
تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري (5/ 353)
قال أبو مخنف: وذكر أبو المخارق الراسبي، قال: اجتمع ناس من الشيعة بالبصرة في منزل امرأة من عبد القيس يقال لها مارية ابنة سعد- أو منقذ- أياما، وكانت تشيع، وكان منزلها لهم مألفا يتحدثون فيه، وقد بلغ ابن زياد إقبال الحسين، فكتب إلى عامله بالبصرة ان يضع المناظر ويأخذ قال: فأجمع يزيد بن نبيط الخروج- وهو من عبد القيس- إلى الحسين، وكان له بنون عشرة، فقال: أيكم يخرج معي؟ فانتدب معه ابنان له: عبد الله وعبيد الله، فقال لأصحابه في بيت تلك المرأة: إني قد أزمعت على الخروج، وأنا خارج، فقالوا له: إنا نخاف عليك أصحاب ابن زياد، فقال: انى والله لو قد استوت اخفافهما بالجدد لهان علي طلب من طلبني.
قال: ثم خرج فتقدى في الطريق حتى انتهى الى حسين ع، فدخل في رحله بالأبطح، وبلغ الحسين مجيئه، فجعل يطلبه، وجاء الرجل إلى رحل الحسين، فقيل له: قد خرج إلى منزلك، فأقبل في أثره، ولما لم يجده الحسين جلس في رحله ينتظره، وجاء البصري فوجده في رحله جالسا، فقال: «بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا» قال: فسلم عليه، وجلس إليه، فخبره بالذي جاء له، فدعا له بخير، ثم أقبل معه حتى أتى فقاتل معه، فقتل معه هو وابناه
الكامل في التاريخ (3/ 133)
واجتمع ناس من الشيعة بالبصرة في منزل امرأة من عبد القيس يقال لها مارية بنت سعد، وكانت تتشيع، وكان منزلها لهم مألفا يتحدثون فيه.
فعزم يزيد بن نبيط على الخروج إلى الحسين، وهو من عبد القيس، وكان له بنون عشرة، فقال: أيكم يخرج معي؟ فخرج معه ابنان له: عبد الله وعبيد الله، فساروا فقدموا عليه بمكة ثم ساروا معه فقتلوا معه.
************************
نام کتاب : الصّحيح من مقتل سيّد الشّهداء و أصحابه عليهم السّلام نویسنده : المحمدي الري شهري، الشيخ محمد جلد : 1 صفحه : 783
3 / 33
يَزيدُ بنُ نُبَيط وَابناهُ
كما سمّي يزيد بن نبيط،[4] زيد بن ثبيت القيسي،[5] بدر بن رقيط[6] وزيد البصري،[7] إلّا أنّ جميع الروايات ذكرت أنّ اسمَي ولَدَيه : عبد اللَّه وعبيد اللَّه .[8] وورد في وصفه أنّه كان من الشيعة، من طائفة عبد القيس من أهل البصرة .[9] وكان شريفاً في قومه، وكان ممّن حضر المؤتمر السرّي الشيعيّ في بيت المرأة المؤمنة ماريّة بنت منقذ العبديّة ، التي كانت دارها مألفاً ومنتدى للشيعة
---------------------
[4] تاريخ الطبري : ج 5 ص 354 ، الكامل في التاريخ : ج 2 ص 534 وفيه «بنيط» بدل «نبيط» ؛ الأمالي للشجري : ج 1 ص 172 ، وفيها «من عبدالقيس» ، رجال الطوسي : ص 106 .
[5] راجع : زيارة الناحية .
[6] راجع: الزيارة الرجبية .
[7] المناقب لابن شهر آشوب : ج 4 ص 113 ، بحار الأنوار : ج 45 ص 64 .
[8] رجال الطوسي : ص 103 وفيه «عبداللَّه وعبيداللَّه معرفان» ، وراجع: زيارة الناحية والزيارة الرجبية .
[9] الأمالي للشجري : ج 1 ص 172 ، الحدائق الورديّة : ج 1 ص 122.
**************
في البصرة يتحدّثون فيه ، ويتداولون أخبار حركة الأحداث آنذاك .[1] وقد روى كُتّاب السير أنّه كان لديه عشرة أبناء ، فدعاهم لنصرة الإمام الحسين عليه السلام ، فأجاب دعوته عبد اللَّه وعبيد اللَّه . وخرجوا من البصرة وأوصلوا أنفسهم إلى مكّة ، وصاحبوا الإمام ونالوا فيض الشهادة في ركاب الإمام عليه السلام .[2] وقيل : إنّ ابنيه استشهدا في الحملة الاُولى . وجاء في زيارة الناحية المقدّسة : السَّلامُ عَلى زيدِ بنِ ثُبَيتٍ القَيسِيِّ . السَّلامُ عَلى عَبدِ اللَّهِ وعُبَيدِ اللَّهِ ابنَي يَزيدَ بنِ ثُبَيتٍ[3] القَيسِيِّ .[4] وورد في الزيارة الرجبيّة : السَّلامُ عَلى بَدرِ بنِ رَقيطٍ وَابنَيهِ عَبدِ اللَّهِ وعُبَيدِ اللَّهِ .[5]
988.تاريخ الطبري عن أبي المخارق الراسبي : اِجتَمَعَ ناسٌ مِنَ الشّيعَةِ بِالبَصرَةِ في مَنزِلِ امرَأَةٍ مِن عَبدِ القَيسِ يُقالُ لَها مارِيَةُ ابنَةُ سَعدٍ - أو مُنقِذٍ - أيّاماً، وكانَت تَشَيَّعُ ، وكانَ مَنزِلُها لَهُم مَألَفاً يَتَحَدَّثونَ فيهِ ، وقَد بَلَغَ ابنَ زِيادٍ إقبالُ الحُسَينِ عليه السلام ، فَكَتَبَ إلى عامِلِهِ بِالبَصرَةِ أن يَضَعَ المَناظِرَ ويَأخُذَ بِالطَّريقِ . قالَ : فَأَجمَعَ يَزيدُ بنُ نُبَيطٍ الخُروجَ - وهُوَ مِن عَبدِ القَيسِ - إلَى الحُسَينِ عليه السلام ، وكانَ لَهُ بَنونَ عَشَرَةٌ ، فَقالَ : أيُّكُم يَخرُجُ مَعي ؟ فَانتَدَبَ مَعَهُ ابنانِ لَهُ : عَبدُ اللَّهِ وعُبَيدُ اللَّهِ ، فَقالَ لِأصحابِهِ في بَيتِ تِلكَ المَرأَةِ : إنّي قَد أزمَعتُ عَلَى الخُروجِ ، وأنَا خارِجٌ ، فَقالوا لَهُ : إنّا نَخافُ عَلَيكَ أصحابَ ابنِ زِيادٍ ، فَقالَ : إنّي وَاللَّهِ لَو قَدِ استَوَت أخفافُهُما بِالجَدَدِ[6] لَهانَ عَلَيَّ طَلَبُ مِن طَلَبَني .
---------------------
[1] راجع : ص 784 ح 988 .
[2] نفس المصدر.
[3] فى رواية مصباح الزائر هنا «نبيط» بدل «ثبيت» وليس في المزار الكبير : ص 494 من «ابني ...» .
[4] راجع : ص 1433 ح 2145 .
[5] راجع : موسوعة الإمام الحسين عليه السلام : ج 8 ص 159 ح 3524 .
[6] الجَدَدُ : أي المستوي من الأرض (النهاية: ج 1 ص 245 «جدد») .
****************
988.تاريخ الطبري عن أبي المخارق الراسبي : قالَ : ثُمَّ خَرَجَ فَتَقَدّى[1] فِي الطَّريقِ حَتّى انتَهى إلى حُسَينٍ عليه السلام ، فَدَخَلَ في رَحلِهِ بِالأَبطَحِ ، وبَلَغَ الحُسَينَ عليه السلام مَجيئُهُ فَجَعَلَ يَطلُبُهُ ، وجاءَ الرَّجُلُ إلى رَحلِ الحُسَينِ عليه السلام ، فَقيلَ لَهُ : قَد خَرَجَ إلى مَنزِلِكَ ، فَأَقبَلَ في أثَرِهِ ، ولَمّا لَم يَجِدهُ الحُسَينُ عليه السلام جَلَسَ في رَحلِهِ يَنتَظِرُهُ ، وجاءَ البَصرِيُّ فَوَجَدَهُ في رَحلِهِ جالِساً ، فَقالَ : «بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذَ لِكَ فَلْيَفْرَحُواْ»[2] قالَ : فَسَلَّمَ عَلَيهِ وجَلَسَ إلَيهِ فَخَبَّرَهُ بِالَّذي جاءَ لَهُ ، فَدَعا لَهُ بِخَيرٍ ، ثُمَّ أقبَلَ مَعَهُ حَتّى أتى فَقاتَلَ مَعَهُ ، فَقُتِلَ مَعَهُ هُوَ وَابناهُ .[3]
--------------------
[1] تقدّت به دابّته : لزمت سنن الطريق ، وتقدّى هو عليها (لسان العرب : ج 15 ص 177 «قدا») .
[2] يونس : 58 .
[3] تاريخ الطبري : ج 5 ص 353 وراجع : الكامل في التاريخ : ج 2 ص 534 وفيه «يزيد بن بُنيط» .
زنان نقشآفرین در نهضت امام حسین
منبع: مقتل جامع سیدالشهداء
مقالات مرتبط: نقش زنان در کربلا.
زنان نقشآفرین در نهضت امام حسین، از مباحث مرتبط با مباحث پیرامونی نهضت عاشورا است. نقشآفرینی زنان در قیام عاشورا، فراتر از مشارکتهای فردی و محدود به وظایف سنتی و مورد انتظار بوده است. این نقشآفرینی در سه سطح کلان قابل بررسی است: اولاً، حفظ و انتقال پیام قیام و حفظ حرمت اهل بیت؛ ثانیاً، حمایت معنوی از قیام؛ و ثالثاً، مشارکت مستقیم در صحنه نبرد. زنان و بانوان اهل بیت خصوصا حضرت زینب کبری (سلاماللهعلیها) در حال اسارت، نقش اصلی حفظ و انتقال پیام قیام عاشورا و حفظ حرمت اهل بیت را برعهده داشتند. علاوه بر این زنانی همچون ماریه سعدیه، طوعه، دُلهَم همسر زهیر بن قین، ام وهب همسر عبدالله بن عمیر کلبی و... با حمایت معنوی از قیام امام حسین (علیهالسّلام) و کاروان اسرای اهل بیت و حتی مشارکت مستقیم در صحنه نبرد، اوج ایثار و فداکاری را به نمایش گذاشتند.
............
۳.۱ - ماریه سعدیه
ماریه دختر سعد یا مُنْقِذ معروف به ماریه سعدیه یا عبدیه بصریه از بانوان با اخلاص و شیعه بصره بود که خانهاش پایگاه تجمع شیعه در این شهر محسوب میشد. [۱۳]
طبری از ابومخنف نقل میکند: شیعیان در خانه زنی از عبدالقیس، که به او ماریه دختر «سعد» با «منقذ» میگفتند، جمع میشدند و به گفت و شنود، نقل حدیث، بررسی مسائل سیاسی و نقل گفتار میپرداختند. [۱۴]
وقتی خبر حرکت امام حسین به ابن زیاد (که به حکمرانی کوفه منصوب شده بود) رسید، نامهای به کارگزارش در بصره نوشت و از او خواست با استخدام دیدهبانها دقیقا راهها را کنترل کند. در همین اثنا مردی از شیعیان کوفه به نام یزید بن نبیط که از قبیله عبدالقیس بود و ده پسر داشت، تصمیم گرفت به سوی امام حسین (علیهالسّلام) حرکت کند. لذا رو به فرزندانش کرد و گفت: کدام یک از شما با من همراه میشوید؟ دو نفر از پسرانش به نامهای عبدالله و عبیدالله اظهار آمادگی کردند. یزید بن نبیط به منزل آن زن شیعی رفت و به دوستانش گفت: من قصد خارج شدن (به سوی حسین را) دارم. آنها گفتند: ما برای تو نگرانیم؛ زیرا اصحاب ابن زیاد همه جا هستند. او گفت: اگر پاهای این دو فرزندم در راهها استوار باشد (و طاقت همراهی داشته باشند)، دیگر اهمیت ندارد که کسی ما را تعقیب کند. سپس به همراه پسرانش خارج شد و با سرعت و جدیت راه پیمود تا اینکه خود را به کاروان امام حسین (علیهالسّلام) رساند و در منزل ابطح به آنها ملحق شد. وقتی به امام خبر دادند که یزید بن نبیط به ما ملحق شده، بلافاصله به جست و جوی او پرداخت. یزید بن نبیط نیز به سوی محل اقامت امام حرکت کرد. وقتی به آنجا رسید، به او گفتند: امام به استقبال تو رفت. یزید با شنیدن این حرف به سرعت به جستجوی امام رفت. از آن طرف وقتی امام او را نیافت، در همان جا منتظر او نشست تا اینکه یزید بن نبیط آمد و دید امام منتظر او نشسته است. سلام کرد و نزد امام نشست و اخباری را که میدانست به اطلاع ایشان رساند و دعای خیر کرد. او پیوسته با امام بود تا اینکه هم خود و هم پسرانش، در رکاب امام به شهادت رسیدند. [۱۵]
ادهم بن امیه و سیف بن مالک عبدی نیز از از شیعیان بصره و از شهدای کربلا بودند که به خانه ماریه رفت و آمد داشتند و به همراه یزید بن ثبیط و دو پسرش در جایی به نام «ابْطَحْ»، در نزدیکی مکه، خود را به کاروان حسینی رساندند [۱۶][۱۷][۱۸][۱۹] و در کربلا به شهادت رسیدند. [۲۰][۲۱][۲۲][۲۳][۲۴][۲۵][۲۶]
ماریه سعدیه در تاریخ اسلامی
از امامتپدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
این مدخل زیرشاخهٔ بحث ماریه سعدیه است. ماریه سعدیه از چند منظر متفاوت، بررسی میشود: ماریه سعدیه در تاریخ اسلامی
مقدمه
ماریه سعدیه معروف به عبدیه بصریه[۱]، خانهاش محل الفت شیعیان بود که در آنجا بحث علمی میکردند، و مذهب امامیه (شیعه اثنی عشری) را رواج میدادند، او در امتداد همان رسالتی که خدیجه (س) در بذل ثروت خود در راه نشر اسلام کوشید، قدم برداشت، این بار ماریه ثروت خود را در خدمت نهضت عاشورا قرار داد. او که همسر و فرزندانش در رکاب حضرت علی (ع) در واقعه جمل شهید شده بودند، از این رو، در راه به ثمر رسیدن نهضت امام حسین (ع) از هیچ بذل و بخششی ابا نمیکرد، و گاهی هم با گریههای احساسی خود مردان را به یاری امام حسین (ع) تشویق و تحریض میکرد[۲].
درست از وقتی که معاویه به درک واصل شد[۳] و یزید سلطنت استبدادی[۴] و موروثی پدر را به دست گرفت، و امام حسین (ع) مبارزه با یزید را در دستور کار خود قرار دادند، از همان بدو حرکت از مدینه از حضور زنان و اهل بیت در کاروان به عنوان مکمل و تمامکننده نهضت یاد میکردند[۵].
و در این راستا، اهل بیت (ع) خود را به عنوان یار و یاور اصلی خویش به همراه بردند، و هیچ کس نتوانست امام را از این مهم منصرف کند؛ زیرا اراده خدا بر این بود که اهل بیت (ع) با اسارت خود مراحل تکمیلی و جاودانگی نهضت خونبار عاشورا را به انجام برسانند[۶].
منابع
خادری، ملیحه، مقاله «زنان در نهضت عاشورا»، فرهنگ عاشورایی ج۹
پانویس
ذبیح الله محلاتی، ریاحین الشریعة، ج۵، ص۶۳.
ذبیح الله محلاتی، ریاحین الشریعة، ج۵، ص۶۳.
ارشاد مفید با ترجمه محمد باقر ساعدی، ص۳۷۳؛ در سال ۶۰ هجری نیمه ماه رجب؛ تاریخ طبری، ج۳، ص۲۶۱ – ۲۶۲؛ حدود هشتاد سالگی.
عبدالفتاح عبدالمقصود الامام علی بن ابیطالب (ع)، ج۲، ص۶؛ کورت فریشلر آلمانی، امام حسین (ع) و ایران، ص۵۲۰.
لهوف، ص۱۲۸؛ تاریخ طبری، ج۳، سنه ۶۰ه.ق ان الله شاء ان يراهن سبايا.
خادری، ملیحه، مقاله «زنان در نهضت عاشورا»، فرهنگ عاشورایی ج۹ ص ۲۵.
شرح حال يزيد بن نبيط-زيد بن ثبيت القيسي-بدر بن رقيط-البصري-ابناه عبدالله-عبيدالله-عضو المؤتمر السري فی بیت مارية بنت سعد-منقذ-السعدية-العبدية(000 - 61 هـ = 000 - 680 م)