حارث بن سوید شاگرد ابن مسعود مصحف خود را زمان حجاج دفن کرد
فهرست مطالب مصحف ابن مسعود
سایر مصاحف
معاني القرآن للفراء (3/ 68)
وقوله: كانوا أحق بها وأهلها (26) .
ورأيتها في مصحف الحارث بن سويد التيمي من أصحاب عبد الله، «وكانوا أهلها وأحق بها» وهو تقديم وتأخير، وكان مصحفه دفن أيام الحجاج.
وقوله: لتدخلن المسجد [180/ ا] الحرام إن شاء الله آمنين (27) .
وفي قراءة عبد الله: لا تخافون مكان آمنين، «محلقين رؤسكم ومقصرين» ، ولو قيل:
تفسير الزمخشري = الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل (4/ 344)
وفي مصحف الحرث بن سويد صاحب عبد الله: وكانوا أهلها وأحق بها، وهو الذي دفن مصحفه أيام الحجاج.
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف) (14/ 411)
قوله: (الحارث بن سويد): قال صاحب "جامع الأصول": "هو من كبار تابعي الكوفة وثقاتهم، وقد سئل أحمد بن حنبل عنه، قال: مثل هذا يسأل عنه؟ ! يعني: لجلالة قدره وعلو منزلته، وروى عن ابن مسعود، مات في آخر أيام عبد الله بن الزبير".
التحرير والتنوير (1/ 53)
وممن نسبت إليهم قراءات مخالفة لمصحف عثمان، عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وسالم مولى أبي حذيفة، إلى أن ترك الناس ذلك تدريجا.
ذكر الفخر في تفسير قوله تعالى: إذ تلقونه بألسنتكم من سورة النور [15] أن سفيان قال سمعت أمي تقرأ: «إذ تثقفونه بألسنتكم» وكان أبوها يقرأ بقراءة ابن مسعود، ومع ذلك فقد شذت مصاحف بقيت مغفولا عنها بأيدي أصحابها، منها ما ذكره الزمخشري في «الكشاف» في سورة الفتح أن الحارث بن سويد صاحب عبد الله بن مسعود كان له مصحف دفنه في مدة الحجاج، قال في «الكشاف» : لأنه كان مخالفا للمصحف الإمام، وقد أفرط الزمخشري في توهين بعض القراءات لمخالفتها لما اصطلح عليه النحاة وذلك من إعراضه عن معرفة الأسانيد.
معاني القرآن للفراء (3/ 68)
وقوله: كانوا أحق بها وأهلها (26) .
ورأيتها في مصحف الحارث بن سويد التيمي من أصحاب عبد الله، «وكانوا أهلها وأحق بها» وهو تقديم وتأخير، وكان مصحفه دفن أيام الحجاج.
وقوله: لتدخلن المسجد [180/ ا] الحرام إن شاء الله آمنين (27) .
وفي قراءة عبد الله: لا تخافون مكان آمنين، «محلقين رؤسكم ومقصرين» ، ولو قيل:
تفسير الألوسي = روح المعاني (13/ 272)
وقيل: في الآية تقديم وتأخير والأصل وكانوا أهلها وأحق بها، وكذلك هي في مصحف الحارث بن سويد صاحب ابن مسعود وهو الذي دفن مصحفه لمخالفته الإمام أيام الحجاج وكان من كبار تابعي الكوفة وثقاتهم،
هميان الزاد - إباضي (13/ 82، بترقيم الشاملة آليا)
وفي مصحف الحارث بن سويد صاحب عبدالله بن مسعود ( وكانوا أهلها وأحق بها ) وقال بعضهم هي كذلك في مصحف ابن مسعود ولم يحك هذا البعض ذلك عن الحارث قلت لعلها في مصحفيهما جميعا كذلك والحارث هذا هو الذي دفن مصحفه في أيام الحجاج وعنه صلى الله عليه وسلم
تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (22/ 256)
وذكر أنها في قراءة عبد الله (وكانوا أهلها وأحق بها) .
الهداية الى بلوغ النهاية (11/ 6968)
أبو محمد مكي بن أبي طالب حَمّوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي (المتوفى: 437هـ)
وفي قراءة عبد الله " وكانوا أهلها وأحق [بها] ".
تفسير ابن عطية = المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (5/ 138)
وفي مصحف ابن مسعود: «وكانوا أهلها وأحق بها» . والمعنى: كانوا أهلها على الإطلاق في علم الله وسابق قضائه لهم، وقيل أَحَقَّ بِها من اليهود والنصارى في الدنيا، وقيل أهلها في الآخرة بالثواب.
تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن (5/ 259)
وفي مصحف ابن مسعود «2» : «وكانوا أهلها [وأحق بها» والمعنى: كانوا أهلها] على الإطلاق في علم الله وسابق قضائه لهم،
__________
(2) وهي في مختصر ابن خالويه ص: (143) هكذا: وكانوا أهلها أحق من غير واو. ونسبها إلى أصحاب عبد الله بن مسعود. وكما أثبتها «المصنف» عند ابن عطية في «المحرر الوجيز» (5/ 138) .
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي (9/ 324، بترقيم الشاملة آليا)
قال الفراء: ورأيتها في مصحف الحارث بن سويد التميمي من أصحاب عبدالله (وكانوا أهلها واحق بها) وهو تقديم وتأخير، وكان مصحفه دفن أيام الحجاج.