باب الهمزتین من کلمة

القاسم بن فِيرُّه بن خلف الشاطبي(538 - 590 هـ = 1144 - 1194 م)
حرز الامانی و وجه التهانی-الشاطبیة
دروس و شروح شاطبیة



متن ابیات

183- و تسهیل أخری همزتین بکلمة سما و بذات الفتح خلف لتجملا
و قل ألفا عن أهل مصر تبدّلت لورش و فی بغداد یروی مسهّلا
و حقّقها فی فصّلت صحبة أأع جمیّ و الأولی أسقطنّ لتسهلا
و همزة أذهبتم فی الاحقاف شفّعت بأخری کما دامت وصالا موصّلا
و فی نون فی أن کان شفّع حمزة و شعبة أیضا و الدّمشقی مسهّلا
و فی آل عمران عن ابن کثیر هم یشفّع أن یؤتی إلی ما تسهّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 33
و طه و فی الأعراف و الشّعرا بها ء آمنتم للکلّ ثالثا ابدلا
190- و حقّق ثان صحبة و لقنبل بإسقاطه الأولی بطه تقبّلا
و فی کلّها حفص و أبدل قنبل فی الاعراف منها الواو و الملک موصلا
و إن همز وصل بین لام مسکّن و همزة الاستفهام فامدده مبدلا
فللکلّ ذا أولی و یقصره الّذی یسهّل عن کلّ کالآن مثّلا
و لا مدّ بین الهمزتین هنّا و لا بحیث ثلاث یتّفقن تنزّلا
و أضرب جمع الهمزتین ثلاثة ء أنذرتهم أم لم أئنّا أ ءنزلا
و مدّک قبل الفتح و الکسر حجّة بها لذ و قبل الکسر خلف له و لا
و فی سبعة لا خلف عنه بمریم و فی حرفی الأعراف و الشّعرا العلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 34
أئنّک آئفکا معا فوق صادها و فی فصّلت حرف و بالخلف سهّلا
و آئمّة بالخلف قد مدّ وحده و سهّل سما وصفا و فی النّحو أبدلا
200- و مدّک قبل الضّمّ لبّی حبیبه بخلفهما برّا و جاء لیفصلا
و فی آل عمران رووا لهشامهم کحفص و فی الباقی کقالون و اعتلا

 

 

شرح

جلسه ٣۴

و تسهیل أخری همزتین بکلمة                 سما و بذات الفتح خلف لتجملا

اختلافات بسیار در بحث همزه:

حیثیات مختلف

تازة مفردة از حیث ابدال یا نقل یا اسقاط و...

تارة مجتمعه فی کلمه او فی کلمتین

 

تسهیل

مقصود از آن، اما مطلق التغییر کما فی الباب الآتی و یا مراد از آن، بین بین است.

اخری: الهمزة الثانیة مفتوحاً او مضموماً او مکسوراً

سما: نافع و ابن کثیر و ابوعمرو

ل: هشام عن ابن عامر الشامی

تسهیل الهمزة هو النطق بها بینها و بین الحرف المجانس لحرکتها

همزه مفتوحه: بین همزه و الف

مضمومه: بین همزه و واو

مکسوره: بین همزه و یاء

 

 

و قل ألفا عن أهل مصر تبدّلت    لورش و فی بغداد یروی مسهّلا

در مورد همزه مفتوحه

اهل مصر: ورش

بغداد: بقیه اهل سما که تسهیل همزه می کنند.

 

و حقّقها فی فصّلت صحبة أأع      جمیّ و الأولی أسقطنّ لتسهلا

تنها کلمه ای که تسهیل در آن واجب است نزد حفض

صحبه: شعبه و حمزه و  کسائی

تحقیق الهمزتین: شعبه و حمزه و کسائی

هشام: اسقاط همزه اولی کرده اعجمیّ

بقیه قراء: تسهیل همزه کرده اند

ابدال الهمزة الثانیه الفاً مع المد : ورش بخلف

 

 








فایل قبلی که این فایل در ارتباط با آن توسط حسن خ ایجاد شده است



****************
ارسال شده توسط:
حسن خ
Tuesday - 22/8/2023 - 8:4

الوافي في شرح الشاطبية (ص: 90)
تلخيص مذاهب القراء

القاعدة العامة لمذاهب القراء السبعة في الهمزتين من كلمة ما يلي: 1 - مذهب قالون: تسهيل الهمزة الثانية مع إدخال ألف بينهما في الأنواع الثلاثة.
2 - مذهب ورش: تسهيل الثانية من غير إدخال في الأنواع الثلاثة، وله في المفتوحة وجه ثان وهو إبدالها ألفا مع المد المشبع حين يقع بعدها ساكن.
3 - مذهب ابن كثير: تسهيل الثانية دون إدخال في الأنواع الثلاثة.
4 - مذهب أبي عمرو: تسهيل الثانية مع الإدخال في المفتوحة والمكسورة، وتسهيل الثانية مع الإدخال وعدمه في المضمومة.
5 - مذهب هشام: له في المفتوحة التحقيق والتسهيل مع الإدخال، وفي المكسورة التحقيق مع الإدخال وعدمه، إلا في المواضع السبعة، فله فيها التحقيق مع الإدخال إلا موضع فصلت فله فيه التحقيق والتسهيل مع الإدخال، وله في

الوافي في شرح الشاطبية (ص: 91)
المضمومة في قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بآل عمران، التحقيق مع الإدخال وعدمه وله في موضعي ص والْقَمَرُ التحقيق مع الإدخال وعدمه والتسهيل مع الإدخال.
6 - مذهب ابن ذكوان والكوفيين: التحقيق بلا إدخال في الأنواع الثلاثة.
«تتمة»: لا يقال: إن المد حين إدخال ألف الفصل بين الهمزتين من قبيل المد المتصل، باعتبار تحقق حرف المد والهمز في كلمة واحدة؛ لأنا نقول: إن هذه الألف عارضة أتي بها في قراءة بعض القراء لمجرد الفصل بين الهمزتين وتركت في قراءة البعض الآخر فنظرا لعروضها في الكلمة في بعض قراءتها لا يكون المد فيها من قبيل المد المتصل. والله تعالى أعلم.