همراهي ابن مسعود با خلفا و سپس پشيماني)
عبد الله بن مسعود(000 - 32 هـ = 000 - 653 م)
شرح حال عبد الله بن مسعود(000 - 32 هـ = 000 - 653 م)
نهضت توبه بزرگان صحابه-حبس صحابة در مدینة توسط عمر-چرا افشاء کردید؟!
السنة لأبي بكر بن الخلال (2/ 411)
تثبيت خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمير المؤمنين حقا حقا
السنة لأبي بكر بن الخلال (2/ 414) 618 - أخبرني الحسن بن صالح العطار، قال: ثنا هارون بن يعقوب الهاشمي [ص:415]، قال: سمعت أبي يقول: قال أبو عبد الله: «ما يدفع عليا من الخلافة وقد سماه جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أمير المؤمنين، منهم عمار بن ياسر وابن مسعود»
در مجلس اقراء قرآن، از وقتی که عراق آمدم کسی نپرسیده بود از من!! آیا باید سؤال کنند؟:
كعدد نقباء بني اسرائيل-حدیث ابن مسعود
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج38 156 باب 61 جوامع الأخبار الدالة على إمامته من طرق الخاصة و العامة ..... ص : 90
و من كتاب أبي عبد الله محمد بن علي السراج في تأويل هذه الآية بإسناده إلى عبد الله بن مسعود أنه قال: قال النبي ص يا ابن مسعود إنه قد نزلت علي آية و اتقوا فتنة الآية و أنا مستودعكها فكن لما أقول واعيا و عني له مؤديا من ظلم عليا مجلسي هذا كمن جحد نبوتي و نبوة من كان قبلي فقال له الراوي يا أبا عبد الرحمن أ سمعت هذا من رسول الله قال نعم قال قلت فكيف وليت الظالمين قال لا جرم جلبت عقوبة عملي و ذلك أني لم أستأذن إمامي كما استأذنه جندب و عمار و سلمان و أنا أستغفر الله ربي و أتوب إليه.
الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير (1/ 366)
واعلم يا أخي، وفقك الله للخيرات، أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وهو أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود بن غافل، وقيل: ابن عاقل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر، يجمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم النسب من مدركة بن إلياس،
مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ج3 216 فصل في ظالميه و مقاتليه ..... ص : 215
كتاب أبي عبد الله محمد بن السراج عن النبي ص في خبر من ظلم عليا مجلسي هذا كمن جحد نبوتي و نبوة من كان قبلي
الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف ج1 36 نزول قوله تعالى و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة في علي ع ..... ص : 35
15 و من كتاب أبي عبد الله محمد بن علي السراج في تأويل هذه الآية بإسناده إلى عبد الله بن مسعود أنه قال قال النبي ص يا ابن مسعود إنه قد أنزلت علي آية و اتقوا فتنة الآية و أنا مستودعكها و مسم لك خاصة الظلمة فكن لما أقول لك واعيا و عني له مؤديا من ظلم عليا مجلسي هذا كمن جحد نبوتي و نبوة من كان قبلي فقال له الراوي يا أبا عبد الرحمن أ سمعت هذا من رسول الله ص قال نعم قال قلت فكيف وليت للظالمين قال لا جرم جلبت عقوبة عملي و ذلك أني لم أستأذن إمامي كما استأذنه جندب و عمار و سلمان و أنا أستغفر الله و أتوب إليه
رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال، النص، ص: 38
حذيفة و عبد الله بن مسعود
78 و سئل عن ابن مسعود و حذيفة فقال لم يكن حذيفة مثل ابن مسعود: لأن حذيفة كان ركنا «1» و ابن مسعود خلط و والى القوم و مال معهم و قال بهم
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج36 123 باب 39 جامع في سائر الآيات النازلة في شأنه صلوات الله عليه ..... ص : 79
و نحوه روى أبو الجارود عنه ع و ذكر علي بن يوسف في كتاب نهج الإيمان قال ذكر أبو عبد الله محمد بن علي بن سراج في كتابه في تأويل الآية حديثا يرفعه بإسناده إلى عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ص يا ابن مسعود إنه قد نزلت في علي آية- و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة و أنا مستودعكها و مسم لك خاصة الظلمة فكن لما أقول واعيا و عني مؤديا من ظلم عليا مجلسي هذا كان كمن جحد نبوتي و نبوة من كان قبلي فقال له الراوي يا أبا عبد الرحمن أ سمعت هذا من رسول الله ص قال نعم فقلت له فكيف و كنت للظالمين ظهيرا قال لا جرم حلت بي عقوبة عملي إني لم أستأذن إمامي كما استأذنه جندب و عمار و سلمان و أنا أستغفر الله و أتوب إليه و قوله تعالى و يستنبئونك أ حق هو قل إي و ربي إنه لحق و ما أنتم بمعجزين
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج38 156 باب 61 جوامع الأخبار الدالة على إمامته من طرق الخاصة و العامة ..... ص : 90
و من كتاب أبي عبد الله محمد بن علي السراج في تأويل هذه الآية بإسناده إلى عبد الله بن مسعود أنه قال: قال النبي ص يا ابن مسعود إنه قد نزلت علي آية و اتقوا فتنة الآية و أنا مستودعكها فكن لما أقول واعيا و عني له مؤديا من ظلم عليا مجلسي هذا كمن جحد نبوتي و نبوة من كان قبلي فقال له الراوي يا أبا عبد الرحمن أ سمعت هذا من رسول الله قال نعم قال قلت فكيف وليت الظالمين قال لا جرم جلبت عقوبة عملي و ذلك أني لم أستأذن إمامي كما استأذنه جندب و عمار و سلمان و أنا أستغفر الله ربي و أتوب إليه.
الشريعة للآجري (4/ 2052)
1526 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال: حدثنا عقبة بن خالد أبو عمرو الأسدي قال: حدثنا علي بن قاسم الكندي , عن المعلى بن عرفان , عن أبي وائل , عن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد علي رضي الله عنه , وهو يقول: «هذا وليي , وأنا وليه , اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه , فقد واليت من والاه , وعاديت من عاداه»
المعجم الأوسط (2/ 92)
1351 - حدثنا أحمد قال: نا أحمد بن عثمان بن حكيم قال: نا حفص بن عمر الأزرق، عن علي بن القاسم الكندي، عن المعلى بن عرفان، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم آخذا بيد علي، فقال: «هذا وليي، وأنا وليه»
لم يرو هذا الحديث عن أبي وائل إلا المعلى "
المعجم الأوسط (2/ 345)
2183 - حدثنا أحمد قال: نا أحمد بن يحيى الصوفي قال: نا سعيد بن خالد أبو عمرو الأسدي قال: نا علي بن القاسم الكندي، عن المعلى بن عرفان، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي وهو يقول: «هذا وليي وأنا وليه، واليت من والى، وعاديت من عادى»
لم يرو هذا الحديث عن أبي وائل إلا المعلى بن عرفان، تفرد به: علي بن القاسم الكندي "
مناقب علي لابن المغازلي (ص: 346)
[124] قوله صلى الله عليه وسلم لعلي
323 - أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين الصوفي إذناً قال: حدثنا [ص:347] أبو عبد الله محمد بن علي السقطي، حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني قال: حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور قال: حدثنا إسحاق بن بشر قال: حدثنا جعفر بن سعيد الكاهلي عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذاً بيد علي وهو يقول: ((هذا وليي وأنا وليه، سالمت من سالم، وعاديت من عادى)).
ترتيب الأمالي الخميسية للشجري (1/ 185)
695 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسان، بقراءتي عليه في جامع البصرة، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي، قال: حدثنا الحسن بن علي بن الصفار، قال: حدثنا إبراهيم بن مالك، قال: حدثنا إسحاق بن بشر، قال: حدثنا جعفر بن سعيد الكاهلي، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيد علي عليه السلام وهو يقول: «هذا وليي وأنا وليه، سالمت من سالم، وعاديت من عادى»
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (9/ 108)
14637 - «وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آخذا بيد علي فقال: " هذا وليي وأنا وليه» ".
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه المعلى بن عرفان، وهو متروك.
الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء (4/ 530)
4105 - عن عبدالله بن مسعود قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي عليه السلام وهو يقول: «هذا وليي وأنا وليه، سالمت من سالم، وعاديت من عادى».
أمالي الشجري (1/ 141) أخبرنا أبوإسحاق إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسان بقراءتي عليه في جامع البصرة قال: حدثنا أبوبكر أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي قال: حدثنا الحسن بن علي بن الصفر الصفار قال: حدثنا إبراهيم بن مالك قال: حدثنا إسحاق بن بشر قال: حدثنا جعفر بن سعيد الكاهلي، عن
سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي (3/ 38)
الحادي والأربعون
عن ابن مسعود قال أنا رأيت رسول الله
أخذ بيد علي وقال هذا وليي وأنا وليه واليت من والاه وعاديت من عاداه أخرجه الحاكمي وعن أبي صالح قال لما حضرت ابن عباس الوفاة قال اللهم إني أتقرب إليك بولاية علي بن أبي طالب خرجه أحمد في المناقب
أنساب الأشراف للبلاذري (5/ 128)
369- حدثنا يوسف بن موسى وأبو موسى إسحاق الفروي «3» قالا حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا إسماعيل والأعمش عن الحسن قال، [قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه «4» ، فتركوا أمره فلم يفلحوا ولم ينجحوا] .
370- حدثني خلف بن هشام البزار حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد قال: [قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: معاوية في تابوت مقفل عليه في جهنم] .
371- حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل وأبو صالح الفراء الأنطاكي قالا حدثنا حجاج بن محمد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رجلا من الأنصار أراد قتل معاوية، فقلنا له: لا تسل السيف في عهد عمر حتى تكتب إليه، قال: [أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا رأيتم معاوية يخطب على الأعواد فاقتلوه،] قال: ونحن قد سمعناه «1» ولكن لا نفعل حتى نكتب إلى عمر، فكتبوا إليه فلم يأتهم جواب الكتاب حتى مات.
أنساب الأشراف للبلاذري (5/ 130)
378- وحدثني إبراهيم بن العلاف البصري قال، سمعت سلاما أبا المنذر يقول، قال عاصم بن بهدلة حدثني زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال، [قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم معاوية بن أبي سفيان يخطب على المنبر فاضربوا عنقه] .
379- وروى الحكم «1» بن ظهير عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود بمثله.
ميزان الاعتدال (1/ 572)
عباد بن يعقوب، حدثنا الحكم بن ظهير، عن عاصم، عن ذر، عن عبد الله - مرفوعاً: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
ميزان الاعتدال (2/ 379)
4149 - عباد بن يعقوب [خ، ت، ق] الأسدي الرواجنى الكوفي، من غلاة الشيعة ورؤوس البدع، لكنه صادق في الحديث.
...
...
ميزان الاعتدال (2/ 380)
قال ابن حبان: مات سنة خمسين ومائتين.
كان داعية إلى الرفض، ومع ذلك / يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك.
وهو الذي روى عن شريك، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
حدثنا الطبري، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عباد.
وقال ابن المقري: حدثنا إسماعيل بن عباد البصري، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا الفضل بن القاسم، عن سفيان الثوري، عن زبيد، عن مرة، عن ابن مسعود - أنه كان يقرأ.
وكفى الله المؤمنين القتال بعلى.
قلت: الفضل لا أعرفه.
وقال الدارقطني: عباد بن يعقوب شيعي صدوق.
ميزان الاعتدال (2/ 613)
ابن عدي، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا ابن راهويه، حدثنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد - مرفوعاً: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
ميزان الاعتدال (3/ 277)
عفان، حدثنا حماد بن سلمة، قال لي حميد: لا تأخذن عن هذا - يعنى عمرو بن عبيد - فإنه يكذب على الحسن.
حماد بن زيد، قلت لايوب: إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن: إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
فقال: كذب عمرو.
البداية والنهاية ط إحياء التراث (8/ 141)
وقد روى ابن عدي من طريق علي بن زيد، وهو ضعيف، عن أبي نضرة عن أبي سعيد، ومن حديث مجالد، وهو ضعيف أيضا، عن أبي الوداك عن أبي سعيد.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ".
وأسنده أيضا من طريق الحكم بن ظهير - وهو متروك - عن عاصم عن زر عن ابن مسعود مرفوعا.
وهذا الحديث كذب بلا شك، ولو كان صحيحا لبادر الصحابة إلى فعل ذلك، لأنهم كانوا لا تأخذهم في الله لومة لائم.
وأرسله عمرو بن عبيد عن الحسن البصري، قال أيوب: وهو كذب ورواه الخطيب البغدادي بإسناد مجهول عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا: " إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقتلوه (1) فإنه أمين مأمون ".
__________
(1) كذا بالاصل، وفي هامش المطبوعة: " لعله فاقبلوه بدليل قوله في سياق الكلام: فإنه أمين مأمون، ولا يطعن في الحديث، ويصح المعنى والله أعلم ".
تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري (10/ 58)
[ومنه ان رسول الله ص، قال: إذا رايتم معاويه على منبري فاقتلوه]
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (8/ 410)
قلت: وهذا إسناد موضوع؛ آفته الحكم هذا، وهو ابن ظهير؛ كما جزم به ابن معين، وقال: "كذاب". وقال صالح جزرة:
"كان يضع الحديث". وقال ابن حبان:
"كان يشتم الصحابة، ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات، وهو الذي روى عن عاصم عن زر عن عبد الله [مرفوعا] : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه! ".
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (10/ 608)
2- وأما حديث ابن مسعود؛ فيرويه عباد بن يعقوب: حدثنا الحكم بن ظهير عن عاصم عن زر عنه مرفوعا.
أخرجه ابن عدي (ق 67/ 1) ، وعنه ابن عساكر: أخبرنا علي بن العباس: حدثنا عباد بن يعقوب به.
ساقه ابن عدي في جملة أحاديث مستنكرة للحكم بن ظهير. وقال:
"وللحكم غير ما ذكرنا من الحديث، وعامة أحاديثه غير محفوظة". وروى عن ابن معين أنه قال فيه:
"ليس بثقة". وفي رواية عنه:
"كذاب". وقال ابن الجوزي:
"موضوع. عباد رافضي. والحكم متروك كذاب".
وأقره السيوطي؛ وابن عراق.
وعباد بن يعقوب - وإن كان رافضيا -؛ فقد وثق. وقال الحافظ:
"صدوق، رافضي، حديثه في "البخاري" مقرون، بالغ ابن حبان فقال: يستحق الترك".
قلت: وقد خولف في متن الحديث؛ فرواه محمد بن علي بن غراب عن الحكم بن ظهير ... بلفظ:
"يكون هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء من قريش".
أخرجه ابن عدي.
لكن محمد بن علي بن غراب مجهول الحال؛ أورده ابن أبي حاتم (4/ 1/ 28) من رواية محمد بن الحجاج الحضرمي عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وهو بهذا اللفظ صحيح؛ له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا: رواه البخاري وغيره، وهو مخرج في "الروض النضير" (1157) .
معاوية بن أبي سفيان أمير المؤمنين وكاتب وحي النبي الأمين صلى الله عليه وسلم - كشف شبهات ورد مفتريات (ص: 71)
من إخوان وأخوات معاوية - رضي الله عنه -
يزيد بن أبي سفيان - رضي الله عنه -:
كان يقال له يزيد الخير، أسلم يوم الفتح وشهد حنينا، واستعمله أبو بكر - رضي الله عنه - على أول الجيوش التي أرسلها إلى الشام.
ولما فتحت الشام في عهد الفاروق عمر ولى يزيد بن أبي سفيان فلسطين وناحيتها، ثم لما مات أبو عبيدة استخلف معاذ بن جبل، فلما مات معاذ بن جبل استخلف يزيد بن أبي سفيان، ثم مات يزيد فاستخلف أخاه معاوية - رضي الله عنهم - جميعا.
معاوية بن أبي سفيان أمير المؤمنين وكاتب وحي النبي الأمين صلى الله عليه وسلم - كشف شبهات ورد مفتريات (ص: 137)
ذكر بعض ما جاء
من ثناء الصحابة على معاوية - رضي الله عنهم -
* قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قبيل وفاته: «اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار، وإني إنما بعثتهم عليهم ليعدلوا عليهم وليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم - صلى الله عليه وآله وسلم - ويقسموا فيهم فيئهم ويرفعوا إلي ما أشكل عليهم من أمرهم». (رواه مسلم).
وقد توفي عمر ومعاوية - رضي الله عنهما - أمير الشام.
قال الإمام الذهبي - رحمه الله -: «حسبك بمن يؤمره عمر، ثم عثمان على إقليم ـ وهو ثغر ـ فيضبطه، ويقوم به أتم قيام، ويرضي الناس بسخائه وحلمه، وإن كان بعضهم تألم مرة منه، وكذلك فليكن الملك.
وإن كان غيره من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - خيرا منه بكثير، وأفضل، وأصلح، فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله، وفرط حلمه، وسعة نفسه، وقوة دهائه ورأيه» (1).
معاوية بن أبي سفيان أمير المؤمنين وكاتب وحي النبي الأمين صلى الله عليه وسلم - كشف شبهات ورد مفتريات (ص: 148)
وتولى معاوية إمارة دمشق في عهد عمر بعد وفاة يزيد - رضي الله عنهم - في طاعون عمواس سنة 18، ثم تفرد بإمرة الشام آخر عهد عمر، وقام على ثغورها، وفتح عسقلان، وتتبع ما بقي من فلسطين.
وكان قد استأذن عمر في بناء قوة بحرية لمحاربة الروم فلم يأذن.
ثم توفي عمر وهو عن معاوية راض، فأقره عثمان بن عفان ـ - رضي الله عنهم - جميعا ـ على إمرة الشام كلها،
تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري (3/ 605)
وجعل عمر رحمه الله من لدن وجه أمراء الشام يمد كل أمير جند ويرميه بالأمداد، حتى إذا أتاه كتاب عمرو بتفريق الروم، كتب إلى يزيد أن يبعث معاوية في خيله إلى قيسارية، وكتب إلى معاوية بإمرته على قتال أهل قيسارية،
تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري (4/ 289)
ومات عمر ومعاوية على دمشق والأردن، وعمير بن سعد على حمص وقنسرين، وإنما مصر قنسرين معاوية بن أبي سفيان لمن لحق به من أهل العراقين ومات يزيد بن أبي سفيان، فجعل عمر مكانه معاوية ونعاه لأبي سفيان، فقال: من جعلت على عمله يا أمير المؤمنين؟ فقال:
معاوية، فقال: وصلتك رحم، فاجتمعت لمعاوية الأردن ودمشق، ومات عمر ومعاوية على دمشق والأردن وعمير بن سعد على حمص وقنسرين، وعلقمه ابن مجزز على فلسطين وعمرو بن العاص على مصر.
تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري (4/ 62)
حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال: ولما انتهى إلى عمر مصاب أبي عبيدة ويزيد بن أبي سفيان، أمر معاويه ابن أبي سفيان على جند دمشق وخراجها، وأمر شرحبيل بن حسنة على جند الأردن وخراجها.
تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري (4/ 144)
كان بالشام في سنة إحدى وعشرين غزوة الأمير معاوية بن أبي سفيان،
ترتيب الأمالي الخميسية للشجري (1/ 200)
744 - أخبرنا الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن الحسني الكوفي، بقراءتي عليه بها، قال: أخبرنا علي بن محمد بن حاجب قراءة عليه، قال: حدثنا محمد بن الحسين الأشناني، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي، قال: حدثنا يحيى بن سالم، عن أبي الجارود، عن يحيى بن يعمر الخراساني، عن ابن مسعود، قال: «إن لهذه الأمة فرقة وجماعة، فجامعوها إذا اجتمعت، فإذا افترقت فارقبوا أهل بيت نبيكم، فإن سالموا فسالموا، وإن حاربوا فحاربوا، فإنهم مع الحق، والحق معهم لا يفارقهم، ولا يفارقونه»
مع الاثنى عشرية في الأصول والفروع (ص: 539)
وفى قوله تعالى: {وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ} (1) ، يقول الطوسى: " بالريح والملائكة "، وقيل بعلى، وهى قراءة ابن مسعود، وكذلك هو في ... مصحفه " (2) .
وقال الطبرسي: " وكفى الله المؤمنين القتال بالريح والجند، وعن ابن مسعود أنه كان يقرأ: وكفى الله المؤمنين القتال بعلى " (3) .