بسم الله الرحمن الرحیم

11|7|وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ

 لیبلوکم فی ما آتاکم

سورة الروم، آیه ٨: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِم مَّا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ

المؤمنون: ١٢-١۴ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

                        تسلية المجالس و زينة المجالس (مقتل الحسين عليه السلام)، ج‏1، ص: 313

قال أبو محمد القاسم «1» الحريري في كتابه درة الغواص «2» [و ابن فياض في شرح الأخبار] «3»: إن الصحابة اختلفوا في الموؤدة، فقال لهم علي عليه السلام: إنها لا تكون موؤدة حتى تأتي عليها التارات السبع.
فقال له عمر: صدقت أطال الله بقاءك، أراد بذلك [المبينة] «4» بقوله سبحانه: (و لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين) «5» إلى آخرها، فأشار إلى أنه [إذا] «6» استهل بعد الولادة ثم دفن فقد وئد «7».

                        بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏40، ص: 164
ابن الحريري البصري في درة الغواص و ابن فياض في شرح الأخبار أن الصحابة قد اختلفوا في الموءودة فقال لهم علي ع إنها لا تكون موءودة حتى يأتي عليها التارات السبع «3» فقال له عمر صدقت أطال الله بقاك أراد بذلك المبينة في قوله و لقد خلقنا الإنسان من سلالة «4» الآية فأشار أنه إذا استهل بعد الولادة ثم دفن فقد وئد.
. و منهم الوعاظ و ليس لأحد من الأمثال و العبر و المواعظ و الزواجر ما له نحو
قوله من زرع العدوان حصد الخسران من ذكر المنية نسي الأمنية من قعد به العقل قام به الجهل يا أهل الغرور ما ألهجكم «5» بدار خيرها زهيد و شرها عتيد و نعيمها مسلوب و عزيزها منكوب و مسالمها محروب و
__________________________________________________
 (1) سورة البقرة: 247.
 (2) سورة البقرة: 179.
 (3) كذا في النسخ، و في المصدر: الثارات السبع.
 (4) سورة المؤمنون: 12.
 (5) لهج بالشي‏ء: اغرى به.

١. سلالة‌ من طین

٢. نطفة

٣. علقة

۴. مضغة

۵. عظام

۶. لحم

٧. خلق آخر

قال: ثم أن عليا رضي الله عنه قال: ياأمير المؤمنين إنه لا أحد أعلم بهذا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه. قال: فأرسل إلى حفصة فقالت: لا علم لي ثم أرسل إلى عائشة فقالت: إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل. قال: فتحطم عمر رضي الله عنه فقال: لئن أخبرت بأحد [يخالط] ثم لا يغتسل [إلا أنهكته] عقوبة. قال: ثم أفاضوا في ذكر العزل. قال: فسار رجل [صحابه] الله: ما الذي قال لك؟ قال: يا أمير المؤمنين قال: فقال: عزمت عليك [] تلك المرؤدة الصغرى. قال: فقال عمر رضي الله عنه: يا أبا الحسن [] قال: ياأمير المؤمنين ليس كذلك إنها لا تكون
--------
ج 2، ص328 - كتاب معجم الصحابة للبغوي - رفاعة بن رافع بن مالك بن عجلان الزرقي - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/23100/882#p2

موؤدة حتى تمر على التارات السبع فقال له [وما هي] التارات [السبع] قال: {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين} إلى قوله {ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين}.
--------
ص329 - كتاب معجم الصحابة للبغوي - رفاعة بن رافع بن مالك بن عجلان الزرقي - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/23100/883#p1

وروى الليث عن يزيد بن أبي حبيب قال حدثني معمر بن أبي حبيبة عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال فذاكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عمر العزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم وأنتم أهل بدر الأخيار فكيف بالناس بعدكم إذ تناجى رجلان فقال عمر ما هذه المناجاة فقال إن اليهود تزعم أنها الموؤودة الصغرى
--------
ج ۶، ص226 - كتاب الاستذكار - باب ما جاء في العزل - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/1722/2648#p12

فقال علي إنها لا تكون موؤودة حتى يأتي عليها التارات السبع (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين) المؤمنون ١٢ إلى آخر الآية
--------
ص227 - كتاب الاستذكار - باب ما جاء في العزل - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/1722/2649#p1

وذكر هذه الأطوار الثلاثة: النطفة والعلقة والمضعة في مواضع متعددة من
القرآن، وفي موضع آخر ذكر زيادة عليها، فقال في سورة المؤمنين
(ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين (١٢) ثم جعلناه نطفة في قرار مكين (١٣) ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين (١٤) .
فهذه سبع تارات ذكرها الله في هذه الآية لخلق ابن آدم قبل نفخ
الروح فيه.
وكان ابن عباس يقول: خلق ابن آدم من سبع، ثم يتلو هذه الآية.
وسئل عن العزل، فقرأ هذه الآية ثم قال: فهل يخلق أحد حتى
تجري فيه هذه الصفة؟
وفي رواية عنه قال: فهل تموت نفس حتى تمر على هذا الخلق؟.
وروي عن رفاعة بن رافع قال: جلس إلى عمر علي والزبير وسعد في نفر
من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتذاكروا العزل، فقالوا: لا بأس به، فقال رجل: إنهم يزعمون أنها الموءودة الصغرى.
فقال علي: لا تكون موءودة حتى تمر على التارات السبع: تكون سلالة من طين، ثم تكون نطفة، ثم تكون علقة، ثم تكون مضغة، ثم تكون عظاما، ثم تكون لحما، ثم تكون خلقا آخر، فقال عمر: صدقت، أطال الله بقاءك.
رواه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف ".
* * *
--------
ج 1، ص708 - كتاب تفسير ابن رجب الحنبلي - قوله تعالى يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/10463/685#p1

(٣) قوله: "لإلقاء نطفة": ذكره في "الوجيز" (٢). وفي "أحكام النساء" لابن الجوزي: يحرم قطعا. وسماه بعضهم (٣) "المؤودة الصغرى" وأنكر علي ذلك، وقال: إنما الموءودة بعد التارات السبع، وتلا: {ولقد خلقنا الإنسان ... } إلى {ثم أنشأناه خلقا آخر} [المؤمنون: ١٢، ١٣] قال في "الفنون" (٤): وهذا فقه عظيم وتدقيق حسن [١٠ب] وكان يقرأ {وإذا المؤودة سئلت. بأي ذنب قتلت} [التكوير: ٧، ٨] وهذا لما حلته الروح، لأن ما لم تحله لا يبعث. فقد يؤخذ منه:
--------
ج 1، ص43 - كتاب حاشية اللبدي على نيل المآرب - فصل - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/97809/63#p3