أحمد بن محمد المحقّق المقدّس الأردبيلي(000 - 993 هـ = 000 - 1585 م)

رياض العلماء و حياض الفضلاء، ج‏1، ص: 56
المولى الاجل الاكمل أحمد بن محمد الاردبيلى.
كان عالما فاضلا مدققا عابدا ثقة ورعا عظيم الشأن جليل القدر معاصرا لشيخنا البهائي، له كتب منها: شرح الارشاد كبير لم يتم، و تفسير آيات الاحكام «1»، و حديقة الشيعة «2»، و غير ذلك.
و ذكره السيد مصطفى بن الحسين التفرشي في كتاب الرجال فقال: أمره في الجلالة و الثقة و الامانة أشهر من أن يذكر و فوق ما يحوم حوله عبارة، كان متكلما فقيها عظيم الشأن جليل القدر رفيع المنزلة، أورع أهل زمانه و أعبدهم و اتقاهم، له مصنفات منها كتاب آيات الاحكام جيد حسن، توفي في شهر صفر سنة 993- انتهى «3».
نروي بأسانيدنا السابقة عن الشيخ حسن و السيد محمد عنه.
أقول: مناقبه أكثر من أن تذكر، و قد قرأ العقليات في بلدة شيراز على مولانا جمال الدين محمود تلميذ مولانا جلال الدين الدواني و الشرعيات على ...
و قد ترك في آخر عمره بل من أواسطه حين كان في النجف العقليات و اقتصر على النقليات الى أن توفي فيه.
و سمعنا من الشيوخ أنه حين كان يقرئ الشيخ حسن و السيد محمد كتاب شرح المختصر كان يسقط في البين كل مسألة لا مدخلية لها في الدين باعتقاده احتياطا و لم يرخصهما أن يقرءاها عليه و يتجاوزان عن ذلك الموضع الى مسألة أخرى نافعة.
و قد سمعت من مشايخنا أن له قدس سره عشرة تلاميذ كلهم فضلاء علماء،
__________________________________________________
 (1) فى تعاليق أمل الامل: قد اشتهر بزبدة البيان فى براهين أحكام القرآن.
 (2) فى تعاليق أمل الامل: و قيل ان نسبة هذا الكتاب اليه من اكذب الكذب «منه».
 (3) نقد الرجال ص 29.
                       

رياض العلماء و حياض الفضلاء، ج‏1، ص: 57
منهم آميرزا محمد الاسترابادي و أمير فضل اللّه و السيد محمد صاحب المدارك و الشيخ حسن، و سمعت أيضا أن ...
له شرح الارشاد الذى هو موجود الان من الاول الى آخر مباحث الوقوف و الصدقات ثم لم يوجد فيما بين و يوجد من الصيد و الذباحة الى الآخر، و قد سمعنا من بعض الافاضل أنه قد كتبه و لكن لعسر الاطلاع على خطه لم يكتبه أحد من الناس الى أن اندرس. و نسب اليه مولانا سلطان حسين الاسترابادى في كتاب تحفة المؤمنين كتاب «زبدة البيان»، و لعله هو بعينه هذا الشرح حيث سماه «زبدة البيان في شرح ارشاد الاذهان» «1».
و له أيضا حاشية على الهيات شرح التجريد قد بسط الكلام في بحث الامامة و نقل الادلة عن الفخر الرازي و أحالها، و ينسب اليه رسالة فارسية في حرمة الخراج و تعليقات على قواعد العلامة و على تذكرة العلامة في الفقه رأيتهما بخطه على الكتابين في مشهد الحسين و على القواعد في المشهد الرضوي، و على شرح المختصر للعضدي رأيتها بخطه، و رسالة فارسية في مناسك الحج مختصرة رأيتها في دهخوارقان، و رسالة فارسية في الامامة مبسوطة، و حواشي كتاب كاشف الحق، و رسالة اثبات الواجب نسبها اليه في ...، و رسالة في عدم حجة قول الاصحاب بعدم خلو الزمان عن المجتهد رأيتها بخط الامير شرف الدين الشولستاني في استراباد نقلا عن خط ولد المؤلف، و رسالة في كون أفعال اللّه تعالى معللة بالاغراض رأيتها بمازندران.
***__________________________________________________
 (1) الظاهر أنه كتابه فى آيات الاحكام المسمى ب «زبدة البيان».