فصل اعيان الشيعه در تشيع قراء

قراء الشيعة و مؤلفوهم في علم القراءة

(فمن الصحابة) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع سيد الشيعة و امامها له قراءة معروفة (40).

و أبي بن كعب الأنصاري. روى محمد بن سعد في الطبقات إن النبي" ص" قال أقرأ أمتي أبي بن كعب و إنه" ص" قال له إن الله تبارك و تعالى أمرني أن أقرأ عليك (اه) (30).

و عبد الله بن عباس تلميذ أمير المؤمنين ع له قراءة معروفة (67).

(و من التابعين و من بعدهم) حمران بن أعين الكوفي تابعي لأنه روى عن أبي الطفيل كان ماهرا في علم القراءة من أصحاب زين العابدين و الباقر ع قرأ عليه حمزة كما ياتي (بعد المائة).

و أبو جعفر محمد بن الحسن بن أبي سارة الكوفي النيلي المعروف بالرؤاسي لكبر رأسه أستاذ الكسائي و الفراء ذكره أبو عمرو الداني فيما

أعيان‏الشيعة، ج‏1، ص: 131

حكي عنه في طبقات القراء و قال روى الحروف عن أبي عمرو و سمع الحروف منه خلاد بن خالد المنقري و علي بن محمد الكندي (اه) قال ابن النديم في الفهرست له كتاب الوقف و الابتداء الكبير. كتاب الوقف و الابتداء الصغير (اه) و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و ذكره النجاشي في أصحاب الباقر و الصادق ع و ذكر له كتاب الوقف و الابتداء و ذكر سنده إليه (بعد المائة بقليل).

و أبو عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب بن ربيعة بالتصغير الكوفي القارى‏ء التابعي شيخ قراءة عاصم روى عنه ابن سعد في الطبقات إنه قال أخذت القراءة عن علي. و عد في تهذيب التهذيب عاصم بن بهدلة في جملة من روى عن أبي عبد الرحمن. و فيه قال أبو اسحق السبعي اقرأ القرآن في المسجد أربعين سنة وثقه العجلي و النسائي و قال محمد بن عمر كان ثقة كثير الحديث، و قال ابن عبد البر هو عند جميعهم ثقة (اه)، و عن البرقي في رجاله إنه عده في خواص علي ع من مضر و في فهرست ابن النديم قرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السلمي. و في مجمع البيان قرأ أبو عبد الرحمن على أمير المؤمنين ع. و في المعارف لابن قتيبة عند ذكر أصحاب القراءات: أبو عبد الرحمن السلمي هو عبد الله بن حبيب من أصحاب علي ع و كان مقرئا و يحمل عنه الفقه (اه) و في تهذيب التهذيب عن الواقدي شهد مع علي صفين ثم صار عثمانيا (اه) و هذا شي‏ء انفرد به و الاعتبار يكذبه و هو الذي علم بعض ولد الحسين ع [صورة] سورة الحمد فأعطاه ألف دينار و ألف حلة و حشا فاه درا رواه ابن شهرآشوب في المناقب (105) أو أقل.

و زيد الشهيد بن علي بن الحسين ع قال الشيخ في الفهرست في ترجمة عمر بن موسى الوجيهي الزيدي له كتاب قراءة زيد بن علي و ذكر سنده إليها إلى عمر بن موسى الوجيهي قال هذه القراءة سمعتها من زيد بن علي بن الحسين قال و سمعت زيد بن علي يقول هذه قراءة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع (اه) قتل (121).

و أبو بكر عاصم بن بهدلة أبي النجود أحد القراء السبعة تابعي عده ابن النديم في الفهرست من القراء السبعة في الطبقة الثالثة من الكوفيين قرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السلمي القارى‏ء على أمير المؤمنين ع و لذا كانت قراءة عاصم أحب القراءات إلى علمائنا. نص على تشيعه و إنه كان مقتدى الشيعة الشيخ عبد الجليل الرازي في نقض الفضائح على ما حكي عنه. و القاضي نور الله في مجالس المؤمنين. قال ابن النديم في الفهرست عند تسمية من روى عن عاصم. روى عنه أبو بكر بن عياش و روى عنه حفص بن سليمان و كانت القراءة التي أخذها عن عاصم مرتفعة إلى علي بن أبي طالب ع من رواية أبي عبد الرحمن السلمي (128).

و يحيى بن يعمر العدواني قال ابن خلكان هو أحد قراء البصرة و عنه أخذ عبد الله بن اسحق القراءة و كان عالما بالقرآن الكريم و كان شيعيا من الشيعة الأولى القائلين بتفضيل أهل البيت من غير [تنقيض‏] تنقيص لذي فضل من غيرهم ثم ذكر خبره مع الحجاج في إثبات أن الحسنين ع من ذرية رسول الله ص في معجم الأدباء كان يحيى يتشيع و يقول بتفضيل أهل البيت من غير تنقيص لغيرهم (اه) (121).

و أبان بن تغلب تابعي قال ابن النديم له كتاب القراءات. و قال النجاشي كان مقدما في كل فن من العلم و ذكر منها القرآن قال و له قراءة مفردة مشهورة عند القراء ثم ذكر سنده إلى كتاب القراءة (إلى أن قال حدثنا محمد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ قال سمعت أبان بن تغلب و ما رأيت أحدا أقرأ منه قط يقول إنما الهمز رياضة و ذكر قراءته إلى آخرها و قال الشيخ في الفهرست: كان قارئا له قراءة مفردة و ذكر سنده إليها حتى انتهى إلى محمد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ قال سمعت ابان بن تغلب و ما أحد أقرأ منه يقرأ القرآن من أوله إلى آخره و ذكر القراءة و سمعته يقول إنما الهمزة رياضة (اه).

و أول من دون علم القرآن أبان. و قال السيوطي في الأوائل أول من جمع القراءة و ألفها حفص بن عمرو الدوري و أول من تتبع وجوه القراءات و ألفها و تتبع الشاذ منها و بحث عن إسناده و جمع القراءات السبع الموجودة الآن هارون القارى‏ء الأعور (اه) و الصواب إن أول من ألف فيه أبان كما ذكرنا لأن ابن الفاصح في شرح الشاطبية قال إن حفص بن عمرو أخذ عن اليزيدي يحيى بن المبارك و اليزيدي أخذ عن عمرو بن العلاء و مات أبو عمر بن العلاء (154) أو (155) (اه) و ابان مات (141) فهو متقدم على أبي عمرو بن العلاء باحدى عشرة سنة فلا بد ان يكون متقدما على من تأخر عن أبي عمرو بطبقتين و أما هارون القارى‏ء الأعور فقد ذكر السيوطي في بغية الوعاة انه توفي حدود (107) فأبان متقدم عليه أيضا (141).

و سليمان بن مهران الأعمش ذكره ابن قتيبة في المعارف في أصحاب القراءات و قال: و ذكرناه في أصحاب الحديث لأن الحديث كان أغلب عليه من القراءة و عده في مكان ثالث من الشيعة و نص على تشيعه الشهرستاني في الملل و النحل و الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة و غيرهم و قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر القراء: طلحة بن مصرف الايامي من أهل الكوفة لما رأى الناس كثروا عليه مشى إلى الأعمش فقرأ عليه فمال الناس إلى الأعمش و تركوا طلحة و له قراءة الأعمش (اه) (148).

و زرارة بن أعين كان قارئا (150).

و حمزة بن حبيب الزيات الكوفي أحد القراء السبعة له كتاب في القراءة قال ابن النديم عند ذكر القراء السبعة: أحد السبعة حمزة بن حبيب الزيات له من الكتب كتاب قراءة حمزة و ذكر عند تعداد مؤلفات ابن مجاهد أن له كتاب قراءة حمزة. و قال ابن سعد في الطبقات حمزة الزيات بن عمارة و يكنى أبا عمارة و كان صاحب قراءة القرآن (انتهى)، و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. و في سراج القارى‏ء شرح الشاطبية لابن الفاصح كان حمزة متورعا متحرزا عن أخذ الأجرة على القرآن مرتلا لم يلقه أحد إلا و هو يقرأ القرآن قرأ على جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين على أبيه الحسين على أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهم و قرأ حمزة أيضا على الأعمش على يحيى بن وثاب على علقمة على ابن مسعود و قرأ حمزة أيضا على محمد بن أبي ليلى على أبي المنهال على سعيد بن جبير على عبد الله بن عباس على أبي بن كعب و قرأ حمزة أيضا على حمران بن أعين على أبي الأسود على عثمان و علي (رض) و قرأ عثمان و علي و ابن مسعود و أبي على النبي" ص" (اه). و وجد بخط الشهيد محمد بن مكي عن الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد الحلي ما صورته: قرأ الكسائي القرآن على حمزة و قرأ حمزة على أبي عبد الله الصادق‏

أعيان‏الشيعة، ج‏1، ص: 132

و قرأ على أبيه و قرأ على أبيه و قرأ على أبيه و قرأ على أمير المؤمنين علي ع (اه) (156).

و محمد بن فضيل بن غزوان الضبي من أصحاب الصادق (ع) و من مشايخ الامام أحمد بن حنبل نص على تشيعه السمعاني في الأنساب و الذهبي و ابن قتيبة في المعارف و ابن حجر في تهذيب التهذيب و قال إنه قرأ القراءات على حمزة الزيات (195). «1»

و الكسائي النحوي علي بن حمزة أحد القراء السبعة المشهورين قال ابن النديم من القراء السبعة من أهل الكوفة و منشؤه بها قرأ على عبد الرحمن بن أبي ليلى و كان ابن أبي ليلى يقرأ بحرف علي (ع) و كان الكسائي من قراء مدينة السلام و كان أولا يقرئ الناس بقراءة حمزة ثم اختار لنفسه قراءة فاقرأ بها الناس (اه) ثم ذكر من روى عن الكسائي و أسماء الكتب التي ألفها العلماء في قراءته و ذكر في موضع آخر أن له كتاب القراءات (أقول) سمعنا تشيعه من المشايخ و لم يصل إلينا من ذكره من المؤلفين. و في كتاب الشيعة و فنون الإسلام: ذكرت في الأصل من نص على تشيعه (اه) «2» (197).

و الواقدي محمد بن عمر قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر الكتب المؤلفة في القراءات: كتاب القراءات للواقدي و قال في ترجمته إنه كان يتشيع (207).

و عبيد الله بن عبد الله بن موسى العبسي «3» عده ابن النديم في الفهرست ممن روى عن حمزة و عده ابن قتيبة في أصحاب القراءات و قال قرأ على عيسى بن عمرو و على علي بن صالح بن حي و كان يقرئ القرآن في مسجده و الأغلب عليه الحديث فذكرناه مع أصحاب الحديث (اه) و صرح هناك و في موضع ثالث بتشيعه و ذكر ابن النديم عيسى بن عمرو الثقفي في قراء البصرة (213).

و ابن سعدان أبو جعفر محمد بن سعدان الضرير في فهرست ابن النديم أحد القراء بقراءة حمزة ثم اختار لنفسه قراءة بغدادي المولد كوفي المذهب له من الكتب كتاب القراءة (اه) و قال عند ذكر الكتب المؤلفة في القراءات كتاب القراءات لابن سعدان. و مراده بكوفي المذهب أنه شيعي لاشتهار أهل الكوفة بالتشيع قال أبو تمام:

و كوفني ديني على أن منصبي شام و نجري آية ذكر النجر

(231).

و ابنه إبراهيم بن محمد بن سعدان قال ياقوت في معجم الأدباء: أحد من كتب و صحح و نظر و حقق و روى و صدق و صنف كتبا حسنة منها كتاب حروف القرآن (اه) و الظاهر أن المراد بحروف القرآن القراءات.

و الفضل بن شاذان النيسابوري من أصحاب الهادي و العسكري ع قال ابن النديم عند ذكر الكتب المؤلفة في القراءات: كتاب القراءات للفضل بن شاذان (260).

و محمد بن العباس المعروف بابن [الجحام‏] الحجام قال الشيخ في الفهرست له كتاب قراءة أمير المؤمنين و كتاب قراءة أهل البيت ع (اه) (المائة الرابعة).

و عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال ابن النديم له كتاب القراءات عن علي (ع). كتاب القراءات عن ابن عباس و قال ابن النديم أيضا له مجموع قراءة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب توفي بعد (330).

و أبو عبد الله أحمد بن محمد بن سيار الكاتب السياري قال النجاشي له كتاب القراءة (368).

و ابن خالويه الحسين بن احمد له كتاب القراءات ذكره ابن النديم في الفهرست و في بغية الوعاة له البديع في القراءات السبع (370).

و البارع بن الدباس الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد الحارثي البكري. في بغية الوعاة قال ابن النجار ثم الصفدي كان مقرئا أقرأ القرآن و صنف في القراءات قال ابن الجوزي: قرأ القرآن على أبي علي بن البنا و غيره (اه) مذكور في إجازات البحار (524).

المؤلفون في التجويد من الشيعة

منهم السيد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة له رسالة في التجويد مطبوعة (1226) و الشيخ محمد رضا القارى‏ء من تلاميذ بحر العلوم له التحفة الجعفرية في التجويد (1232) و محمد بن حيدر القارى‏ء له تحفة القارى‏ء في التجويد فارسي مطبوع.