بسم الله الرحمن الرحیم
جلسات تفسیر سوره مباركة قاف-سال ۹۰
فهرست جلسات مباحثه تفسیر
تقریر سابق آقای صراف، در ذیل صفحه است
*****************
تقریر آقای صراف:
29/8/1390
«أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ» أي أ فعجزنا
مجمع البيان في تفسير القرآن، ج9، ص: 216
حين خلقناهم أولا و لم يكونوا شيئا [سه آیه با این تعبیر لم تک شیئا، لم یک شیئا و لم یکن شیئا آمده در سورههای دیگر] فكيف نعجز عن بعثهم و إعادتهم و هذا تقرير لهم لأنهم اعترفوا بأن الله هو الخالق ثم أنكروا البعث و يقال لكل من عجز عن شيء عيي به ثم ذكر أنهم في شك من البعث بعد الموت فقال «بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ» أي بل هم في ضلال و شك من إعادة الخلق جديدا و اللبس منع من إدراك المعنى بما هو كالستر له و الجديد القريب الإنشاء «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ» أراد به الجنس يعني ابن آدم «وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ» أي ما يحدث به قلبه و ما يخفي و يكن في نفسه و لا يظهره لأحد من المخلوقين
· لبس: کلمه لبس مباحث زیادی نیاز دارد و در قرآن از لَبِس یلبَس [لباس پوشیدن] و لبَس یلبِس [اشتباه انداختن] از هر دو آمده است. اصل معنای لبس چیست؟
معجم مقائيس اللغة؛ ج5، ص: 230
لبس
اللام و الباء و السين أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على مخالَطَة و مداخَلة. من ذلك لَبِسْتُ الثَّوبَ ألْبَسُه، و هو الأصل، و منه تتفرَّع الفروع.
و اللَّبْس: اختلاط الأمر؛ يقال لَبَسْتُ عليه الأمرَ ألْبِسُه بكسرها
الصحاح - تاج اللغة و صحاح العربية؛ ج3، ص: 973
لبس
اللُّبْسُ بالضم: مصدر قولك لَبِسْتُ الثوبَ أَلْبَسُ. و اللَّبْسُ بالفتح: مصدر قولك لَبَسْتُ عليه الأمر أَلْبِسُ، أى خلطت
التحقيق في كلمات القرآن الكريم؛ ج10، ص: 160
و التحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو الستر بعنوان الحفظ [این حفظ معلوم نشد از کجا آمد]. و من مصاديقه: لباس البدن، لباس الكعبة، ما يلبس على الهودج، و كلّ من الزوجين ساتر و حافظ للآخر في حياتهما.
و من الباب: ما يقال من قولهم لبست عليه الأمر و لابست الأمر، بمعنى الاختلاط و الاشتباه: فانّ الإلباس على أمر واقع، مرجعه الى الخلط و الإشكال و إيجاد الاشتباه و ستر الحقّ، فهذه المعاني من لوازم الستر في هذه الموارد، و ليست في مقابله، و يدلّ عليه: استعمال المادّة في هذه المعاني بقرينة، و منها حرف على، و خصوصيّة المتعلّق، و استعمال الصيغة من باب المفاعلة الدالّة على الاستمرار.
چه بسا بتوان گفت به معنای همراهی باشد اما همراهی خاص مباشری که هم به معنای لازم لبِس و هم به معنای متعدی لبَس استعمال میشود. لباس به معنای سَتر هم چون مصاحبت مباشری یکی از لوازمش ستر است در آن
در کتب حِکمی و کلامی نوعاً از این لبس در آیه معنای پوشیدن استفاده کردهاند. در بحث تبدد امثال و حرکت جوهری (ج57 و 58 بحار وارد این بحث لبس شدهاند و آن را کوبیدهاند)