حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع‌

سرشناسه : شاطبی قاسم بن فیره ق‌۵۹۰ - ۵۳۸
عنوان و نام پدیدآور : حرز الامانی و وجه التهانی فی القراآات السبع
تالیف القاسم بن فیره بن خلف بن احمد الشاطبی الرعینی الاندلسی
ضبطه و حققه شعبان محمد اسماعیل
مشخصات نشر : قاهره : مکتبه جمهوریه مصر، ۱۹م = ۱۴ق = ۱۳.
مشخصات ظاهری : ۱۴۹ ص جدول وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی موضوع : قرآن -- قرائت -- راهنمای آموزشی موضوع : قرآن -- قرائت -- اختلاف موضوع : قرآن -- تجوید
شناسه افزوده : اسماعیل شعبان محمد، ۱۹۳۹ - م محقق ، Ismail, Shaban Muhammad
رده بندی کنگره : BP۷۵/۴/ش‌۲ح‌۴ ۱۳۰۰ی
شماره کتابشناسی ملی : م‌۸۱-۳۰۶۲۵

* هو القاسم بن فیرة- بکسر الفاء- بعدها یاء مثناة تحتیة ساکنة، ثم راء مشددة مضمومة، بعدها هاء؛ و معناه بلغة عجم الأندلس: الحدید- ابن خلف بن أحمد أبو القاسم، و أبو محمد الشاطبی الرعینی، الضریر، ولی الله الإمام العلامة، أحد الأعلام الکبار المشتهرین فی الأقطار.
* ولد فی آخر سنة/ 538/ هجریة، بشاطبة، من الأندلس، و قرأ ببلده القراءات، و أتقنها علی أبی عبد الله محمد بن أبی العاص النفزی.
* ثم رحل إلی بلنسیة بالقرب من بلده، فعرض بها التیسیر من حفظه و القراءات علی الإمام ابن هذیل، و سمع منه الحدیث، و روی عنه و عن أبی عبد الله محمد بن أبی یوسف بن سعادة، صاحب أبی علی الحسین بن سکرة الصدفی، و عن الشیخ أبی محمد عاشر بن محمد بن عاشر، صاحب أبی محمد البطلیوسی.
و عن أبی محمد عبد الله بن أبی جعفر المرسی، و عن أبی العباس بن طرازمیل، و عن أبی الحسن علیم بن هانی



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 4
العمری، و أبی عبد الله محمد بن حمید، أخذ عنه «کتاب سیبویه» و «الکامل» للمبرد و «أدب الکاتب» لابن قتیبة و غیرها.
و عن أبی عبد الله محمد بن عبد الرحیم، و أبی الحسن ابن النغمة صاحب کتاب: «ری الظمآن فی تفسیر القرآن» و عن أبی القاسم حبیش صاحب عبد الحق بن عطیة، صاحب التفسیر المشهور، و رواه عنه.
* ثم رحل للحج؛ فسمع من أبی طاهر السلفی بالإسکندریة و غیره. و لما دخل مصر، أکرمه القاضی الفاضل و عرف مقداره، و أنزله بمدرسته التی بناها بدرب الملوخیا داخل القاهرة، و جعله شیخها، و عظمه تعظیما کثیرا، فجلس بها للإقراء، و قصده الخلائق من الأقطار، و بها أتم نظم هذا المتن المبارک.
و نظم- أیضا- قصیدته الرائیة المسماة: «عقیلة أتراب القصائد فی أسنی المقاصد» فی علم الرسم، و قصیدة أخری تسمی: «ناظمة الزهر» فی علم عدد الآی.
و قصیدة دالیة خمسمائة بیت لخص فیها «التمهید» لابن عبد البر.
* ثم إنه لما فتح الملک الناصر صلاح الدین یوسف بیت



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 5
المقدس، توجه فزاره سنة/ 589/ ه، ثم رجع فأقام بالمدرسة الفاضلیة یقرئ حتی توفی.
* و کان إماما کبیرا، أعجوبة فی الذکاء، کثیر الفنون، آیة من آیات الله تعالی، غایة فی القراءات، حافظا للحدیث، بصیرا بالعربیة، إماما فی اللغة، رأسا فی الأدب، مع الزهد و الولایة، و العبادة، و الانقطاع و الکشف، شافعی المذهب، مواظبا علی السنة.
* قال ابن خلکان رحمه الله تعالی: کان إذا قرئ علیه صحیح البخاری و مسلم و الموطأ، تصحح النسخ من حفظه.
* بلغنا أنه ولد أعمی. و لقد حکی عنه أصحابه و من کان یجتمع به عجائب! و عظموه تعظیما بالغا، حتی أنشده الإمام الحافظ أبو شامة الدمشقی- رحمه الله- من نظمه فی ذلک:
رأیت جماعة فضلاء فازوا برؤیة شیخ مصر الشّاطبیّ
و کلّهم یعظّمه و یثنی کتعظیم الصّحابة للنّبیّ


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 6
* و ذکر بعضهم: أن الشاطبی کان یصلی الصبح بالفاضلیة، ثم یجلس للإقراء، فکان الناس یتسابقون إلیه و کان إذا قعد لا یزید علی قوله: من جاء أوّلا فلیقرأ؛ ثم یأخذ علی الأسبق فالأسبق.
فاتّفق فی بعض الأیام، أن بعض أصحابه سبق أولا، فلما استوی الشیخ قاعدا قال: من جاء ثانیا فلیقرأ! فشرع الثانی فی القراءة، و بقی الأول لا یدری حاله! و أخذ یتفکر ما وقع منه بعد مفارقة الشیخ من ذنب أوجب حرمان الشیخ له؟ ففطن أنه أجنب تلک اللیلة، و لشدة حرصه علی النّوبة، نسی ذلک لما انتبه، فبادر إلی الشیخ، فاطلع الشیخ علی ذلک! فأشار للثانی بالقراءة!
ثم إن ذلک الرجل، بادر إلی حمام جوار المدرسة، فاغتسل به، ثم رجع قبل فراغ الثانی، و الشیخ قاعد علی حاله، و کان ضریرا، فلما فرغ الثانی قال الشیخ: من جاء أولا فلیقرأ! فقرأ.
و هذا من أحسن ما نعلمه، وقع لشیوخ هذه الطائفة.
* و ذکر العلّامة الشیخ علی القاری من کراماته: أنه کان یسمع الأذان من غیر المؤذن، و کان لا یظهر منه لذکائه و فطنته، ما یظهر من الأعمی فی حرکاته!



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 7
و کان لا یتکلم إلا بما تدعو الضرورة إلیه.
و لا یجلس للإقراء إلّا علی طهارة، فی هیئة حسنة و خضوع و استکانة، و یمنع جلساءه من الخوض إلا فی العلم و القرآن.
و کان یعتل العلة الشدیدة و لا یشتکی، و لا یتأوه؛ و إذا سئل عن حاله قال: العافیة؛ لا یزید علی ذلک. ا. ه.
* و ممن قرأ علیه هذا النظم المبارک، و عرض علیه ما تضمنه من القراءات: الإمام أبو الحسن علی بن محمد بن عبد الصمد السخاوی، و هو أجلّ أصحابه؛ و الإمام أبو عبد الله محمد بن عمر القرطبی، و السدید عیسی بن مکی، و مرتضی بن جماعة، و الکمال علی بن شجاع الضریر، و هو صهره؛ و الزّین محمد بن عمر الکردی، و أبو القاسم عبد الرحمن بن سعید الشافعی، و عیسی بن یوسف بن إسماعیل المقدسی، و علی بن محمد بن موسی النجیبی، و عبد الرحمن بن إسماعیل التونسی.
* و ممن سمع علیه، و قرأ علیه بعض القراءات: الإمام أبو عمرو عثمان بن عمر بن الحاجب، و الشیخ أبو الحسن علی بن هبة الله بن الجمیزی، و أبو بکر محمد بن وضاح اللخمی، و عبد الله بن محمد بن عبد الوارث بن الأزرق،



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 8
و هو آخر أصحابه موتا.
* و قد بارک الله له فی تصنیفه، لا سیما هذا النظم المبارک، فلقد رزق من القبول و الشهرة، ما لا نعلمه لکتاب غیره فی هذا الفن، حتی صارت جمیع بلاد الإسلام لا تخلو منه، و لقد بالغ أکثر الناس فی التغالی فیه، و أخذ أقواله مسلّمة، و اعتبار ألفاظه منطوقا و مفهوما، حتی خرجوا بذلک عن حد أن تکون لغیر معصوم، و تجاوز بعضهم الحد فزعم أن ما فیها هو القراءات السبع، و أن ما عدا ذلک لا تجوز القراءة به!
* و قد شرحه کثیر من الأئمة المعتبرین، منهم: برهان الدین إبراهیم بن عمر الجعبری، و شمس الدین الکورانی، و شمس الدین الفناری، و علم الدین علی بن محمد السخاوی المصری، و أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعیل النحوی، و أبو عبد الله محمد بن أحمد- المعروف بشعلة الموصلی- و علاء الدین علی بن عثمان المعروف بابن القاصح البغدادی، و أبو عبد الله محمد بن الحسن بن محمد الفاسی، و عماد الدین علی بن یعقوب الموصلی، و جمال الدین بن علی الحصنی، و أبو العباس أحمد بن محمد القسطلانی المصری، و أبو العباس أحمد بن علی الموصلی، و تقی الدین عبد الرحمن بن أحمد الواسطی،



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 9
و تقی الدین یعقوب بن بدران الجرائدی، و شهاب الدین أحمد بن یوسف السمین الحلبی، و شهاب الدین أحمد بن محمد بن جبارة المقدسی، و شمس الدین محمد بن أحمد الأندلسی، و محب الدین محمد بن محمود بن النجار البغدادی، و أبو بکر بن ایدغدی الشهیر بابن الجندی، و أبو القاسم هبة الله بن عبد الرحیم البارزی، و یوسف بن أبی بکر المعروف بابن الخطیب، و علم الدین قاسم بن أحمد اللورقی، و بدر الدین المعروف بابن أم قاسم المرادی، و أبو عبد الله المغربی النحوی، و السید عبد الله بن محمد الحسینی، و جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی، و نور الدین علی بن سلطان القاری، و منتجب الدین الهمدانی، و شهاب الدین أحمد بن عبد الحق السنباطی، و علی بن محمد الضباع، له علیه شرحان: (إرشاد المرید إلی مقصود القصید) و (إنشاد الشرید من معانی القصید).
* و نقل الإمام القرطبی: أن الإمام الشاطبی- رحمه الله تعالی- لما فرغ من تصنیفه طاف به حول الکعبة، و کلما جاء فی أماکن الدعاء، قال: اللهم فاطر السموات و الأرض، عالم الغیب و الشهادة رب هذا البیت العظیم، انفع بها کل من قرأها- یعنی: هذا المتن، باعتبار أنه قصیدة.



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 10
* و روی عنه- أیضا- أنه رأی النبی صلّی اللّه علیه و سلم فی المنام فقام بین یدیه و سلم علیه، و قدم القصیدة إلیه و قال: یا سیدی یا رسول الله! انظر هذه القصیدة! فتناولها النبی صلّی اللّه علیه و سلم بیده المبارکة و قال: «هی مبارکة، من حفظها دخل الجنة» زاد القرطبی: بل من مات و هی فی بیته دخل الجنة. ا. ه.

* توفی الإمام الشاطبی- رحمه الله تعالی- یوم الأحد، بعد صلاة العصر، و هو الیوم الثامن و العشرون من جمادی الآخرة، سنة: 590 ه، و دفن یوم الاثنین بمقبرة القاضی الفاضل عبد الرحیم البیسانی، بالقرافة الصغری، بالقرب من سفح الجبل المقطم بمصر، و قبره مشهور معروف؛ رحمه الله تعالی.
****



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 11

بسم اللّه الرحمن الرحیم
بدأت ببسم اللّه فی النّظم أوّلا تبارک رحمانا رحیما و موئلا
و ثنّیت صلّی اللّه ربّی علی الرّضا محمّد المهدی إلی النّاس مرسلا
و عترته ثم الصّحابة ثمّ من تلاهم علی الإحسان بالخیر وبّلا
و ثلّثت أنّ الحمد للّه دائما و ما لیس مبدوءا به أجذم العلا
و بعد؛ فحبل اللّه فینا کتابه فجاهد به حبل العدا متحبّلا
و أخلق به إذ لیس یخلق جدّة جدیدا موالیه علی الجدّ مقبلا
و قارئه المرضیّ قرّ مثاله کالاترجّ حالیه مریحا و موکلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 12
هو المرتضی أمّا إذا کان أمّة و یمّمه ظلّ الرّزانة قنقلا
هو الحرّ إن کان الحریّ حواریا له بتحرّیه إلی أن تنبّلا
10- و إنّ کتاب اللّه أوثق شافع و أغنی غناء واهبا متفضّلا
و خیر جلیس لا یملّ حدیثه و ترداده یزداد فیه تجمّلا
و حیث الفتی یرتاع فی ظلماته من القبر یلقاه سنا متهلّلا
هنالک یهنیه مقیلا و روضة و من أجله فی ذروة العزّ یجتلا
یناشد فی إرضائه لحبیبه و أجدر به سؤلا إلیه موصّلا
فیا أیّها القاری به متمسّکا مجلّا له فی کلّ حال مبجّلا
هنیئا مریئا والداک علیهما ملابس أنوار من التّاج و الحلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 13
فما ظنّکم بالنّجل عند جزائه أولئک أهل اللّه و الصّفوة الملا
أولو البرّ و الإحسان و الصّبر و التّقی حلاهم بها جاء القرآن مفصّلا
علیک بها ما عشت فیها منافسا و بع نفسک الدّنیا بأنفاسها العلا
20- جزی اللّه بالخیرات عنّا أئمّة لنا نقلوا القرآن عذبا و سلسلا
فمنهم بدور سبعة قد توسّطت سماء العلی و العدل زهرا و کمّلا
لها شهب عنها استنارت فنوّرت سواد الدّجی حتّی تفرّق و انجلا
و سوف تراهم واحدا بعد واحد مع اثنین من أصحابه متمثّلا
تخیّرهم نقّادهم کلّ بارع و لیس علی قرآنه متأکّلا
فأمّا الکریم السّرّ فی الطّیب نافع فذاک الّذی اختار المدینة منزلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 14
و قالون عیسی ثمّ عثمان ورشهم بصحبته المجد الرّفیع تأثّلا
و مکّة عبد اللّه فیها مقامه هو ابن کثیر کاثر القوم معتلا
روی أحمد البزّی له و محمّد علی سند و هو الملقّب قنبلا
و أمّا الإمام المازنیّ صریحهم أبو عمرو البصری فوالده العلا
30- أفاض علی یحیی الیزیدیّ سیبه فأصبح بالعذب الفرات معلّلا
أبو عمر الدّوری و صالحهم أبو شعیب هو السّوسیّ عنه تقبّلا
و أمّا دمشق الشّام دار ابن عامر فتلک بعبد اللّه طابت محلّلا
هشام و عبد اللّه و هو انتسابه لذکوان بالإسناد عنه تنقّلا
و بالکوفة الغرّاء منهم ثلاثة أذاعوا فقد ضاعت شذا و قرنفلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 15
فأمّا أبو بکر و عاصم اسمه فشعبة راویه المبرّز أفضلا
و ذاک ابن عیّاش أبو بکر الرّضا و حفص و بالإتقان کان مفضّلا
و حمزة ما أزکاه من متورّع إماما صبورا للقرآن مرتّلا
روی خلف عنه و خلّاد الّذی رواه سلیم متقنا و محصّلا
و أمّا علیّ فالکسائیّ نعته لما کان فی الإحرام فیه تسربلا
40- روی لیثهم عنه أبو الحارث الرّضا و حفص هو الدّوری و فی الذّکر قد خلا
أبو عمرهم و الیحصبیّ ابن عامر صریح و باقیهم أحاط به الولا
لهم طرق یهدی بها کلّ طارق و لا طارق یخشی بها متمحّلا
و هنّ اللّواتی للمواتی نصبتها مناصب فانصب فی نصابک مفضلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 16
و ها أنا ذا أسعی لعلّ حروفهم یطوع بها نظم القوافی مسهّلا
جعلت أبا جاد علی کلّ قارئ دلیلا علی المنظوم أوّل أوّلا
و من بعد ذکری الحرف أسمی رجاله متی تنقضی آتیک بالواو فیصلا
سوی أحرف لا ریبة فی اتّصالها و باللّفظ أستغنی عن القید إن جلا
و ربّ مکان کرّر الحرف قبلها لما عارض و الأمر لیس مهوّلا
و منهنّ للکوفیّ ثاء مثلّث و ستّتهم بالخاء لیس بأغفلا
50- عنیت الالی أثبتّهم بعد نافع و کوف و شام ذالهم لیس مغفلا
و کوف مع المکیّ بالظّاء معجما و کوف و بصر غینهم لیس مهملا
و ذو النّقط شین للکسائی و حمزة و قل فیهما مع شعبة صحبة تلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 17
صحاب هما مع حفصهم عمّ نافع و شام سما فی نافع و فتی العلا
و مکّ و حقّ فیه و ابن العلاء قل و قل فیهما و الیحصبی نفر حلا
و حرمیّ المکیّ فیه و نافع و حصن عن الکوفی و نافعهم علا
و مهما أتت من قبل أو بعد کلمة فکن عند شرطی و اقض بالواو فیصلا
و ما کان ذا ضدّ فإنّی بضدّه غنیّ فزاحم بالذّکاء لتفضلا
کمدّ و إثبات و فتح و مدغم و همز و نقل و اختلاس تحصّلا
و جزم و تذکیر و غیب و خفّة و جمع و تنوین و تحریک اعملا
60- و حیث جری التّحریک غیر مقیّد هو الفتح و الإسکان آخاه منزلا
و آخیت بین النّون و الیا و فتحهم و کسر و بین النّصب و الخفض منزلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 18
و حیث أقول الضّمّ و الرّفع ساکتا فغیرهم بالفتح و النّصب أقبلا
و فی الرّفع و التّذکیر و الغیب جملة علی لفظها أطلقت من قیّد العلا
و قبل و بعد الحرف آت بکلّ ما رمزت به فی الجمع إذ لیس مشکلا
و سوف أسمّی حیث یسمح نظمه به موضحا جیدا معمّا و مخولا
و من کان ذا باب له فیه مذهب فلا بدّ أن یسمی فیدری و یعقلا
أهلّت فلبّتها المعانی لبابها و صغت بها ما ساغ عذبا مسلسلا
و فی یسرها التّیسیر رمت اختصاره فأجنت بعون اللّه منه مؤمّلا
و ألفافها زادت بنشر فوائد فلفّت حیاء وجهها أن تفضّلا
7- و سمّیتهاحرز الامانی تیمّنا و وجه التّهانی فاهنه متقبّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 19
و نادیت اللّهمّ یا خیر سامع أعذنی من التّسمیع قولا و مفعلا
إلیک یدی منک الأیادی تمدّها أجرنی فلا أجری بجور فأخطلا
أمینا و أمنا للأمین بسرّها و إن عثرت فهو الأمون تحمّلا
أقول لحرّ و المروءة مرؤها لإخوته المرآة ذو النّور مکحلا
أخی أیّها المجتاز نظمی ببابه ینادی علیه کاسد السّوق أجملا
و ظنّ به خیرا و سامح نسیجه بالاغضاء و الحسنی و إن کان هلهلا
و سلّم لإحدی الحسنیین إصابة و الاخری اجتهاد رام صوبا فأمحلا
و إن کان خرق فادّرکه بفضلة من الحلم و لیصلحه من جاد مقولا
و قل صادقا لو لا الوئام و روحه لطاح الأنام الکلّ فی الخلف و القلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 20
80- و عش سالما صدرا و عن غیبة فغب تحضّر حظار القدس أنقی مغسّلا
و هذا زمان الصّبر من لک بالّتی کقبض علی جمر فتنجو من البلا
و لو أنّ عینا ساعدت لتوکّفت سحائبها بالدّمع دیما و هطّلا
و لکنّها عن قسوة القلب قحطها فیا ضیعة الأعمار تمشی سبهللا
بنفسی من استهدی إلی اللّه وحده و کان له القرآن شربا و مغسلا
و طابت علیه أرضه فتفتّقت بکلّ عبیر حین أصبح مخضلا
فطوبی له و الشّوق یبعث همّه و زند الأسی یهتاج فی القلب مشعلا
هو المجتبی یغدو علی النّاس کلّهم قریبا غریبا مستمالا مؤمّلا
یعدّ جمیع النّاس مولی لأنّهم علی ما قضاه اللّه یجرون أفعلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 21
یری نفسه بالذّمّ أولی لأنّها علی المجد لم تلعق من الصّبر و الألا
90- و قد قیل کن کالکلب یقصیه أهله و ما یأتلی فی نصحهم متبذّلا
لعلّ إله العرش یا إخوتی یقی جماعتنا کلّ المکاره هوّلا
و یجعلنا ممّن یکون کتابه شفیعا لهم إذ ما نسوه فیمحلا
و باللّه حولی و اعتصامی و قوّتی و ما لی إلّا ستره متجلّلا
فیا ربّ أنت اللّه حسبی و عدّتی علیک اعتمادی ضارعا متوکّلا

95- إذا ما أردت الدّهر تقرأ فاستعذ جهارا من الشّیطان باللّه مسجلا
علی ما أتی فی النّحل یسرا و إن تزد لربّک تنزیها فلست مجهّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 22
و قد ذکروا لفظ الرّسول فلم یزد و لو صحّ هذا النّقل لم یبق مجملا
و فیه مقال فی الأصول فروعه فلا تعد منها باسقا و مظلّلا
و إخفاؤه فصل أباه وعاتنا و کم من فتی کالمهدوی فیه أعملا

100- و بسمل بین السّورتین بسنّة رجال نموها دریة و تحمّلا
و وصلک بین السّورتین فصاحة و صل و اسکتن کلّ جلایاه حصّلا
و لا نصّ کلّا حبّ وجه ذکرته و فیها خلاف جیده واضح الطّلا
و سکتهم المختار دون تنفّس و بعضهم فی الأربع الزّهر بسملا
لهم دون نصّ و هو فیهنّ ساکت لحمزة فافهمه و لیس مخذّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 23
و مهما تصلها أو بدأت براءة لتنزیلها بالسّیف لست مبسملا
و لا بدّ منها فی ابتدائک سورة سواها و فی الأجزاء خیّر من تلا
و مهما تصلها مع أواخر سورة فلا تقفنّ الدّهر فیها فتثقلا

و مالک یوم الدّین راویه ناصر و عند سراط و السّراط ل قنبلا
بحیث أتی و الصّاد زاء أشمّها لدی خلف و اشمم لخلّاد الأوّلا
110- علیهم إلیهم حمزة و لدیهمو جمیعا بضمّ الهاء وقفا و موصلا
وصل ضمّ میم الجمع قبل محرّک دراکا و قالون بتخییره جلا
و من قبل همز القطع صلها لورشهم و أسکنها الباقون بعد لتکملا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 24
و من دون وصل ضمّها قبل ساکن لکلّ و بعد الهاء کسر فتی العلا
مع الکسر قبل الها أو الیاء ساکنا و فی الوصل کسر الهاء بالضّمّ شمللا
کما بهم الأسباب ثمّ علیهم ال قتال وقف للکلّ بالکسر مکملا

و دونک الادغام الکبیر و قطبه أبو عمرو البصریّ فیه تحفّلا
ففی کلمة عنه مناسککّم و ما سلکّم و باقی الباب لیس معوّلا
و ما کان من مثلین فی کلمتیهما فلا بدّ من إدغام ما کان أوّلا
کیعلم ما فیه هدی و طبع علی قلوبهم و العفو و آمر تمثّلا
120- إذا لم یکن تا مخبرٍ أو مخاطب أو المکتسی تنوینه أو مثقّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 25
ککنت ترابا أنت تکره واسع علیم و أیضا تمّ میقات مثّلا
و قد أظهروا فی الکاف یحزنک کفره إذ النّون تخفی قبلها لتجمّلا
و عندهم الوجهان فی کلّ موضع تسمّی لأجل الحذف فیه معلّلا
کیبتغ مجزوما و إن یک کاذبا و یخل لکم عن عالم طیّب الخلا
و یا قوم ما لی ثمّ یا قوم من بلا خلاف علی الإدغام لا شکّ أرسلا
و إظهار قوم آل لوط لکونه قلیل حروف ردّه من تنبّلا
بإدغام لک کیدا و لو حجّ مظهر بإعلال ثانیه إذا صحّ لاعتلا
فإبداله من همزة هاء اصلها و قد قال بعض النّاس من واو أبدلا
و واو هو المضموم هاء کهوو من فأدغم و من یظهر فبالمدّ علّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 26
130- و یأتی یوم أدغموه و نحوه و لا فرق ینجی من علی المدّ عوّلا
و قبل یئسن الیاء فی اللّاء عارض سکونا أو اصلا فهو یظهر مسهلا

132- و إن کلمة حرفان فیها تقاربا فإدغامه للقاف فی الکاف مجتلا
و هذا إذا ما قبله متحرّک مبین و بعد الکاف میم تخلّلا
کیرزقکم واثقکّم و خلقکّمو و میثاقکم أظهر و نرزقک انجلا
و إدغام ذی التّحریم طلّقکنّ قل أحقّ و بالتّأنیث و الجمع أثقلا
و مهما یکونا کلمتین فمدغم أوائل کلم البیت بعد علی الولا
شفا لم تضق نفسا بها رم دواضن ثوی کان ذا حسن سأی منه قد جلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 27
إذا لم ینوّن أو یکن تا مخاطب و ما لیس مجزوما و لا متثقّلا
فزحزح عن النّار الّذی حاه مدغم و فی الکاف قاف و هو فی القاف أدخلا
140- خلق کلّ شی‌ء لک قصورا و أظهرا إذا سکن الحرف الّذی قبل أقبلا
و فی ذی المعارج تّعرج الجیم مدغم و من قبل أخرج شطاه قد تثقّلا
و عند سبیلا شین ذی العرش مدغم و ضاد لبعض شأنهم مدغما تلا
و فی زوّجت سین النّفوس و مدغم له الرّأس شیبا باختلاف توصّلا
و للدّال کلم ترب سهل ذکا شذا ضفا ثمّ زهد صدقه ظاهر جلا
و لم تدغم مفتوحة بعد ساکن بحرف بغیر التّاء فاعلمه و اعملا
و فی عشرها و الطّاء تدغم تاؤها و فی أحرف وجهان عنه تهلّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 28
فمع حمّلوا التّوراة ثمّ الزّکاة قل و قل آت ذا ال و لتأت طائفة علا
و فی جئت شیئا أظهروا لخطابه و نقصانه و الکسر الادغام سهّلا
و فی خمسة و هی الأوائل ثاؤها و فی الصّاد ثمّ السّین ذال تدخّلا
150- و فی اللّام راء و هی فی الرّا و أظهرا إذا انفتحا بعد المسکّن منزلا
سوی قال ثمّ النّون تدغم فیهما علی إثر تحریک سوی نحن مسجلا
و تسکن عنه المیم من قبل بائها علی إثر تحریک فتخفی تنزّلا
و فی من یشاء با یعذّب حیثما أتی مدغم فادر الأصول لتأصلا
و لا یمنع الإدغام إذ هو عارض إمالة کالأبرار و النّار أثقلا
و أشمم ورم فی غیر باء و میمها مع الباء أو میم و کن متأمّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 29
و إدغام حرف قبله صحّ ساکن عسیر و بالإخفاء طبّق مفصلا
خذ العفو و أمر ثمّ من بعد ظلمه و فی المهد ثمّ الخلد و العلم فاشملا

158- و لم یصلوا ها مضمر قبل ساکن و ما قبله التّحریک للکلّ وصّلا
و ما قبله التّسکین لابن کثیرهم و فیه مهانا معه حفص أخو ولا
160- و سکّن یؤدّه مع نولّه و نصله و نؤته منها فاعتبر صافیا حلا
و عنهم و عن حفص فألقه و یتّقه حمی صفوه قوم بخلف و أنهلا
و قل بسکون القاف و القصر حفصهم و یأته لدی طه بالاسکان یجتلا
و فی الکلّ قصر الهاء بان لسانه بخلف و فی طه بوجهین بجّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 30
و إسکان یرضه یمنه لبس طیّب بخلفهما و القصر فاذکره نوفلا
له الرّحب و الزّلزال خیرا یره بها و شرّا یره حرفیه سکّن لیسهلا
وعی نفر أرجئه بالهمز ساکنا و فی الهاء ضمّ لفّ دعواه حرملا
و أسکن نصیرا فاز و اکسر لغیرهم وصلها جوادا دون ریب لتوصلا

إذا ألف أو یاؤها بعد کسرة أو الواو عن ضمّ لقی الهمز طوّلا
فإن ینفصل فالقصر بادره طالبا بخلفهما یرویک درّا و مخضلا
170- کجی‌ء و عن سوء و شاء اتّصاله و مفصوله فی أمّها أمره إلی
و ما بعد همز ثابت أو مغیّر فقصر و قد یروی لورش مطوّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 31
و وسّطه قوم کآمن هؤلا ء آلهة آتی للإیمان مثّلا
سوی یاء إسراءیل أو بعد ساکن صحیح کقرآن و مسئولا اسألا
و ما بعد همز الوصل ایت و بعضهم یؤاخذکم الآن مستفهما تلا
و عادا الأولی و ابن غلبون طاهر بقصر جمیع الباب قال و قوّلا
و عن کلّهم بالمدّ ما قبل ساکن و عند سکون الوقف وجهان أصّلا
و مدّ له عند الفواتح مشبعا و فی عین الوجهان و الطّول فضّلا
و فی نحو طه القصر إذ لیس ساکن و ما فی ألف من حرف مدّ فیمطلا
و إن تسکن الیا بین فتح و همزة بکلمة أو واو فوجهان جمّلا
180- بطول و قصر وصل ورش و وقفه و عند سکون الوقف للکلّ أعملا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 32
و عنهم سقوط المدّ فیه و ورشهم یوافقهم فی حیث لا همز مدخلا
و فی واو سوآت خلاف لورشهم و عن کلّ الموءودة اقصر و موئلا

183- و تسهیل أخری همزتین بکلمة سما و بذات الفتح خلف لتجملا
و قل ألفا عن أهل مصر تبدّلت لورش و فی بغداد یروی مسهّلا
و حقّقها فی فصّلت صحبة أأع جمیّ و الأولی أسقطنّ لتسهلا
و همزة أذهبتم فی الاحقاف شفّعت بأخری کما دامت وصالا موصّلا
و فی نون فی أن کان شفّع حمزة و شعبة أیضا و الدّمشقی مسهّلا
و فی آل عمران عن ابن کثیر هم یشفّع أن یؤتی إلی ما تسهّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 33
و طه و فی الأعراف و الشّعرا بها ء آمنتم للکلّ ثالثا ابدلا
190- و حقّق ثان صحبة و لقنبل بإسقاطه الأولی بطه تقبّلا
و فی کلّها حفص و أبدل قنبل فی الاعراف منها الواو و الملک موصلا
و إن همز وصل بین لام مسکّن و همزة الاستفهام فامدده مبدلا
فللکلّ ذا أولی و یقصره الّذی یسهّل عن کلّ کالآن مثّلا
و لا مدّ بین الهمزتین هنّا و لا بحیث ثلاث یتّفقن تنزّلا
و أضرب جمع الهمزتین ثلاثة ء أنذرتهم أم لم أئنّا أ ءنزلا
و مدّک قبل الفتح و الکسر حجّة بها لذ و قبل الکسر خلف له و لا
و فی سبعة لا خلف عنه بمریم و فی حرفی الأعراف و الشّعرا العلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 34
أئنّک آئفکا معا فوق صادها و فی فصّلت حرف و بالخلف سهّلا
و آئمّة بالخلف قد مدّ وحده و سهّل سما وصفا و فی النّحو أبدلا
200- و مدّک قبل الضّمّ لبّی حبیبه بخلفهما برّا و جاء لیفصلا
و فی آل عمران رووا لهشامهم کحفص و فی الباقی کقالون و اعتلا

202-
و أسقط الاولی فی اتّفاقهما معا إذا کانتا من کلمتین فتی العلا
کجا أمرنا من السّما إنّ أولیا أولئک أنواع اتّفاق تجمّلا
و قالون و البزّیّ فی الفتح وافقا و فی غیره کالیا و کالواو سهّلا
و بالسّوء إلّا أبدلا ثمّ أدغما و فیه خلاف عنهما لیس مقفلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 35
و الاخری کمدّ عند ورش و قنبل و قد قیل محض المدّ عنها تبدّلا
و فی هؤلا إن و البغا إن لورشهم بیاء خفیف الکسر بعضهم تلا
و إن حرف مدّ قبل همز مغیّر یجز قصره و المدّ ما زال أعدلا
و تسهیل الاخری فی اختلافهما سما تفی‌ء إلی مع جاء أمة انزلا
210- نشاء أصبنا و السّماء أو ائتنا فنوعان قل کالیا و کالواو سهّلا
و نوعان منها أبدلا منهما و قل یشاء إلی کالیاء أقیس معدلا
و عن أکثر القرّاء تبدل واوها و کلّ بهمز الکلّ یبدا مفصّلا
و الابدال محض و المسهّل بین ما هو الهمز و الحرف الّذی منه أشکلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 36

214-
إذا سکنت فاء من الفعل همزة فورش یریها حرف مدّ مبدّلا
سوی جملة الإیواء و الواو عنه إن تفتّح إثر الضّمّ نحو مؤجّلا
و یبدل للسّوسیّ کلّ مسکّن من الهمز مدّا غیر مجزوم أهملا
تسؤ و نشأ ستّ و عشر یشأ و مع یهیّئ و ننسأها ینبّأ تکمّلا
و هیّئ و أنبئهم و نبّئ بأربع و أرجئ معا و اقرأ ثلاثا فحصّلا
و تؤوی و تؤویه أخفّ بهمزه و رئیا بترک الهمز یشبه الأمتلا
220- و مؤصدة أوصدت یشبه کلّه تخیّره أهل الأداء معلّلا
و بارئکم بالهمز حال سکونه و قال ابن غلبون بیاء تبدّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 37
و والاه فی بئر و فی بئس ورشهم و فی الذّئب ورش و الکسائی فأبدلا
و فی لؤلوء فی العرف و النّکر شعبة و یالتکم الدّوری و الابدال یجتلا
و ورش لئلا و النّسی‌ء بیائه و أدغم فی یاء النّسیّ فثقّلا
و إبدال أخری الهمزتین لکلّهم إذا سکنت عزم کآدم أوهلا

226- و حرّک لورش کلّ ساکن آخر صحیح بشکل الهمز و احذفه مسهلا
و عن حمزة فی الوقف خلف و عنده روی خلف فی الوصل سکتا مقلّلا
و یسکت فی شی‌ء و شیئا و بعضهم لدی اللّام للتّعریف عن حمزة تلا
و شی‌ء و شیئا لم یزد و لنافع لدی یونس الآن بالنّقل نقّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 38
230-
و قل عاد الأولی بإسکان لامه و تنوینه بالکسر کاسیه ظلّلا
و أدغم باقیهم و بالنّقل وصلهم و بدؤهمو و البدء بالأصل فضّلا
لقالون و البصری و تهمز واوه لقالون حال النّقل بدءا و موصلا
و تبدأ بهمز الوصل فی النّقل کلّه و إن کنت معتدا بعارضه فلا
و نقل ردا عن نافع و کتابیه بالاسکان عن ورش أصحّ تقبّلا

235- و حمزة عند الوقف سهّل همزه إذا کان وسطا أو تطرّف منزلا
فأبدله عنه حرف مدّ مسکّنا و من قبله تحریکه قد تنزّلا
و حرّک به ما قبله متسکّنا و أسقطه حتّی یرجع اللّفظ أسهلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 39
سوی أنّه من بعد ما ألف جری یسهّله مهما توسّط مدخلا
و یبدله مهما تطرّف مثله و یقصر أو یمضی علی المدّ أطولا
240- و یدغم فیه الواو و الیاء مبدلا إذا زیدتا من قبل حتّی یفصّلا
و یسمع بعد الکسر و الضّمّ همزه لدی فتحه یاء و واوا محوّلا
و فی غیر هذا بین بین و مثله یقول هشام ما تطرّف مسهلا
و رئیا علی إظهاره و ادّغامه و بعض بکسر الها لیاء تحوّلا
کقولک أنبئهم و نبّئهم و قد رووا أنّه بالخطّ کان مسهّلا
ففی الیا یلی و الواو و الحذف رسمه و الاخفش بعد الکسر ذا الضّمّ أبدلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 40
بیاء و عنه الواو فی عکسه و من حکی فیهما کالیا و کالواو أعضلا
و مستهزءون الحذف فیه و نحوه و ضمّ و کسر قبل قیل و أخملا
و ما فیه یلفی واسطا بزوائد دخلن علیه فیه وجهان أعملا
کما هاویا و اللّام و البا و نحوها و لامات تعریف لمن قد تأمّلا
250- و أشمم ورم فیما سوی متبدّل بها حرف مدّ و اعرف الباب محفلا
و ما واو اصلیّ تسکّن قبله أو الیا فعن بعض بالادغام حمّلا
و ما قبله التّحریک أو ألف محر رکا طرفا فالبعض بالرّوم سهّلا
و من لم یرم و اعتدّ محضا سکونه و ألحق مفتوحا فقد شذّ موغلا
و فی الهمز أنحاء و عند نحاته یضی‌ء سناه کلّما اسودّ ألیلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 41

255- سأذکر ألفاظا تلیها حروفها بالاظهار و الادغام تروی و تجتلا
فدونک إذ فی بیتها و حروفها و ما بعد بالتّقیید قده مذلّلا
سأسمی و بعد الواو تسمو حروف من تسمّی علی سیما تروق مقبّلا
و فی دال قد أیضا و تاء مؤنّث و فی هل و بل فاحتل بذهنک أحیلا

259- نعم إذ تمشّت زینب صال دلّها سمیّ جمال واصلا من توصّلا
260- فإظهارها أجری دوام نسیمها و أظهر ریّا قوله واصف جلا
و أدغم ضنکا واصل توم درّه و أدغم مولی وجده دائم و لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 42

262- و قد سحبت ذیلا ضفا ظلّ زرنب جلته صباه شائقا و معلّلا
فأظهرها نجم بدا دلّ واضحا و أدغم ورش ضرّ ظمئان و امتلا
و أدغم مرو واکف ضیر ذابل زوی ظلّه وغر تسدّاه کلکلا
و فی حرف زیّنا خلاف و مظهر هشام بصاد حرفه متحمّلا

266- و أبدت سنا ثغر صفت زرق ظلمه جمعن ورودا باردا عطر الطّلا
فإظهاره درّ نمته بدوره و أدغم ورش ظافرا و مخوّلا
و أظهر کهف وافر سیب جوده زکیّ وفیّ عصرة و محلّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 43
و أظهر راویه هشام لهدّمت و فی وجبت خلف ابن ذکوان یفتلا

270- ألا بل و هل تروی ثنا ظعن زینب سمیر نواها طلح ضرّ و مبتلا
فأدغمها راو و أدغم فاضل و قور ثناه سرّ تیما و قد حلا
و بل فی النّسا خلّادهم بخلافه و فی هل تری الإدغام حبّ و حمّلا
و أظهر لدی واع نبیل ضمانه و فی الرّعد هل و استوف لا زاجرا هلا

274- و لا خلف فی الإدغام إذ ذلّ ظالم و قد تیّمت دعد و سیما تبتّلا
و قامت تریه دمیة طیب وصفها و قل بل و هل رآها لبیب و یعقلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 44
و ما أوّل المثلین فیه مسکّن فلا بدّ من إدغامه متمثّلا

277- و إدغام باء الجزم فی الفاء قد رسا حمیدا و خیّر فی یتب قاصدا و لا
و مع جزمه یفعل بذلک سلّموا و نخسف بهم راعوا و شذّا تثقّلا
و عذت علی إدغامه و نبذتها شواهد حمّاد و أورثتمو حلا
280- له شرعه و الرّاء جزما بلامها کو اصبر لحکم طال بالخلف یذبلا
و یاسین أظهر عن فتی حقّه بدا و نون و فیه الخلف عن ورشهم خلا
و حرمیّ نصر صاد مریم من یرد ثواب لبثت الفرد و الجمع وصّلا
و طاسین عند المیم فاز اتّخذتمو أخذتم و فی الإفراد عاشر دغفلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 45
و فی ارکب هدی برّ قریب بخلفهم کما ضاع جا یلهث له دار جهّلا
و قالون ذو خلف و فی البقرة فقل یعذّب دنا بالخلف جودا و موبلا

286- و کلّهم التّنوین و النّون أدغموا بلا غنّة فی اللّام و الرّا لیجملا
و کلّ بینمو أدغموا مع غنّة و فی الواو و الیا دونها خلف تلا
و عندهما للکلّ أظهر بکلمة مخافة إشباه المضاعف أثقلا
و عند حروف الحلق للکلّ أظهرا ألا هاج حکم عمّ خالیه غفّلا
290- و قلبهما میما لدی البا و أخفیا علی غنّة عند البواقی لیکملا

291- و حمزة منهم و الکسائیّ بعده أمالا ذوات الیاء حیث تأصّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 46
و تثنیة الأسماء تکشفها و إن رددت إلیک الفعل صادفت منهلا
هدی و اشتراه و الهوی و هداهم و فی ألف التّأنیث فی الکلّ میّلا
و کیف جرت فعلی ففیها وجودها و إن ضمّ أو یفتح فعالی فحصّلا
و فی اسم فی الاستفهام أنّی و فی متی معا و عسی أیضا أمالا و قل بلی
و ما رسموا بالیاء غیر لدی و ما زکی و إلی من بعد حتّی و قل علی
و کلّ ثلاثیّ یزید فإنّه ممال کزکّاها و أنجی مع ابتلی
و لکنّ أحیا عنهما بعد واوه و فیما سواه للکسائیّ میّلا
و رءیای و الرّءیا و مرضات کیفما أتی و خطایا مثله متقبّلا
300- و محیاهمو أیضا و حقّ تقاته و فی قد هدانی لیس أمرک مشکلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 47
و فی الکهف أنسانی و من قبل جاء من عصانی و أوصانی بمریم یجتلا
و فیها و فی طس آتانی الّذی أذعت به حتّی تضوّع مندلا
و حرف تلاها مع طحاها و فی سجی و حرف دحاها و هی بالواو تبتلا
و أمّا ضحاها و الضّحی و الرّبا مع ال قوی فأمالاها و بالواو تختلا
و رؤیاک مع مثوای عنه لحفصهم و محیای مشکاة هدای قد انجلا
و ممّا أمالاه أواخر آی ما بطه و آی النّجم کی تتعدّلا
و فی الشّمس و الأعلی و فی اللّیل و الضّحی و فی اقرأ و فی و النّازعات تمیّلا
و من تحتها ثمّ القیامة ثمّ فی ال معارج یا منهال أفلحت منهلا
رمی صحبة أعمی فی الاسراء ثانیا سوی و سدی فی الوقف عنهم تسبّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 48
310- وراء تراءی فاز فی شعرائه و أعمی فی الاسرا حکم صحبة أوّلا
و ما بعد راء شاع حکما و حفصهم یوالی بمجراها و فی هود أنزلا
نأی شرع یمن باختلاف و شعبة فی الاسرا و هم و النّون ضوء سنا تلا
إناه له شاف و قل أو کلاهما شفا و لکسر أولیاء تمیّلا
و ذو الرّاء ورش بین بین و فی أرا کهم و ذوات الیا له الخلف جمّلا
و لکن رءوس الآی قد قلّ فتحها له غیر ما ها فیه فاحضر مکمّلا
و کیف أتت فعلی و آخر آی ما تقدّم للبصری سوی راهما اعتلا
و یا ویلتا أنّی و یا حسرتی طووا و عن غیره قسها و یا أسفی العلا
و کیف الثّلاثی غیر زاغت بماضی أمل خاب خافوا طاب ضاقت فتجملا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 49
و حاق و زاغوا جاء شاء و زاد فز و جاء ابن ذکوان و فی شاء میّلا
320- فزادهم الأولی و فی الغیر خلفه و قل صحبة بل ران و اصحب معدّلا
و فی الفات قبل را طرف أتت بکسر أمل تدعی حمیدا و تقبلا
کأبصارهم و الدّار ثمّ الحمار مع حمارک و الکفّار و اقتس لتنضلا
و مع کافرین الکافرین بیائه و هار روی مرو بخلف صد حلا
بدار و جبّارین و الجار تمّموا و ورش جمیع الباب کان مقلّلا
و هذان عنه باختلاف و معه فی ال بوار و فی القهّار حمزة قلّلا
و إضجاع ذی راءین حجّ رواته کالأبرار و التّقلیل جادل فیصلا
و إضجاع أنصاری تمیم و سارعوا نسارع و الباری و بارئکم تلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 50
و آذانهم طغیانهم و یسارعو ن آذاننا عنه الجواری تمثّلا
یواری أواری فی العقود بخلفه ضعافا و حرفا النّمل آتیک قوّلا
330- بخلف ضممناه مشارب لامع و آنیة فی هل أتاک لأعدلا
و فی الکافرون عابدون و عابد و خلفهم فی النّاس فی الجرّ حصّلا
حمارک و المحراب إکراههنّ و ال حمار و فی الإکرام عمران مثّلا
و کلّ بخلف لابن ذکوان غیر ما یجرّ من المحراب فاعلم لتعملا
و لا یمنع الإسکان فی الوقف عارضا إمالة ما للکسر فی الوصل میّلا
و قبل سکون قف بما فی أصولهم و ذو الرّاء فیه الخلف فی الوصل یجتلا
کموسی الهدی عیسی بن مریم و القری ال لتی مع ذکری الدّار فافهم محصّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 51
و قد فخّموا التّنوین وقفا و رقّقوا و تفخیمهم فی النّصب أجمع أشملا
مسمّی و مولی رفعه مع جرّه و منصوبه غزّی و تترا تزیّلا

339- و فی هاء تأنیث الوقوف و قبلها ممال الکسائی غیر عشر لیعدلا
340- و یجمعها حقّ ضغاط عص خظا و أکهر بعد الیاء یسکن میّلا
أو الکسر و الإسکان لیس بحاجز و یضعف بعد الفتح و الضّمّ أرجلا
لعبره مائه وجهه و لیکة و بعضهم سوی ألف عند الکسائیّ میّلا

343- و رقّق ورش کلّ راء و قبلها مسکّنة یاء أو الکسر موصلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 52
و لم یر فصلا ساکنا بعد کسرة سوی حرف الاستعلا سوی الخا فکمّلا
و فخّمها فی الاعجمیّ و فی إرم و تکریرها حتّی یری متعدّلا
و تفخیمه ذکرا و سترا و بابه لدی جلّة الأصحاب أعمر أرحلا
و فی شرر عنه یرقّق کلّهم و حیران بالتّفخیم بعض تقبّلا
و فی الرّاء عن ورش سوی ما ذکرته مذاهب شذّت فی الأداء توقّلا
و لا بدّ من ترقیقها بعد کسرة إذا سکنت یا صاح للسّبعة الملا
350- و ما حرف الاستعلاء بعد فراؤه لکلّهم التّفخیم فیها تذلّلا
و یجمعها قظ خصّ ضغط و خلفهم بفرق جری بین المشایخ سلسلا
و ما بعد کسر عارض أو مفصّل ففخّم فهذا حکمه متبذّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 53
و ما بعده کسر أو الیا فما لهم بترقیقه نصّ وثیق فیمثلا
و ما لقیاس فی القراءة مدخل فدونک ما فیه الرّضا متکفّلا
و ترقیقها مکسورة عند وصلهم و تفخیمها فی الوقف أجمع أشملا
و لکنّها فی وقفهم مع غیرها ترقّق بعد الکسر أو ما تمیّلا
أو الیاء تأتی بالسّکون و رومهم کما وصلهم فابل الذّکاء مصقّلا
و فیما عدا هذا الّذی قد وصفته علی الأصل بالتّفخیم کن متعمّلا

359- و غلّظ ورش فتح لام لصادها أو الطّاء أو للظّاء قبل تنزّلا
360- إذا فتحت أو سکّنت کصلاتهم و مطلع أیضا ثمّ ظلّ و یوصلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 54
و فی طال خلف مع فصالا و عند ما یسکّن وقفا و المفخّم فضّلا
و حکم ذوات الیاء منها کهذه و عند رءوس الآی ترقیقها اعتلا
و کلّ لدی اسم اللّه من بعد کسرة یرقّقها حتّی یروق مرتّلا
کما فخّموه بعد فتح و ضمّة فتمّ نظام الشّمل وصلا و فیصلا

و الاسکان أصل الوقف و هو اشتقاقه من الوقف عن تحریک حرف تعزّلا
و عند أبی عمرو و کوفّیهم به من الرّوم و الإشمام سمت تجمّلا
و أکثر أعلام القرآن یراهما لسائرهم أولی العلائق مطولا
و رومک إسماع المحرّک واقفا بصوت خفیّ کلّ دان تنوّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 55
و الاشمام إطباق الشّفاه بعید ما یسکّن لا صوت هناک فیصحلا
370- و فعلهما فی الضّمّ و الرّفع وارد و رومک عند الکسر و الجرّ وصّلا
و لم یره فی الفتح و النّصب قارئ و عند إمام النّحو فی الکلّ أعملا
و ما نوّع التّحریک إلّا للازم بناء و إعرابا غدا متنقّلا
و فی هاء تأنیث و میم الجمیع قل و عارض شکل لم یکونا لیدخلا
و فی الهاء للإضمار قوم أبوهما و من قبله ضمّ أو الکسر مثّلا
أو امّا هما واو و یاء و بعضهم یری لهما فی کلّ حال محلّلا

و کوفیّهم و المازنیّ و نافع عنوا باتّباع الخطّ فی وقف الابتلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 56
و لابن کثیر یرتضی و ابن عامر و ما اختلفوا فیه حر أن یفصّلا
إذا کتبت بالتّاء هاء مؤنّث فبالهاء قف حقّا رضی و معوّلا
و فی اللّات مع مرضات مع ذات بهجة و لات رضی هیهات هادیه رفّلا
380- وقف یا أبه کفؤا دنا و کأین ال وقوف بنون و هو بالیاء حصّلا
و مال لدی الفرقان و الکهف و النّسا و سال علی ما حجّ و الخلف رتّلا
و یا أیّها فوق الدّخان و أیّها لدی النّور و الرّحمن رافقن حمّلا
و فی الها علی الإتباع ضمّ ابن عامر لدی الوصل و المرسوم فیهنّ أخیلا
و قف ویکأنّه ویکأنّ برسمه و بالیاء قف رفقا و بالکاف حلّلا
و أیّا بأیّا ما شفا و سواهما بما و بوادی النّمل بالیا سنا تلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 57
و فیمه و ممّه قف و عمّه لمه بمه بخلف عن البزّیّ و ادفع مجهّلا

387- و لیست بلام الفعل یاء إضافة و ما هی من نفس الأصول فتشکلا
و لکنّها کالهاء و الکاف کلّ ما تلیه یری للهاء و الکاف مدخلا
و فی مائتی یاء و عشر منیفة و ثنتین خلف القوم أحکیه مجملا
390- فتسعون مع همز بفتح و تسعها سما فتحها إلّا مواضع همّلا
فأرنی و تفتنّی اتّبعنی سکونها لکلّ و ترحمنی أکن و لقد جلا
ذرونی و ادعونی اذکرونی فتحها دواء و أوزعنی معا جاد هطّلا
لیبلونی معه سبیلی لنافع و عنه و للبصری ثمان تنخّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 58
بیوسف إنّی الأوّلان ولی بها و ضیفی و یسّر لی و دونی تمثّلا
و یاءان فی اجعل لی و أربع إذ حمت هداها و لکنّی بها اثنان وکّلا
و تحتی و قل فی هود إنّی أراکمو و قل فطرن فی هود هادیه أوصلا
و یحزننی حرمیّهم تعداننی حشرتنی أعمی تأمرونی وصّلا
أ رهطی سما مولی و ما لی سما لوی لعلّی سما کفؤا معی نفر العلا
عماد و تحت النّمل عندی حسنه إلی درّه بالخلف وافق موهلا
40- و ثنتان مع خمسین مع کسر همزة بفتح أولی حکم سوی ما تعزّلا
بناتی و أنصاری عبادی و لعنتی و ما بعده إن شاء بالفتح أهملا
و فی إخوتی ورش یدی عن أولی حمی و فی رسلی أصل کسا وافی الملا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 59
و أمّی و أجری سکّنا دین صحبة دعائی و آبائی لکوف تجمّلا
و حزنی و توفیقی ظلال و کلّهم یصدّقنی انظرنی و أخّرتنی إلی
و ذرّیّتی یدعوننی و خطابه و عشر یلیها الهمز بالضّمّ مشکلا
فعن نافع فافتح و أسکن لکلّهم بعهدی و آتونی لتفتح مقفلا
و فی السّلام للتّعریف أربع عشرة فإسکانها فاش و عهدی فی علا
و قل لعبادی کان شرعا و فی النّدا حمی شاع آیاتی کما فاح منزلا
فخمس عبادی اعدد و عهدی أرادنی و ربّی الّذی آتان آیاتی الحلا
410- و أهلکنی منها و فی صاد مسّنی مع الأنبیا ربّی فی الاعراف کمّلا
و سبع بهمز الوصل فردا و فتحهم أخی مع إنّی حقّه لیتنی حلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 60
و نفسی سما ذکری سما قومی الرّضا حمید هدی بعدی سما صفوه ولا
و مع غیر همز فی ثلاثین خلفهم و محیای جی بالخلف و الفتح خوّلا
و عمّ علا وجهی و بیتی بنوح عن لوی و سواه عدّ أصلا لیحفلا
و مع شرکائی من وراءی دوّنوا و لی دین عن هاد بخلف له الحلا
مماتی أتی أرضی صراطی ابن عامر و فی النّمل ما لی دم لمن راق نوفلا
و لی نعجة ما کان لی اثنین مع معی ثمان علا و الظّلّة الثّان عن جلا
و مع تومنوا لی یؤمنوا بی جا و یا عبادی صف و الحذف عن شاکر دلا
و فتح و لی فیها لورش و حفصهم و ما لی فی یس سکّن فتکملا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 61

و دونک یاءات تسمّی زوائدا لأن کنّ عن خطّ المصاحف معزلا
و تثبت فی الحالین درّا لوامعا بخلف و أولی النّمل حمزة کمّلا
و فی الوصل حمّاد شکور إمامه و جملتها ستّون و اثنان فاعقلا
فیسری إلی الدّاع الجوار المناد یه دین یؤتین مع أن تعلّمنی ولا
و أخّرتنی الاسرا و تتّبعن سما و فی الکهف نبغی یات فی هود رفّلا
سما و دعائی فی جنا حلو هدیه و فی اتّبعونی أهدکم حقّه بلا
و إن ترنی عنهم تمدّوننی سما فریقا و یدع الدّاع هاک جنا حلا
و فی الفجر بالوادی دنا جریانه و فی الوقف بالوجهین وافق قنبلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 62
و أکرمنی معه أهانن إذ هدی و حذفهما للمازنی عدّ أعدلا
و فی النّمل آتانی و یفتح عن أولی حمی و خلاف الوقف بین حلا علا
430- و مع کالجواب الباد حقّ جناهما و فی المهتد الإسرا و تحت أخو حلا
و فی اتّبعن فی آل عمران عنهما و کیدون فی الأعراف حجّ لیحملا
بخلف و تؤتونی یوسف حقّه و فی هود تسألنی حواریه جمّلا
و تخزون فیها حجّ أشرکتمون قد هدان اتّقون یا أولی اخشون مع ولا
و عنه و خافونی و من یتّقی زکا بیوسف وافی کالصّحیح معلّلا
و فی المتعالی درّه و التّلاق و الت تناد درا باغیه بالخلف جهّلا
و مع دعوة الدّاعی دعانی حلا جنا و لیسا لقالون عن الغرّ سبّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 63
نذیری لورش ثمّ تردین ترجمو ن فاعتزلون ستّة نذری جلا
و عیدی ثلاث ینقذون یکذّبو ن قال نکیری أربع عنه وصّلا
فبشّر عباد افتح وقف ساکنا یدا و و اتّبعونی حجّ فی الزّخرف العلا
440- و فی الکهف تسألنی عن الکلّ یاؤه علی رسمه و الحذف بالخلف مثّلا
و فی نرتعی خلف زکا و جمیعهم بالاثبات تحت النّمل یهدینی تلا
فهذی أصول القوم حال اطّرادها أجابت بعون اللّه فانتظمت حلا
و إنّی لأرجوه لنظم حروفهم نفائس أعلاق تنفّس عطّلا
سأمضی علی شرطی و باللّه أکتفی و ما خاب ذو جدّ إذا هو حسبلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 64

445- و ما یخدعون الفتح من قبل ساکن و بعد ذکا و الغیر کالحرف أوّلا
و خفّف کوف یکذبون و یاؤه بفتح و للباقین ضمّ و ثقّلا
و قیل و غیض ثمّ جی‌ء یشمّها لدی کسرها ضمّا رجال لتکملا
و حیل بإشمام و سیق کما رسا و سی‌ء و سیئت کان راویه أنبلا
و ها هو بعد الواو و الفا و لامها و ها هی أسکن راضیا باردا حلا
450- و ثمّ هو رفقا بان و الضّمّ غیرهم و کسر و عن کلّ یملّ هو انجلا
و فی فأزلّ اللّام خفّف لحمزة و زد ألفا من قبله فتکمّلا
و آدم فارفع ناصبا کلماته بکسر و للمکّیّ عکس تحوّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 65
و یقبل الاولی أنّثوا دون حاجز وعدنا جمیعا دون ما ألف حلا
و إسکان بارئکم و یأمرکم له و یأمرهم أیضا و تأمرهم تلا
و ینصرکم أیضا و یشعرکم و کم جلیل عن الدّوریّ مختلسا جلا
و فیها و فی الأعراف نغفر بنونه و لا ضمّ و اکسر فاءه حین ظلّلا
و ذکّر هنا أصلا و للشّام أنّثوا و عن نافع ضمه فی الأعراف وصّلا
و جمعا و فردا فی النّبی‌ء و فی النّبو ءة الهمز کلّ غیر نافع أبدلا
و قالون فی الأحزاب فی للنّبیّ مع بیوت النّبیّ الیاء شدّد مبدلا
460- و فی الصّابئین الهمز و الصّابئون خذ و هزؤا و کفؤا فی السّواکن فصّلا
و ضمّ لباقیهم و حمزة وقفه بواو و حفص واقفا ثمّ موصلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 66
و بالغیب عمّا تعملون هنا دنا و غیبک فی الثّانی إلی صفوه دلا
خطیئته التّوحید عن غیر نافع و لا یعبدون الغیب شایع دخللا
و قل حسنا شکرا و حسنا بضمّه و ساکنه الباقون و احسن مقوّلا
و تظّاهرون الظّاء خفّف ثابتا و عنهم لدی التّحریم أیضا تحلّلا
و حمزة أسری فی أساری و ضمّهم تفادوهمو و المدّ إذ راق نفّلا
و حیث أتاک القدس إسکان داله دواء و للباقین بالضّمّ أرسلا
و ینزل خفّفه و تنزل مثله و ننزل حقّ و هو فی الحجر ثقّلا
و خفّف للبصری بسبحان و الّذی فی الانعام للمکّی علی أن ینزّلا
470- و منزلها التّخفیف حقّ شفاؤه و خفّف عنهم ینزل الغیث مسجلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 67
و جبریل فتح الجیم و الرّا و بعدها وعی همزة مکسورة صحبة ولا
بحیث أتی و الیاء یحذف شعبة و مکّیّهم فی الجیم بالفتح وکّلا
ودع یاء میکائیل و الهمز قبله علی حجّة و الیاء یحذف أجملا
و لکن خفیف و الشّیاطین رفعه کما شرطوا و العکس نحو سما العلا
و ننسخ به ضمّ و کسر کفی و نن سها مثله من غیر همز ذکت إلی
علیم و قالوا الواو الاولی سقوطها و کن فیکون النّصب فی الرّفع کفّلا
و فی آل عمران فی الاولی و مریم و فی الطّول عنه و هو باللّفظ أعملا
و فی النّحل مع یس بالعطف نصبه کفی راویا و انقاد معناه یعملا
و تسأل ضمّوا التّاء و اللّام حرّکوا برفع خلودا و هو من بعد نفی لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 68
480- و فیها و فی نصّ النّساء ثلاثة أواخر إبراهام لاح و جمّلا
و مع آخر الأنعام حرفا براءة أخیرا و تحت الرّعد حرف تنزّلا
و فی مریم و النّحل خمسة أحرف و آخر ما فی العنکبوت منزّلا
و فی النّجم و الشّوری و فی الذّاریات و ال حدید و یروی فی امتحانه الاوّلا
و وجهان فیه لابن ذکوان هاهنا و و اتّخذوا بالفتح عمّ و أوغلا
و أرنا و أرنی ساکنا الکسر دم یدا و فی فصّلت یروی صفا درّه کلا
و أخفاهما طلق و خفّ ابن عامر فأمتعه أوصی بوصّی کما اعتلا
و فی أم یقولون الخطاب کما علا شفا و رءوف قصر صحبته حلا
و خاطب عمّا یعملون کما شفا و لام مولّیها علی الفتح کمّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 69
و فی یعملون الغیب حلّ و ساکن بحرفیه یطّوّع و فی الطّاء ثقّلا
490- و فی التّاء یاء شاع و الرّیح وحّدا و فی الکهف معها و الشّریعة وصّلا
و فی النّمل و الأعراف و الرّوم ثانیا و فاطر دم شکرا و فی الحجر فصّلا
و فی سورة الشّوری و من تحت رعده خصوص و فی الفرقان زاکیه هلّلا
و أیّ خطاب بعد عمّ و لو تری و فی إذ یرون الیاء بالضّمّ کلّلا
و حیث أتی خطوات الطّاء ساکن و قل ضمّه عن زاهد کیف رتّلا
و ضمّک أولی السّاکنین لثالث یضمّ لزوما کسره فی ند حلا
قل ادعوا أو انقص قالت اخرج أن اعبدوا و محظورا انظر مع قد استهزئ اعتلا
سوی أو و قل لابن العلا و بکسره لتنوینه قال ابن ذکوان مقولا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 70
بخلف له فی رحمة و خبیثة و رفعک لیس البرّ ینصب فی علا
و لکن خفیف و ارفع البرّ عمّ فی هما و موصّ ثقله صحّ شلشلا
500- و فدیة نوّن و ارفع الخفض بعد فی طعام لدی غصن دنا و تذلّلا
مساکین مجموعا و لیس منوّنا و یفتح منه النّون عمّ و أبجلا
و نقل قران و القران دواؤنا و فی تکملوا قل شعبة المیم ثقّلا
و کسر بیوت و البیوت یضمّ عن حمی جلّة وجها علی الأصل أقبلا
و لا تقتلوهم بعده یقتلوکمو فإن قتلوکم قصرها شاع و انجلا
و بالرّفع نوّنه فلا رفث و لا فسوق و لا حقّا وزان مجمّلا
و فتحک سین السّلم أصل رضی دنا و حتّی یقول الرّفع فی اللّام أوّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 71
و فی التّاء فاضمم و افتح الجیم ترجع ال أمور سما نصّا و حیث تنزّلا
و إثم کبیر شاع بالثّا مثلّثا و غیرهما بالباء نقطة اسفلا
قل العفو للصریّ رفع و بعده لأعنتکم بالخلف أحمد سهّلا
510- و یطهرن فی الطّاء السّکون و هاؤه یضمّ و خفّ إذ سما کیف عوّلا
و ضمّ یخافا فاز و الکلّ أدغموا تضارر و ضمّ الرّاء حقّ و ذو جلا
و قصر أتیتم من ربا و أتیتمو هنا دار وجها لیس إلّا مبجّلا
معا قدر حرّک من صحاب و حیث جا یضمّ تمسّوهنّ و امدده شلشلا
وصیّة ارفع صفو حرمیّه رضی و یبصط عنهم غیر قنبل اعتلا
و بالسّین باقیهم و فی الخلق بصطة و قل فیهما الوجهان قولا موصّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 72
یضاعفه ارفع فی الحدید و هاهنا سما شکره و العین فی الکلّ ثقّلا
کما دار و اقصر مع مضعّفة و قل عسیتم بکسر السّین حیث أتی انجلا
دفاع بها و الحجّ فتح و ساکن و قصر خصوصا غرفة ضمّ ذو و لا
و لا بیع نوّنه و لا خلّة و لا شفاعة و ارفعهنّ ذا أسوة تلا
520- و لا لغو لا تأثیم لا بیع مع و لا خلال بإبراهیم و الطّور وصّلا
و مدّ أنا فی الوصل مع ضمّ همزة و فتح أتی و الخلف فی الکسر بجّلا
و ننشزها ذاک و بالرّاء غیرهم وصل یتسنّه دون هاء شمردلا
و بالوصل قال اعلم مع الجزم شافع فصرهنّ ضمّ الصّاد بالکسر فصّلا
و جزءا و جزء ضمّ الاسکان صف و حی ثما أکلها ذکرا و فی الغیر ذو حلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 73
و فی ربوة فی المؤمنین و هاهنا علی فتح ضمّ الرّاء نبّهت کفّلا
و فی الوصل للبزّیّ شدّد تیمّموا و تاء توفّی فی النّسا عنه مجملا
و فی آل عمران له لا تفرّقوا و الانعام فیها فتّفرّق مثّلا
و عند العقود التّاء فی لا تعاونوا و یروی ثلاثا فی تلقّف مثّلا
تنزّل عنه أربع و تناصرو ن نارا تلظّی إذ تلقّون ثقّلا
530- تکلّم مع حرفی تولّوا بهودها و فی نورها و الامتحان و بعد لا
فی الانفال أیضا ثمّ فیها تنازعوا تبرّجن فی الأحزاب مع أن تبدّلا
و فی التّوبة الغرّاء قل هل تربّصو ن عنه و جمع السّاکنین هنا انجلی
تمیّز یروی ثمّ حرف تخیّرو ن عنه تلهّی قبله الهاء وصّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 74
و فی الحجرات التّاء فی لتعارفوا و بعد و لا حرفان من قبله جلا
و کنتم تمنّون الّذی مع تفکّهو ن عنه علی وجهین فافهم محصّلا
نعمّا معا فی النّون فتح کما شفا و إخفاء کسر العین صیغ به حلا
و یا و نکفّر عن کرام و جزمه أتی شافیا و الغیر بالرّفع وکّلا
و یحسب کسر السّین مستقبلا سما رضاه و لم یلزم قیاسا مؤصّلا
و قل فأذنوا بالمدّ و اکسر فتی صفا و میسرة بالضّمّ فی السّین أصّلا
540- و تصّدّقوا خفّ نما ترجعون قل بضمّ و فتح عن سوی ولد العلا
و فی أن تضلّ الکسر فاز و خفّفوا فتذکر حقّا و ارفع الرّا فتعدلا
تجارة انصب رفعه فی النّسا ثوی و حاضرة معها هنا عاصم تلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 75
و حقّ رهان ضمّ کسر و فتحه و قصر و یغفر مع یعذّب سما العلا
شذا الجزم و التّوحید فی و کتابه شریف و فی التّحریم جمع حمی علا
و بیتی و عهدی فاذکرونی مضافها و ربّی و بی منّی و إنّی معا حلا

446- و إضجاعک التّوراة ما ردّ حسنه و قلّل فی جود و بالخلف بلّلا
و فی تغلبون الغیب مع تحشرون فی رضا و ترون الغیب خصّ و خلّلا
و رضوان اضمم غیر ثانی العقود کس ره صحّ إنّ الدّین بالفتح رفّلا
و فی یقتلون الثّان قال یقاتلو ن حمزة و هو الحبر ساد مقتّلا
550- و فی بلد میت مع المیت خفّفوا صفا نفرا و المیتة الخفّ خوّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 76
و میتا لدی الأنعام و الحجرات خذ و ما لم یمت للکلّ جاء مثقّلا
و کفّلها الکوفی ثقیلا و سکّنوا وضعت و ضمّموا ساکنا صحّ کفّلا
و قل زکریّا دون همز جمیعه صحاب و رفع غیر شعبة الاوّلا
و ذکّر فناداه و أضجعه شاهدا و من بعد أنّ اللّه یکسر فی کلا
مع الکهف و الإسراء یبشرکم سما نعم ضمّ حرّک و اکسر الضّمّ أثقلا
نعم عمّ فی الشّوری و فی التّوبة اعکسوا لحمزة مع کاف مع الحجر أوّلا
نعلّمه بالیاء نصّ أئمّة و بالکسر أنّی أخلق اعتاد أفصلا
و فی طائرا طیرا بها و عقودها خصوصا و یاء فی نوفّیهمو علا
و لا ألف فی ها هأنتم زکا جنا و سهّل أخا حمد و کم مبدل جلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 77
560- و فی هائه التّنبیه من ثابت هدی و إبداله من همزة زان جمّلا
و یحتمل الوجهین عن غیرهم و کم وجیه به الوجهین للکلّ حمّلا
و یقصر فی التّنبیه ذو القصر مذهبا و ذو البدل الوجهان عنه مسهّلا
و ضمّ و حرّک تعلمون الکتاب مع مشدّدة من بعد بالکسر ذلّلا
و رفع و لا یأمرکمو روحه سما و بالتّاء آتینا مع الضّمّ خوّلا
و کسر لما فیه و بالغیب ترجعو ن عاد و فی تبغون حاکیه عوّلا
و بالکسر حجّ البیت عن شاهد و غی ب ما تفعلوا لن تکفروه لهم تلا
یضرکم بکسر الضّاد مع جزم رائه سما و یضمّ الغیر و الرّاء ثقّلا
و فیما هنا قل منزلین و منزلو ن للیحصبی فی العنکبوت مثقّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 78
و حقّ نصیر کسر واو مسوّمی ن قل سارعوا لا واو قبل کما انجلی
570- و قرح بضمّ القاف و القرح صحبة و مع مدّ کائن کسر همزته دلا
و لا یاء مکسورا و قاتل بعده یمدّ و فتح الضّمّ و الکسر ذو ولا
و حرّک عین الرّعب ضمّا کما رسا و رعبا و یغشی أنثوا شائعا تلا
و قل کلّه للّه بالرّفع حامدا بما یعملون الغیب شایع دخللا
و متّم و متنا متّ فی ضمّ کسرها صفا نفر وردا و حفص هنا اجتلا
و بالغیب عنه تجمعون و ضمّ فی یغلّ و فتح الضّمّ إذ شاع کفّلا
بما قتلوا التّشدید لبّی و بعده و فی الحجّ للشّامی و الآخر کمّلا
دراک و قد قالا فی الانعام قتلوا و بالخلف غیبا یحسبنّ له و لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 79
و أنّ اکسروا رفقا و یحزن غیر الان بیاء بضمّ و اکسر الضّمّ أحفلا
و خاطب حرفا یحسبنّ فخذ و قل بما یعملون الغیب حقّ و ذو ملا
580- یمیز مع الأنفال فاکسر سکونه و شدّده بعد الفتح و الضّمّ شلشلا
سنکتب یاء ضمّ مع فتح ضمّه و قتل ارفعوا مع یا نقول فیکملا
و بالزّبر الشّامی کذا رسمهم و بال کتاب هشام و اکشف الرّسم مجملا
صفا حقّ غیب یکتمون یبیّنن ن لا تحسبنّ الغیب کیف سما اعتلا
و حقّا بضمّ البا فلا یحسبنّهم و غیب و فیه العطف أو جاء مبدلا
هنا قاتلوا أخّر شفاء و بعد فی براءة أخّر یقتلون شمردلا
و یاءاتها وجهی و إنّی کلاهما و منّی و اجعل لی و أنصاری الملا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 80

و کوفیّهم تسّاءلون مخفّفا و حمزة و الأرحام بالخفض جمّلا
و قصر قیاما عمّ یصلون ضمّ کم صفا نافع بالرّفع واحدة جلا
و یوصی بفتح الصّاد صحّ کما دنا و وافق حفص فی الأخیر مجمّلا
590- و فی أمّ مع فی أمّها فلامّه لدی الوصل ضمّ الهمز بالکسر شمللا
و فی أمّهات النّحل و النّور و الزّمر مع النّجم شاف و اکسر المیم فیصلا
و ندخله نون مع طلاق و فوق مع نکفّر نعذّب معه فی الفتح إذ کلا
و هذان هاتین اللّذان اللّذین قل یشدّد للمکّی فذانک دم حلا
و ضمّ هنا کرها و عند براءة شهاب و فی الأحقاف ثبت معقلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 81
و فی الکلّ فافتح یا مبیّنة دنا صحیحا و کسر الجمع کم شرفا علا
و فی محصنات فاکسر الصّاد راویا و فی المحصنات اکسر له غیر أوّلا
و ضمّ و کسر فی أحلّ صحابه وجوه و فی أحصنّ عن نفر العلا
مع الحجّ ضمّوا مدخلا خصّه و سل فسل حرّکوا بالنّقل راشده دلا
و فی عاقدت قصر ثوی و مع الحدی د فتح سکون البخل و الضّمّ شمللا
600- و فی حسنه حرمیّ رفع و ضمّهم تسوّی نما حقّا و عمّ مثقّلا
و لامستم اقصر تحتها و بها شفا و رفع قلیل منهم النّصب کلّلا
و أنّث یکن عن دارم تظلمون غی ب شهد دنا إدغام بیت فی حلا
و إشمام صاد ساکن قبل داله کأصدق زاء شاع و ارتاح أشملا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 82
و فیها و تحت الفتح قل فتثبّتوا من الثّبت و الغیر البیان تبدّلا
و عمّ فتی قصر السّلام مؤخّرا و غیر أولی بالرّفع فی حقّ نهشلا
و نؤتیه بالیا فی حماه و ضمّ ید خلون و فتح الضّمّ حقّ صری حلا
و فی مریم و الطّول الاوّل عنهم و فی الثّان دم صفوا و فی فاطر حلا
و یصّالحا فاضمم و سکّن مخفّفا مع القصر و اکسر لامه ثابتا تلا
و تلووا بحذف الواو الاولی و لامه فضمّ سکونا لست فیه مجهّلا
610- و نزّل فتح الضّمّ و الکسر حصنه و أنزل عنهم عاصم بعد نزّلا
و یا سوف نؤتیهم عزیز و حمزة سیوتیهم فی الدّرک کوف تحمّلا
بالاسکان تعدوا سکّنوه و خفّفوا خصوصا و أخفی العین قالون مسهلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 83
و فی الانبیا ضمّ الزّبور و هاهنا زبورا و فی الإسرا لحمزة أسجلا

و سکّن معا شنآن صحّ کلاهما و فی کسر أن صدّوکم حامد دلا
مع القصر شدّد یاء قاسیة شفا و أرجلکم بالنّصب عمّ رضا علا
و فی رسلنا مع رسلکم ثمّ رسلهم و فی سبلنا فی الضّمّ الاسکان حصّلا
و فی کلمات السّحت عمّ نهی فتی و کیف أتی أذن به نافع تلا
و رحما سوی الشّامی و نذرا صحابهم حموه و نکرا شرع حقّ له علا
و نکر دنا و العین فارفع و عطفها رضی و الجروح ارفع رضی نفر ملا
620- و حمزة و لیحکم بکسر و نصبه یحرّکه تبغون خاطب کمّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 84
و قبل یقول الواو غصن و رافع سوی ابن العلا من یرتدد عمّ مرسلا
و حرّک بالإدغام للغیر داله و بالخفض و الکفّار راویه حصّلا
و با عبد اضمم و اخفض التّاء بعد فز رسالته اجمع و اکسر التّا کما اعتلا
صفا و تکون الرّفع حجّ شهوده و عقّدتم التّخفیف من صحبة ولا
و فی العین فامدد مقسطا فجزاء نو و نوا مثل ما فی خفضه الرّفع ثمّلا
و کفّارة نوّن طعام برفع خف ضه دم غنی و اقصر قیاما له ملا
و ضمّ استحقّ افتح لحفص و کسره و فی الأولیان الأوّلین فطب صلا
و ضمّ الغیوب یکسران عیونا ال عیون شیوخا دانه صحبة ملا
جیوب منیر دون شکّ و ساحر بسحر بها مع هود و الصّفّ شمللا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 85
630- و خاطب فی هل یستطیع رواته و ربّک رفع الباء بالنّصب رتّلا
و یوم برفع خذ و إنّی ثلاثها و لی و یدی أمّی مضافاتها العلا

و صحبة یصرف فتح ضمّ وراؤه بکسر و ذکّر لم یکن شاع و انجلا
و فتنتهم بالرّفع عن دین کامل و با ربّنا بالنّصب شرّف وصّلا
نکذّب نصب الرّفع فاز علیمه و فی و نکون انصبه فی کسبه علا
و للدّار حذف اللّام الاخری ابن عامر و الآخرة المرفوع بالخفض وکّلا
و عمّ علا لا یعقلون و تحتها خطابا و قل فی یوسف عمّ نیطلا
و یاسین من أصل و لا یکذبونک ال خفیف أتی رحبا و طاب تأوّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 86
أریت فی الاستفهام لا عین راجع و عن نافع سهّل و کم مبدل جلا
إذا فتحت شدّد لشام و هاهنا فتحنا و فی الأعراف و اقتربت کلا
640- و بالغدوة الشّامیّ بالضّمّ هاهنا و عن ألف واو و فی الکهف وصّلا
و إنّ بفتح عمّ نصرا و بعدکم نما یستبین صحبة ذکّروا و لا
سبیل برفع خذ و یقض بضمّ سا کن مع ضمّ الکسر شدّد و أهملا
نعم دون إلباس و ذکّر مضجعا توفّاه و استهواه حمزة منسلا
معا خفیة فی ضمّه کسر شعبة و أنجیت للکوفیّ أنجی تحوّلا
قل اللّه ینجیکم یثقّل معهم هشام و شام ینسینّک ثقّلا
و حرفی رأی کلّا أمل مزن صحبة و فی همزه حسن و فی الرّاء یجتلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 87
بخلف و خلف فیهما مع مضمر مصیب و عن عثمان فی الکلّ قلّلا
و قبل السّکون الرّا أمل فی صفا ید بخلف و قل فی الهمز خلف یقی صلا
و قف فیه کالأولی و نحو رأت رأوا رأیت بفتح الکلّ وقفا و موصلا
650- و خفّف نونا قبل فی اللّه من له بخلف أتی و الخذف لم یک أوّلا
و فی درجات النّون مع یوسف ثوی و و اللّیسع الحرفان حرّک مثقّلا
و سکّن شفاء و اقتده حذف هائه شفاء و بالتّحریک بالکسر کفّلا
و مدّ بخلف ماج و الکلّ واقف بإسکانه یذکو عبیرا و مندلا
و تبدونها تخفون مع تجعلونه علی غیبه حقّا و ینذر صندلا
و بینکم ارفع فی صفا نفر و جا عل اقصر و فتح الکسر و الرّفع ثمّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 88
و عنهم بنصب اللّیل و اکسر بمستقر ر القاف حقّا خرّقوا ثقله انجلا
و ضمّان مع یاسین فی ثمر شفا و دارست حقّ مدّه و لقد حلا
و حرّک و سکّن کافیا و اکسر انّها حمی صوبه بالخلف درّ و أوبلا
و خاطب فیها یؤمنون کما فشا و صحبة کفؤ فی الشّریعة وصّلا
660- و کسر و فتح ضمّ فی قبلا حمی ظهیرا و للکوفیّ فی الکهف وصّلا
و قل کلمات دون ما ألف ثوی و فی یونس و الطّول حامیه ظلّلا
و شدّد حفص منزل و ابن عامر و حرّم فتح الضّمّ و الکسر إذ علا
و فصّل إذ ثنّی یضلّون ضمّ مع یضلّوا الّذی فی یونس ثابتا و لا
رسالات فرد و افتحوا دون علّة و ضیقا مع الفرقان حرّک مثقّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 89
بکسر سوی المکّی و را حرجا هنا علی کسرها إلف صفا و توسّلا
و یصعد خفّ ساکن دم و مدّه صحیح و خفّ العین داوم صندلا
و نحشر مع ثان بیونس و هو فی سبا مع نقول الیا فی الاربع عمّلا
و خاطب شام یعملون و من تکو ن فیها و تحت النّمل ذکّره شلشلا
مکانات مدّ النّون فی الکلّ شعبة بزعمهم الحرفان بالضّمّ رتّلا
670- و زیّن فی ضمّ و کسر و رفع قت ل أولادهم بالنّصب شامیّهم تلا
و یخفض عنه الرّفع فی شرکاؤهم و فی مصحف الشّامین بالیاء مثّلا
و مفعوله بین المضافین فاصل و لم یلف غیر الظّرف فی الشّعر فیصلا
کللّه درّ الیوم من لامها فلا تلم من ملیمی النّحو إلّا مجهّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 90
و مع رسمه زجّ القلوص أبی مزا دة الأخفش النّحویّ أنشد مجملا
و إن یکن أنّث کفؤ صدق و میتة دنا کافیا و افتح حصاد کذی حلا
نما و سکون المعز حصن و أنّثوا یکون کما فی دینهم میتة کلا
و تذّکّرون الکلّ خفّ علی شذا و أنّ اکسروا شرعا و بالخفّ کمّلا
و یأتیهم شاف مع النّحل فارقوا مع الرّوم مدّاه خفیفا و عدّلا
و کسر و فتح خفّ فی قیما ذکا و یا آتها وجهی مماتی مقبلا
680- و ربّی صراطی ثمّ إنّی ثلاثة و محیای و الاسکان صحّ تحمّلا

و تذّکّرون الغیب زد قبل تائه کریما و خفّ الذّال کم شرفا علا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 91
مع الزّخرف اعکس تخرجون بفتحة و ضمّ و أولی الرّوم شافیه مثّلا
بخلف مضی فی الرّوم لا یخرجون فی رضا و لباس الرّفع فی حقّ نهشلا
و خالصة أصل و لا یعلمون قل لشعبة فی الثّانی و یفتح شمللا
و خفّف شفا حکما و ما الواو دع کفی و حیث نعم بالکسر فی العین رتّلا
و أن لعنة التّخفیف و الرّفع نصّه سما ما خلا البزّی و فی النّور أوصلا
و یغشی بها و الرّعد ثقّل صحبة و و الشّمس مع عطف الثّلاثة کمّلا
و فی النّحل معه فی الأخیرین حفصهم و نشرا سکون الضّمّ فی الکلّ ذلّلا
و فی النّون فتح الضّمّ شاف و عاصم روی نونه بالباء نقطة اسفلا
690- و را من إله غیره خفض رفعه بکلّ رسا و الخفّ ابلغکم حلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 92
مع احقافها و الواو زد بعد مفسدی ن کفؤا و بالإخبار إنّکم علا
ألا و علی الحرمیّ إنّ لنا هنا و أو أمن الإسکان حرمیّه کلا
علیّ علی خصّوا و فی ساحر بها و یونس سحّار شفا و تسلسلا
و فی الکلّ تلقف خفّ حفص و ضمّ فی سنقتل و اکسر ضمّه متثقّلا
و حرّک ذکا حسن و فی یقتلون خذ معا یعرشون الکسر ضمّ کذی صلا
و فی یعکفون الضّمّ یکسر شافیا و أنجی بحذف الیاء و النّون کفّلا
و دکّاء لا تنوین و امدده هامزا شفا و عن الکوفیّ فی الکهف وصّلا
و جمع رسالاتی حمته ذکوره و فی الرّشد حرّک و افتح الضّمّ شلشلا
و فی الکهف حسناه و ضمّ حلیّهم بکسر شفا واف و الاتباع ذو حلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 93
700- و خاطب یرحمنا و یغفر لنا شذا و با ربّنا رفع لغیرهما انجلا
و میم ابن أمّ اکسر معا کفؤ صحبة و آصارهم بالجمع و المدّ کلّلا
خطیئاتکم وحّده عنه و رفعه کما ألّفوا و الغیر بالکسر عدّلا
و لکن خطایا حجّ فیها و نوحها و معذرة رفع سوی حفصهم تلا
و بیس بیاء أمّ و الهمز کهفه و مثل رئیس غیر هذین عوّلا
و بیئس اسکن بین فتحین صادقا بخلف و خفّف یمسکون صفا ولا
و یقصر ذرّیّات مع فتح تائه و فی الطّور فی الثّانی ظهیر تحمّلا
و یاسین دم غصنا و یکسر رفع أو ول الطّور للبصری و بالمدّ کم حلا
یقولوا معا غیب حمید و حیث یل حدون بفتح الضّمّ و الکسر فصّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 94
و فی النّحل والاه الکسائی و جزمهم یذرهم شفا و الیاء غصن تهدّلا
710- و حرّک و ضمّ الکسر و امدده هامزا و لا نون شرکا عن شذا نفر ملا
و لا یتبعوکم خفّ مع فتح بائه و یتبعهم فی الظّلّة احتلّ و اعتلا
و قل طائف طیف رضی حقّه و یا یمدّون فاضمم و اکسر الضّمّ أعدلا
و ربّی معی بعدی و إنّی کلاهما عذابی آیاتی مضافاتها العلا

714- و فی مردفین الدّال یفتح نافع و عن قنبل یروی و لیس معوّلا
و یغشی سما خفّا و فی ضمّه افتحوا و فی الکسر حقّا و النّعاس ارفعوا ولا
و تخفیفهم فی الأوّلین هنا و ل کن اللّه و ارفع هاءه شاع کفّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 95
و موهن بالتّخفیف ذاع و فیه لم ینوّن لحفص کید بالخفض عوّلا
و بعد و إنّ الفتح عمّ علا و فی هما العدوة اکسر حقّا الضّمّ و اعدلا
و من حیی اکسر مظهرا إذ صفا هدی و إذ یتوفّی أنّثوه له ملا
720- و بالغیب فیها تحسبنّ کما فشا عمیما و قل فی النّور فاشیة کحّلا
و إنّهم افتح کافیا و اکسروا لشع بة السّلم و اکسر فی القتال فطب صلا
و ثانی یکن غصن و ثالثها ثوی و ضعفا بفتح الضّمّ فاشیة نفّلا
و فی الرّوم صف عن خلف فصل و أنّث ان یکون مع الأسری الأساری حلا حلا
ولایتهم بالکسر فز و بکهفه شفا و معا إنّی بیاءین أقبلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 96

و یکسر لا أیمان عند ابن عامر و وحّد حقّ مسجد اللّه الاوّلا
عشیراتکم بالجمع صدق و نوّنوا عزیر رضا نضّ و بالکسر وکّلا
یضاهون ضمّ الهاء یکسر عاصم و زد همزة مضمومة عنه و اعقلا
یضلّ بضمّ الیاء مع فتح ضاده صحاب و لم یخشوا هناک مضلّلا
و أن تقبل التّذکیر شاع وصاله و رحمة المرفوع بالخفض فاقبلا
730- و یعف بنون دون ضمّ و فاؤه یضمّ تعذّب تاه بالنّون وصّلا
و فی ذاله کسر و طائفة بنص ب مرفوعه عن عاصم کلّه اعتلا
و حقّ بضمّ السّوء مع ثان فتحها و تحریک ورش قربة ضمّه جلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 97
و من تحتها المکّی یجرّ و زاد من صلاتک وحّد و افتح التّا شذا علا
و وحّد لهم فی هود ترجئ همزه صفا نفر مع مرجئون و قد حلا
و عمّ بلا واو الّذین و ضمّ فی من اسّس مع کسر و بنیانه ولا
و جرف سکون الضّمّ فی صفو کامل تقطّع فتح الضّمّ فی کامل علا
یزیغ علی فصل یرون مخاطب فشا و معی فیها بیاءین حمّلا

و إضجاع را کلّ الفواتح ذکره حمی غیر حفص طاویا صحبة ولا
و کم صحبة یا کاف و الخلف یاسر و ها صف رضی حلوا و تحت جنی حلا
740- شفا صادقا حم مختار صحبة و بصر و هم أدری و بالخلف مثّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 98
و ذو الرّا لورش بین بین و نافع لدی مریم ها یا و حا جیده حلا
نفصّل یا حقّ علا ساحر ظبی و حیث ضیاء وافق الهمز قنبلا
و فی قضی الفتحان مع ألف هنا و قل أجل المرفوع بالنّصب کمّلا
و قصر و لا هاد بخلف زکا و فی ال قیامة لا الأولی و بالحال أوّلا
و خاطب عمّا یشرکون هنا شذا و فی الرّوم و الحرفین فی النّحل أوّلا
یسیّرکم قل فیه ینشرکم کفی متاع سوی حفص برفع تحمّلا
و إسکان قطعا دون ریب وروده و فی باء تبلو التّاء شاع تنزّلا
و یا لا یهدّی اکسر صفیّا و هاه نل و أخفی بنو حمد و خفّف شلشلا
و لکن خفیف و ارفع النّاس عنهما و خاطب فیها یجمعون له ملا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 99
750- و یعزب کسر الضّمّ مع سبأ رسا و أصغر فارفعه و أکبر فیصلا
مع المدّ قطع السّحر حکم تبوّءا بیا وقف حفص لم یصحّ فیحملا
و تتّبعان النّون خفّ مدا و معا ج بالفتح و الإسکان قبل مثقّلا
و فی أنّه اکسر شافیا و بنونه و نجعل صف و الخفّ ننج رضی علا
و ذاک هو الثّانی و نفسی یاؤها و ربّی مع أجری و إنّی ولی حلا

755- و إنّی لکم بالفتح حقّ رواته و بادئ بعد الدّال بالهمز حلّلا
و من کلّ نوّن مع قد افلح عالما فعمّیت اضممه و ثقّل شذا علا
و فی ضمّ مجراها سواهم و فتح یا بنیّ هنا نصّ و فی الکلّ عوّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 100
و آخر لقمان یوالیه أحمد و سکّنه زاک و شیخه الاوّلا
و فی عمل فتح و رفع و نوّنوا و غیر ارفعوا إلّا الکسائیّ ذا الملا
760- و تسألن خفّ الکهف ظلّ حمی و ها هنا غصنه و افتح هنا نونه دلا
و یومئذ مع سال فافتح آتی رضا و فی النّمل حصن قبله النّون ثمّلا
ثمود مع الفرقان و العنکبوت لم ینوّن علی فصل و فی النّجم فصّلا
نما لثمود نوّنوا و اخفضوا رضی و یعقوب نصب الرّفع عن فاضل کلا
هنا قال سلم کسره و سکونه و قصر و فوق الطّور شاع تنزّلا
و فاسر أن اسر الوصل أصل دنا و ها هنا حقّ إلّا امراتک ارفع و أبدلا
و فی سعدوا فاضمم صحابا و سل به و خفّ و إن کلّا إلی صفوه دلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 101
و فیها و فی یاسین و الطّارق العلی یشدّد لمّا کامل نصّ فاعتلا
و فی زخرف فی نصّ لسن بخلفه و یرجع فیه الضّمّ و الفتح إذ علا
و خاطب عمّا یعملون هنا و آ خر النّمل علما عمّ و ارتاد منزلا
770- و یا آتها عنّی و إنّی ثمانیا و ضیفی و لکنّی و نصحی فاقبلا
شقاقی و توفیقی و رهطی عدّها و مع فطرن أجری معا تحصی مکملا

772- و یا أبت افتح حیث جا لابن عامر و وحّد للمکّیّ آیات الولا
غیابات فی الحرفین بالجمع نافع و تأمننا للکلّ یخفی مفصّلا
و أدغم مع إشمامه البعض عنهم و نرتع و نلعب یاء حصن تطوّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 102
و یرتع سکون الکسر فی العین ذو حمی و بشرای حذف الیاء ثبت و میّلا
شفاء و قلّل جهبذا و کلاهما عن ابن العلا و الفتح عنه تفضّلا
و هیت بکسر أصل کفؤ و همزه لسان و ضمّ التّا لوا خلفه دلا
و فی کاف فتح اللّام فی مخلصا ثوی و فی المخلصین الکلّ حصن تجمّلا
معا وصل حاشا حجّ دأبا لحفصهم فحرّک و خاطب یعصرون شمردلا
780- و نکتل بیا شاف و حیث یشاء نو ن دار و حفظا حافظا شاع عقّلا
و فتیته فتیانه عن شذا ورد بالاخبار فی قالوا أئنّک دغفلا
و ییأس معا و استیأس استیأسوا و تی أسوا اقلب عن البزّی بخلف و أبدلا
و یوحی إلیهم کسر حاء؟؟؟ جمیعها و نون علا یوحی إلیه شذا علا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 103
و ثانی ننجی احذف و شدّد و حرّکا کذا نل و خفّف کذّبوا ثابتا تلا
و أنّی و إنّی الخمس ربّی بأربع أرانی معا نفسی لیحزننی حلا
و فی إخوتی حزنی سبیلی بی ولی لعلّی آبائی أبی فاخش موحلا

787- و زرع نخیل غیر صنوان اوّلا لدی خفضها رفع علی حقّه طلا
و ذکّر تسقی عاصم و ابن عامر و قل بعده بالیا یفضّل شلشلا
و ما کرّر استفهامه نحو آئذا أئنّا فذو استفهام الکلّ أوّلا
790- سوی نافع فی النّمل و الشّام مخبر سوی النّازعات مع إذا وقعت ولا
و دون عناد عمّ فی العنکبوت مخ برا و هو فی الثّانی أتی راشدا ولا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 104
سوی العنکبوت و هو فی النّمل کن رضا و زاداه نونا إنّنا عنهما اعتلا
و عمّ رضا فی النّازعات و هم علی أصولهم و امدد لوا حافظ بلا
و هاد و وال قف و واق بیائه و باق دنا هل یستوی صحبة تلا
و بعد صحاب یوقدون و ضمّهم و صدّوا ثوی مع صدّ فی الطّول و انجلا
و یثبت فی تخفیفه حقّ ناصر و فی الکافر الکفّار بالجمع ذلّلا

و فی الخفض فی اللّه الّذی الرّفع عمّ خا لق امدده و اکسر و ارفع القاف شلشلا
و فی النّور و اخفض کلّ فیها و الارض هاهنا مصرخیّ اکسر لحمزة مجملا
کها وصل او للسّاکنین و قطرب حکاها مع الفرّاء مع ولد العلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 105
800- و ضمّ کفا حصن یضلّوا یضلّ عن و أفئدة بالیا بخلف له ولا
و فی لتزول الفتح و ارفعه راشدا و ما کان لی إنّی عبادی خذ ملا

و ربّ خفیف إذ نما سکّرت دنا تنزّل ضمّ التّا لشعبة مثّلا
و بالنّون فیها و اکسر الزّای و انصب ال ملائکة المرفوع عن شائد علا
و ثقّل للمکّیّ نون تبشّرو ن و اکسره حرمیّا و ما الحذف أوّلا
و یقنط معه یقنطون و تقنطوا و هنّ بکسر النّون رافقن حمّلا
و منجوهم خفّ و فی العنکبوت نن جینّ شفا منجوک صحبته دلا
قدرنا بها و النّمل صف و عباد مع بناتی و أنّی ثمّ إنّی فاعقلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 106

808- و ینبت نون صحّ یدعون عاصم و فی شرکای الخلف فی الهمز هلهلا
و من قبل فیهم یکسر النّون نافع معا یتوفّاهم لحمزة وصّلا
810- سما کاملا یهدی بضمّ و فتحة و خاطب تروا شرعا و الآخر فی کلا
و را مفرطون اکسر أضا یتفیّؤا ال مؤنّث للبصریّ قبل تقبّلا
و حقّ صحاب ضمّ نسقیکمو معا لشعبة خاطب یجحدون معلّلا
و ظعنکموا إسکانه ذائع و نج زینّ الّذین النّون داعیه نوّلا
ملکت و عنه نصّ الاخفش یاءه و عنه روی النّقّاش نونا موهّلا
سوی الشّام ضمّوا و اکسر و افتنوا لهم و یکسر فی ضیق مع النّمل دخللا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 107

816- و یتّخذوا غیب حلا لیسوء نو ن راو و ضمّ الهمز و المدّ عدّلا
سما و یلقّاه یضمّ مشدّدا کفی یبلغنّ امدده و اکسر شمردلا
و عن کلّهم شدّد و فا أفّ کلّها بفتح دنا کفؤا و نوّن علی اعتلا
و بالفتح و التّحریک خطا مصوّب و حرّکه المکّی و مدّ و جمّلا
820- و خاطب فی یسرف شهود و ضمّنا بحرفیه بالقسطاس کسر شذ علا
و سیّئة فی همزه اضمم و هائه و ذکّر و لا تنوین ذکرا مکمّلا
و خفّف مع الفرقان و اضمم لیذکروا شفاء و فی الفرقان یذکر فصّلا
و فی مریم بالعکس حقّ شفاؤه یقولون عن دار و فی الثّان نزّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 108
سما کفله أنّث یسبّح عن حمی شفا و اکسروا إسکان رجلک عمّلا
و یخسف حقّ نونه و یعیدکم فیغرقکم و اثنان یرسل یرسلا
خلافک فافتح مع سکون و قصره سما صف نأی أخّر معا همزه ملا
تفجّر فی الاولی کتقتل ثابت و عمّ ندی کسفا بتحریکه ولا
و فی سبإ حفص مع الشّعراء قل و فی الرّوم سکّن لیس بالخلف مشکلا
و قل قال الاولی کیف دار و ضمّ تا علمت رضی و الیاء فی ربّی انجلا

830- و سکتة حفص دون قطع لطیفة علی ألف التّنوین فی عوجا بلا
و فی نون من راق و مرقدنا و لا م بل ران و الباقون لا سکت موصلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 109
و من لدنه فی الضّمّ أسکن مشمّه و من بعده کسران عن شعبة اعتلا
و ضمّ و سکّن ثمّ ضمّ لغیره و کلّهم فی الها علی أصله تلا
و قل مرفقا فتح مع الکسر عمّه و تزور للشّامی کتحمرّ وصّلا
و تزّاور التّخفیف فی الزّای ثابت و حرمیّهم ملئت فی اللّام ثقّلا
بورقکم الاسکان فی صفو حلوه و فیه عن الباقین کسر تأصّلا
و حذفک للتّنوین من مائة شفا و تشرک خطاب و هو بالجزم کمّلا
و فی ثمر ضمّیه یفتح عاصم بحرفیه و الإسکان فی المیم حصّلا
و دع میم خیرا منهما حکم ثابت و فی الوصل لکنّا فمدّ له ملا
840- و ذکّر تکن شاف و فی الحقّ جرّه علی رفعه حبر سعید تأوّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 110
و عقبا سکون الضّمّ نصّ فتی و یا نسیّر والی فتحها نفر ملا
و فی النّون أنّث و الجبال برفعهم و یوم یقول النّون حمزة فضّلا
لمهلکهم ضمّوا و مهلک أهله سوی عاصم و الکسر فی اللّام عوّلا
و ها کسر أنسانیه ضمّ لحفصهم و معه علیه اللّه فی الفتح وصّلا
لتغرق فتح الضّمّ و الکسر غیبة و قل أهلها بالرّفع راویه فصّلا
و مدّ و خفّف یاء زاکیة سما و نون لدنّی خفّ صاحبه إلی
و سکّن و أشمم ضمّة الدّال صادقا تخذت فخفّف و اکسر الخاء دم حلا
و من بعد بالتّخفیف یبدل هاهنا و فوق و تحت الملک کافیه ظلّلا
فأتبع خفّف فی الثّلاثة ذاکرا و حامیة بالمدّ صحبته کلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 111
850- و فی الهمز یاء عنهمو و صحابهم جزاء فنوّن و انصب الرّفع و اقبلا
علی حق السّدّین سدّا صحاب حق ق الضّمّ مفتوح و یاسین شد علا
و یأجوج مأجوج اهمز الکلّ ناصرا و فی یفقهون الضّمّ و الکسر شکّلا
و حرّک بها و المؤمنین و مدّه خراجا شفا و اعکس فخرج له ملا
و مکّننی أظهر دلیلا و سکّنوا مع الضّمّ فی الصّدفین عن شعبة الملا
کما حقّه ضمّاه و اهمز مسکّنا لدی ردما ائتونی و قبل اکسر الولا
لشعبة و الثّانی فشا صف بخلفه و لا کسر و ابدأ فیهما الیاء مبدلا
و زد قبل همز الوصل و الغیر فیهما بقطعهما و المدّ بدءا و موصلا
و طاء فما اسطاعوا لحمزة شدّدوا و أن تنفد التّذکیر شاف تأوّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 112
ثلاث معی دونی و ربّی بأربع و ما قبل إن شاء المضافات تجتلا

860- و حرفا یرث بالجزم حلو رضی و قل خلقت خلقنا شاع وجها مجمّلا
و ضمّ بکیّا کسره عنهما و قل عتیّا صلیّا مع جثیّا شذا علا
و همز أهب بالیا جری حلو بحره بخلف و نسیا فتحه فائز علا
و من تحتها اکسر و اخفض الدّهر عن شذا و خفّ تساقط فاصلا فتحمّلا
و بالضّمّ و التّخفیف و الکسر حفصهم و فی رفع قول الحقّ نصب ند کلا
و کسر و أنّ اللّه ذاک و أخبروا بخلف إذا ما متّ موفین وصّلا
و ننجی خفیفا رض مقاما بضمّه دنا رئیا ابدل مدغما باسطا ملا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 113
و ولدا بها و الزّخرف اضمم و سکّنن شفاء و فی نوح شفا حقّه ولا
و فیها و فی الشّوری یکاد أتی رضا و طا یتفطّرن اکسروا غیر اثقلا
و فی التّاء نون ساکن حجّ فی صفا کمال و فی الشّوری حلا صفوه ولا
870- ورائی و اجعل لی و إنّی کلاهما و ربّی و آتانی مضافاتها العلا

871- لحمزة فاضمم کسرها اهله امکثوا معا و افتحوا إنّی أنا دائما حلا
و نوّن بها و النّازعات طوی ذکا و فی اخترتک اخترناک فاز و ثقّلا
و أنّا و شام قطع أشدد و ضمّ فی اب تدا غیره و اضمم و أشرکه کلکلا
مع الزّخرف اقصر بعد فتح و ساکن مهادا ثوی و اضمم سوی فی ند کلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 114
و یکسر باقیهم و فیه و فی سدی ممال وقوف فی الأصول تأصّلا
فیسحتکم ضمّ و کسر صحابهم و تخفیف قالوا إنّ عالمه دلا
و هذین فی هذان حجّ و ثقله دنا فاجمعوا صل و افتح المیم حوّلا
و قل ساحر سحر شفا و تلقّف ار فع الجزم مع أنثی یخیّل مقبلا
و أنجیتکم و اعدتکم ما رزقتکم شفا لا تخف بالقصر و الجزم فصّلا
880- و حا فیحلّ الضّمّ فی کسره رضا و فی لام یحلل عنه وافی محلّلا
و فی ملکنا ضمّ شفا و افتحوا أولی نهی و حملنا ضمّ و اکسر مثقّلا
کما عند حرمیّ و خاطب یبصروا شذا و بکسر اللّام تخلفه حلا
دراک و مع یاء بننفخ ضمّه و فی ضمّه افتح عن سوی ولد العلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 115
و بالقصر للمکّیّ و اجزم فلا یخف و أنّک لا فی کسره صفوة العلا
و بالضّمّ ترضی صف رضا یأتهم مؤن نث عن أولی حفظ لعلّی أخی حلا
و ذکری معا إنّی معا لی معا حشر تنی عین نفسی إنّنی رأسی انجلا

887- و قل قال عن شهد و آخرها علا و قل أولم لا واو داریه وصّلا
و تسمع فتح الضّمّ و الکسر غیبة سوی الیحصبی و الصّمّ بالرّفع وکّلا
و قال به فی النّمل و الرّوم دارم و مثقال مع لقمان بالرّفع أکملا
890- جذاذا بکسر الضّمّ راو و نونه لیحصنکم صافی و أنّث عن کلا
و سکّن بین الکسر و القصر صحبة و حرم و ننجی احذف و ثقّل کذی صلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 116
و للکتب اجمع عن شذا و مضافها معی مسّنی إنّی عبادی مجتلا

سکاری معا سکری شفا و محرّک لیقطع بکسر اللّام کم جیده حلا
لیوفوا ابن ذکوان لیطّوّفوا له لیقضوا سوی بزّیّهم نفر جلا
و مع فاطر انصب لؤلؤا نظم إلفة و رفع سواء غیر حفص تنخّلا
و غیر صحاب فی الشّریعة ثمّ و ل یوفّوا فحرّکه لشعبة أثقلا
فتخطفه عن نافع مثله و قل معا منسکا بالکسر فی الشّین شلشلا
و یدفع حقّ بین فتحیه ساکن یدافع و المضموم فی أذن اعتلا
نعم حفظوا و الفتح فی تا یقاتلو ن عمّ علاه هدّمت خفّ إذ دلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 117
900- و بصریّ اهلکنا بتاء و ضمّها یعدّون فیه الغیب شایع دخللا
و فی سبأ حرفان معها معاجزی ن حقّ بلا مدّ و فی الجیم ثقّلا
و الاوّل مع لقمان یدعون غلّبوا سوی شعبة و الیاء بیتی جمّلا

أماناتهم وحّد و فی سال داریا صلاتهم شاف و عظما کذی صلا
مع العظم و اضمم و اکسر الضّمّ حقّه بتنبت و المفتوح سیناء ذلّلا
و ضمّ و فتح منزلا غیر شعبة و نوّن تترا حقّه و اکسر الولا
و أنّ ثوی و النّون خفّف کفی و ته جرون بضمّ و اکسر الضّمّ أجملا
و فی لام للّه الأخیرین حذفها و فی الهاء رفع الجرّ عن ولد العلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 118
و عالم خفض الرّفع عن نفر و فت ح شقوتنا و امدد و حرّکه شلشلا
و کسرک سخریا بها و بصادها علی ضمّه أعطی شفاء و أکملا
910- و فی أنّهم کسر شریف و ترجعو ن فی الضّمّ فتح و اکسر الجیم و اکملا
و فی قال کم قل دون شکّ و بعده شفا و بها یاء لعلّی علّلا

و حقّ و فرّضنا ثقیلا و رأفة یحرّکه المکّی و أربع أوّلا
صحاب و غیر الحفص خامسة الأخی ر أن غضب التّخفیف و الکسر أدخلا
و یرفع بعد الجرّ یشهد شائع و غیر أولی بالنّصب صاحبه کلا
و درّیّ اکسر ضمّه حجّة رضا و فی مدّه و الهمز صحبته حلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 119
یسبّح فتح البا کذا صف و یوقد ال مؤنّث صف شرعا و حقّ تفعّلا
و ما نوّن البزّی سحاب و رفعهم لدی ظلمات جرّ دار و أوصلا
کما استخلف اضممه مع الکسر صادقا و فی یبدلنّ الخفّ صاحبه دلا
و ثانی ثلاث ارفع سوی صحبة وقف و لا وقف قبل النّصب إن قلت أبدلا

920- و نأکل منها النّون شاع و جزمنا و یجعل برفع دلّ صافیه کمّلا
و نحشر یا دار علا فیقول نو ن شام و خاطب تستطیعون عمّلا
و نزّل زده النّون و ارفع و خفّ و ال ملائکة المرفوع ینصب دخللا
تشقّق خفّ الشّین مع قاف غالب و یأمر شاف و اجمعوا سرجا ولا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 120
و لم یقتروا اضمم عمّ و الکسر ضمّ ثق یضاعف و یخلد رفع جزم کذی صلا
و وحّد ذرّیّاتنا حفظ صحبة و یلقون فاضممه و حرّک مثقّلا
سوی صحبة و الیاء قومی و لیتنی و کم لو ولیت تورث القلب أنصلا

927- و فی حاذرون المدّ ما ثلّ فارهی ن ذاع و خلق اضمم و حرّک به العلا
کما فی ند و الأیکة اللّام ساکن مع الهمز و اخفضه و فی صاد غیطلا
و فی نزّل التّخفیف و الرّوح و الأمی ن رفعهما علو سما و تبجّلا
930- و أنّث یکن للیحصبی و ارفع آیة و فا فتوکّل واو ظمئانه حلا
و یا خمس أجری مع عبادی ولی معی معا مع أبی إنّی معا ربّی انجلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 121

شهاب بنون ثق و قل یأتینّنی دنا مکث افتح ضمّة الکاف نوفلا
معا سبأ افتح دون نون حمی هدی و سکّنه و انو الوقف زهرا و مندلا
ألا یسجدوا راو وقف مبتلی ألا و یا و اسجدوا و ابدأه بالضّمّ موصلا
أراد ألا یا هؤلاء اسجدوا وقف له قبله و الغیر أدرج مبدلا
و قد قیل مفعولا و إن أدغموا بلا و لیس بمقطوع فقف یسجدوا ولا
و یخفون خاطب یعلنون علی رضا تمدّوننی الإدغام فاز فثقّلا
مع السّوق ساقیها و سوق اهمزوا زکا و وجه بهمز بعده الواو وکّلا
نقولنّ فاضمم رابعا و نبیّتن نه و معا فی النّون خاطب شمردلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 122
940- و مع فتح أنّ النّاس ما بعد مکرهم لکوف و أمّا یشرکون ند حلا
و شدّد و صل و امدد بل ادّارک الّذی ذکا قبله یذّکّرون له حلا
بهادی معا تهدی فشا العمی ناصبا و بالیا لکلّ قف و فی الرّوم شمللا
و آتوه فاقصر و افتح الضّمّ علمه فشا تفعلون الغیب حقّ له ولا
و ما لی و أوزعنی و إنّی کلاهما لیبلونی الیاءات فی قول من بلا

945- و فی نری الفتحان مع ألف و یا ئه و ثلاث رفعها بعد شکّلا
و حزنا بضمّ مع سکون شفا و یص در اضمم و کسر الضّمّ ظامیه أنهلا
و جذوة اضمم فزت و الفتح نل و صح بة کهف ضمّ الرّهب و اسکنه ذبّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 123
یصدّقنی ارفع جزمه فی نصوصه و قل قال موسی و احذف الواو دخللا
نما نفر بالضّمّ و الفتح یرجعو ن سحران ثق فی ساحران فتقبلا
950- و یجبی خلیط یعقلون حفظته و فی خسف الفتحین حفص تنخّلا
و عندی و ذو الثّنیا و إنّی أربع لعلّی معا ربّی ثلاث معی اعتلا

952- یروا صحبة خاطب و حرّک و مدّ فی الن نشاءة حقّا و هو حیث تنزّلا
مودّة المرفوع حقّ رواته و نوّنه و انصب بینکم عمّ صندلا
و یدعون نجم حافظ و موحّد هنا آیة من ربّه صحبة دلا
و فی و نقول الیاء حصن و یرجعو ن صفو و حرف الرّوم صافیه حلّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 124
و ذات ثلاث سکّنت بانبوّئن ن مع خفّه و الهمز بالیاء شمللا
و إسکان ول فاکسر کما حجّ جا ندی و ربّی عبادی أرضی الیا بها انجلا

958- و عاقبة الثّانی سما و بنونه نذیق زکا للعالمین اکسروا علا
لیربوا خطاب ضمّ و الواو ساکن أتی و اجمعوا آثار کم شرفا علا
960- و ینفع کوفیّ و فی الطّول حصنه و رحمة ارفع فائزا و محصّلا
و یتّخذ المرفوع غیر صحابهم تصعّر بمدّ خفّ إذ شرعه حلا
و فی نعمة حرّک و ذکّر هاؤها و ضمّ و لا تنوین عن حسن اعتلا
سوی ابن العلا و البحر أخفی سکونه فشا خلقه التّحریک حصن تطوّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 125
لما صبروا فاکسر و خفّف شذا و قل بما یعملون اثنان عن ولد العلا
و بالهمز کلّ اللّاء و الیاء بعده ذکا و بیاء ساکن حجّ همّلا
و کالیاء مکسورا لورش و عنهما و قف مسکنا و الهمز زاکیه بجّلا
و تظّاهرون اضممه و اکسر لعاصم و فی الهاء خفّف و امدد الظّاء ذبّلا
و خفّفه ثبت و فی قد سمع کما هنا و هناک الظّاء خفّف نوفلا
و حقّ صحاب قصر وصل الظّنون و الر رسول السّبیلا و هو فی الوقف فی حلا
970- مقام لحفص ضمّ و الثّان عمّ فی الد دخان و آتوها علی المدّ ذو حلا
و فی الکلّ ضمّ الکسر فی أسوة ندی و قصر کفا حقّ یضاعف مثقّلا
و بالیا و فتح العین رفع العذاب حص ن حسن و تعمل نؤت بالیاء شمللا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 126
و قرن افتح إذ نصّوا یکون له ثوی یحلّ سوی البصری و خاتم وکّلا
بفتح نما ساداتنا اجمع بکسرة کفی و کثیرا نقطة تحت نفّلا

975- و عالم قل علّام شاع و رفع خف ضه عمّ من رجز ألیم معا ولا
علی رفع خفض المیم دلّ علیمه و نخسف نشأ نسقط بها الیاء شمللا
و فی الرّیح رفع صحّ منسأته سکو ن همزته ماض و أبدله إذ حلا
مساکنهم سکّنه و اقصر علی شذا و فی الکاف فافتح عالما فتبجّلا
نجازی بیاء و افتح الزّای و الکفو ر رفع سما کم صاب أکل أضف حلا
و حقّ لوا باعد بقصر مشدّدا و صدّق للکوفیّ جاء مثقّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 127
و فزّع فتح الضّمّ و الکسر کامل و من أذن اضمم حلو شرع تسلسلا
و فی الغرفة التّوحید فاز و یهمز الت تناوش حلوا صحبة و توصّلا
و أجری عبادی ربّی الیا مضافها و قل رفع غیر اللّه بالخفض شکّلا
و نجزی بیاء ضمّ مع فتح زائه و کلّ به ارفع و هو عن ولد العلا
و فی السّیّئ المخفوض همزا سکونه فشا بیّنات قصر حقّ فتی علا

986- و تنزیل نصب الرّفع کهف صحابه و خفّف فعزّزنا لشعبة مجملا
و ما عملته یحذف الهاء صحبة و و القمر ارفعه سما و لقد حلا
و خا؟؟؟؟ یخصمون افتح سما لذ و أخف حل و برّ و سکّنه و خفّف فتکملا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 128
و ساکن شغل ضمّ ذکرا و کسر فی ظلال بضمّ و اقصر اللّام شلشلا
990- و قل جبلا مع کسر ضمّیه ثقله أخو نصرة و اضمم و سکّن کذی حلا
و ننکسه فاضممه و حرّک لعاصم و حمزة و اکسر عنهما الضّمّ أثقلا
لینذر دم غصنا و الاحقاف هم بها بخلف هدی ما لی و إنّی معا حلا

و صفّا و زجرا ذکرا ادغم حمزة و ذروا بلا روم بها التّا فثقّلا
و خلّادهم بالخلف فالملقیات فال مغیرات فی ذکرا و صبحا فحصّلا
بزینة نوّن فی ند و الکواکب ان صبوا صفوة یسّمّعون شذا علا
بثقلیه و اضمم تا عجبت شذا و سا کن معا أو آباؤنا کیف بلّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 129
و فی ینزفون الزّای فاکسر شذا و قل فی الاخری ثوی و اضمم یزفّون فاکملا
و ما ذا تری بالضّمّ و الکسر شائع و إلیاس حذف الهمز بالخلف مثّلا
و غیر صحاب رفعه اللّه ربّکم و ربّ و إلیاسین بالکسر وصّلا
1000- مع القصر مع إسکان کسر دنا غنی و إنّی و ذو الثّنیا و أنّی أجملا

1001- و ضمّ فواق شاع خالصة أضف له الرّحب وحّد عبدنا قبل دخللا
و فی یوعدون دم حلا و بقاف دم و ثقّل غسّاقا معا شائد علا
و آخر للبصری بضمّ و قصره و وصل اتّخذناهم حلا شرعه ولا
و فالحقّ فی نصر و خذ یاء لی معا و إنّی و بعدی مسّنی لعنتی إلی


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 130

1005- أمن خفّ حرمیّ فشا مدّ سالما مع الکسر حقّ عبده اجمع شمردلا
و قل کاشفات ممسکات منوّنا و رحمته مع ضرّه النّصب حمّلا
و ضمّ قضی و اکسر و حرّک و بعد رف ع شاف مفازات اجمعوا شاع صندلا
و زد تأمرونی النّون کهفا و عمّ خف فه فتّحت خفّف و فی النّبأ العلا
لکوف و خذ یا تأمرونی أرادنی و إنّی معا مع یا عبادی فحصّلا

1010- و یدعون خاطب إذ لوی هاء منهم بکاف کفی أو أن زد الهمز ثمّلا
و سکّن لهم و اضمم بیظهر و اکسرن و رفع الفساد انصب إلی عاقل حلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 131
فأطّلع ارفع غیر حفص و قلب نو ونوا من حمید أدخلوا نفر صلا
علی الوصل و اضمم کسره یتذکّرو ن کهف سما و احفظ مضافاتها العلا
ذرونی و ادعونی و إنّی ثلاثة لعلّی و فی مالی و أمری مع إلی

1015- و إسکان نحسات به کسره ذکا و قول ممیل السّین للّیث أخملا
و نحشر یاء ضمّ مع فتح ضمّه و أعداء خذ و الجمع عمّ عقنقلا
لدی ثمرات ثمّ یا شرکائی ال مضاف و یا ربّی به الخلف بجّلا

1018- و یوحی بفتح الحاء دان و یفعلو ن غیر صحاب یعلم ارفع کما اعتلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 132
بما کسبت لا فاء عمّ کبیر فی کبائر فیها ثمّ فی النّجم شمللا
1020- و یرسل فارفع مع فیوحی مسکّنا أتانا و أن کنتم بکسر شذا العلا
و ینشأ فی ضمّ و ثقل صحابه عباد برفع الدّال فی عند غلغلا
و سکّن و زد همزا کواو أؤشهدوا أمینا و فیه المدّ بالخلف بلّلا
و قل قال عن کفؤ و سقفا بضمّه و تحریکه بالضّمّ ذکّر أنبلا
و حکم صحاب قصر همزة جاءنا و أسورة سکّن و بالقصر عدّلا
و فی سلفا ضمّا شریف و صاده یصدّون کسر الضّمّ فی حقّ نهشلا
ء آلهة کوف یحقّق ثانیا و قل ألفا للکلّ ثالثا ابدلا
و فی تشتهیه تشتهی حقّ صحبة و فی ترجعون الغیب شایع دخللا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 133
و فی قیله اکسر و اکسر الضّمّ بعد فی نصیر و خاطب تعلمون کما انجلا
بتحتی عبادی الیا و یغلی دنا علا و ربّ السّماوات اخفضوا الرّفع ثمّلا
1030- و ضمّ اعتلوه اکسر غنی إنّک افتحوا ربیعا و قل إنّی ولی الیاء حمّلا

1031- معا رفع آیات علی کسره شفا و إنّ و فی أضمر بتوکید اوّلا
لنجزی یا نصّ سما و غشاوة به الفتح و الإسکان و القصر شمّلا
و و السّاعة ارفع غیر حمزة حسنا ال محسّن إحسانا لکوف تحوّلا
و غیر صحاب أحسن ارفع و قبله و بعد بیاء ضمّ فعلان وصّلا __________________________________________________
(1) هی سورة الجاثیة.



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 134
و قل عن هشام أدغموا تعداننی نوفّیهم بالیا له حقّ نهشلا
و قل لا تری بالغیب و اضمم و بعده مساکنهم بالرّفع فاشیة نوّلا
و یاء و لکنّی و یا تعداننی و إنّی و أوزعنی بها خلف من بلا

1038- و بالضّمّ و اقصر و اکسر التّاء قاتلوا علی حجّة و القصر فی آسن دلا
و فی آنفا خلف هدی و بضمّهم و کسر و تحریک و أملی حصّلا
و أسرارهم فاکسر صحابا و نبلون نکم نعلم الیا صف و نبلو و اقبلا
و فی یؤمنوا حقّ و بعد ثلاثة و فی یاء یؤتیه غدیر تسلسلا
و بالضّمّ ضرّا شاع و الکسر عنهما بلام کلام اللّه و القصر وکّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 135
بما یعملون حجّ حرّک شطأه دعا ماجد و اقصر فآزره ملا
و فی یعملون دم یقول بیاء اذ صفا و اکسروا أدبار إذ فاز دخللا
و بالیا ینادی قف دلیلا بخلفه و قل مثل ما بالرّفع شمّم صندلا
و فی الصّعقة اقصر مسکن العین راویا و قوم بخفض المیم شرّف حمّلا
و بصر و أتبعنا بو اتّبعت و ما ألتنا اکسروا دنیا و إنّ افتحوا الجلا
رضا یصعقون اضممه کم نصّ و المسی طرون لسان عاب بالخلف زمّلا
و صاد کزای قام بالخلف ضبعه و کذّب یرویه هشام مثقّلا
تمارونه تمرونه و افتحوا شذا مناءة للمکّی زد الهمز و احفلا
و یهمز ضیزی خشّعا خاشعا شفا حمیدا و خاطب تعلمون فطب کلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 136

1052- و و الحبّ ذو الرّیحان رفع ثلاثها بنصب کفی و النّون بالخفض شکّلا
و یخرج فاضمم و افتح الضّمّ إذ حمی و فی المنشآت الشّین بالکسر فاحملا
صحیحا بخلف نفرغ الیاء شائع شواظ بکسر الضّمّ مکّیّهم جلا
و رفع نحاس جرّ حقّ و کسر می م یطمث فی الاولی ضمّ تهدی و تقبلا
و قال به للّیث فی الثّان وحده شیوخ و نصّ اللّیث بالضّمّ الأوّلا
و قول الکسائی ضمّ أیّهما تشا و جیه و بعض المقرئین به تلا
و آخرها یا ذی الجلال ابن عامر بواو و رسم الشّام فیه تمثّلا

1059- و حور و عین خفض رفعهما شفا و عربا سکون الضّمّ صحّح فاعتلی


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 137
1060- و خفّ قدرنا دار و انضمّ شرب فی ندی الصّفو و استفهام إنّا صفا ولا
بموقع بالإسکان و القصر شائع و قد أخذ اضمم و اکسر الخاء حوّلا
و میثاقکم عنه و کلّ کفی و أن ظرونا بقطع و اکسر الضّمّ فیصلا
و یؤخذ غیر الشّام ما نزل الخفی ف إذ عزّ و الصّادان من بعد دم صلا
و آتاکم فاقصر حفیظا و قل هو ال غنیّ هو احذف عمّ وصلا موصّلا

1065- و فی یتناجون اقصر النّون ساکنا و قدّمه و اضمم جیمه فتکمّلا
و کسر انشزوا فاضمم معا صفو خلفه علا عمّ و امدد فی المجالس نوفلا
و فی رسلی الیا یخربون الثّقیل حز و مع دولة أنّث یکون بخلف لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 138
و کسر جدار ضمّ و الفتح و اقصروا ذوی أسوة إنّی بیاء توصّلا
و یفصل فتح الضّمّ نصّ و صاده بکسر ثوی و الثّقل شافیه کمّلا
1070- و فی تمسکوا ثقل حلا و متمّ لا تنوّنه و اخفض نوره عن شذا دلا
و للّه زد لاما و أنصار نوّنا سما و تنجّیکم عن الشّام ثقّلا
و بعدی و أنصاری بیاء إضافة و خشب سکون الضّمّ زاد رضا حلا
و خفّ لووا إلفا بما یعملون صف أکون بواو و انصبوا الجزم حفّلا
و بالغ لا تنوین مع خفض أمره لحفص و بالتّخفیف عرّف رفّلا
و ضمّ نصوحا شعبة من تفوّت علی القصر و التّشدید شقّ تهلّلا
و آمنتموا فی الهمزتین أصوله و فی الوصل الاولی قنبل واوا ابدلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 139
فسحقا سکونا ضمّ مع غیب یعلمو ن من رض معی بالیا و أهلکنی انجلا

1078- و ضمّهم فی یزلقونک خالد و من قبله فاکسر و حرّک روی حلا
و یخفی شفاء مالیه ماهیه فصل و سلطانیه من دون هاء فتوصلا
108- و یذّکّرون یؤمنون مقاله بخلف له داع و یعرج رتّلا
و سال بهمز غصن دان و غیرهم من الهمز أو من واو او یاء أبدلا
و نزّاعة فارفع سوی حفصهم و قل شهاداتهم بالجمع حفص تقبّلا
إلی نصب فاضمم و حرّک به علا کرام و قل ودّا به الضّمّ أعملا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 140
دعائی و إنّی ثمّ بیتی مضافها مع الواو فافتح إنّ کم شرفا علا
و عن کلّهم أنّ المساجد فتحه و فی أنّه لمّا بکسر صوی العلا
و نسلکه یا کوف و فی قال إنّما هنا قل فشا نصّا و طاب تقبّلا
و قل لبدا فی کسره الضّمّ لازم بخلف و یا ربّی مضاف تجمّلا
و وطأ وطاء فاکسروه کما حکوا و ربّ بخفض الرّفع صحبته کلا
وثا ثلثه فانصب و فا نصفه ظبی و ثلثی سکون الضّمّ لاح و جمّلا
1090- و و الرّجز ضمّ الکسر حفص إذا قل اذ و أدبر فاهمزه و سکّن عن اجتلا
فبادر و فا مستنفرة عمّ فتحه و ما یذکرون الغیب خصّ و خلّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 141

1092- و را برق افتح آمنا یذرون مع یحبّون حقّ کفّ یمنی علا علا
سلاسل نوّن إذ رووا صرفه لنا و بالقصر قف من عن هدی خلفهم فلا
زکا و قواریرا فنوّنه إذ دنا رضا صرفه و اقصره فی الوقف فیصلا
و فی الثّان نوّن إذ رووا صرفه و قل یمدّ هشام واقفا معهم ولا
و عالیهم اسکن و اکسر الضّمّ إذ فشا و خضر برفع الخفض عمّ حلا علا
و استبرق حرمیّ نصر و خاطبوا تشاءون حصن وقّتت واوه حلا
و بالهمز باقیهم قدرنا ثقیلا إذ رسا و جمالات فوحّد شذا علا

1099- و قل لابثین القصر فاش و قل و لا کذابا بتخفیف الکسائیّ أقبلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 142
1100- و فی رفع با ربّ السّماوات خفضه ذلول و فی الرّحمن نامیه کمّلا
و ناخرة بالمدّ صحبتهم و فی تزکّی تصدّی الثّان حرمیّ اثقلا
فتنفعه. فی رفعه نصب عاصم و إنّا صببنا فتحه ثبته تلا
و خفّف حقّ سجّرت ثقل نشّرت شریعة حقّ سعّرت عن أولی ملا
و ظا بضنین حقّ راو و خفّ فی فعدّ لک الکوفی و حقّک یوم لا
و فی فاکهین اقصر علا و ختامه بفتح و قدّم مدّه راشدا ولا
یصلّی ثقیلا ضمّ عمّ رضا دنا و با ترکبنّ اضمم حیا عمّ نهّلا
و محفوظ اخفض رفعه خصّ و هو فی ال مجید شفا. و الخفّ قدّر رتّلا
و بل یؤثرون حز و تصلی یضمّ حز صفا تسمع التّذکیر حقّ و ذو جلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 143
و ضمّ أولوا حقّ و لاغیة لهم مصیطر اشمم ضاع و الخلف قلّلا
1110- و بالسّین لذ و الوتر بالکسر شائع فقدّر یروی الیحصبیّ مثقّلا
و أربع غیب بعد بل لا حصولها یحضّون فتح الضّمّ بالمدّ ثمّلا
یعذّب فافتحه و یوثق راویا و یاءان فی ربّی و فکّ ارفعن ولا
و بعد اخفضن و اکسر و مدّ منوّنا مع الرّفع إطعام ندی عمّ فانهلا
و مؤصدة فاهمز معا عن فتی حمی و لا عمّ فی و الشّمس بالفاء و انجلا

1115- و عن قنبل قصرا روی ابن مجاهد رآه و لم یأخذ به متعمّلا
و مطلع کسر اللّام رحب و حرفی ال بریّة فاهمز آهلا متأهّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 144
و تا ترونّ اضمم فی الاولی کما رسا و جمّع بالتّشدید شافیه کمّلا
و صحبة الضّمّین فی عمد وعوا لإیلاف بالیا غیر شامیّهم تلا
و إیلاف کلّ و هو فی الخطّ ساقط ولی دین قل فی الکافرین تحصّلا
1120- و ها أبی لهب بالاسکان دوّنوا و حمّالة المرفوع بالنّصب نزّلا

1121- روی القلب ذکر اللّه فاستسق مقبلا و لا تعد روض الذّاکرین فتمحلا
و آثر عن الآثار مثراة عذبه و ما مثله للعبد حصنا و موئلا
و لا عمل أنجی له من عذابه غداة الجزا من ذکره متقبّلا
و من شغل القرآن عنه لسانه ینل خیر أجر الذّاکرین مکمّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 145
و ما أفضل الأعمال إلّا افتتاحه مع الختم حلّا و ارتحالا موصّلا
و فیه عن المکّین تکبیرهم مع ال خواتم قرب الختم یروی مسلسلا
إذا کبّروا فی آخر النّاس أردفوا مع الحمد حتّی المفلحون توسّلا
و قال به البزّیّ من آخر الضّحی و بعض له من آخر اللّیل وصّلا
فإن شئت فاقطع دونه أو علیه أو صل الکلّ دون القطع معه مبسملا
1130- و ما قبله من ساکن أو منوّن فللسّاکنین اکسره فی الوصل مرسلا
و أدرج علی إعرابه ما سواهما و لا تصلن هاء الضّمیر لتوصلا
و قل لفظه اللّه أکبر و قبله لأحمد زاد ابن الحباب فهلّلا
و قیل بهذا عن أبی الفتح فارس و عن قنبل بعض بتکبیره تلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 146

1134- و هاک موازین الحروف و ما حکی جهابذة النّقّاد فیها محصّلا
و لا ریبة فی عینهنّ و لا ربا و عند صلیل الزّیف یصدق الابتلا
و لا بدّ فی تعیینهنّ من الأولی عنوا بالمعانی عاملین و قوّلا
فأبدأ منها بالمخارج مردفا لهنّ بمشهور الصّفات مفصّلا
ثلاث بأقصی الحلق و اثنان وسطه و حرفان منها أوّل الحلق جمّلا
و حرف له أقصی اللّسان و فوقه من الحنک احفظه و حرف بأسفلا
1140- و وسطهما منه ثلاث و حافة ال لسان فأقصاها لحرف تطوّلا
إلی ما یلی الأضراس و هو لدیهما یعزّ و بالیمنی یکون مفلّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 147
و حرف بأدناها إلی منتهاه قد یلی الحنک الأعلی و دونه ذو ولا
و حرف یدانیه إلی الظّهر مدخل و کم حاذق مع سیبویه به اجتلی
و من طرف هنّ الثّلاث لقطرب و یحیی مع الجرمیّ معناه قوّلا
و منه و من علیا الثّنایا ثلاثة و منه و من أطرافها مثلها انجلی
و منه و من بین الثّنایا ثلاثة و حرف من أطراف الثّنایا هی العلا
و من باطن السّفلی من الشّفتین قل و للشّفتین اجعل ثلاثا لتعدلا
و فی أوّل من کلم بیتین جمعها سوی أربع فیهنّ کلمة أوّلا
أهاع حشا غا و خلا قارئ کما جری شرط یسری ضارع لاح نوفلا
1150- رعی طهر دین تمّه ظلّ ذی ثنا صفا سجل زهد فی وجوه بنی ملا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 148
و غنّة تنوین و نون و میم إن سکنّ و لا إظهار فی الأنف یجتلی
و جهر و رخو و انفتاح صفاتها و مستفل فاجمع بالأضداد أشملا
فمهموسها عشر (حثت کسف شخصه) (أجدّت کقطب) للشّدیدة مثّلا
و ما بین رخو و الشّدیدة (عمرنل) و (وای) حروف المدّ و الرّخو کمّلا
و (قظ خصّ ضغط) سبع علو و مطبق هو الضّاد و الظّا أعجما و إن اهملا
و صاد و سین مهملان و زاؤها صفیر و شین بالتّفشی تعمّلا
و منجرف لام و راء و کرّرت کما المستطیل الضّاد لیس بأغفلا
کما الألف الهاوی و (آوی) لعلّة و فی (قطب جدّ) خمس قلقلة علا
و أعرفهنّ القاف کلّ یعدّها فهذا مع التّوفیق کاف محصّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 149
1160- و قد وفّق اللّه الکریم بمنّه لإکمالها حسناء میمونة الجلا
و أبیاتها ألف تزید ثلاثة و مع مائة سبعین زهرا و کمّلا
و قد کسیت منها المعانی عنایة کما عریت عن کلّ عوراء مفصلا
و تمّت بحمد اللّه فی الخلق سهلة منزّهة عن منطق الهجر مقولا
و لکنّها تبغی من النّاس کفؤها أخا ثقة یعفو و یغضی تجمّلا
و لیس لها إلّا ذنوب ولیّها فیا طیّب الأنفاس أحسن تأوّلا
و قل رحم الرّحمن حیّا و میّتا فتی کان للإنصاف و الحلم معقلا
عسی اللّه یدنی سعیه بجوازه و إن کان زیفا غیر خاف مزلّلا
فیا خیر غفّار و یا خیر راحم و یا خیر مأمول جدا و تفضّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 150
أقل عثرتی و انفع بها و بقصدها حنانیک یا اللّه یا رافع العلا
1170- و آخر دعوانا بتوفیق ربّنا أن الحمد للّه الّذی وحده علا
و بعد صلاة اللّه ثمّ سلامه علی سیّد الخلق الرّضا متنخّلا
محمّد المختار للمجد کعبة صلاة تباری الرّیح مسکا و مندلا
1173- و تبدی علی أصحابه نفحاتها بغیر تناه زرنبا و قرنفلا
****



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 151

و هذا جدول لبیان رموز القراء مجتمعین و منفردین و مأخذه من النظم قوله: جعلت أبا جاد علی کل قارئ. دلیلا علی المنظوم أول أولا. و قوله: و منهن للکوفی ثاء مثلث. إلی قوله: و حصن عن الکوفی و نافعهم علا.

للإمام العلامة محمد بن محمد «ابن الجزری» المتوفی سنة:/ 833/ هجریة
رحمه اللّه تعالی



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 154

هو محمد بن محمد بن محمد بن علی بن یوسف، أبو الخیر، شمس الدین العمری الدمشقی ثم الشیرازی الشافعی، الشهیر بابن الجزری: شیخ الإقراء فی زمانه، من حفاظ الحدیث الشریف؛ ولد فی دمشق سنة/ 751/ ه و نشأ فیها، و ابتنی فیها مدرسة سماها: «دار القرآن» و رحل إلی مصر مرارا، و دخل بلاد الروم، و سافر إلی ما وراء النهر، ثم رحل إلی شیراز فولی قضاءها، و توفی فیها سنة/ 833/ ه رحمه اللّه تعالی.
و له مؤلفات کثیرة تربو علی ثلاثین کتابا فی فنون شتی.



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 155
بسم اللّه الرحمن الرحیم
قل الحمد للّه الّذی وحده علا و مجّده و اسأل عونه و توسّلا
و صلّ علی خیر الأنام محمّد و سلّم و آل و الصّحاب و من تلا
و بعد؛ فخذ نظمی حروف ثلاثة تتمّ بها العشر القراءات و انقلا
کما هو فی تحبیر تیسیر سبعها فأسأل ربّی أن یمنّ فتکملا
أبو جعفر عنه ابن وردان ناقل کذاک ابن جمّاز سلیمان ذو العلا
و یعقوب قل عنه رویس و روحهم و إسحاق مع إدریس عن خلف تلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 156
لثان أبو عمرو و الاوّل نافع و ثالثهم مع «1» أصله قد تأصّلا
و رمزهم ثمّ الرّواة کأصلهم فإن خالفوا أذکر و إلّا فأهملا
و إن کلمة أطلقت فالشّهرة اعتمد کذلک تعریفا و تنکیرا أسجلا

10- و بسمل بین السّورتین (أ) ئمّة و مالک (ح) ز (ف) ز و الصّراط (ف) أسجلا
و بالسّین (ط) ب و اکسر علیهم إلیهم لدیهم (ف) تی و الضمّ فی الهاء (ح) لّلا
عن الیاء إن تسکن سوی الفرد و اضمم إن تزل (ط) اب إلّا من یولّهم فلا
وصل ضمّ میم الجمع (أ) صل و قبل سا کن اتبعا (ح) ز غیره أصله تلا __________________________________________________
(1) و فی نسخة: عن.



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 157

و بالصّاحب ادغم (ح) ط و أنساب (ط) ب نسب بّحک نذکرک إنّک جعل خلف ذا و لا
بنحل قبل مع أنّه النّجم مع ذهب کتاب بأیدیهم و بالحقّ أوّلا
و (أ) د محض تأمنّا تماری (ح) لا تفک کروا (ط) ب تمدّونن (ح) وی أظهرن (ف) لا
کذا التّاء فی صفّا و زجرا و تلوه و ذروا و صبحا عنه بیّت (ف) ی (ح) لا

و سکّن یؤدّه مع نولّه و نصله و نؤته و ألقه (آ) ل و القصر (ح) مّلا
کیتّقه «1» و امدد (ج) د (ح) ز و سکّن (ب) ه و یر ضه (ج) ا و قصر (ح) م و الاشباع (ب) جّلا __________________________________________________
(1) و فی نسخة: و یتّقه (ج) د (ح) ز .. الخ ..



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 158
20- و یأته (أ) تی (ی) سر و بالقصر (ط) ف و أر جه (ب) ن و أشبع (ج) د و فی الکلّ (ف) انقلا
و فی یده اقصر (ط) ل و (ب) ن ترزقانه و ها أهله قبل امکثوا الکسر (ف) صّلا

و مدّهم وسّط و ما انفصل اقصرن (أ) لا (ح) ز و بعد الهمز و اللّین (أ) صّلا

لثانیهما حقّق (ی) مینا و سهّلن بمدّ (أ) تی و القصر فی الباب (ح) لّلا
ء آمنتم اخبر (ط) ب و إنّک لأنت (إ) ذا ء أن کان (ف) د و اسأل مع اذهبتم (ا) ذ (ح) لا
و أخبر فی الاولی إن تکرّر (إ) ذا سوی إذا وقعت مع أوّل الذّبح فاسألا
و فی الثّان أخبر (ح) ط سوی العنکب اعکسا و فی النّمل الاستفهام (ح) م فیهما کلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 159

و حال اتّفاق سهّل الثّان (إ) ذ (ط) را و حقّقهما کالاختلاف (ی) عی ولا

و ساکنه حقّق (ح) ماه و أبدلن (إ) ذن غیر أنبئهم و نبّئهم فلا
و رؤین فأدغمه کرؤیا جمیعه و أبدل یؤیّد (ج) د و نحو مؤجّلا
30- کذاک قری استهزی و ناشیة ریا نبوّی یبطّی شانئک خاسئا (أ) لا
کذا ملئت و الخاطئة مائة فئة فأطلق له و الخلف فی موطئا (أ) لا
و یحذف مستهزون و الباب مع تطو یطوا متّکا خاطین متّکئی (أ) لا
کمستهزئ منشون خلف (ب) دا و جزء ءا ادغم کهیّه و النّسیّ و سهّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 160
أریت و إسرائیل کائن و مدّ (أ) د مع الّاءها أنتم و حقّقهما (ح) لا
لئلّا (أ) جد باب النّبوءة و النّب یّ أبدل له و الذّئب أبدل (ف) یجملا

و لا نقل إلّا الآن مع یونس (ب) دا و ردءا و أبدل (أ) مّ مل‌ء (ب) ه انقلا
من استبرق (ط) یب و سل مع فسل (ف) شا و حقّق همز الوقف و السّکت أهملا

و أظهر إذ مع قد و تاء مؤنّث (أ) لا (ح) ز و عند الثّاء للتّاء (ف) صّلا
و هل بل (ف) تیً هل مع تری و لبا بفا نبذت و کغفر لی یرد صاد (ح) وّلا
40- أخذت (ط) لا أورثت (ح) م (ف) د لبثت عن هما و ادّغم مع عذت (أ) ب ذا اعکسن (ح) لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 161
و یسین نون أدغم (ف) دا (ح) ط و سین می م (ف) ز یلهث اظهر (أ) ذوقی ارکب (ف) شا (أ) لا

و غنّة یا و الواو (ف) ز و بغین خا (ا) ت ل الاخفا سوی ینغض یکن منخنق (أ) لا

و بالفتح قهّار البوار ضعاف مع ه عین الثّلاثی ران شا جاء میّلا
کالابرار رؤیا اللّام توراة (ف) د و لا تمل (ح) ز سوی أعمی بسبحان أوّلا
و (ط) ل کافرین الکلّ و النّمل (ح) ط و یا ء یاسین (ی) من و افتح الباب (إ) ذ علا

کقالون راآت و لا مات (ا) تلها وقف یا أبه بالها (أ) لا (ح) م و لم (ح) لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 162
و سائرها کالبزّ مع هو و هی و عن ه نحو علیهنّه إلیّه روی الملا
و ذو ندبة مع ثمّ (ط) ب و لها احذفن بسلطانیه ما لی و ما هی موصلا
(ح) ماه و أثبت (ف) ز کذا احذف کتابیه حسابی تسنّ اقتد لدی الوصل (ح) فّلا
50- و أیّا بأیّا ما (ط) وی و بما (ف) دا و بالیاء إن تحذف لساکنه (ح) لا
کتغن النّذر من یؤت و اکسر و لام ما ل مع ویکأنّه ویکأنّ کذا تلا

کقالون (أ) د لی دین سکّن و إخوتی و ربّ افتح (أ) صلا و اسکن الباب (ح) مّلا
سوی عند لام العرف إلّا النّدا و غی ر محیای من بعدی اسمه و احذفا و لا
عبادی لا (ی) سمو و قومی افتحا له و قل لعبادی (ط) ب (ف) شا و له ولا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 163
لدی لام عرف نحو ربّی عباد لا النّ دا مسّنی آتانی أهلکنی ملا

و تثبت فی الحالین لا یتّقی بیو سف (ح) ز کروس الآی و الحبر موصلا
یوافق ما فی الحرز فی الدّاع و اتّقو ن تسألن تؤتونی کذا اخشون مع ولا
و أشرکتمون الباد تخزون قد هدا ن و اتّبعونی ثمّ کیدون وصّلا
دعانی و خافونی و قد زاد فاتحا یردن بحالیه و تتّبعن (أ) لا
60- تلاقی التّنادی (ب) ن عبادی اتّقوا (ط) ما دعاء (ا) تل و احذف مع تمدّوننی (ف) لا
و آتان نمل (ی) سر وصل و تمّت ال أصول بعون اللّه درّا مفصّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 164

حروف التّهجّی افصل بسکت کحا ألف (أ) لا یخدعون (ا) علم (ح) جیّ و اشمما (ط) لا
بقیل و ما معه و یرجع کیف جا إذا کان للأخری فسمّ (ح) لا علا
و الامر (ا) تل و اعکس أوّل القصّ و هو هی یملّ هو ثمّ هو اسکنا (أ) د و (ح) مّلا
فحرّک و (أ) ین اضمم ملائکة اسجدوا أزلّ (ف) شا لا خوف بالفتح (ح) وّلا
وعدنا (ا) تل بارئ باب یأمر أتمّ (ح) م أساری (ف) دا خفّ الأمانیّ مسجلا
(أ) لا یعبدوا خاطب (ف) شا یعملون قل (ح) وی قبله (أ) صل و بالغیب (ف) ق (ح) لا
و قل حسنا معه تفادوا و ننسها و تسأل (ح) وی و الضمّ و الرّفع (أ) صّلا
و کسر اتّخذ (أ) د سکّن أرنا و أرن (ح) ز خطاب یقولوا (ط) ب و قبل و من (ح) لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 165
70- و قبل (ی) عی (إ) ذغب (ف) تی و یری (ا) تل خا طبا (ح) ز و أنّ اکسر معا (ح) ائز (ا) لعلا
و أوّل یطّوع (ح) لا المیتة اشددا و میته و میتا (أ) د و الانعام (ح) لّلا
و فی حجرات (ط) ل و فی المیت (ح) ز و أو ول السّاکنین اضمم (ف) تی و بقل (ح) لا
بکسر و طاء اضطرّ فاکسره (آ) منا و رفعک لیس البرّ (ف) وز و ثقّلا
و لکن و بعد انصب (أ) لا اشدد لتکملوا کموص (ح) ما و العسر و الیسر أثقلا
و الاذن و سحقا الاکل (إ) ذ أکلها الرّعب و خطوات سحت شغل رحما (ح) وی (ا) لعلا
و نذرا و نکرا رسلنا خشب سبلنا (ح) ما عذرا أو (ی) ا قربة سکّن (ا) لملا
بیوت اضمما و ارفع رفث و فسوق مع جدال و خفض فی الملائکة (ا) نقلا
لیحکم جهّل حیث جا و یقول فان صب (ا) علم کثیر البا (ف) دا و انصبوا (ح) لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 166
قل العفو و اضمم أن یخافا (ح) لا (أ) ب و فتح (ف) تی و اقرأ تضار کذا و لا
80- یضار بخفّ مع سکون و قدره فحرّک (إ) ذا و ارفع وصیّة (ح) ط (ف) لا
یضاعفه انصب (ح) ز و شدّده کیف جا (إ) ذا (ح) م و یبصط بصطة الخلق (ی) عتلا
عسیت (ا) فتح اذ غرفه یضمّ دفاع (ح) ز و أعلم (ف) ز و اکسر فصرهنّ (ط) ب (أ) لا
نعمّا (ح) ز اسکن (أ) د و میسرة افتحا کیحسب (أ) د و اکسره (ف) ق فأذنوا ولا
و بالفتح أن تذکر بنصب (ف) صاحة رهان (ح) می یغفر یعذّب (ح) ما (ا) لعلا
برفع یفرّق یاء یرفع من یشا ء یوسف یسلکه یعلّمه (ح) لا

یرون خطابا (ح) ز و (ف) ز یقتلوا تق یّة مع وضعت (ح) م و أنّ افتحا (ف) لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 167
یبشّر کلّا (ف) د قل الطّائر (ا) تل طا ثرا (ح) ز نوفّی الیا (ط) وی افتح لما (ف) لا
و یأمرکم فانصب و قل یرجعون (ح) م و حجّ اکسرن و اقرأ یضرّکم (أ) لا
و قاتل متّ اضمم جمیعا (أ) لا یغل ل جهّل (ح) می و الغیب یحسب (ف) ضّلا
90- بکفر و بخل الآخر اعکس بفتح با کذی فرح و اشدد یمیز معا (ح) لا
و یحزن فافتح ضمّ کلّا سوی الّذی لدی الأنبیا فالضّمّ و الکسر (أ) حفلا
سنکتب مع ما بعد کالبصر (ف) ز یبی ینن یکتموا خاطب (ح) نا خفّفوا (ط) لا
یغرّنک یحطم نذهب أو نرینک یس تخفّن و شدّد لکن للّذ معا (أ) لا

و الارحام فانصب أمّ کلّا کحفص (ف) ق فواحدة معه قیاما و جهّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 168
أحلّ و نصب اللّه و اللّات (ا) ذ یکن فأنّث و أشمم باب أصدق (ط) ب و لا
و لا یظلموا (أ) د (یا) و (ح) ز حصرت فنوّ ن انصب و أخری مؤمنا فتحه (ب) لا
و غیر انصبا (ف) ز نون یؤتیه (ح) ط و ید خلوا سمّ (ط) ب جهّل کطول و کاف (أ) لا
و فاطر مع نزّل و تلویه سمّ (ح) م و تلووا (ف) دا تعدو اتل سکّن مثقّلا

و شنآن سکّن (ا) وف إن صدّ فافتحا و أرجلکم فانصب (ح) لا الخفض (أ) عملا
100- من اجل اکسر انقل (ا) د و قاسیة عبد و طاغوت و لیحکم کشعبة (ف) صّلا
و رفع الجروح (ا) علم و بالنّصب مع جزا ء نوّن و مثل ارفع رسالات (ح) وّلا
مع الأوّلین اضمم غیوب عیون مع جیوب شیوخا (ف) د و یوم ارفع (ا) لملا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 169

و یصرف فسمّی یحشر الیا یقول مع سبأ لم یکن و انصب نکذّب و الولا
(ح) وی ارفع یکن أنّث (ف) دا یعقلوا و تح ت خاطب کیاسین القصص یوسف (ح) لا
فتحنا و تحت اشدد (أ) لا (ط) ب و الانبیا مع اقتربت (ح) ز (ا) ذ و یکذب (أ) صّلا
و (ح) ز فتح إنّه مع فإنّه و (ف) ائز توفّته و استهوته ینجی فثقّلا
بثان أتی و الخفّ فی الکلّ (ح) ز و تح ت صاد (ی) ری و الرّفع ازر (ح) صّلا
هنا درجات النّون یجعل و بعد خا طبا درست و اضمم عدوّا (ح) لا حلا
و (ط) ب مستقر افتح و اکسر انّها ویؤ منوا (ف) د و (ح) بر سمّ حرّم فصّلا
110- و (ح) ز کلمت و الیاء یحشرهم (ی) د یکون یکن أنّث و میتة (ا) نجلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 170
برفع معا عنه و ذکّر یکون (ف) ز و خفّ و أن (ح) فظ و قل فرّقوا (ف) لا
و عشر فنوّن و ارفع امثالها (ح) لا کذا الضّعف و انصب قبله نوّنا (ط) لا

113- هنا تخرجوا سمّی (ح) می نصب خالصه (أ) تی تفتح اشدد مع أبلّغکم (ح) لا
یغشّی له أن لعنة اتل کحمزة و لا یخرج اضمم و اکسر الخلف (ب) جّلا
و خفض إله غیره نکدا (أ) لا اف تحن یقتلوا مع یتبع اشدد و قل علا
له و رسالت (ی) حل و اضمم حلیّ (ف) د و (ح) ز حلیهم تغفر خطیئآت (ح) مّلا
کورش یقولوا خاطبن (ح) م و یلحد و اض مم اکسر کحا (ف) د ضمّ طا یبطش (ا) سجلا
و قصّر أنا مع کسر (ا) علم و مرد فی اف تحن موهن و اقرأ یغشّی انصب الولا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 171
(ح) لا یعملوا خاطب طری حیّ أظهرن (ف) تی (ح) ز و یحسب (أ) د و خاطب (ف) اعتلا
120- و فی ترهبوا اشدد (ط) ب و ضعفا فحرّک ام دد اهمز بلا نون أساری معا (أ) لا
یکون فأنّث (إ) ذ ولایة ذی افتحن (ف) تی و اقرإ الأسری (ح) میدا محصّلا

و قل عمرة معها سقاة الخلاف (ب) ن عزیر فنوّن (ح) ز و عین عشر (أ) لا
فسکّن جمیعا و امدد اثنا یضلّ (ح) ط بضمّ و خفّ اسکن مع الفتح مدخلا
و کلمة فانصب ثانیا ضمّ میم یل مز الکلّ (ح) ز و الرّفع فی رحمة (ف) لا
و فی المعذرون الخفّ و السّوء فافتحا و الانصار فارفع (ح) ز و أسّس و الولا
فسمّ انصب (ا) تل افتح تقطّع (إ) ذ (ح) می و بالضّمّ (ف) ز إلّا أن الخفّ قل إلی


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 172
یرون خطابا (ح) و بالغیب (ف) د یزی غ أنّث (ف) شا افتح إنّه یبدأ (ا) نجلا
و قل لقضی کالشّام (ح) م یمکروا (ی) د و ینشرکم (إ) ذ قطعا اسکن (ح) لا حلا
یهدّی سکون الهاء. (إ) ذ کسرها (ح) وی و فلیفرحوا خاطب (ط) لا یجمعوا (ط) لا
130- (إ) ذا أصغر ارفع (ح) قّ مع شرکاؤکم کأکبر و وصل فاجمعوا افتح (ط) وی اسألا
أالسّحر (أ) م أخبر (ح) لا و افتح (ا) تل (ف) ا ق إنّی لکم إبدال بادئ (ح) مّلا
عمل غیر (ح) بر کالکسائی و نوّنوا ثمود (ف) دا و اترک (ح) ما سلم (ف) انقلا
سلام و یعقوب ارفعن (ف) ز و نصب (ح) ا فظ امرأتک إن کلّا (ا) تل مثقّلا
و لمّا مع الطّارق (أ) تی و بیا و زخ رف (ج) د و خفّ الکلّ (ف) ق زلفا (أ) لا
بضمّ و خفّف و اکسرن بقیة (ج) نا و ما یعملوا خاطب مع النّمل (ح) فّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 173

و یا أبت افتح (أ) د و یرتع و بعد یا و حاشا بحذف و افتح السّجن أوّلا
(ح) می کذّبوا (ا) تل الخفّ نجّی (ح) امد و یسقی مع الکفّار صدّ اضمما (ح) لا

و (ط) ب رفع اللّه ابتداء کذا اکسرن ن أنّا صببنا و اخفض افتحه موصلا
یضلّ اضمما لقمان (ح) ز غیرها (ی) د و (ف) ز مصرخیّ افتح علیّ کذا (ح) لا
140- و یقنط کسر النّون (ف) ز و تبشّرو ن فافتح (أ) با ینزل و ما بعد (ی) جتلی
کما القدر شقّ افتح تشاقّون نونه (ا) ت ل یدعون (ح) فظ مفرطون اشدد (ا) لعلا
و نسقیکم افتح (ح) م و أنّث (إ) ذا و یج حدون فخاطب (ط) ب کذاک یروا (ح) لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 174
و ینزل عنه اشدد لیجزی نون (إ) ذ و یتّخذوا خاطب (ح) لا یخرج (ا) نجلا
(ح) وی الیا و ضمّ افتح (أ) لا افتح و ضمّ (ح) ط و (ح) ز مدّ آمرنا یلقّاه (أ) وصلا
و أفّ افتحن (ح) قّا و قل خطأ (أ) تی و نخسف نعید الیا و نرسل (ح) مّلا
و نغرق (ی) مّ أنّث (ا) تل (ط) ما و شد دّد الخلف (ب) ن و الرّیح بالجمع (أ) صّلا
کصاد سبأ و الأنبیا ناء (أ) د معا خلافک مع تفجر لنا الخفّ (ح) مّلا

و تزور (ح) ز و اکسر بورق کثمره بضمّی (ط) وی فتحا (ا) تل (ی) اثمر (إ) ذ (ح) لا
و مدّک لکنّا (أ) لا (ط) ب نسیّر ال جبال کحفص الحقّ بالخفض (ح) لّلا
150- و کنت افتح اشهدنا و حامیة و ضم متی قبلا (أ) د یا یقول (ف) کمّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 175
زکیّة (ی) سموا کلّ یبدل خفّ (ح) ط جزاء کحفص ضمّ سدّین (ح) وّلا
کسدا هنا آتون بالمدّ (ف) اخر و عنه فما اسطاعوا یخفّف فاقبلا

یرث رفع (ح) ز و اضمم عتیّا و بابه خلقتک (ف) د و الهمز فی لأهب (أ) لا
و نسیا بکسر (ف) ز و من تحتها اکسر اخ فضا (ی) عل تسّاقط فذکّر (ح) لا حلا
و شدّد (ف) تی قول انصبا (ح) ز و أنّ فاک سرا (ی) حل نورث شدّ (ط) ب یذکر (ا) عتلا
و (ف) ز ولدا لا نوح فافتح یکاد أنّ ث إنّی أنا افتح (أ) د و بالکسر (ح) ط ولا
أنا اخترت (ف) د سکّن لتصنع و اجز من کنخلفه أسنی اضمم سوی (ح) م و (ط) وّلا
فیسحت ضمّ اکسر و بالقطع أجمعوا و هذان (ح) ز أنّث تخیّل (ی) جتلی


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 176
و (ف) ز لا تخاف ارفع و إثری اکسر اسکنن کذا اضمم حملنا و اکسر اشدد (ط) ما ولا
160- لنحرق سکّن خفّف (ا) علمه و افتحوا و ضمّ (ب) دا ننفخ بیا (ح) ل مجهّلا
و یقضی بنون سمّ و انصب کوحیه لیعقوبهم و افتح و إنّک لا (ا) نجلا
و زهرة فتح الها (ح) لا یأتهم (ب) دا و (ط) ب نون یحصن أنّثن (أ) د و جهّلا
مع الیاء نقدر (ح) ز حرام (ف) شا و أن نثن جهّلن نطوی السّماء ارفع (ا) لعلا
و با ربّ ضمّ اهمز معا ربأت (أ) تی لیقطع لیقضوا أسکنوا اللّام (یا) (أ) لا
و لؤلؤ انصب ذی و أنّث ینال فی هما و معاجزین بالمدّ (ح) لّلا
و یدعون الاخری فتح سینا (ح) می و تن بت افتح بضمّ (ی) حل هیهات (إ) ذ کلا
فللتّا اکسرن و الفتح و الضمّ تهجرو ن تنوین تترا (إ) ذهل و (ح) لا بلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 177
و إنّهم افتح (ف) د و قال معا (ف) تی و خفّف فرضنا أن معا و ارفع الولا
(ح) لا اشددهما بعد انصبا غضب افتحن ن ضادا و بعد الخفض فی اللّه (أ) وصلا
170- و لا یتألّ (ا) علم و کبره ضمّ حط و غیر انصب (إ) ذ درّیّ اضمم مثقّلا
(ح) می (ف) د توقّد یذهب اضمم بکسر (ا) د و یحسب خاطب (ف) ق و (ح) قّ لیبدلا

و نحشر یا (ح) ز (إ) ذ و جهّل بنتّخذ (أ) لا اشدد تشقّق جمع ذرّیّة (ح) لا
و یأمر خاطب (ف) د یضیق و عطفه ان صبنّ و أتباعک (ح) لا خلق (أ) وصلا
نزل شدّ بعد انصب و نوّن سبأ شها ب (ح) ز مکث افتح (یا) و ألّا (ا) تل (ط) ب ألا
و أنّا و أنّ افتح (ح) لا و (ط) را خطا ب یذکروا أدرک (أ) لا هاد و الولا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 178
فتی یصدر افتح ضمّ (أ) د و اضمم اکسرن (ح) لا و یصدّق (ف) د فذانک (ی) عتلا
و یجبی فأنّث (ط) ب و سمّ خسف و نش أة (ح) افظ و انصب مودّة (ی) عتلا
و نوّنه و انصب بینکم فی (ف) صاحة و مع و یقول النّون ول کسره (ا) نقلا

و (ط) ب یرجعوا خاطب لتربوا و ضمّ (ح) ز یذیقهم نون (ی) عی کسفا (ا) نقلا
180- و ضعفا بضمّ رحمة نصب (ف) ز و یت تّخذ (ح) ر تصعّر (إ) ذ (ح) می نعمة (ح) لا
و (إ) ذ خلقه الاسکان أخفی (ح) می و فت حه مع لما (ف) صل و بالکسر (ط) ب و لا

معا یعملوا حاطب (ح) لا و الظّنون قف مع اختیه مدّا (ف) ق و یسّاءلوا (ط) لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 179
و ساداتنا اجمع بیّنات (ح) وی وعا لم قل (ف) تی و ارفع (ط) ما و کذا (ح) لا
ألیم و منسأته (ح) می الهمز فاتحا تبیّنت الضّمان و الکسر (ط) وّلا
کذا إن تولّیتم و (ف) ق مسکن اکسرن نجازی اکسرن بالنّون بعد انصبا (ح) لا
کذلک نجزی کلّ باعد ربّنا اف تح ارفع أذن فزّع یسمّی (ح) می کلا
و (ف) ه غرفات اجمع تناوش واو (ح) م و غیر اخفضن تذهب فضمّ اکسرن (أ) لا
له نفسک انصب ینقص افتح و ضمّ (ح) ز و فی السّیّئ اکسر همزه (ف) تبجّلا

أثن فافتحن خفّف ذکرتم و صیحة و واحدة کانت معا فارفع (ا) لعلا
190- و نصب القمر (إ) ذ (ط) اب ذرّیة اجمعا (ح) می یخصمون اسکن (أ) لا اکسر فتی (ح) لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 180
و شدّد (ف) شا و اقصر (أ) با فاکهین فا کهو ضمّ با جبلا (ح) لا اللّام ثقّلا
(ی) هن ننکس افتح ضمّ خفّف (ف) دا و (ح) ط لینذر خاطب یقدر الحقف (ح) وّلا
و (ط) اب هنا و احذف لتنوین زینة (ف) تی و اسکنن أو (أ) د و کالبزّ (أ) وصلا
تناصروا اشدد تا تلظّی (ط) وی یزف ف فافتح (ف) تی و اللّه ربّ انصبا (ح) لا
و ربّ و إل یاسین کالبصر (أ) د و کال مدینی (ح) لا وصل اصطفی (أ) صله اعتلا

لیدّبّروا خاطب و فا خفّ نصب صا ده اضمم (أ) لا و افتحه و النّون (ح) مّلا
و (ح) ز یوعدوا خاطب و (أ) د کسر أنّما أمن شدّد (ا) علم (ف) د عباده (أ) وصلا
و قل حسرتای (ا) علم و فتح (ج) نا و سکّن ال خلف (ب) ن یدعوا (ا) تل أو أن و قلب لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 181
تنوّنه و اقطع أدخلوا (ح) م سیدخلو ن جهّل (أ) لا (ط) ب أنّثن ینفع (ا) لعلا
200- سواء (أ) تی اخفض (ح) ز و نحسات کسر حا و نحشر أعدا الیا (أ) تل و ارفع مجهّلا
و بالنّون سمّی (ح) م یبشّر (ف) ی (ح) ما و یرسل یوحی انصب (أ) لا عند (ح) وّلا
و جئناکم سقفا کبصر (إ) ذا و (ح) ز کحفص نقیّض یا و أسورة (ح) لا
و فی سلفا فتحان ضمّ یصدّ (ف) ق و یلقوا کسال الطّور بالفتح (أ) صّلا
و (ط) ب یرجعون النّصب فی قیله (ف) شا و تغلی فذکّر (ط) ل و ضمّ اعتلوا (ح) لا
و بالکسر (إ) ذ آیات اکسر معا (ح) می و بالرّفع (ف) وز خاطبا یؤمنوا (ط) لا
لنجزی بیا جهّل (أ) لا کلّ ثانیا بنصب (ح) وی و السّاعة الرّفع (ف) صّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 182

و (ح) ز فصله کرها یری و الولا کعا صم تقطعوا أملئ اسکن الیاء (ح) لّلا
و نبلوا کذا (ط) ب یؤمنوا و الثّلاث خا طبا (ح) ز سنؤتیه بنون (ی) لی ولا
و (ح) ط یعملوا خاطب و فتحا تقدّموا (ح) وی حجرات الفتح فی الجیم (أ) عملا
210- و إخوتکم (ح) رز و نون یقول (أ) د و قوم انصبا (ح) فظا و و اتّبعت (ح) لا
و بعد ارفعا و الصّاد فی بمصیطر مع الجمع (ف) د و (ا) لحبر کذّب ثقّلا
کتا اللّات (ط) ل تمرونه (ح) م و مستقر ر اخفض (إ) ذا ستعلموا الغیب (ف) صّلا

(ف) شا المنشآت افتح نحاس (ط) وی و حو ر عین (ف) شا و اخفض (أ) لا شرب (ف) صّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 183
بفتح فروح اضمم (ط) وی و (ح) می أخذ و بعد کحفص أنظروا و اضمم وصل (ف) لا
و یؤخذ أنّث (إ) ذ (ح) ما نزل اشدد (ا) ذ و خاطب یکون (ط) ب و آتاکم (ح) لا
و یظاهروا کالشّام أنّث معا یکو ن دولة (إ) ذ رفع و أکثر (ح) صّلا
و (ف) ز یتناجوا ینتجوا مع تنتجوا (ط) وی یخربوا خفّفه مع جدر (ح) لا

و یفصل مع أنصار (ح) او کحفصهم لووا ثقل (أ) د و الخفّ (ی) سری أکن (ح) لا
و یجمعکم نون (ح) می وجد کسر (ی) ا تفاوت (ف) د تدعون فی تدّعوا (ح) لا
220- و (ح) ط یؤمنوا یذّکروا یسأل اضمما (أ) لا و شهادات خطیئات (ح) مّلا

و أنّه تعالی کان لمّا افتحا (أ) ب تقول تقوّل (ح) ز و قل إنّما (أ) لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 184
و قال (ف) تی یعلم فضمّ (ط) وی و (ح) ا م وطأ و ربّ اخفض (ح) وی الرّجز (إ) ذ (ح) لا
فضمّ و إذ أدبر (ح) کی و (إ) ذا دبر و یذکر (أ) د یمنی (ح) لا و سلاسلا
لدی الوقف فاقصر (ط) ل قواریر أوّلا فنوّن (ف) تی و القصر فی الوقف (ط) ب و لا
و عالیهم انصب (ف) ز و إستبرق اخفضا (أ) لا و یشاؤن الخطاب (ح) می ولا

و (ح) ز أقّتت همزا و بالواو خفّ (أ) د و ضمّ جمالات افتح انطلقوا (ط) لا
بثان و قصر لابثین (ی) د و مد د (ف) ق ربّ و الرّحمن بالخفض (ح) مّلا
تزکّی (ح) لا اشدد ناخره (ط) ب و نون من ذر قتّلت شدّد (أ) لا سعّرت (ط) لا
و (ح) ز نشرت خفّف و ضاد ظنین (ی) ا تکذّب غیبا (أ) د و تعرف جهّلا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 185
230- و نضرة (ح) ز (أ) د و (ا) تل یصلی و آخر ال بروج کحفص یؤثروا خاطبا (ح) لا

و یسمع مع ما بعد کالکوف (ی) ا (أ) خیّ و إیّابهم شدّد فقدّر (أ) عملا
تحضّون فامدد (إ) ذ یعذّب یوثق اف تحا فکّ إطعام کحفص (ح) لا حلا
و قل لبدا معه البریّة شدّ (أ) د و مطلع فاکسر (ف) ز و جمّع ثقّلا
(أ) لا (ی) عل لیلاف (ا) تل معه إلافهم و کفؤا سکون الفاء (ح) صن تکمّلا
و تمّ نظام (الدّرّة) احسب بعدّها 240 عدد أبیاتها
و عام (أضاحجّی) فأحسن تقوّلا 823 تاریخ تألیفها
غریبة أوطان بنجد نظمتها و عظم اشتغال البال واف و کیف لا


حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 186
صددت عن البیت الحرام و زوری الم قام الشّریف المصطفی أشرف العلا
و طوّقنی الأعراب باللّیل غفلة فما ترکوا شیئا و کدت لأقتلا
فأدرکنی اللّطف الخفیّ و ردّنی عنیزة حتّی جاءنی من تکفّلا
بحملی و إیصالی لطیبة آمنا فیا ربّ بلّغنی مرادی و سهّلا
و منّ بجمع الشّمل و اغفر ذنوبنا و صلّ علی خیر الأنام و من تلا
***



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 187

الموضوع الصفحة
ترجمة المؤلف رحمه اللّه تعالی 3
افتتاحیة الکتاب 11
باب الاستعاذة 21
باب البسملة 22
سورة أم القرآن 23
باب الإدغام الکبیر 24
باب إدغام الحرفین المتقاربین فی کلمة و فی کلمتین 26
باب هاء الکنایة 29
باب المد و القصر 30
باب الهمزتین من کلمة 32
باب الهمزتین من کلمتین 34
باب الهمز المفرد 36
باب نقل حرکة الهمزة إلی الساکن قبلها 37



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 188
باب وقف حمزة و هشام علی الهمز 38
باب الإظهار و الإدغام، ذکر ذال إذ 41
ذکر دال قد، ذکر تاء التأنیث 42
ذکر لام هل و بل، باب اتفاقهم فی إدغام إد، و قد، و تاء التأنیث، و هل، و بل 43
باب حروف قربت مخارجها 44
باب أحکام النون الساکنة و التنوین، باب الفتح و الإمالة بین اللفظین 45
باب مذهب الکسائی فی إمالة هاء التأنیث فی الوقف، باب مذاهبهم فی الراءات 51
باب اللامات 53
باب مذاهبهم فی یاءات الإضافة 57
باب یاءات الزوائد 61
باب فرش الحروف «سورة البقرة» 64
«سورة آل عمران» 75
«سورة النساء» 80
«سورة المائدة» 83
«سورة الأنعام» 85
«سورة الأعراف» 90
«سورة الأنفال» 94



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 189
«سورة التوبة» 96
«سورة یونس» 97
«سورة هود» 99
«سورة یوسف» 101
«سورة الرعد» 103
«سورة إبراهیم» 104
«سورة الحجر» 105
«سورة النحل» 106
«سورة الإسراء» 107
«سورة الکهف» 108
«سورة مریم» 112
«سورة طه» 113
«سورة الأنبیاء علیهم السلام» 115
«سورة الحج» 116
«سورة المؤمنون» 117
«سورة النور» 118
«سورة الفرقان» 119
«سورة الشعراء» 120
«سورة النمل» 121
«سورة القصص» 122



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 190
«سورة العنکبوت» 123
«و من سورة الروم إلی سورة سبأ» 124
«سورة سبأ و فاطر» 126
«سورة یس» 127
«سورة الصافات» 128
«سورة ص» 129
«سورة الزمر و المؤمن» 130
«سور: فصلت، الشوری، الزخرف، الدخان» 131
«سورة الشریعة و الأحقاف» 133
«و من سورة محمد صلّی اللّه علیه و سلّم إلی سورة الرحمن عز و جل» 134
«سورة الرحمن عز و جل، و الواقعة، و الحدید» 136
«من سورة المجادلة إلی سورة ن» 137
«و من سورة ن إلی سورة القیامة» 139
«و من سورة القیامة إلی سورة العلق» 141
«و من سورة العلق إلی آخر القرآن» 143
باب التکبیر 144
باب مخارج الحروف و صفاتها 146
رموز القرّاء رحمهم اللّه تعالی 151



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 191

ترجمة المؤلف 154
المقدمة 155
باب البسملة و أم القرآن 156
الإدغام الکبیر، هاء الکنایة 157
المد و القصر، الهمزتان من کلمة 158
الهمزتان من کلمتین، الهمز المفرد 159
النقل. و السکت، و الوقف علی الهمز، 160
الإدغام الصغیر
النون الساکنة و التنوین، الفتح و الإمالة، 161
الراءات، و اللامات، و الوقف علی المرسوم
یاءات الإضافة 162
یاءات الزوائد 163
باب فرش الحروف «سورة البقرة» 164



حرز الامانی و وجه التهانی فی القراءات السبع، ص: 192
«سورة آل عمران» 166
«سورة النساء» 167
«سورة المائدة» 168
«سورة الأنعام» 169
«سورة الأعراف، و الأنفال» 170
«سورة التوبة، و یونس، و هود علیهما السلام» 171
«سورة یوسف و الرعد إلی سورة الکهف» 173
«سورة الکهف» 174
«من سورة مریم إلی سورة الفرقان» 175
«من سورة الفرقان إلی سورة الروم» 177
«سورة الروم، و لقمان، و السجدة، 178
و الأحزاب، و سبأ، و فاطر»
«سورة یس، و الصافات» 179
«من سورة ص إلی سورة الأحقاف» 180
«من سورة الأحقاف إلی سورة الامتحان» 182
«من سورة الامتحان إلی سورة المرسلات» 183
«من سورة المرسلات إلی سورة الغاشیة» 184
«من سورة الغاشیة إلی آخر القرآن» 185
الفهرسین 187