بسم الله الرحمن الرحیم

باقر العلوم علیه السلام

قضیه ضرب سکه و استمداد عبدالملک از امام ع

کرامت امام باقر-بازگرداندن روح مرد شامی-ان الله یحب العبد و یبغض عمله

                        الأمالي (للطوسي)، النص، ص: 410
923- 71- إبراهيم الأحمري، قال: حدثني محمد بن سليمان، عن أبيه، قال: كان رجل من أهل الشام يختلف إلى أبي جعفر (عليه السلام)، و كان مركزه بالمدينة يختلف إلى مجلس أبي جعفر (عليه السلام) يقول له: يا محمد، أ لا ترى أني إنما أغشي مجلسك حياء مني لك، و لا أقول إن في الأرض أحدا أبغض إلي منكم أهل البيت، و أعلم أن طاعة الله و طاعة رسوله و طاعة أمير المؤمنين في بغضكم، و لكن أراك رجلا فصيحا، لك أدب و حسن لفظ، و إنما الاختلاف إليك لحسن أدبك، و كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول له خيرا، و يقول: لن تخفى على الله خافية.
فلم يلبث الشامي إلا قليلا حتى مرض و اشتد وجعه، فلما ثقل دعا وليه، و قال له: إذا أنت مددت علي الثوب في النعش، فأت محمد بن علي و أعلمه أني أنا الذي أمرتك بذلك.
قال: فلما أن كان في نصف الليل ظنوا أنه قد برد و سجوه، فلما أن أصبح الناس‏
 

                       الأمالي (للطوسي)، النص، ص: 411
خرج وليه إلى المسجد، فلما أن صلى محمد بن علي (عليه السلام) و تورك- و كان إذا صلى عقب في مجلسه- قال له: يا أبا جعفر، إن فلانا الشامي قد هلك، و هو يسألك أن تصلي عليه. فقال أبو جعفر: كلا، إن بلاد الشام بلاد صر «1» و بلاد الحجاز بلاد حر و لحمها شديد، فانطلق فلا تعجلن على صاحبك حتى آتيكم، ثم قام من مجلسه، فأخذ وضوءا، ثم عاد فصلى ركعتين، ثم مد يده تلقاء وجهه ما شاء الله ثم خر ساجدا حتى طلعت الشمس.
ثم نهض فانتهى إلى منزل الشامي، فدخل عليه، فدعاه فأجابه، ثم أجلسه فسنده، و دعا له بسويق فسقاه، فقال لأهله: املئوا جوفه، و بردوا صدره بالطعام البارد، ثم انصرف، فلم يلبث إلا قليلا حتى عوفي الشامي، فأتى أبا جعفر (عليه السلام) فقال:
أخلني، فأخلاه، فقال: أشهد أنك حجة الله على خلقه، و بابه الذي يؤتى منه، فمن أتى من غيرك خاب و خسر و ضل ضلالا بعيدا.
قال له أبو جعفر (عليه السلام): و ما بدا لك قال: أشهد أني عهدت بروحي و عاينت بعيني، فلم يتفاجأني إلا و مناد ينادي، أسمعه بأذني ينادي و ما أنا بالنائم:
ردوا عليه روحه، فقد سألنا ذلك محمد بن علي.
فقال له أبو جعفر (عليه السلام): أ ما علمت أن الله يحب العبد و يبغض عمله، و يبغض العبد و يحب عمله قال: فصار بعد ذلك من أصحاب أبي جعفر (عليه السلام).
انتهت أخبار الأحمري.

                        مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج‏4، ص: 186
ثم قال للرجل ما ذهب لك قال عيبة فيها كذا و كذا فادعى ما ليس له فقال أبو جعفر لم تكذب فقال أنت أعلم بما ذهب مني فأمر له بالعيبة ثم قال للوالي و عندي عيبة أخرى لرجل و هو يأتيك إلى أيام و هو رجل من بربر فإذا أتاك فأرشده إلي فإن عيبته عندي و أما هذان السارقان فلست ببارح من هاهنا حتى تقطعهما قال أحدهما و الله يا أبا جعفر لقد قطعتني بحق ثم جاء البربري إلى الوالي بعد ثلاث أيام فأرسله إلى أبي جعفر فقال له أبو جعفر أ لا أخبرك بما في عيبتك فقال البربري إن أخبرتني علمت أنك إمام فرض الله طاعتك فقال أبو جعفر ألف دينار لك و ألف دينار لغيرك و من الثياب كذا و كذا قال فما اسم الرجل الذي له ألف دينار قال محمد بن عبد الرحمن و هو بالباب ينتظرك فقال البربري آمنت بالله وحده لا شريك له و بمحمد ص و أشهد أنكم أهل بيت الرحمة الذين أذهب الله عنكم الرجس و طهركم تطهيرا.
قال الصادق ع إن أبي قال ذات يوم إنما بقي من أجلي خمس سنين فحسبت فما زاد و لا نقص.
أبو القاسم بن شبل الوكيل بالإسناد عن محمد بن سليمان أن ناصبيا شاميا كان يختلف إلى مجلس أبي جعفر ع و يقول له طاعة الله في بغضكم و لكني أراك رجلا فصيحا فكان أبو جعفر يقول لن تخفى على الله خافية فمرض الشامي فلما ثقل قال لوليه إذا أنت مددت علي الثوب فائت محمد بن علي و سله أن يصلي علي قال فلما أن كان في بعض الليل ظنوا أنه برد و سجوه فلما أن أصبح الناس خرج وليه إلى أبي جعفر و حكى له ذلك فقال أبو جعفر كلا إن بلاد الشام صرد و الحجاز بلاد حر و لحمها شديد فانطلق فلا تعجلن على صاحبكم حتى آتيكم قال ثم قام من مجلسه فجدد وضوءا ثم عاد فصلى ركعتين ثم مد يده تلقاء وجهه ما شاء الله ثم خر ساجدا حتى طلعت الشمس ثم نهض فانتهى إلى مجلس الشامي فدخل عليه فدعاه فأجابه ثم أجلسه و أسنده فدعا له بسويق فسقاه و قال املئوا جوفه و بردوا صدره بالطعام البارد ثم انصرف و تبعه الشامي فقال أشهد أنك حجة الله على خلقه قال و ما بدا لك قال أشهد أني عمدت بروحي و عاينت بعيني فلم يتفاجأني إلا و مناد ينادي ردوا إليه روحه فقد كنا سألنا ذلك محمد بن‏

                        مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج‏4، ص: 187
علي فقال أبو جعفر أ ما علمت أن الله يحب العبد و يبغض عمله و يبغض العبد و يحب عمله قال فصار بعد ذلك من أصحاب أبي جعفر.

                        مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر، ج‏5، ص: 105
يحضره أعبد و سودان، و هذه ساعة خلوته منهم، و قد قضيت نسكك و نحن نتخوف عليك منهم، فلو خففت فانطلقت [قبل أن يأتوا] «1».
قال: فكدم كدمة من حصى «2» المسجد (برأسه) «3» ثم وضع ذنبه عليها، ثم تمثل في الهواء.
و روى هذا الحديث ابن الفارسي في روضة الواعظين: عن أبي جعفر- عليه السلام- إلا أن فيه: ثم أنه أتى المقام فقام على ذنبه فصلى ركعتين، و ساق الحديث «4».
الثامن و الخمسون إرجاع روح الشامي إليه بعد موته‏
1502/ 86- الشيخ في أماليه: [اخبرنا الشيخ المفيد أبو علي الطوسي- رضي الله عنه- قال: الشيخ السعيد الوالد] «5» قرأ علي أبو القاسم بن شبل بن أسد الوكيل و أنا أسمع في منزله ببغداد في الربض بباب محول في صفر سنة عشر و أربعمائة حدثنا ظفر بن حمدون «6» [علي‏] «7» بن أحمد بن شداد البادرائي أبو منصور بادرائي في شهر ربيع الآخر سنة سبع و أربعين و ثلاث مائة قال: حدثنا إبراهيم بن اسحاق النهاوندي‏
__________________________________________________
 (1) من المصدر و البحار، و في البحار: و انطلقت.
 (2) في المصدر و البحار: فكوم كومة من بطحاء.
 (3) ليس في البحار.
 (4) مختصر البصائر: 15، روضة الواعظين: 204، و أخرجه في البحار: 46/ 252 ح 48 و العوالم: 19/ 78 ح 1 عن مناقب ابن شهرآشوب: 4/ 187 و الخرائج: 1/ 285 ح 18.
 (5) من المصدر.
 (6) هو أبو منصور البادراي «البادرائي» ترجم له في نضد الإيضاح: 174.
 (7) من المصدر.
                       

مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر، ج‏5، ص: 106
الأحمري قال: حدثني محمد بن سليمان، عن أبيه قال:
كان رجل من أهل الشام «1»- و كان مركزه بالمدينة- يختلف الى مجلس أبي جعفر- عليه السلام- يقول له: يا محمد! أ لا ترى أني إنما أغشي مجلسك حبا «2» مني لك، و لا أقول إن أحدا في الأرض أبغض إلي منكم أهل البيت، و أعلم أن طاعة الله و طاعة رسوله و طاعة أمير المؤمنين في بغضكم، و لكن أراك رجلا فصيحا، لك أدب و حسن لفظ، و إنما اختلافي «3» إليك لحسن أدبك!
و كان أبو جعفر- عليه السلام- يقول له: خيرا، و يقول: لن تخفى على الله خافية، فلم يلبث الشامي إلا قليلا حتى مرض و اشتد وجعه، فلما ثقل دعا وليه و قال له: إذا أنت مددت علي الثوب [في النعش‏] «4» فائت محمد بن علي (و سله أن يصلي علي) «5» و اعلمه أني أنا الذي أمرتك بذلك.
قال: فلما أن كان في نصف الليل ظنوا أنه قد برد، و سجوه. فلما أن أصبح الناس خرج وليه الى المسجد، فلما أن صلى محمد بن علي- عليه السلام- و تورك،- و كان إذا صلى عقب في مجلسه- قال له:
يا أبا جعفر إن فلانا الشامي قد هلك، و هو يسألك أن تصلي عليه.
__________________________________________________
 (1) أضاف في المصدر و البحار و الأصل جملة «و يختلف إلى أبي جعفر- عليه السلام-» و لعلها من اشتباهات النساخ.
 (2) في المصدر و البحار: حياء.
 (3) في المصدر: الاختلاف.
 (4) من المصدر.
 (5) ليس في المصدر.
                       

مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر، ج‏5، ص: 107
فقال أبو جعفر- عليه السلام-: كلا إن بلاد الشام بلاد صرد «1» و الحجاز بلاد حر و لحمها «2» شديد، فانطلق فلا تعجلن على صاحبك حتى آتيكم.
ثم قام- عليه السلام- من مجلسه فأخذ وضوء، ثم عاد فصلى ركعتين، ثم مد يده تلقاء وجهه ما شاء الله، ثم خر ساجدا حتى طلعت الشمس، ثم نهض- عليه السلام- فانتهى إلى منزل الشامي، فدخل عليه. فدعاه، فأجابه، ثم أجلسه و أسنده، ثم أتى «3» له بسويق فسقاه و قال لأهله: املئوا جوفه، و بردوا صدره بالطعام البارد.
ثم انصرف- عليه السلام- فلم يلبث [إلا قليلا] «4» حتى عوفي الشامي فأتى أبا جعفر- عليه السلام- فقال: أخلني. فأخلاه، ثم قال «5»: أشهد أنك حجة الله على خلقه، و بابه الذي يؤتى منه، فمن أتى من غيرك خاب و خسر و ضل ضلالا بعيدا.
فقال له أبو جعفر- عليه السلام-: ما بدا لك؟ قال: أشهد أني عهدت بروحي، و عاينت بعيني، فلم يتفاجأني إلا و مناد ينادي- أسمعه باذني ينادي، و ما أنا بالنائم-: ردوا عليه روحه، فقد سألنا ذلك محمد بن علي.
فقال له أبو جعفر: أ ما علمت إن الله يحب العبد و يبغض عمله، و يبغض العبد و يحب علمه؟ قال: فصار بعد ذلك من أصحاب أبي‏
__________________________________________________
 (1) الصرد: شدة البرد.
 (2) في البحار: و لهبها.
 (3) في المصدر و البحار: و دعا.
 (4) من المصدر و البحار.
 (5) في المصدر و البحار: فقال.
                       

مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر، ج‏5، ص: 108
جعفر- عليه السلام- «1».

                        بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏46، ص: 233
باب 5 معجزاته و معاني أموره و غرائب شأنه صلوات الله عليه‏
1- ما، الأمالي للشيخ الطوسي ابن شبل عن ظفر بن حمدون عن إبراهيم بن إسحاق عن محمد بن سليمان عن أبيه قال: كان رجل من أهل الشام يختلف إلى أبي جعفر ع و كان مركزه بالمدينة يختلف إلى مجلس أبي جعفر يقول له يا محمد أ لا ترى أني إنما أغشى مجلسك حياء مني منك و لا أقول إن أحدا في الأرض أبغض إلي منكم أهل البيت و أعلم أن طاعة الله و طاعة رسوله و طاعة أمير المؤمنين في بغضكم و لكن أراك رجلا فصيحا لك أدب و حسن لفظ فإنما اختلافي إليك لحسن أدبك و كان أبو جعفر يقول له خيرا و يقول لن تخفى على الله خافية فلم يلبث الشامي إلا قليلا حتى مرض و اشتد وجعه فلما ثقل دعا وليه و قال له إذا أنت مددت علي الثوب فأت محمد بن علي ع و سله أن يصلي علي و أعلمه أني أنا الذي أمرتك بذلك- قال فلما أن كان في نصف الليل ظنوا أنه قد برد و سجوه فلما أن أصبح الناس خرج وليه إلى المسجد فلما أن صلى محمد بن علي ع و تورك و كان إذا صلى عقب في مجلسه قال له يا أبا جعفر إن فلان الشامي قد هلك و هو يسألك أن تصلي عليه فقال أبو جعفر كلا إن بلاد الشام بلاد صرد «2» و الحجاز
__________________________________________________
 (1) كفاية الاثر ص 319 بتفاوت يسير.
 (2) الصرد: قال في النهاية: الصريد البرد.

                       بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏46، ص: 234

بلاد حر و لهبها شديد فانطلق فلا تعجلن على صاحبك حتى آتيكم ثم قام ع من مجلسه فأخذ ع وضوءا ثم عاد فصلى ركعتين ثم مد يده تلقاء وجهه ما شاء الله ثم خر ساجدا حتى طلعت الشمس ثم نهض ع فانتهى إلى منزل الشامي فدخل عليه فدعاه فأجابه ثم أجلسه و أسنده و دعا له بسويق فسقاه و قال لأهله املئوا جوفه و بردوا صدره بالطعام البارد ثم انصرف ع فلم يلبث إلا قليلا حتى عوفي الشامي فأتى أبا جعفر ع فقال أخلني فأخلاه فقال أشهد أنك حجة الله على خلقه و بابه الذي يؤتى منه فمن أتى من غيرك خاب و خسر و ضل ضلالا بعيدا قال له أبو جعفر و ما بدا لك قال أشهد أني عهدت بروحي و عاينت بعيني فلم يتفاجأني إلا و مناد ينادي أسمعه بأذني ينادي و ما أنا بالنائم ردوا عليه روحه فقد سألنا ذلك محمد بن علي فقال له أبو جعفر أ ما علمت أن الله يحب العبد و يبغض عمله و يبغض العبد و يحب عمله قال فصار بعد ذلك من أصحاب أبي جعفر ع «1».
2- قب، المناقب لابن شهرآشوب محمد بن شبل الوكيل بالإسناد عن محمد بن سليمان مثله «2».

                        رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار، ج‏2، ص: 84
و ذلك أن امور المعاش إذا خرجت عن نظام الشريعة عرض له الزوال و الفساد و كما إذا دخل فيه أخذ الربا و مزجه بمحرمات البيع مثلا فإنه لا يبقى فينبغي لمن أراد إصلاح شأن معاشه أن يحيل الفكر و الفطنة في أسبابه حتى يتميز له الحلال من الحرام و الطاهر من النجس و الواجب من المستحب و غير ذلك. نعم، كثيرا من الامور ينبغي التغافل عنها لأن في الاستقصاء عليها يكون فسادا في امور المعاش و ربما انجر إلى الفساد في امور المعاد.
فضل الهندباء و البنفسج‏
و في كتاب النصوص عن الظهري قال: دخلت على علي بن الحسين عليهما السلام في المرض الذي توفي فيه إذ قدم إليه طبق فيه الخبز و الهندباء فقال لي: كله و ما من ورقة من الهندباء إلا عليها قطرة من ماء الجنة فيه شفاء من كل داء ثم رفع الطعام و أتى بدهن البنفسج فقال: ادهن إن فضله على سائر الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان ثم دخل عليه محمد ابنه فحدثه طويلا ثم قال: هذا وصيي و وارثي و عية علمي باقر العلم يختلف إليه خلص شيعتي و يبقر العلم عليهم بقرا «1».
 [في‏] الأمالي، كان رجل من أهل الشام يختلف إلى أبي جعفر عليه السلام و يقول: يا محمد لا ترى أني آتى مجلسك حبا لك و لا أقول أن أحدا في الأرض أبغض إلي منكم أهل البيت و اعلم أن طاعة الله و رسوله و أمير المؤمنين في بغضكم و لكن أراك رجلا فصيحا لك أدب و حسن لفظ فإنما اختلافي إليك لهذا، و كان أبو جعفر عليه السلام يقول له خيرا فلم يلبث الشامي حتى مرض.
فلما ثقل دعى وليه و قال له: إذا أنا مت فأت محمد بن علي و سله أن يصلي علي و اعلمه أني أمرتك بذلك.
فلما كان نصف الليل مات و برد جسده.
فلما أصبح أتى إليه و قال: يا أبا جعفر إن فلان الشامي قد مات و سألك أن تصلي عليه فقال: كلا، إن بلاد الشام باردة و الحجاز بلاد حر فلا تعجلن حتى آتيكم، فصلى ركعتين ثم دعى الله تعالى ثم سجد حتى طلعت الشمس ثم قام إلى منزل الشامي فدعاه فأجابه ثم‏
__________________________________________________
 (1)- بحار الأنوار: 46/ 232، و مستدرك سفينة البحار: 10/ 560.

                        رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار، ج‏2، ص: 85
أجلسه و دعى له بسويق فسقاه و قال لأهله: املأوا جوفه و بردوا صدره بالطعام البارد ثم انصرف فعوفي الشامي فأتى أبا جعفر عليه السلام فقال: اخلني فأخلاه، فقال: أشهد أنك حجة الله على خلقه و من أتى غيرك خسر و ضل أشهد أني عهدت بروحي و عاينت بعيني و سمعت مناديا ينادي ردوا عليه روحه فقد سألنا ذلك محمد بن علي فقال له: أما علمت أن الله يحب العبد و يبغض عمله و يبغض العبد و يحب عمله قال: فصار بعد ذلك من أصحاب أبي جعفر عليه السلام «1».
يقول مؤلف الكتاب أيده الله سبحانه: ما معنى قوله عليه السلام: كلا، أي أنه لم يمت مع أن الرجل قد كان مات و رجع إلى الدنيا بدعائه عليه السلام قلت: لعل معناه راجع إلى التورية يعني أنه لم يمت موتا لا يمكن معه الرجوع إلى الدنيا كما في موت غيره أو يكون قوله: كلا، راجعا إلى الصلاة أي لم اصل عليه لعدم الحاجة إليها لأنه كان يعلم برجوعه و هذه الدرجة التي نالها الشامي إنما كانت بسبب تردده إلى مجلسه عليه السلام و طلبه الصلاة عليه، و فيه إشعار بأن مجالسة أهل الخير خير و إن لم يكن معتقدا فيهم ما لهم من الدرجة بل كان غرضه مجرد المسامرة و الكلام معهم.
و قوله عليه السلام: إن الله يحب العبد. الخ، يجوز تطبيق كل من الفقرتين على حال الشامي؛ إما الاولى فباعتبار أن الله سبحانه يحبه لما سبق له في العلم القديم بأن حاله يؤول إلى خير و أنه من الشيعة و لكن اعترضه الشيطان فصده أياما و ارتكب الأعمال القبيحة فهو سبحانه يبغضها، و اما الثانية فباعتبار أن الله سبحانه يبغضه لخروجه عن الإيمان و يحب عمله و هو الاختلاف و التردد إلى مجلسه عليه السلام و الوصية للصلاة عليه.

                        عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد، ج‏19-الباقرع، ص: 106
5- باب معجزته في إحياء الله تعالى الموتى له‏
الأخبار: الأصحاب:
1- أمالي الطوسي: ابن شبل «1»، عن ظفر بن حمدون «2»، عن إبراهيم بن إسحاق عن محمد بن سليمان، عن أبيه، قال:
كان رجل من أهل الشام «3»- و كان مركزه بالمدينة- يختلف إلى مجلس أبي جعفر عليه السلام يقول له: يا محمد! أ لا ترى أني إنما أغشي مجلسك حبا لي «4» منك، و لا أقول إن أحدا في الأرض أبغض إلي منكم أهل البيت، و أعلم أن طاعة الله و طاعة رسوله و طاعة أمير المؤمنين في بغضكم، و لكن أراك رجلا فصيحا، لك أدب و حسن لفظ فإنما اختلافي إليك لحسن أدبك!
و كان أبو جعفر عليه السلام يقول له خيرا، و يقول: لن تخفى على الله خافية.
فلم يلبث الشامي إلا قليلا حتى مرض و اشتد وجعه، فلما ثقل دعا وليه و قال له:
إذا أنت مددت علي «5» الثوب، فأت محمد بن علي و سله أن يصلي علي، و أعلمه أني أنا الذي أمرتك بذلك.
قال: فلما أن كان في نصف الليل ظنوا أنه قد برد، و سجوه. فلما أن أصبح الناس خرج وليه إلى المسجد، فلما أن صلى محمد بن علي عليهما السلام و تورك،- و كان إذا صلى عقب في مجلسه- قال له:
يا أبا جعفر إن فلان الشامي قد هلك، و هو يسألك أن تصلي عليه.
__________________________________________________
 (1)- هو أبو القاسم علي بن شبل بن أسد، وصفه الشيخ في الفهرست: 11 بالوكيل عند ترجمته لإبراهيم بن إسحاق. و هو من مشايخ النجاشي، ثقة، توفي بعد سنة 410.
 (2)- هو أبو منصور البادراي (البادرائي) ترجم له في نضد الإيضاح: 174.
 (3)- أضاف في ع، م، ب «يختلف إلى أبي جعفر عليه السلام» و لعلها من إضافات النساخ.
 (4)- «حياء مني» ب.
 (5)- «إذا أنا مددت على» ع. و العبارة كناية عن موته.

                        عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد، ج‏19-الباقرع، ص: 107
فقال أبو جعفر عليه السلام: كلا إن بلاد الشام بلاد صرد «1»، و الحجاز بلاد حر و لهبها «2» شديد، فانطلق فلا تعجلن على صاحبك حتى آتيكم.
ثم قام من مجلسه فأخذ وضوءا، ثم عاد فصلى ركعتين، ثم مد يده تلقاء وجهه ما شاء الله، ثم خر ساجدا حتى طلعت الشمس، ثم نهض فانتهى إلى مجلس الشامي، فدخل عليه. فدعاه، فأجابه، ثم أجلسه و أسنده، و دعا له بسويق فسقاه، و قال لأهله: املئوا جوفه، و بردوا صدره بالطعام البارد.
ثم انصرف، فلم يلبث إلا قليلا حتى عوفي الشامي فأتى أبا جعفر عليه السلام فقال:
أخلني. فأخلاه، فقال: أشهد أنك حجة الله على خلقه، و بابه الذي يؤتى منه، فمن أتى من غيرك خاب و خسر و ضل ضلالا بعيدا.
قال له أبو جعفر عليه السلام: و ما بدا لك؟ قال: أشهد أني عهدت بروحي، و عاينت بعيني، فلم يتفاجأني إلا و مناد ينادي- أسمعه باذني ينادي، و ما أنا بالنائم-:
ردوا عليه روحه، فقد سألنا ذلك محمد بن علي.
فقال له أبو جعفر عليه السلام: أ ما علمت أن الله يحب العبد و يبغض عمله، و يبغض العبد و يحب عمله؟ قال: فصار بعد ذلك من أصحاب أبي جعفر عليه السلام.
المناقب لابن شهرآشوب: أبو القاسم «3» بن شبل الوكيل، بالإسناد عن محمد بن سليمان (مثله). «4»