بسم الله الرحمن الرحیم
الصدّیقة الکبری الشهیدةسلام اللّه علیها
حضرت فاطمة سلام الله عليها
مصحف فاطمة س
گفتگو با ملائكة و مصحف فاطمة س
مصحف فاطمة س فقط حروف نوراني
الكافي للكليني قده (1/ 239)
قال قلت: إن هذا هو العلم، قال: إنه لعلم وليس بذاك. ثم سكت ساعة ثم قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام؟ قال: قلت: وما مصحف فاطمة عليها السلام؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد، قال: قلت: هذا والله العلم قال: إنه لعلم وما هو بذاك.
الكافي للكليني قده (1/ 240)
2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تظهر الزنادقة في سنة ثمان وعشرين ومائة وذلك أني نظرت في مصحف فاطمة عليها السلام، قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال: إن الله تعالى لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله دخل على فاطمة عليها السلام من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز وجل فأرسل الله إليها ملكا يسلي غمها ويحدثها، فشكت ذلك (1) إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي فأعلمته بذلك فجعل أمير المؤمنين عليه السلام يكتب كلما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفا قال: ثم قال: أما إنه ليس فيه شئ من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون. 3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين ابن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن عندي الجفر الابيض، قال: قلت: فأي شئ فيه؟ قال: زبور داود، وتوراة موسى، وإنجيل عيسى، وصحف ابراهيم عليهم السلام والحلال والحرام، ومصحف فاطمة، ما أزعم أن فيه قرآنا، وفيه ما يحتاج الناس إلينا ولا نحتاج إلى أحد حتى فيه الجلدة، ونصف الجلدة، وربع الجلدة وأرش الخدش. وعندي الجفر الاحمر، قال: قلت: وأي شئ في الجفر الاحمر؟ قال: السلاح وذلك إنما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل، فقال له عبد الله ابن أبي يعفور: أصلحك الله أيعرف هذا بنو الحسن؟ فقال: إي والله كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والانكار، ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم.
الكافي للكليني قده (1/ 241)
[ 241 ]
4 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن ذكره، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن في الجفر الذي يذكرونه (1) لما يسوؤهم، لانهم لا يقولون الحق (2) والحق فيه، فليخرجوا قضايا علي وفرائضه إن كانوا صادقين، وسلوهم عن الخالات والعمات (3)، وليخرجوا مصحف فاطمة عليها السلام، فإن فيه وصية فاطمة عليها السلام، ومعه (4) سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عز وجل يقول: " فأتوا بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين (5) ".
الكافي للكليني قده (8/ 57)
ثم أتى الوحي إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: " سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين (بولاية علي) (5) ليس له دافع * من الله ذي المعارج (1) " قال: قلت: جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا، فقال: هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد (صلى الله عليه وآله) وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة (عليها السلام)
لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقيه، ج1، ص: 40
ديگر مصحف فاطمه (ع) است. و آن كتابى است كه حضرت امير المؤمنين (ع) نوشته است از املاى جبرئيل، چون بعد از وفات حضرت سيد المرسلين حضرت فاطمه (عليها السلام) بسيار غمگين و اندوهناك بود، و چون مقرر است كه قصص و حكايات فى الجمله رفع اندوه و حزن مىنمايد، حق سبحانه و تعالى جبرئيل را فرستاد از جهت تسلى دادن آن حضرت، جبرئيل مىگفت و حضرت فاطمه (عليها السلام) مىشنيد و حضرت امير المؤمنين مىنوشت، و در آن مسطور است احوال ما بعد حضرت سيد المرسلين تا انقضاى دنيا و مشهور آنست كه حروف آن حروف نورانيه است كه مفتتح سور قرآنى است.
و صاحب كشاف و غيره در فضايل آن سخنان نقل كردهاند و مجموع آن در چهارده حرف است «صراط على حق نمسكه» يعنى راه على حق است و به آن تمسك جستهايم و اين كتاب نيز مرموز است مثل جفر جامع بهمان عنوان كه چهارده جزو است و هر جزوى چهارده صفحه و در هر صفحه چهارده خانه طولا و عرضا و هر خانه چهار حرف و مسمى است به جفر ابيض، و آن چه مشهور است از جفر جامع و جفر ابيض محض شهرت است نه در حديثى ديدهام و نه از عالمى بعنوان جزم شنيدهام، و اين حقير هر دو را داشتم در صغر سن و به خدمت همه علماء آن زمان رفتم كسى دعوى علم آن نكرد مگر شيخ بهاء الدين محمد رحمة الله عليه كه گفت من فى الجمله خبر دارم از گذشتهها، تا آن كه گفت من قواعد علامه را از جفر جامع استخراج مىتوانم كرد، بنده عرض كردم كه به آن عنوان مىدانيد كه كل كلمات آن در اين جفر هست و چون جمع كنيد قواعد مىشود، در جواب فرمودند كه اين معنى را همه كس مىداند بعنوان ديگر مىدانم و سعى بسيار نمودم نفرمودند و الله تعالى يعلم
لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقيه، ج4، ص: 70
و در اخبار بسيار وارد است كه حق سبحانه و تعالى هر چه در كتب سماوى بود همه را در قرآن جاى داد و بسيار چيزها در قرآن هست كه در جميع آن كتب نيست، و در اخبار بسيار هست كه هر چه در قرآنست در حمد هست و هر چه در حمد هست در بسم الله هست و هر چه در بسم الله هست در باى بسم الله هست و هر چه در رباست در نقطه تحت رباست و حضرت امير المؤمنين صلوات الله عليه فرمودند كه منهم نقطه تحت با، و رسايل بسيار در اين باب نوشته شده است از آن جمله شيخ العارفين شيخ صائن الدين تركه طاب مرقده نوشته است و اين عملى است عظيم و بسيار دقيق و بسيارى به سبب سوء فهم ملحد شدهاند و اولى آنست كه منكر اين علم نباشند و اثبات آن به نحوى كه رمالان مىدانند معرفت آن نيست و جفر جامع كه الحال هست و جعفر ابيض كه مصحف حضرت فاطمه صلوات الله عليها است بحسب ظاهر از اين علم است و الله تعالى يعلم.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 150 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 150 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
1- حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلاء قال سمعت أبا عبد الله ع يقول عندي الجفر الأبيض قال قلنا و أي شيء فيه قال فقال لي زبور داود و توراة موسى و إنجيل عيسى و صحف إبراهيم و الحلال و الحرام و مصحف فاطمة ما أزعم أن فيه قرآنا و فيه ما يحتاج الناس إلينا و لا نحتاج إلى أحد حتى إن فيه الجلدة
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 152 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
أن رسول الله ص علم عليا ع بابا يفتح منه ألف باب قال فقال أبو عبد الله ع يا أبا محمد علم و الله رسول الله عليا ألف باب يفتح له من كل باب ألف باب قال قلت له و الله هذا لعلم فنكت ساعة في الأرض ثم قال إنه لعلم و ما هو بذلك ثم قال يا أبا محمد و إن عندنا الجامعة و ما يدريهم ما الجامعة قال قلت جعلت فداك و ما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله ص و إملاء من فلق فيه و خط علي بيمينه فيها كل حلال و حرام و كل شيء يحتاج الناس إليه حتى الأرش في الخدش و ضرب بيده إلي فقال تأذن لي يا أبا محمد قال قلت جعلت فداك إنما أنا لك اصنع ما شئت قال فغمزني بيده فقال حتى أرش هذا كأنه مغضب قال قلت جعلت فداك هذا و الله العلم قال إنه لعلم و ليس بذلك ثم سكت ساعة ثم قال إن عندنا الجفر و ما يدريهم ما الجفر مسك شاة أو جلد بعير قال قلت جعلت فداك ما الجفر قال وعاء أحمر أو أدم [أديم] أحمر فيه علم النبيين و الوصيين قلت هذا و الله هو العلم قال إنه لعلم و ما هو بذلك ثم سكت ساعة ثم قال و إن عندنا لمصحف فاطمة ع و ما يدريهم ما مصحف فاطمة قال مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات و الله ما فيه من قرآنكم حرف واحد إنما هو شيء أملاها الله و أوحى إليها قال قلت هذا و الله هو العلم قال إنه لعلم و ليس بذاك قال ثم سكت ساعة ثم قال إن عندنا لعلم ما كان و ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة قال قلت جعلت فداك هذا و الله هو العلم قال إنه لعلم و ما هو بذاك قال قلت جعلت فداك فأي شيء هو العلم قال ما يحدث بالليل و النهار الأمر بعد الأمر و الشيء بعد الشيء إلى يوم القيامة.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 153 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
5- حدثنا محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن علي بن سعيد قال: كنت جالسا عند أبي عبد الله ع و عنده محمد بن عبد الله بن علي إلى جنبه جالسا و في المجلس عبد الملك بن أعين و محمد الطيار و شهاب بن عبد ربه فقال رجل من أصحابنا جعلت فداك إن عبد الله بن الحسن يقول لنا في هذا الأمر ما ليس لغيرنا فقال أبو عبد الله ع بعد كلام أ ما تعجبون من عبد الله يزعم أن أباه علي [عليا] لم يكن إماما و يقول إنه ليس عندنا علم و صدق و الله ما عنده علم و لكن و الله و أهوى بيده إلى صدره إن عندنا سلاح رسول الله ص و سيفه و درعه و عندنا و الله مصحف فاطمة ما فيه آية من كتاب الله و إنه لإملاء رسول الله ص و خطه علي ع بيده و عندنا و الله الجفر و ما يدرون ما هو أ مسك شاة أو مسك بعير ثم أقبل إلينا و قال أبشروا أ ما ترضون أنكم تجيئون يوم القيامة آخذين بحجزة علي ع و علي آخذ بحجزة رسول الله ص.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 154 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
بعد رسول الله ص خمسة و سبعين يوما و قد كان دخلها حزن شديد على أبيها و كان جبرئيل يأتيها فيحسن عزاها على أبيها و يطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و مكانه و يخبرها بما يكون بعدها في ذريتها و كان علي يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 154 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
8- حدثنا عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن علي بن أبي حمزة عن عبد صالح ع قال: عندي مصحف فاطمة ليس فيه شيء من القرآن.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 154 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
9- حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه الحسن عن أبي المعزى عن عنبسة بن مصعب قال: كنا عند أبي عبد الله ع فأثنى عليه بعض القوم حتى كان من قوله و أخزى الله عدوله من الجن و الإنس فقال أبو عبد الله لقد كنا و عدونا كثير و لقد أمسينا و ما أحد أعدى لنا من ذوي قراباتنا و من ينتحل حبنا إنهم ليكذبون علينا في الجفر قال قلت أصلحك الله و ما الجفر قال و هو و الله مسك ماعز و مسك ضأن ينطق أحدهما بصاحبه فيه سلاح رسول الله ص و الكتب و مصحف فاطمة أما و الله ما أزعم أنه قرآن.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 156 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
15- حدثنا يعقوب بن يزيد و محمد بن الحسين عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن علي بن سعد قال: كنت قاعدا عند أبي عبد الله ع و عنده أناس من أصحابنا فقال له معلى بن خنيس جعلت فداك ما لقيت من الحسن بن الحسن ثم قال له الطيار جعلت فداك بينا أنا أمشي في بعض السكك إذ لقيت محمد بن عبد الله بن الحسن على حمار حوله أناس من الزيدية فقال لي أيها الرجل إلي إلي فإن رسول الله قال من صلى صلواتنا و استقبل قبلتنا و أكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله و ذمة رسوله من شاء أقام و من شاء ظعن فقلت له اتق الله و لا تغرنك هؤلاء الذين حولك فقال أبو عبد الله للطيار و لم تقل له غير هذا قال لا قال فهلا قلت له إن رسول الله ص قال ذلك و المسلمون مقرون له بالطاعة و لما قبض رسول الله ص و وقع الاختلاف انقطع ذلك فقال محمد بن عبد الله بن علي العجب لعبد الله بن الحسن إنه يهزأ و يقول هذا في جفركم الذي تدعون فغضب أبو عبد الله ع فقال العجب لعبد الله بن الحسن يقول ليس فينا إمام صدق ما هو بإمام و لا كان أبوه إماما و يزعم أن علي بن أبي طالب لم يكن إماما و يرد ذلك و أما قوله في الجفر فإنما هو جلد ثور مذبوح كالجراب فيه كتب و علم ما يحتاج الناس إليه إلى يوم القيامة من حلال و حرام إملاء رسول الله ص و خطه علي ع بيده و فيه مصحف فاطمة ما فيه آية من القرآن و إن عندي خاتم رسول الله ص و درعه و سيفه و لواءه و عندي الجفر على رغم أنف من زعم.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 157 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
16- حدثنا إبراهيم بن هاشم عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن رجل عن سليمان بن خالد قال قال أبو عبد الله ع إن في الجفر الذي يذكرونه لما يسوؤهم لأنهم لا يقولون الحق و الحق فيه فليخرجوا قضايا علي ع و فرائضه إن كانوا صادقين و سلوهم عن الخالات و العمات و ليخرجوا مصحف فاطمة فإن فيه وصية فاطمة و معه سلاح رسول الله ص إن الله يقول ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 157 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
18- حدثنا أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن حماد بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول تظهر الزنادقة في سنة ثمانية و عشرين و مائة و ذلك لأني نظرت في مصحف فاطمة قال فقلت و ما مصحف فاطمة ع فقال إن الله تبارك و تعالى لما قبض نبيه ص دخل على فاطمة من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز و جل فأرسل إليها ملكا يسلي عنها غمها و يحدثها فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين ع فقال لها إذا أحسست بذلك فسمعت الصوت فقولي لي فأعلمته فجعل يكتب كلما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفا قال ثم قال أما إنه ليس فيه من الحلال و الحرام و لكن فيه علم ما يكون.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 157 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
19- حدثنا السندي بن محمد عن أبان بن عثمان عن علي بن الحسين عن أبي عبد الله ع قال: إن عبد الله بن الحسن يزعم أنه ليس عنده من العلم إلا ما عند الناس فقال صدق و الله عبد الله بن الحسن ما عنده من العلم إلا ما عند الناس و لكن عندنا و الله الجامعة فيها الحلال و الحرام و عندنا الجفر أ يدري عبد الله بن الحسن ما الجفر مسك معز أم مسك شاة و عندنا مصحف فاطمة ع
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 158 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
23- حدثنا محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن حماد بن عثمان قال حدثني أبو بصير قال سمعت أبا عبد الله ع يقول ما مات أبو جعفر ع حتى قبض مصحف فاطمة ع.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 159 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
27- حدثنا عبد الله بن جعفر عن موسى بن جعفر عن الوشاء عن أبي حمزة عن أبي عبد الله ع قال: مصحف فاطمة ما فيه شيء من كتاب الله و إنما هو شيء ألقي عليها بعد موت أبيها ص.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 160 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
30- حدثنا عمران بن موسى عن محمد بن الحسين عن عبيس بن هشام عن محمد بن أبي حمزة و أحمد بن عائذ عن ابن أذينة عن علي بن سعيد قال: كنت عند أبي عبد الله ع فقال له محمد بن عبد الله بن علي تعجب لعبد الله بن الحسن يهزأ أو يقول هذا جفركم الذين [الذي] تدعون فغضب أبو عبد الله فقال العجب لعبد الله يقول ليس فينا إمام صدق و ليس هو بإمام و ما كان أبوه بإمام يزعم أن علي بن أبي طالب لم يكن إماما و كذب و أما قوله في الجفر فإنه جلد ثور مدبوغ كالجراب فيه كتب و علم ما يحتاج الناس إليه إلى يوم القيامة من حلال و حرام إملاء رسول الله بخط علي ع و فيه مصحف فاطمة ما فيه آية من القرآن و إن عندي لخاتم رسول الله و درعه و سيفه و لواه و عندي الجفر على رغم أنف من زعم.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 161 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
32- حدثنا محمد بن إسماعيل عن ابن أبي نجران عن محمد بن سنان عن داود بن سرحان و يحيى بن معمر و علي بن أبي حمزة عن الوليد بن صبيح قال: قال لي أبو عبد الله ع يا وليد إني نظرت في مصحف فاطمة فأسأل فلم أجد لبني فلان فيها إلا كغبار النعل.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 161 14 باب في الأئمة ع أنهم أعطوا الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 150
33- حدثنا محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله ع قال: قيل له إن عبد الله بن الحسن يزعم أنه ليس عنده من العلم إلا ما عند الناس فقال صدق و الله ما عنده من العلم إلا ما عند الناس و لكن عندنا و الله الجامعة فيها الحلال و الحرام و عندنا الجفر أ فيدري عبد الله أ مسك بعير أو مسك شاة و عندنا مصحف فاطمة أما و الله ما فيه حرف من القرآن و لكنه إملاء رسول الله ص و خط علي ع كيف يصنع عبد الله إذا جاءه الناس من كل فن يسألونه أ ما ترضون أن تكونوا يوم القيامة آخذين بحجزتنا و نحن آخذون بحجزة نبينا و نبينا آخذ بحجزة ربه.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 170 2 باب في الأئمة عندهم الكتب التي فيها أسماء الملوك الذين يملكون ..... ص : 168
عن داود بن سرحان و يحيى بن معمر و علي بن أبي حمزة عن الوليد بن صبيح قال: قال لي أبو عبد الله ع يا وليد إني نظرت في مصحف فاطمة ع فلم أجد لبني فلان فيه إلا كغبار النعل.
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج1 186 4 باب ما عند الأئمة ع من سلاح رسول الله ص و آيات الأنبياء مثل عصى و خاتم سليمان و الطست و التابوت و الألواح و قميص آدم ..... ص : 174
47- حدثنا إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن سيف عن أبيه عن فضيل بن عثمان عن أبي عبيدة الحذاء قال: قال لي أبو جعفر ع يا أبا عبيدة من كان عنده سيف رسول الله ص و درعه و رايته المغلبة و مصحف فاطمة قرت عينه.
الكافي (ط - الإسلامية) ج1 238 باب فيه ذكر الصحيفة و الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 238
باب فيه ذكر الصحيفة و الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع
الكافي (ط - الإسلامية) ج1 239 باب فيه ذكر الصحيفة و الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 238
عمر الحلبي عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله ع فقلت له جعلت فداك إني أسألك عن مسألة هاهنا أحد يسمع كلامي قال فرفع أبو عبد الله ع سترا بينه و بين بيت آخر فاطلع فيه ثم قال يا أبا محمد سل عما بدا لك قال قلت جعلت فداك إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله ص علم عليا ع بابا يفتح له منه ألف باب قال فقال يا أبا محمد علم رسول الله ص- عليا ع ألف باب يفتح من كل باب ألف باب قال قلت هذا و الله العلم قال فنكت ساعة في الأرض ثم قال إنه لعلم و ما هو بذاك قال ثم قال يا أبا محمد و إن عندنا الجامعة و ما يدريهم ما الجامعة قال قلت جعلت فداك و ما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله ص و إملائه من فلق فيه و خط علي بيمينه فيها كل حلال و حرام و كل شيء يحتاج الناس إليه حتى الأرش في الخدش و ضرب بيده إلي فقال تأذن لي يا أبا محمد قال قلت جعلت فداك إنما أنا لك فاصنع ما شئت قال فغمزني بيده و قال حتى أرش هذا كأنه مغضب قال قلت هذا و الله العلم قال إنه لعلم و ليس بذاك ثم سكت ساعة ثم قال و إن عندنا الجفر و ما يدريهم ما الجفر قال قلت و ما الجفر قال وعاء من أدم فيه علم النبيين و الوصيين و علم العلماء الذين مضوا من بني إسرائيل قال قلت إن هذا هو العلم قال إنه لعلم و ليس بذاك ثم سكت ساعة ثم قال و إن عندنا لمصحف فاطمة ع و ما يدريهم ما مصحف فاطمة ع قال قلت و ما مصحف فاطمة ع قال مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات و الله ما فيه من قرآنكم حرف واحد قال قلت هذا و الله العلم قال إنه لعلم و ما هو بذاك-
الكافي (ط - الإسلامية) ج1 240 باب فيه ذكر الصحيفة و الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 238
2- عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن حماد بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول تظهر الزنادقة في سنة ثمان و عشرين و مائة و ذلك أني نظرت في مصحف فاطمة ع قال قلت و ما مصحف فاطمة قال إن الله تعالى لما قبض نبيه ص دخل على فاطمة ع من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز و جل فأرسل الله إليها ملكا يسلي غمها و يحدثها فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين ع فقال إذا أحسست بذلك و سمعت الصوت قولي لي فأعلمته بذلك فجعل أمير المؤمنين ع يكتب كل ما سمع- حتى أثبت من ذلك مصحفا قال ثم قال أما إنه ليس فيه شيء من الحلال و الحرام و لكن فيه علم ما يكون.
الكافي (ط - الإسلامية) ج1 240 باب فيه ذكر الصحيفة و الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 238
3- عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلاء قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن عندي الجفر الأبيض قال قلت فأي شيء فيه قال زبور داود و توراة موسى و إنجيل عيسى و صحف إبراهيم ع و الحلال و الحرام و مصحف فاطمة ما أزعم أن فيه قرآنا و فيه ما يحتاج الناس إلينا و لا نحتاج إلى أحد حتى فيه الجلدة و نصف الجلدة و ربع الجلدة و أرش الخدش و عندي الجفر الأحمر قال قلت و أي شيء في الجفر الأحمر قال السلاح و ذلك إنما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل فقال له عبد الله بن أبي يعفور أصلحك الله أ يعرف هذا بنو الحسن فقال إي و الله كما يعرفون الليل أنه ليل و النهار أنه نهار و لكنهم يحملهم الحسد و طلب الدنيا على الجحود و الإنكار و لو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم.
الكافي (ط - الإسلامية) ج1 241 باب فيه ذكر الصحيفة و الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 238
4- علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عمن ذكره عن سليمان بن خالد قال قال أبو عبد الله ع إن في الجفر الذي يذكرونه لما يسوؤهم لأنهم لا يقولون الحق و الحق فيه فليخرجوا قضايا علي و فرائضه إن كانوا صادقين و سلوهم عن الخالات و العمات و ليخرجوا مصحف فاطمة ع فإن فيه وصية فاطمة ع و معه سلاح رسول الله ص إن الله عز و جل يقول فأتوا بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين.
الكافي (ط - الإسلامية) ج1 241 باب فيه ذكر الصحيفة و الجفر و الجامعة و مصحف فاطمة ع ..... ص : 238
5- محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة قال: سأل أبا عبد الله ع بعض أصحابنا عن الجفر فقال هو جلد ثور مملوء علما قال له فالجامعة قال تلك صحيفة طولها سبعون ذراعا في عرض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس إليه و ليس من قضية إلا و هي فيها حتى أرش الخدش قال فمصحف فاطمة ع قال فسكت طويلا ثم قال إنكم لتبحثون عما تريدون و عما لا تريدون إن فاطمة مكثت بعد رسول الله ص خمسة و سبعين يوما و كان دخلها حزن شديد على أبيها و كان جبرئيل ع يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها و يطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و مكانه و يخبرها بما يكون بعدها في ذريتها و كان علي ع يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة ع.
شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار عليهم السلام، ج1، ص: 241
ابن حيون، نعمان بن محمد---تاريخ وفات مؤلف: 363 ق.---محقق / مصحح: حسينى جلالى، محمد حسين
[260] و بآخر، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه، إنه قال في قول الله عز و جل: «سأل سائل بعذاب واقع، للكافرين ليس له دافع، من الله ذي المعارج» «3». قال: نزلت و الله بمكة للكافرين بولاية علي عليه السلام، و كذلك هي في مصحف فاطمة صلوات الله عليها.
و انه قال في قال الله عز و جل: «فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما» «1». قال: يعني فيما قضيت من أمر الولاية لعلي عليه السلام.
من لا يحضره الفقيه، ج4، ص: 418
5914- و روى أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال حدثنا علي بن الحسن بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ع قال للإمام علامات يكون أعلم الناس و أحكم الناس و أتقى الناس و أحلم الناس و أشجع الناس و أسخى الناس و أعبد الناس و يولد مختونا و يكون مطهرا و يرى من خلفه كما يرى من بين يديه و لا يكون له ظل «2» و إذا وقع على الأرض من بطن أمه وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادتين و لا يحتلم و تنام عينه و لا ينام قلبه و يكون محدثا و يستوي عليه درع رسول الله ص و لا يرى له بول و لا غائط لأن الله عز و جل قد وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه و تكون رائحته أطيب من رائحة المسك و يكون أولى بالناس منهم بأنفسهم و أشفق عليهم من آبائهم و أمهاتهم و يكون أشد الناس تواضعا لله جل ذكره و يكون آخذ الناس بما يأمر به و أكف الناس عما ينهى عنه و يكون دعاؤه مستجابا حتى إنه لو دعا على صخرة لانشقت بنصفين و يكون عنده سلاح رسول الله ص و سيفه ذو الفقار و يكون عنده صحيفة يكون فيها أسماء شيعته إلى يوم القيامة و صحيفة فيها أسماء أعدائه إلى يوم القيامة و تكون عنده الجامعة و هي صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه ولد آدم و يكون عنده الجفر الأكبر و الأصغر إهاب ماعز و إهاب كبش فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش و حتى الجلدة و نصف الجلدة و ثلث الجلدة و يكون عنده مصحف فاطمة ع.
الخصال ج2 528 للإمام ع ثلاثون علامة ..... ص : 527
و أتقى الناس و أحلم الناس و أشجع الناس و أسخى الناس و أعبد الناس و يولد مختونا و يكون مطهرا و يرى من خلفه كما يرى من بين يديه و لا يكون له ظل و إذا وقع على الأرض من بطن أمه وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادة و لا يحتلم و تنام عينه و لا ينام قلبه و يكون محدثا و يستوي عليه درع رسول الله ص و لا يرى له بول و لا غائط لأن الله عز و جل قد وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه و يكون له رائحة أطيب من رائحة المسك و يكون أولى الناس منهم بأنفسهم و أشفق عليهم من آبائهم و أمهاتهم و يكون أشد الناس تواضعا لله عز و جل و يكون آخذ الناس بما يأمرهم به و أكف الناس عما ينهى عنه و يكون دعاؤه مستجابا حتى لو أنه دعا على صخرة لانشقت نصفين و يكون عنده سلاح رسول الله ص و سيفه ذو الفقار و يكون عنده صحيفة فيها أسماء شيعته إلى يوم القيامة و صحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة و يكون عنده الجامعة و هي صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه ولد آدم و يكون عنده الجفر الأكبر و الأصغر إهاب ماعز و إهاب كبش فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش و حتى الجلدة و نصف الجلدة و ثلث الجلدة و يكون عنده مصحف فاطمة ع.
عيون أخبار الرضا عليه السلام ج1 213 19 باب ما جاء عن الرضا ع في علامات الإمام ..... ص : 212
محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ع قال: للإمام علامات يكون أعلم الناس و أحكم الناس و أتقى الناس و أحلم الناس و أشجع الناس و أسخى الناس و أعبد الناس و يلد [يولد] مختونا و يكون مطهرا و يرى من خلفه كما يرى من بين يديه و لا يكون له ظل و إذا وقع إلى الأرض من بطن أمه وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادتين و لا يحتلم و ينام عينه و لا ينام قلبه و يكون محدثا و يستوي عليه درع رسول الله ص و لا يرى له بول و لا غائط لأن الله عز و جل قد وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه و يكون رائحته أطيب من رائحة المسك و يكون أولى بالناس منهم بأنفسهم و أشفق عليهم من آبائهم و أمهاتهم و يكون أشد الناس تواضعا لله عز و جل و يكون آخذ الناس بما يأمره به و أكف الناس عما ينهى عنه و يكون دعاؤه مستجابا حتى إنه لو دعا على صخرة لانشقت بنصفين و يكون عنده سلاح رسول الله ص و سيفه ذو الفقار و يكون عنده صحيفة فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة و صحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة و يكون عنده الجامعة و هي صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه ولد آدم و يكون عنده الجفر الأكبر و الأصغر و إهاب ماعز و إهاب كبش فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش و حتى الجلدة و نصف الجلدة و يكون عنده مصحف فاطمة ع.
معاني الأخبار النص 103 باب معنى الإمام المبين ..... ص : 95
يكون عنده الجفر الأكبر و الأصغر و إهاب ماعز و إهاب كبش فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش و حتى الجلدة و نصف الجلدة و ثلث الجلدة و يكون عنده مصحف فاطمة ع.
الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ج2 186 فصل شذرات من كلام الإمام الصادق ع ..... ص : 186
و كان يقول عليه و على آبائه السلام علمنا غابر و مزبور و نكت في القلوب و نقر في الأسماع و إن عندنا الجفر الأحمر و الجفر الأبيض و مصحف فاطمة ع و إن عندنا الجامعة فيها جميع ما يحتاج الناس إليه فسئل عن تفسير هذا الكلام فقال أما الغابر فالعلم بما يكون و أما المزبور فالعلم بما كان و أما النكت في القلوب فهو الإلهام و النقر في الأسماع حديث الملائكة نسمع كلامهم و لا نرى أشخاصهم و أما الجفر الأحمر فوعاء فيه سلاح رسول الله ص و لن يظهر حتى يقوم قائمنا أهل البيت و أما الجفر الأبيض فوعاء فيه توراة موسى و إنجيل عيسى و زبور داود و كتب الله الأولى و أما مصحف فاطمة ع ففيه ما يكون من حادث و أسماء كل من يملك إلى أن تقوم الساعة و أما الجامعة فهي كتاب طوله سبعون ذراعا إملاء رسول الله ص من فلق فيه و خط علي بن أبي طالب ع بيده فيه و الله جميع ما يحتاج الناس إليه إلى يوم القيامة حتى إن فيه أرش الخدش و الجلدة و نصف الجلدة
دلائل الإمامة (ط - الحديثة) 105 خبر مصحفها(صلوات الله عليها) ..... ص : 104
أبي بصير، قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي (عليه السلام) عن مصحف فاطمة (صلوات الله عليها)، فقال: أنزل عليها بعد موت أبيها.
روضة الواعظين و بصيرة المتعظين (ط - القديمة) ج1 210 مجلس في ذكر أبي عبد الله جعفر بن محمد و إمامته و مناقبه ع ..... ص : 207
و قال أبو عبد الله ع علمنا غابر و مزبور و نكت في القلوب و نقر في الأسماع و إن عندنا الجفر الأحمر و الجفر الأبيض و مصحف فاطمة عندنا و إن عندنا الجامعة فيها جميع ما يحتاج الناس إليه فسئل عن تفسير هذا الكلام فقال و أما الغابر فالعلم بما يكون و أما المزبور
روضة الواعظين و بصيرة المتعظين (ط - القديمة) ج1 211 مجلس في ذكر أبي عبد الله جعفر بن محمد و إمامته و مناقبه ع ..... ص : 207
فالعلم بما كان و أما النكت في القلوب فهو الإلهام و أما النقر في الأسماع فهو حديث الملائكة ع يسمع كلامهم و لا ترى أشخاصهم و أما الجفر الأحمر فوعاء فيه سلاح رسول الله ص و لن يخرج حتى يقوم قائمنا أهل البيت و أما الجفر الأبيض فوعاء فيه توراة موسى و إنجيل عيسى و زبور داود و كتب الله الأولى و أما مصحف فاطمة ص ففيه ما يكون من حادث و أسماء كل من يملك إلى أن تقوم الساعة و أما الجامعة فهي كتاب طوله سبعون ذراعا إملاء رسول الله ص من فلق فيه و خط أمير المؤمنين ع بيده و الله فيه جميع ما يحتاج الناس إلى يوم القيامة حتى إن فيه أرش الخدش و الجلدة و نصف الجلدة و كان ع يقول حديثي حديث أبي و حديث أبي حديث جدي و حديث جدي حديث أمير المؤمنين ع و حديث أمير المؤمنين ع حديث رسول الله و حديث رسول الله قول الله عز و جل
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة 698 [سورة المعارج(70): الآيات 1 الى 2] ..... ص : 697
و قال أيضا حدثنا أحمد بن القاسم عن أحمد بن محمد السياري عن محمد بن خالد عن محمد بن سليمان عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع أنه تلا سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له من دافع ثم قال هكذا هي في مصحف فاطمة ع
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج5 61 الحديث 47 ..... ص : 60
أقول: و روى محمد بن عباس أيضا حديث المتن عن أبي بصير، ثم قال هكذا هي في مصحف فاطمة عليها السلام، و في رواية أخرى عن أبي بصير أيضا، و فيه: ثم قال هكذا و الله نزل بها جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه و آله و سلم، و هكذا هو مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج37 176 باب 52 أخبار الغدير و ما صدر في ذلك اليوم من النص الجلي على إمامته ع و تفسير بعض الآيات النازلة في تلك الواقعة ..... ص : 108
و قال أيضا حدثنا أحمد بن القاسم عن أحمد بن محمد السياري عن محمد بن خالد عن محمد بن سليمان عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع أنه تلا هذه الآية سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع ثم قال هكذا هي في مصحف فاطمة ع.
عوالم العلوم و المعارف والأحوال-الإمام علي بن أبي طالب عليهما السلام حديثالغدير 130 الصادق، عن أبيه، عن جده[عن أبيه] عليهم السلام، عن ابن عباس ..... ص : 128
سأل سائل بعذاب واقع* للكافرين- بولاية علي- ليس له دافع؛ ثم قال: هكذا هي في مصحف فاطمة عليها السلام.
البرهان في تفسير القرآن ج5 484 [سورة المعارج(70): الآيات 1 الى 5] ..... ص : 482
11063/- و عنه، قال: حدثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمد السياري، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه تلا: سأل سائل بعذاب واقع* للكافرين بولاية علي ليس له دافع ثم قال: «هكذا في مصحف فاطمة (عليها السلام)».
الكافي (ط - الإسلامية) ج8 58 رسالة منه ع إليه أيضا ..... ص : 56
من الله ذي المعارج قال قلت جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا فقال هكذا و الله نزل بها جبرئيل على محمد ص و هكذا هو و الله مثبت في مصحف فاطمة ع فقال رسول الله ص لمن حوله من المنافقين انطلقوا إلى صاحبكم فقد أتاه ما استفتح به قال الله عز و جل- و استفتحوا و خاب كل جبار عنيد.
الكافي (ط - دارالحديث) ج15 151 رسالة أيضا منه إليه ..... ص : 146
قال: قلت: جعلت فداك، إنا لانقرؤها هكذا، فقال: «هكذا و الله نزل بها جبرئيل على محمد صلى الله عليه و آله، و هكذا هو و الله مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام».
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة 698 [سورة المعارج(70): الآيات 1 الى 2] ..... ص : 697
و يؤيده ما رواه محمد البرقي بإسناد يرفعه إلى محمد بن سليمان عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع في قوله عز و جل سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع ثم قال هكذا و الله نزل بها جبرائيل على النبي ص و هكذا هو مثبت في مصحف فاطمة ع.
شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني) ج11 367 كان أمير المؤمنين عليه السلام يشبه عيسى ابن مريم عليه السلام. ..... ص : 364
للكافرين (بولاية علي) ليس له دافع. من الله ذي المعارج قال: قلت: جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا: فقال: هكذا و الله نزل بها جبرئيل على محمد صلى الله عليه و آله و هكذا هو و الله مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام فقال رسول الله صلى الله عليه و آله لمن حوله من- المنافقين: انطلقوا إلى صاحبكم فقد أتاه ما استفتح به قال الله عز و جل و استفتحوا و خاب كل جبار عنيد.
البضاعة المزجاة (شرح كتاب الروضة من الكافي لابن قارياغدي) ج1 537 متن الحديث الثامن عشر ..... ص : 536
قال: قلت: جعلت فداك إنا لانقرؤها هكذا، فقال: «هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد صلى الله عليه و آله، وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة عليه السلام، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله لمن حوله من المنافقين: انطلقوا إلى صاحبكم، فقد أتاه ما استفتح به، قال الله عز وجل: «و استفتحوا و خاب كل جبار عنيد»».
الوافي ج3 933 42 ..... ص : 932
يا بن عمرو أ ما تبت و أ ما رحلت فقال يا محمد بل تجعل لسائر قريش شيئا مما في يديك فقد ذهبت بنو هاشم بمكرمة العرب و العجم فقال له النبي ص ليس ذلك إلي ذلك إلى الله تعالى- فقال يا محمد قلبي ما يتابعني على التوبة و لكن أرحل عنك فدعا براحلته فركبها فلما صار بظهر المدينة أتته جند له فرضخت هامته ثم أتى الوحي النبي ص فقال سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع من الله ذي المعارج قال قلت جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا فقال هكذا و الله نزل بها جبرئيل على محمد ص و هكذا هو و الله مثبت في مصحف فاطمة ع فقال رسول الله ص لمن حوله من المنافقين انطلقوا إلى صاحبكم فقد أتاه ما استفتح به قال الله تعالى و استفتحوا و خاب كل جبار عنيد
تفسير الصافي ج5 224 [سورة المعارج(70): آية 2] ..... ص : 224
في الكافي مقطوعا انها نزلت للكافرين بولاية علي عليه السلام قال هكذا و الله نزل بها جبرئيل على محمد صلى الله عليه و آله و هكذا هو و الله مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام.
إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات ج3 21 الفصل الأول ..... ص : 3
73- و عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: ثم أتى الوحي إلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم فقال: «سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ما له من دافع» قال: قلت: جعلت فداك إنا لا نقرأها هكذا! قال: هكذا و الله نزل بها جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه و آله و سلم و كذلك هو و الله مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام.
البرهان في تفسير القرآن ج3 293 [سورة إبراهيم(14): آية 15] ..... ص : 292
قال: قلت: جعلت فداك، انا لا نقرؤها هكذا. فقال: «هكذا أنزل الله بها جبرئيل علي محمد (صلى الله عليه و آله)، و هكذا هو و الله مثبت في مصحف فاطمة (عليها السلام)، فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله) لمن حوله من المنافقين: انطلقوا الي صاحبكم، فقد أتاه ما استفتح به، قال الله عز و جل: و استفتحوا و خاب كل جبار عنيد».
البرهان في تفسير القرآن ج4 876 [سورة الزخرف(43): الآيات 57 الى 60] ..... ص : 876
قال: قلت له: جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا، فقال: «هكذا و الله نزل بها جبرئيل على محمد (صلى الله عليه و آله)، و هكذا و الله مثبت في مصحف فاطمة (عليها السلام). فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله) لمن حوله من المنافقين: انطلقوا إلى
البرهان في تفسير القرآن ج5 484 [سورة المعارج(70): الآيات 1 الى 5] ..... ص : 482
قال: قلت: جعلت فداك، إنا لا نقرؤها هكذا، فقال: «هكذا أنزل الله بها جبرئيل على محمد (صلى الله عليه و آله)، و هكذا و الله مثبت في مصحف فاطمة (عليها السلام)، فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله) لمن حوله من المنافقين: انطلقوا إلى صاحبكم، فقد أتاه ما استفتح به، قال الله عز و جل: و استفتحوا و خاب كل جبار عنيد».
البرهان في تفسير القرآن ج5 485 [سورة المعارج(70): الآيات 1 الى 5] ..... ص : 482
11064/- شرف الدين النجفي: عن محمد البرقي، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في قوله عز و جل: سأل سائل بعذاب واقع* للكافرين بولاية علي ليس له دافع، ثم قال: «هكذا و الله نزل بها جبرئيل على النبي (صلى الله عليه و آله)، و هكذا هو مثبت في مصحف فاطمة (عليها السلام)».
مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر ج2 267 الثاني و الثمانون و ثلاثمائة الذي أصاب الحارث بن عمرو الفهري حين أنكر ..... ص : 265
فقال: هكذا (و الله) نزل بها جبرئيل على محمد- صلى الله عليه و آله-، و هكذا (هو) و الله مثبت في مصحف فاطمة- عليها السلام-.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج5 61 الحديث 47 ..... ص : 60
أقول: و روى محمد بن عباس أيضا حديث المتن عن أبي بصير، ثم قال هكذا هي في مصحف فاطمة عليها السلام، و في رواية أخرى عن أبي بصير أيضا، و فيه: ثم قال هكذا و الله نزل بها جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه و آله و سلم، و هكذا هو مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج25 129 الحديث 18 ..... ص : 125
نزل بها جبرئيل على محمد ص و هكذا هو و الله مثبت في مصحف فاطمة ع فقال رسول الله ص لمن حوله من المنافقين انطلقوا إلى صاحبكم فقد أتاه ما استفتح به قال الله عز و جل- و استفتحوا و خاب كل جبار عنيد
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج35 324 باب 10 قوله تعالى و لما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون ..... ص : 313
تحت قدميك يلتمسون بذلك البركة قال فغضب الأعرابيان و المغيرة بن شعبة و عدة من قريش معهم فقالوا ما رضي أن يضرب لابن عمه مثلا إلا عيسى ابن مريم فأنزل الله على نبيه فقال- و لما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون- و قالوا أ آلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون- إن هو إلا عبد أنعمنا عليه و جعلناه مثلا لبني إسرائيل- و لو نشاء لجعلنا منكم يعني من بني هاشم- ملائكة في الأرض يخلفون قال فغضب الحارث بن عمرو الفهري فقال- اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك أن بني هاشم يتوارثون هرقلا بعد هرقل- فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فأنزل الله عليه مقالة الحارث و نزلت هذه الآية- و ما كان الله ليعذبهم و أنت فيهم و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون ثم قال يا أبا عمرو إما تبت و إما رحلت فقال يا محمد بل تجعل لسائر قريش شيئا مما في يديك فقد ذهبت بنو هاشم بمكرمة العرب و العجم فقال له النبي ص ليس ذلك إلي ذلك إلى الله تبارك و تعالى فقال يا محمد قلبي ما يتابعني على التوبة و لكن أرحل عنك فدعا براحلته فركبها فلما سار بظهر المدينة أتته جندلة فرضت هامته ثم أتى الوحي إلى النبي ص فقال- سأل سائل بعذاب واقع- للكافرين بولاية علي ليس له دافع- من الله ذي المعارج قال قلت جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا فقال هكذا نزل بها جبرئيل على محمد ص و هكذا هو و الله مثبت في مصحف فاطمة ع فقال رسول الله ص لمن حوله من المنافقين انطلقوا إلى صاحبكم فقد أتاه ما استفتح به قال الله عز و جل و استفتحوا و خاب كل جبار عنيد.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج37 176 باب 52 أخبار الغدير و ما صدر في ذلك اليوم من النص الجلي على إمامته ع و تفسير بعض الآيات النازلة في تلك الواقعة ..... ص : 108
و روى البرقي عن محمد بن سليمان عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع أنه قال: هكذا و الله أنزلها جبرئيل على النبي و هكذا هو مثبت في مصحف فاطمة ع.
تفسير نور الثقلين ج2 531 [سورة إبراهيم(14): الآيات 11 الى 23] ..... ص : 530
«اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا» ان بنى هاشم يتوارثون هرقلا بعد هرقل «فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم» فانزل الله عليه مقالة الحارث و نزلت هذه الآية «و ما كان الله ليعذبهم و أنت فيهم و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون» ثم قال له: يا عمرو اما تبت و اما رحلت؟ فقال: يا محمد بل تجعل لساير قريش شيئا مما في يديك فقد ذهبت بنو هاشم بمكرمة العرب و العجم؟ فقال له النبي صلى الله عليه و آله ليس ذلك الى، ذلك الى الله تبارك و تعالى، فقال: يا محمد قلبي ما يتابعني على التوبة و لكن أرحل عنك، فدعا براحلته فركبها فلما صار بظهر المدينة أتته جندلة فرضت هامته ثم أتى الوحي الى النبي صلى الله عليه و آله فقال: «سأل سائل بعذاب واقع* للكافرين ليس له دافع* من الله ذي المعارج» قال: قلت: جعلت فداك انا لا نقرأها هكذا، فقال، هذا انزل الله بها جبرئيل على محمد صلى الله عليه و آله و هكذا هو و الله مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله لمن حوله من المنافقين: انطلقوا الى صاحبكم فقد أتاه ما استفتح به قال الله عز و جل: و استفتحوا و خاب كل جبار عنيد.
تفسير نور الثقلين ج5 412 [سورة المعارج(70): الآيات 1 الى 10] ..... ص : 411
عن أبيه عن أبى بصير قال: بينا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم جالسا إذ أقبل أمير المؤمنين عليه السلام فقال له رسول الله صلى الله عليه و آله: ان فيك شبها من عيسى بن مريم الى قوله: قال: فغضب الحارث بن عمرو الفهدي فقال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك ان بنى هاشم يتوارثون هرقلا بعد هرقل «فأرسل علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم» فأنزل الله عليه مقالة الحارث و نزلت هذه الاية «و ما كان الله ليعذبهم و أنت فيهم و ما كان الله معذبهم و هم يستغفرون» ثم قال له: يا عمرو أما تبت و اما رجليه؟ فقال: يا محمد بل تجعل لساير قريش شيئا مما في يديك فقد ذهبت بنو هاشم بمكرمة العرب و العجم، فقال النبي صلى الله عليه و آله و سلم ليس ذلك الى، ذلك الى الله تبارك و تعالى فقال: يا محمد قلبي ما يتابعني على التوبة و لكن ارحل عنك فدعا براحلته فركبها فلما صار بظهر المدينة أتته جندلة فرضت هامته ثم أتى الوحي الى النبي صلى الله عليه و آله و سلم فقال: «سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية على ليس له دافع من الله ذي المعارج» قال: قلت: جعلت فداك انا لا نقرءها هكذا؟ فقال: هكذا و الله نزل بها جبرئيل على محمد صلى الله عليه و آله و هكذا هو و الله مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام فقال رسول الله صلى الله عليه و آله لمن حوله من المنافقين: انطلقوا الى صاحبكم فقد أتاه ما استفتح به، و الحديث طويل مذكور في الزخرف عند قوله تعالى: «و لما ضرب ابن مريم مثلا» الاية.
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ج5 337 [سورة الأنفال(8): الآيات 34 الى 40] ..... ص : 335
فقال: هكذا- و الله- نزل بها جبرئيل على محمد- صلى الله عليه و آله-. و هكذا هو- و الله- مثبت في مصحف فاطمة- عليها السلام-].
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ج7 41 [سورة إبراهيم(14): الآيات 8 الى 18] ..... ص : 35
فقال: هكذا، و الله، نزل بها جبرئيل على محمد- صلى الله عليه و آله- و هكذا هو، و الله، مثبت في مصحف فاطمة- عليها السلام-.
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب ج13 430 [سورة المعارج(70): الآيات 1 الى 22] ..... ص : 428
قال: قلت: جعلت فداك، إنا لا نقرؤها هكذا! [فقال: هكذا] [و الله] نزل بها جبرئيل على محمد- صلى الله عليه و آله- و هكذا هو، و الله، مثبت في مصحف فاطمة- عليها السلام-.
عوالم العلوم و المعارف والأحوال-الإمام علي بن أبي طالب عليهما السلام حديثالغدير 130 الصادق، عن أبيه، عن جده[عن أبيه] عليهم السلام، عن ابن عباس ..... ص : 128
و روى البرقي، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: هكذا- و الله- نزل بها جبرئيل على النبي صلى الله عليه و آله، و هكذا هو مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام.
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى) ج2 218 القسم الثالث الأدلة الدالة على وجود النقصان فقط، ..... ص : 214
(سئل سآئل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع من الله ذي المعارج) قال: قلت: جعلت فداك إنا لا نقرئها هكذا، فقال: هكذا و الله نزل بها جبرئيل على محمد صلى الله عليه و آله، و هكذا هو و الله مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام، إلى غير ذلك مما يقف عليه المتتبع المجد و أكثر التفاسير احتواء لذلك تفسير القمي، و فيما ذكرناه كفاية لمن طلب الحق، لأنها على اختلاف مؤدياتها متفقة على الدلالة على النقيصة في الكتاب فيحصل منها العلم الضروري بها.
مكاتيب الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ج2 88 كتاب مصحف فاطمة: ..... ص : 86
11- عن أبي بصير في حديث: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين (بولاية علي) ليس له دافع من الله ذي المعارج قال:" قلت: جعلت فداك إنا لا نقرأها هكذا فقال: هكذا و الله نزل بها جبرئيل على محمد (صلى الله عليه و آله)، و هكذا هو مثبت في مصحف فاطمة (عليها السلام) الحديث".
بالای صفحه
گفتگو با ملائكة و مصحف فاطمة س
صحيح مسلم (4/ 2106)
3 - باب فضل دوام الذكر والفكر في أمور الآخرة والمراقبة وجواز ترك ذلك في بعض الأوقات والاشتغال بالدنيا
12 - (2750) حدثنا يحيى بن يحيى التيمي، وقطن بن نسير - واللفظ ليحيى - أخبرنا جعفر بن سليمان، عن سعيد بن إياس الجريري، عن أبي عثمان النهدي، عن حنظلة الأسيدي، قال: - وكان من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: لقيني أبو بكر، فقال: كيف أنت؟ يا حنظلة قال: قلت: نافق حنظلة، قال: سبحان الله ما تقول؟ قال: قلت: نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، يذكرنا بالنار والجنة، حتى كأنا رأي عين، فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات، فنسينا كثيرا، قال أبو بكر: فوالله إنا لنلقى مثل هذا، فانطلقت أنا وأبو بكر، حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: نافق حنظلة، يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «وما ذاك؟» قلت: يا رسول الله نكون عندك، تذكرنا بالنار والجنة، حتى كأنا رأي عين، فإذا خرجنا من عندك، عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات، نسينا كثيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي، وفي الذكر، لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة» ثلاث مرات
__________
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]
[ ش (الأسيدي) ضبطوه بوجهين أصحهما وأشهرهما ضم الهمزة وفتح السين وكسر الياء المشددة والثاني كذلك إلا أنه بإسكان الياء ولم يذكر القاضي إلا هذا الثاني وهو منسوب إلى بني أسيد بطن من بني تميم (حتى كأنا رأي عين) قال القاضي ضبطناه رأى عين بالرفع أي كأنا بحال من يراها بعينه قال ويصح النصب على المصدر أي نراها رأي عين (عافسنا) قال الهروي وغيره معناه حاولنا ذلك ومارسناه واشتغلنا به أي عالجنا معايشنا وحظوظنا (والضيعات) جمع ضيعة وهي معاش الرجل من مال أو حرفة أو صناعة]
صحيح مسلم (4/ 2107)
13 - (2750) حدثني إسحاق بن منصور، أخبرنا عبد الصمد، سمعت أبي يحدث، حدثنا سعيد الجريري، عن أبي عثمان النهدي، عن حنظلة، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوعظنا، فذكر النار، قال: ثم جئت إلى البيت فضاحكت الصبيان ولاعبت المرأة، قال: فخرجت فلقيت أبا بكر فذكرت ذلك له، فقال: وأنا قد فعلت مثل ما تذكر، فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله نافق حنظلة فقال: «مه» فحدثته بالحديث، فقال أبو بكر: وأنا قد فعلت مثل ما فعل، فقال: «يا حنظلة ساعة وساعة، ولو كانت تكون قلوبكم كما تكون عند الذكر، لصافحتكم الملائكة، حتى تسلم عليكم في الطرق»،
13 - حدثني زهير بن حرب، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا سفيان، عن سعيد الجريري، عن أبي عثمان النهدي، عن حنظلة التميمي الأسيدي الكاتب، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا الجنة والنار، فذكر نحو حديثهما
__________
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]
[ ش (مه) قال القاضي معناه الاستفهام أي ما تقول؟ والهاء هنا هاء السكت قال ويحتمل أنها للكف والزجر والتعظيم لذلك]
صحيح مسلم (2/ 899)
167 - (1226) وحدثني عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن حميد بن هلال، عن مطرف، قال: قال لي عمران بن حصين أحدثك حديثا عسى الله أن ينفعك به: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم «جمع بين حجة وعمرة، ثم لم ينه عنه حتى مات، ولم ينزل فيه قرآن يحرمه، وقد كان يسلم علي، حتى اكتويت، فتركت، ثم تركت الكي فعاد»
__________
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]
[ ش (جمع بين حجة وعمرة) أي أمر بالجمع بينهما (وقد كان يسلم علي حتى اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعاد) معنى الحديث أن عمران بن الحصين رضي الله عنه كانت به بواسير فكان يصبر على ألمها وكانت الملائكة تسلم عليه فاكتوى فانقطع سلامهم عليه ثم ترك الكي فعاد سلامهم عليه]
صحيح مسلم (2/ 899)
168 - (1226) وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن قتادة، عن مطرف، قال: بعث إلي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه، فقال: إني كنت محدثك بأحاديث، لعل الله أن ينفعك بها بعدي، فإن عشت فاكتم عني، وإن مت فحدث بها إن شئت: إنه قد سلم علي، واعلم «أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة، ثم لم ينزل فيها كتاب الله، ولم ينه عنها نبي الله صلى الله عليه وسلم» قال رجل فيها: برأيه ما شاء
__________
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]
[ ش (فإن عشت فاكتم عني) أراد به الإخبار بالسلام عليه لأنه كره أن يشاع عنه ذلك في حياته لما فيه من التعرض للفتنة]
مسند أحمد ط الرسالة (38/ 378)
23355 - حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا الحجاج بن فرافصة، حدثني رجل، عن حذيفة بن اليمان، أتى (3) النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بينما أنا أصلي إذ سمعت متكلما يقول: اللهم لك الحمد كله، ولك الملك كله، بيدك الخير كله، إليك يرجع الأمر كله، علانيته وسره، فأهل أن تحمد إنك على كل شيء قدير، اللهم اغفر لي جميع ما مضى من ذنوبي (1) ، واعصمني فيما بقي من عمري، وارزقني عملا زاكيا ترضى به عني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ذاك ملك أتاك يعلمك تحميد ربك " (2)
_________
(1) المثبت من (ظ 5) ومن "مجمع الزوائد" 10/96، وفي (م) والنسخ المتأخرة: ذنبي.
(2) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن حذيفة. عفان: هو ابن مسلم، وهمام: هو ابن يحيى العوذي.
والحديث عزاه السيوطي في "الحبائك" (732) لمحمد بن نصر في "كتاب الصلاة" وذكر له شاهدا من حديث أبي هريرة بنحوه، وعزاه أيضا لمحمد بن نصر.
فتح الباري لابن حجر (2/ 78)
وقصة عمر جاءت في بعض طرقه وفي مسند الحارث بن أبي أسامة بسند واه قال أول من أذن بالصلاة جبريل في سماء الدنيا فسمعه عمر وبلال فسبق عمر بلالا فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء بلال فقال له سبقك بها عمر
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 107)
فوائد: الأولى: الاستشكال في إثبات الأذان برؤيا عبد الله بن زيد، لأن رؤيا غير الأنبياء، عليهم الصلاة والسلام، لا يبني عليها حكم شرعي، والجواب: مقارنة الوحي لذلك، وفي مسند الحارث بن أبي أسامة: (أول من أذن بالصلاة جبريل، عليه الصلاة والسلام، في السماء الدنيا، فسمعه عمر وبلال، رضي الله تعالى عنهما، فسبق عمر بلالا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره بها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لبلال: سبقك بها عمر) .
شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (2/ 203)
وفي مسند الحارث: أول من أذن الصلاة جبريل أذن في سماء الدنيا فسمعه عمر وبلال، فسبق عمر بلالا إلى رسول الله صلى الله عيه وسلم فأخبره بها، فقال عليه السلام لبلال: "سبقك بها عمر"، وظاهره: أن عمر وبلالا سمعا النداء في اليقظة.
صحيح البخاري (5/ 12)
3689 - حدثنا يحيى بن قزعة، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون، فإن يك في أمتي أحد، فإنه عمر» زاد زكرياء بن أبي زائدة، عن سعد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم «لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال، يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء، فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر» قال ابن عباس رضي الله عنهما: «من نبي ولا محدث»
__________
[تعليق مصطفى البغا]
3486 (3/1349) -[ ر 3282]