بسم الله الرحمن الرحیم
جلسات تفسیر-بحث تعدد قراءات-سال ۹۶
فهرست جلسات مباحثه تفسیر
تقریر سابق آقای صراف، در ذیل صفحه است
تقریر مختصر آقای سوزنچی، در ذیل صفحه است
************
تقریر جدید:
تقریر مختصر آقای سوزنچی:
http://www.hoseinm.ir/forum/index.php?topic=589.0
شنبه 1396/10/2
النشر ص12: قلت فانظر کیف کتبوا الصراط و المصیطرون ... تکون قرائة الاشمام محتمله
1. بحثی درباره تلفظ س به صورت ص در زبان عربی
2. چهار اصطلاح «اشمام»
3. قرائت «صراط» به «ص» «س» و «اشمام ص به ز» و«ـز»
************
تقریر آقای صراف:
شنبه 2/10/1396
· در مجمع البحرین در ذیل ماده صدغ دارد (ج5 ص13): و ربما قيل سدع بالسين لما حكاه الجوهري عن قطرب محمد بن جرير المستنير أن قوما من بني تميم يقلبون السين صادا عند أربعة أحرف عند الطاء و القاف و الغين و الخاء، يقولون سراط و صراط و بسطة و بصطة و سيقل و صيقل و مسغبة و مصغبة و سخر لكم و صخر.
· در لسان العرب ج8 ص440 هم دارد: قال محمد بن المُسْتَنِير قُطْرُب: إِنَّ قوماً من بني تميم يقال لهم بَلْعَنْبَر يقلبون السين صاداً عند أَربعة أَحرف: عند الطاء و القاف و الغين و الخاء إِذا كُنَّ بعد السين، و لا يُبالون أ ثانيةً كُنَّ أَم ثالثةً أَم رابعة بعد أَن يَكُنَّ بعدها، يقولون سِراط و صِراط و بَسْطة و بصطة و سَيْقل و صيقل و سَرَقْت و صرقت و مَسْغَبة و مَصغبة و مِسْدَغة و مِصدغة و سخَّر لكم و صخَّر لكم و السَّخَبُ و الصَّخَبُ.
· ادامه النشر:
(قُلْتُ) : فَانْظُرْ كَيْفَ كَتَبُوا الصِّرَاطَ وَالْمُصَيْطِرُونَ بِالصَّادِ الْمُبْدَلَةِ مِنَ السِّينِ، وَعَدَلُوا عَنِ السِّينِ الَّتِي هِيَ الْأَصْلُ لِتَكُونَ قِرَاءَةُ السِّيِنِ وَإِنْ خَالَفَتِ الرَّسْمَ مِنْ وَجْهٍ قَدْ أَتَتْ عَلَى الْأَصْلِ فَيَعْتَدِلَانِ، وَتَكُونَ قِرَاءَةُ الْإِشْمَامِ [اشمام در اینجا به اصطلاح رایج نیست نزد قراء بلکه به معنای اولی است که ابوشامه گفته. ابراز المعانی ابوشامه در ص71 دارد: والإشمام في عرف القراء يطلق باعتبارات أربعة، أحدها خلط حرف بحرف كما في الصراط وما يأتي في أصدق ومصيطر، والثاني خلط حركة بأخرى كما يأتي في قيل وغيض وأشباههما، والثالث إخفاء الحركة فيكون بين الإسكان والتحريك كما يأتي في: {تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ}. على ظاهر عبارة صاحب التيسير، والرابع ضم الشفتين بعد سكون الحرف، وهو الذي يأتي في باب الوقف وفي باب وقف حمزة وهشام وآخر باب الإدغام. بنابراین قرائت دیگری که اشمام زای است در صاد، مورد اشاره ابن جزری است] مُحْتَمَلَةً، ...