ادعاي كذب بودن خطبة فدكية
فهرست مباحث فدك
خطبة فدكية
شرح حال محمد بن القاسم بن خلّاد بن ياسر-أبو العيناء(191 - 283 هـ = 807 - 896 م)
شرح حال عمرو بن بحر أبو عثمان الجاحظ (163 - 255 هـ = 780 - 869 م)
شرح حال محمد بن عمران المرزباني(297 - 384 هـ = 910 - 994 م)
شرح حال زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين ع-زيد الأصغر-الشبيه النسابة(000 - ح 254 هـ = 000 - ح 868 م)
شرح حال أحمد بن طيفور(204 - 280 هـ = 819 - 893 م)
ابن قتیبة میگوید حدیث فدک موضوع است ولی اقرار میکند که شعر هنبثة راست است، و همین برای تشابک شواهد خیلی خوب است، اما چرا این بعض نقلة الآثار معرفی نکرد واضع حدیث را؟ مگر نباید دروغ را با معرفی دروغگو از بین برد؟ آن هم این دروغ بزرگ که بر علیه اولین خلیفه است؟ چرا ابن قتیبه نپرسید؟ از اسماعیل صفار نحوی که خودشان میگویند تعصب در تسنن داشت نقل میکنند که میگوید خودم از ابوالعیناء شنیدم، اما لسان المیزان و شاید دیگران از حاکم نقل میکنند که اسماعیل گفت حسین محاملی گفت که از ابوالعیناء شنیدم، گویا اسماعیل ملاحظه اطلاعات مخاطب میکرد که مکشوف نشود، اما احمد بن طیفور در بلاغات که سه سال زودتر از ابوالعیناء وفات کرده همین شایعه را از زید الاصغر میپرسد و او رد میکند به عبارتی که در این صفحه آمده است، مگر به همین سادگی است که ابوالعیناء یا او و جاحظ خطبه بسیار بلیغ را جعل کنند و این همه مشایخ عصر داد نزنند که ما تا کنون نشنیده بودیم، فورا دروغگو را معرفی میکردند چون خطبه حیثیتی برای اهل سنت است و بر علیه ابوبکر است، ابن قتیبه میگوید به همین سادگی حدیث را جعل کردند و علمای بغداد هم پذیرفتند! عجب کار راحتی علیه خلیفه اول!
غريب الحديث - ابن قتيبة - (1 / 266)
المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى: 276هـ)
وقال في حديث عمر أنه خطب الناس فقال يا أيها الناس لينكح الرجل منكم لمته من النساء ولتنكح المرأة لمتها من الرجال حدثنيه هرون بن موسى عن إبراهيم بن إسحق الطالقاني عن عيسى بن يونس عن أبي بكر الغساني عن أبي المجاشع الأزدي لمة الرجل من النساء مثله في السن ومنه قيل في الحديث الموضوع على فاطمة رحمها الله " إنها خرجت في لمة من نسائها تتوطأ ذيولهاه حتى دخلت على أبي بكر فكلمته بذلك الكلام وقد كنت كتبته وأنا أرى أن له أصلا ثم سألت عنه رجال الحديث فقال لي بعض نقلة الأخبار أنا أسن من هذا الحديث وأعرف من عمله وحدثنا أحمد بن نصر النيسابوري بإسناد ذكره إن فاطمة عليها السلام قالت بعد موت أبيها صلى الله عليه وسلم [من البسيط] قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت حاضرها لم تكثر الخطب إنا فقدناك فقد الأرض وابلها * فاختل قومك فاشهدهم ولا تغب وهذان البيتان هما سبب وضع ذلك الكلام أراد عمر لا تنكح الشابة الشيخ الكبير ولا ينكح الشاب العجوز وأن ينكح كل واحد قرنه وشكله وكان سبب هذه الخطبة أن شابة زوجت شيخا فقتلته
بلاغات النساء
المؤلف: أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر ابن طيفور (المتوفى: 280هـ)
بلاغات النساء (ص: 16)
كلام فاطمة بنت رسول الله
صلى الله عليه وسلم
قال أبو الفضل ذكرت لأبي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم كلام فاطمة عليها السلام عند منع أبي بكر إياها فدك وقلت له إن هؤلاء يزعمون أنه مصنوع وأنه من كلام أبي العيناء " الخبر منسوق البلاغة على الكلام " فقال لي رأيت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ويعلمونه أبناءهم وقد حدثنيه أبي عن جدي يبلغ به فاطمة على هذه الحكاية ورواه مشايخ الشيعة وتدارسوه بينهم قبل أن يولد جد أبي العيناء وقد حدث به الحسن بن علوان عن عطية العوفي أنه سمع عبد الله بن الحسن يذكره عن أبيه ثم قال أبو الحسين وكيف يذكر هذا من كلام فاطمة فينكرونه وهم يرون من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من كلام فاطمة يتحققونه لولا عداوتهم لنا أهل البيت ثم ذكر الحديث قال لما أجمع أبو بكر رضي الله عنه على منع فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها - فدك وبلغ ذلك فاطمة لاثت خمارها على رأسها وأقبلت في لمة من حفدتها تطأ ذيولها ما تخرم من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم يئاً حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار فنيطت دونها ملأة ثم أنت أنَّةً أجهش القوم لها بالبكاء وارتج المجلس فأمهلت حتى سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم فافتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها فقالت لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه
......
حدثني " جعفر بن محمد رجل من أهل ديار مصر لقيته بالرافقة قال حدثني أبي قال أخبرنا موسى بن عيسى قال أخبرنا عبد الله بن يونس قال أخبرنا جعفر الأحمر عن زيد بن علي رحمة الله عليه عن عمته زينب بنت الحسين عليهما السلام قالت لما بلغ فاطمة عليها السلام اجماع أبي بكر على منعها فدك لاثت خمارها وخرجت في حشدة نسائها ولمة من قومها تجر اذراعها ما تخرم من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً حتى وقفت على أبي بكر وهو في حشد من ...
....
قال أبو الفضل وقد ذكر قوم أن أبا العيناء ادعى هذا الكلام وقد رواه قوم وصححوه وكتبناه على ما فيه وحدثني عبد الله بن أحمد العبدي عن حسين بن علوان عن عطية العوفي أنه سمع أبا بكر رحمه الله يومئذٍ يقول لفاطمة عليها السلام يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً وعلى الكافرين عذاباً أليماً وإذا عزوناه كان أباك دون النساء وأخا ابن عمك دون الرجال آثره على كل حميم وساعده على الأمر العظيم لا يحبكم إلا العظيم السعادة ولا يبغضكم إلا الرديء الولادة وأنتم عترة الله الطيبون وخيرة الله المنتخبون على الآخرة أدلتنا وباب الجنة لسالكنا وأما منعك ما سألت فلا ذلك لي وأما فدك وما جعل لك أبوك فان منعتك فأنا ظالم وأما الميراث فقد تعلمين أنه صلى الله عليه قال لا نورث ما أبقيناه صدقة قالت إن الله يقول عن نبي من أنبيائه يرثني ويرث من آل يعقوب وقال وورث سليمان داود فهذان نبيان وقد علمت أن النبوة لا تورث وإنما يورث ما دونها فمالي أمنع إرث أبي أأنزل الله في الكتاب إلا فاطمة بنت محمد فتدلني عليه فاقنع به فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم نت عين الحجة ومنطق الرسالة لا يدلي بجوابك ولا أدفعك عن صوابك ولكن هذا أبو الحسن بيني وبينك هو الذي أخبرني بما تفقدت وأنبأني بما أخذت وتركت قالت فإن يكن ذلك كذلك فصبراً لمر الحق والحمد لله إله الخلق " قال أبو الفضل " وما وجدت هذا الحديث على التمام إلا عند أبي حفان
الأعلام للزركلي (4/ 65)
أَبُو هِفَّان المِهْزَمي
(00 - 257 هـ = 00 - 871 م)
عبد الله بن أحمد بن حرب المهزمي العبديّ، أبو هفان: رواية، عالم بالشعر والأدب، من الشعراء، من أهل البصرة، سكن بغداد. وأخذ عن الأصمعي وغيره. وكان متهتكا، فقيرا، يلبس ما لا يكاد يستر جسده. له " أخبار الشعراء " و " صناعة الشعر " و " أخبار أبي نواس - ط " (2) .
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (5/ 134)
. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، أبو العيناء هذا اعترف بأنه وضع هو والجاحظ حديث فدك! وضعفه الدارقطني، وقال البيهقي: " إسناده غير قوي، وإنما رواه
الدخيل في التفسير - جامعة المدينة (ص: 333)
وقال الحاكم أيضًا: كان محمد بن القاسم الطيكاني من رءوس المرجئة، وكان يضع الحديث على مذهبهم، ثم روى بسنده عن المحاملي قال: سمعت أبا العيناء يقول: أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك، وأدخلناه على الشيوخ ببغداد قبلوه، إلا ابن أبي شيبة العلوي؛ فإنه قال: لا يشبه آخر هذا الحديث أوله، وأبى أن يقبله.
وإذا كانت هذه الفرق المبتدعة قد وضعت كل هذه الأحاديث لخدمة أغراضها؛ فإن علماء المسلمين أصحاب العقيدة السليمة قد تنبهوا لها منذ مولدها، وكانوا لها بالمرصاد.
تاريخ الإسلام ت بشار (5/ 1194)
وقال إسماعيل ابن الصفار: حدثنا أبو العيناء قال: أنا والجاحظ وضعنا [ص:1195] حديث فدك، فأدخلنا على الشيوخ ببغداد، فقبلوه إلا ابن شيبة العلوي، فإنه قال: لا يشبه آخر هذا الحديث أوله. فلم يقبله.
قال الصفار: كان أبو العيناء يحدث بهذا بعدما تاب.
سير أعلام النبلاء ط الحديث (9/ 414)
قال يموت بن المزرع: سمعت خالي يقول: أمليت على إنسان مرة: أخبرنا عمرو، فاستملى: أخبرنا بشر، وكتب: أخبرنا زيد.
قلت: يظهر من شمائل الجاحظ أنه يختلق.
قال إسماعيل الصفار: حدثنا أبو العيناء، قال: أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك، فأدخلناه على الشيوخ ببغداد، فقلبوه إلا ابن شيبة العلوي، فإنه قال: لا يشبه آخر هذا الحديث أوله ثم قال: الصفار كان أبو العيناء يحدث بهذا بعدما تاب.
نكث الهميان في نكت العميان (ص: 251)
قال: ياقوت قرأت في تاريخ دمشق، قرأت على زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي. حدثنا أبو عبد الله الحافظ، قال. سمعت عبد العزيز بن عبد الملك الأموي. يقول سمعت اسمعيل بن محمد النحوي. يقول سمعت أبا العيناء. يقول: أنا والجاحظ. وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه. إلا ابن شيبة العلوي. قال: لا يشبه آخر هذا الحديث أوله. فأبى أن يقبله. وكان أبو العيناء يحدث بهذا بعدما كان. وكان جد أبي العيناء الأكبر، لقي علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فأساء المخاطبة بينه وبينه. فدعا عليه بالعمة له وتولد من بعده. فكل من عمي من ولد أبي العيناء فهو صحيح النسب فيهم، وقال المبرد: إنما صار أبو العيناء أعمى بعد أن نيف على الأربعين وخرج من البصرة واعتلت عيناه. فرمى فيهما بما رمى. والدليل على ذلك قول أبي علي البصير فيه:
قد كنت خفت يد الزما ... ن عليك إذ ذهب البصر
لم أدر أنك بالعمى ... تغني ويفتقر البشر
لسان الميزان (5/ 346)
وقال الحاكم سمعت عبد العزيز بن عبد الله الأموي يقول: سمعت إسماعيل بن محمد النحوي يقول: سمعت المحملي يقول: سمعت أبا العيناء يقول: أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك قال إسماعيل وكان أبو العيناء يحدث بذلك بعد ما مات الجاحظ
لسان الميزان ت أبي غدة (7/ 448)
وقال الحاكم: سمعت عبد العزيز بن عبد الله الأموي يقول: سمعت إسماعيل بن محمد النحوي يقول: سمعت المحاملي يقول: سمعت أبا العيناء يقول: أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك. [ص:449]
قال إسماعيل: وكان أبو العيناء يحدث بذلك بعدما تاب.
نثل النبال بمعجم الرجال (4/ 166)
4642 - أبو العيناء: محمد بن القاسم. ضعفه الدارقطنيُّ، وهو شرٌّ من ذلك فقد اعترف أنه وضع حديث "فدك" هو والجاحظ كما ذكره الحافظ في "اللسان" (5/ 346) والله أعلم. تفسير ابن كثير ج 2/ 347 - 348
بلاغات النساء (ص: 16)
كلام فاطمة بنت رسول الله
صلى الله عليه وسلم
قال أبو الفضل ذكرت لأبي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم كلام فاطمة عليها السلام عند منع أبي بكر إياها فدك وقلت له إن هؤلاء يزعمون أنه مصنوع وأنه من كلام أبي العيناء " الخبر منسوق البلاغة على الكلام " فقال لي رأيت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ويعلمونه أبناءهم وقد حدثنيه أبي عن جدي يبلغ به فاطمة على هذه الحكاية ورواه مشايخ الشيعة وتدارسوه بينهم قبل أن يولد جد أبي العيناء وقد حدث به الحسن بن علوان عن عطية العوفي أنه سمع عبد الله بن الحسن يذكره عن أبيه ثم قال أبو الحسين وكيف يذكر هذا من كلام فاطمة فينكرونه وهم يرون من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من كلام فاطمة يتحققونه لولا عداوتهم لنا أهل البيت ثم ذكر الحديث قال لما
شرح نهج البلاغة - ابن ابي الحديد (16/ 152)
قال المرتضى و أخبرنا أبو عبد الله المرزباني قال حدثني علي بن هارون قال أخبرني عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر عن أبيه قال ذكرت لأبي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع كلام فاطمة ع عند منع أبي بكر إياها فدك و قلت له إن هؤلاء يزعمون أنه مصنوع و أنه من كلام أبي العيناء لأن الكلام منسوق البلاغة فقال لي رأيت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم و يعلمونه أولادهم و قد حدثني به أبي عن جدي يبلغ به فاطمة ع على هذه الحكاية و قد رواه مشايخ الشيعة و تدارسوه قبل أن يوجد جد أبي العيناء و قد حدث الحسين بن علوان عن عطية العوفي أنه سمع عبد الله بن الحسن بن الحسن يذكر عن أبيه هذا الكلام . ثم قال أبو الحسن زيد و كيف تنكرون هذا من كلام فاطمة ع و هم
[ 253 ]
يروون من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من كلام فاطمة ع و يحققونه لو لا عداوتهم لنا أهل البيت ثم ذكر الحديث بطوله على نسقه
شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد (16/ 252)
قال المرتضى و أخبرنا أبو عبد الله المرزباني قال حدثني علي بن هارون قال أخبرني عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر عن أبيه قال ذكرت لأبي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع كلام فاطمة ع عند منع أبي بكر إياها فدك و قلت له إن هؤلاء يزعمون أنه مصنوع و أنه من كلام أبي العيناء لأن الكلام منسوق البلاغة فقال لي رأيت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم و يعلمونه أولادهم و قد حدثني به أبي عن جدي يبلغ به فاطمة ع على هذه الحكاية
و قد رواه مشايخ الشيعة و تدارسوه قبل أن يوجد جد أبي العيناء و قد حدث الحسين بن علوان عن عطية العوفي أنه سمع عبد الله بن الحسن بن الحسن يذكر عن أبيه هذا الكلام. ثم قال أبو الحسن زيد و كيف تنكرون هذا من كلام فاطمة ع و هم
بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة (220/ 30)
و أقول : و نعم الحكم اللّه بيننا و بين الناصبة ، تارة ينكرون خطبة الصدّيقة في الشكاية من صدّيقهم و فاروقهم . فينسبونها إلى أبي العيناء ، كما أنكروا الخطبة الشقشقية في شكايته عليه السّلام منهم ناسبين لها إلى الرضي مع أنّ الخطبتين كانتا ثابتتين قبل جدّ جدّ الرجلين .
ففي ( بلاغات البغدادي ) : قلت لأبي الحسين زيد بن عليّ : إنّ هؤلاء يزعمون أنّ كلام فاطمة عليها السلام عند منع أبي بكر إيّاها فدك مصنوع من أبي العيناء ، فقال : رأيت مشائخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ، و يعلّمونه أبناءهم ، و قد حدّثنيه أبي عن جدّي يبلغ به إلى فاطمة عليها السلام ، و رواه مشائخ الشيعة و تدارسوه بينهم قبل أن يولد جدّ أبي العيناء .
و قد حدّث به الحسن بن علوان عن عطية العوفي ، عن عبد اللّه بن
أبو الحسين زيد الشهيد (4/ 3)
( ما نسب إليه في أمر فدك )
روى ابن عساكر عن زيد أنه قال لو كنت مكان أبي بكر لحكمت بمثل ما حكم به في فدك والناظر بإنصاف في قصة فدك يعلم أن هذا الحديث موضوع على زيد ويدل على ذلك ما في شرح النهج لابن أبي الحديد ج 4 ص 94 المرتضى أخبرنا أبو عبدالله المرزباني حدثني علي بنهرون أخبرني عبيدالله بن أحمد بن أبي طاهر عن أبيه قال ذكرت لأبي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب كلام فاطمة عند منع أبي بكر إياها فدكا وقلت له أن هؤلاء يزعمون أنه مصنوع وانه من كلام أبي العيناء لان الكلام منسوق البلاغة فقال لي رأيت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ويعلمونه أولادهم وقد حدثني به أبي عن جدي يبلغ به فاطمة على هذه الحكاية وقد رواه مشايخ الشيعة وتدارسوه قبل أن يوجد جد أبي العيناء وقد حدث الحسين بن علوان عن عطية العوفي أنه سمع عبدالله بن الحسن بن الحسن يذكر عن أبيه هذا الكلام ثم قال أبو الحسين زيد وكيف ينكرون هذا من كلام فاطمة وهم يروون من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من كلام فاطمة ويحفظونه لولا عداوتهم لنا أهل البيت.
الشافي في الإمامة (66/ 1)
وأخبرنا أبو عبد الله المرزباني، قال: حدثني علي بن هارون، قال: أخبرني عبد الله بن أحمد بن أبي طاهر عن أبيه قال: ذكرت لأبي الحسين زيد بن [ علي بن الحسين بن زيد بن ] (3) علي بن الحسين بن زيد ابن علي كلام فاطمة عليها السلام عند منع أبي بكر إياها فدك، وقلت له: إن هؤلاء يزعمون إنه مصنوع وإنه كلام أبي العيناء، لأن الكلام منسوق البلاغة فقال لي: رأيت مشائخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم.
ويعلمونه أولادهم، وقد حدثني به أبي عن جدي يبلغ به فاطمة عليها ثم قال أبو الحسين: وكيف ينكر من هذا كلام فاطمة عليها السلام وهم يروون من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من كلام فاطمة عليها السلام فيحققونه، لولا عداوتهم لنا أهل البيت؟
ثم ذكر الحديث بطوله على نسقه وزاد في الأبيات بعد البيتين الأولين:
****************
ارسال شده توسط:
حسن خ
Thursday - 28/11/2024 - 18:15
«الأسامي والكنى - أبو أحمد الحاكم - ت الأزهري» (1/ 348):
«1763 - أبو الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، القرشي، الهاشمي، المدني:
وأمه: فتاة.
أخو محمد، وعمر، وعبد الله، والحسين.
سمع: أباه، وأبا عبد الله عروة بن الزبير بن العوام الأسدي.
روى عنه: أبو الحارث عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، وأبو جحيفة الأجلح بن عبد الله الكندي.
أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي، حدثنا إسماعيل، وهو ابن موسى الفزاري، أخبرنا عمرو، يعني ابن عبد الغفار، عن الحسين بن زيد،
قال: حدثني سالم مولى أبي الحسين قال: كنت جالسا مع أبي الحسين زيد.
_________
(1) في (م): "قناة"، وفي "تهذيب الكمال" (2120): "أمه أم ولد". وفي "تاريخ الإسلام" 3/ 415: "وهو ابن أمة"»
«الكنى والأسماء - للإمام مسلم» (1/ 251):
«859 - أبو الحسين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه وابن عباس روى عنه الزهري.
860 - أبو الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه روى عنه عبد الرحمن بن الحارث والأجلح.
861 - أبو الحسين خالد بن ذكوان سمع الربيع بنت معوذ روى عنه بشر بن المفضل وحماد بن سلمة.
862 - أبو الحسين شداد الجعفي عن أم فاطمة روى عنه إسحاق السلولي.
_________
(1) ثقة عابد فقيه من الثالثة - ع - (تقريب 245).
(2) سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ع - (تقريب 74).
(3) ثقة من الرابعة - د ت عس ق - (تقريب 113). وثقه ابن حبان، مات سنة اثنين وعشرين ومائة وقيل سنة عشرين. (ت الكبير 2/ 2/403)؛ (ت التابعين 52 ب)؛ (كاشف 1/ 341)؛ (ت التهذيب 3/ 419)»
«الثقات لابن حبان» (6/ 313):
«(بَاب الزَّاي)
قَالَ أَبُو حَاتِم رضي الله عنه وَمِمَّنْ روى عَن التَّابِعين مِمَّن ابْتَدَأَ اسْمه على الزَّاي
• زيد بن عَليّ بْن حُسَيْن بْن عَليّ بْن أبي طَالب يَرْوِي عَن أَبِيه روى عَنهُ ابْنه حُسَيْن بْن زيد وَأهل الْكُوفَة»
«تهذيب الكمال في أسماء الرجال» (10/ 98):
«ومن ولده:
2121 - تمييز زَيْد بْن علي بْن الحسين بْن زَيْد بْن علي (3) بْن»
الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب العلوي، كنيته أَبُو الْحُسَيْن، وهُوَ زَيْد بْن علي الأصغر.
يروي عَن: عِيسَى بْن عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب.
ويروى عَنه: الْفَضْل بْن جَعْفَر بْن أَبي طَالِب.
ذكرناه للتمييز بينهما (1)
فهرست مباحث فدك
متفرقات و پیش نوشت مباحث فدك
ادعاي كذب بودن خطبة فدكية