فرات بن أحنف العبدي(000 -ح 120 هـ = 000 - 738 م)
فرات بن أحنف العبدي(000 -ح 120 هـ = 000 - 738 م)
المفوضة من الشیعة
بحار الأنوار (ط - بيروت) ج78 255 باب 6 تجهيز الميت و ما يتعلق به من الأحكام ..... ص : 247
قال الفرات بن أحنف في حديثه قال أبو جعفر ع و ذلك النعش أول نعش عمل على جنازة امرأة في الإسلام.
عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد ج11-قسم-2-فاطمةس 1108 (6) باب نعشها صلوات الله عليها ..... ص : 1106
قال الفرات بن أحنف في حديثه: قال أبو جعفر عليه السلام:
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج2 360 43 باب استحباب اتخاذ النعش لحمل الميت و يتأكد في المرأة ..... ص : 358
قال الفرات بن أحنف في حديثه قال أبو جعفر ع و ذلك النعش أول نعش عمل على جنازة امرأة في الإسلام
الرجال (لابن الغضائري) 143 1 - فهرس أسماء الأعلام ..... ص : 129
- محمد بن الفرات بن أحنف، الجعفي: [129] و هامشه
رجال البرقي - الطبقات 8 فرات بن الأحنف العبدي. ..... ص : 8
فرات بن الأحنف العبدي.
رجال البرقي - الطبقات 9 فرات بن الأحنف. ..... ص : 9
فرات بن الأحنف.
رجال الطوسي 119 1206 - 1 فرات بن الأحنف العبدي، ..... ص : 119
1206- 1 فرات بن الأحنف العبدي،
رجال الطوسي 545 1 - فهرس الرجال ..... ص : 455
فرات بن الأحنف العبدي. 1206 (ين)
رجال الطوسي 587 2 - فهرس الثقات و الضعاف ..... ص : 583
فرات بن الأحنف (يرمى بالغلو و التفريط في القول) 1206
الرجال (لابن داود) 492 378 فرات بن الأحنف] العبدي ..... ص : 492
378 فرات بن الأحنف] العبدي
الرجال (لابن داود) 540 فرات بن الأحنف العبدي ..... ص : 540
فرات بن الأحنف العبدي
رجال البرقي - الطبقات 16 فرات بن أحنف. ..... ص : 16
فرات بن أحنف.
رجال الكشي - اختيار معرفة الرجال (مع تعليقات مير داماد الأسترآبادي) ج1 312 عوف العقيلى ..... ص : 311
فرات بن أحنف، قال: العقيلي كان من أصحاب علي عليه السلام و كان حمارا، (1) و لكنه يؤدي الحديث كما سمع.
رجال الكشي - اختيار معرفة الرجال (مع تعليقات مير داماد الأسترآبادي) ج1 339 يحيى بن أم الطويل ..... ص : 338
و أما أبو حمزة الثمالي و فرات بن أحنف، فبقوا الى أيام أبى عبد الله عليه السلام و بقي أبو حمزة الى أيام أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام.
رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال النص 97 عوف العقيلي ..... ص : 97
153 حدثني طاهر بن عيسى، ذكره عن جعفر بن أحمد بن سعد، أو غيره، عن صالح بن سلمة أبي الخير الرازي، عن ابن أبي نجران، عن أبي عمران، عن فرات بن أحنف، قال، العقيلي كان من أصحاب علي (ع) و كان خمارا و لكنه يؤدي الحديث كما سمع.
رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال النص 124 يحيى ابن أم الطويل ..... ص : 123
فنجا و ذلك أنه كان يفتي بقول العامة و كان آخر أصحاب رسول الله (ص) فنجا، و أما أبو خالد الكابلي: فهرب إلى مكة و أخفى نفسه فنجا، و أما عامر بن واثلة: فكانت له يد عند عبد الملك بن مروان فلهي عنه، و أما جابر بن عبد الله الأنصاري: فكان رجلا من أصحاب رسول الله (ص) فلم يتعرض له و كان شيخا قد أسن، و أما أبو حمزة الثمالي و فرات بن أحنف: فبقوا إلى أيام أبي عبد الله (ع) و بقي أبو حمزة إلى أيام أبي الحسن موسى بن جعفر (ع).
رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال الفهرست 27 مقدمة المصحح ..... ص : 2
* ابو عمران: الظاهر أنه موسى بن رنجويه يروى عن فرات بن احنف- 153
رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال الفهرست 216 مقدمة المصحح ..... ص : 2
* فرات بن احنف: فبقى الى ايام- أبي عبد الله ع- 195
الرجال (لابن الغضائري) 84 [108] - 1 - فرات بن أحنف، كوفي. ..... ص : 84
[108]- 1- فرات بن أحنف، كوفي.
الرجال (لابن الغضائري) 91 [129] - 14 - محمد بن فرات بن أحنف. ..... ص : 91
[129]- 14- محمد بن فرات بن أحنف.
الرجال (لابن الغضائري) 140 1 - فهرس أسماء الأعلام ..... ص : 129
- فرات بن أحنف، الكوفي: [108]
رجال الطوسي 143 1550 - 6 فرات بن أحنف. ..... ص : 143
1550- 6 فرات بن أحنف.
رجال الطوسي 270 3892 - 39 فرات بن أحنف الهلالي، ..... ص : 270
3892- 39 فرات بن أحنف الهلالي،
رجال الطوسي 545 1 - فهرس الرجال ..... ص : 455
فرات بن احنف الهلالي. 1550 (قر)- 3892 (ق)
رجال العلامة الحلي 247 1 فرات بن أحنف العبدي ..... ص : 247
1 فرات بن أحنف العبدي
رجال العلامة الحلي 247 1 فرات بن أحنف العبدي ..... ص : 247
قال الشيخ الطوسي ره إنه يرمى بالغلو و التفويض في القول و قال ابن الغضائري فرات بن أحنف كوفي روى عن علي بن الحسين و أبي جعفر و أبي عبد الله عليهم السلام كما زعموا أنه غال كذاب لا يرتفع به و لا يذكر و قال ابن العقيقي إنه كان زاهدا رافضا للدنيا ثم قال عن بعض مشايخه من أهل الكوفة أنه كان يقول إن في محمد شيئا من القديم.
رجال العلامة الحلي 254 39 محمد بن فرات ..... ص : 254
بالفاء المضمومة و الراء و التاء المنقطة فوقها نقطتين أورد الكشي أخبارا متعددة في ذمه قال محمد بن عيسى لم يلبث محمد بن فرات إلا قليلا حتى قتله إبراهيم بن شكلة و هو إبراهيم بن المهدي بن المنصور أمه شكلة و كان محمد بن فرات يدعي أنه باب و أنه نبي و كان القاسم اليقطيني و علي بن حسكة القمي كذلك يدعيان لعنهم الله و قال ابن الغضائري محمد بن فرات بن أحنف روى عن أبيه عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام ضعيف و ابن ضعيف لا يكتب حديثه و قال النجاشي محمد بن فرات الجعفي كوفي ضعيف.
توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة (أسناد الكافي) ج2 209 كتاب الاطعمة ..... ص : 167
343/ 93/ 2- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن فرات بن أحنف ....
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة)، ج14، ص: 410
«فرات بن أحنف العبدي»
أبو محمد يرمى بالغلو و التفريط في القول من أصحاب علي بن الحسين و الباقر و الصادق عليهم السلام (رجال الشيخ) قال العقيقي: إنه كان زاهدا رافضا للدنيا ثم قال عن بعض مشايخه من أهل الكوفة إنه كان يقول: إن في محمد شيئا «1» من القديم (الخلاصة) يظهر منه أنه كان متصوفا و يمكن أن يكون صوفيا و كان مراده ارتباطه بالله و فناءه في الله و بقائه بالله و هذا المعنى موجود في الروايات الصحيحة و يظهر من كلام بعض الكمل من الأصحاب كيونس بن عبد الرحمن و غيره لكن لا شك في أنه كان من لا يعرف هذه الأمور من الغلاة و لا يظهر أن أمثاله كانت من هؤلاء (أو) هؤلاء (أو) لا هؤلاء و لا هؤلاء، فالتوقف أولى بأن لا يعمل بأخبارهم و لا يحكم بكفرهم و فسقهم و الله تعالى يعلم.
الخرائج و الجرائح، ج2، ص: 810
[فصل في أغرب معجزات أمير المؤمنين ع بعد وفاته]
19- و عن فرات بن أحنف عن يحيى ابن أم الطويل عن رشيد الهجري قال دخلنا على أبي محمد ع بعد مضي أبيه أمير المؤمنين ع فتذاكرنا له شوقنا إليه فقال الحسن أ تريدون أن تروه قلنا نعم و أنى لنا بذلك و قد مضى لسبيله فضرب بيده إلى ستر كان معلقا على باب في صدر المجلس فرفعه فقال انظروا من في هذا البيت فإذا أمير المؤمنين جالس كأحسن ما رأيناه في حياته. فقال هو هو ثم خلى الستر من يده فقال بعضنا هذا الذي رأيناه من الحسن كالذي نشاهد من دلائل أمير المؤمنين و معجزاته «1».
الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (7/ 495)
8819 - فُرَات بن أحنف، وهو ابن أبي بحر الهلالي.
روى عن: أبيه، وعقبة بن حريث. روى عنه: عبد الواحد بن زياد، وعبدة بن سليمان، ومروان الفزاري، ومحمد بن فضيل (1).
قال أبو حاتم (2): كوفي صالح الحديث.
وقال العجلي (3): ثقة.
وقال عباس عن يحيى بن معين (4): ثقة.
وذكره ابن شاهين في «الثقات» (5).
وقال النسائي (6): ضعيف.
وقال أبو داود (7): ضعيف، تكلم فيه سفيان.
وقال ابن نمير (8): كان من أولئك الذين يقولون: عليٌّ في السحاب.
وقال ابن حبان (9): لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به.
_________
(1) «الجرح والتعديل»: (7/ 79 - 80).
(2) «الجرح والتعديل»: (7/ 80).
(3) لم أجده في ترتيب ثقاته، وقد نقل توثيقه عنه كذلك الحافظ في «اللسان»: (6/ 321).
(4) «تاريخ الدوري»: (2/ 471).
(5) (ص265).
(6) «الضعفاء» له: (ص226).
(7) «لسان الميزان»: (6/ 321).
(8) «ميزان الاعتدال»: (5/ 411).
(9) «المجروحين»: (2/ 208).
التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل (7/ 129)
580- فُرات بْن أَحنَف، وهو فُرات بْن أَبي بَحر، الهِلاَلِيُّ.
سَمِعَ أباه.
رَوَى عَنه: عَبد الواحد بْن زِياد.
الإكمال لرجال أحمد (ص: 337)
حرف الفاء
696 فرات بن أحنف وهو بن أبي بحر الهلالي الكوفي عن أبيه وعقبة بن حريث وعنه مالك بن سعير بن الخمس وعبد الواحد بن زياد وعبدة بن سليمان ومروان الفزاري ومحمد بن فضيل قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو كوفي صالح الحديث وقال بن حبان كان غالبا في التشيع لا يحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به وقال بن نمير كان فرات بن الأحنف من أولئك الذين يقولون علي في السحاب
____________________
ميزان الاعتدال (3/ 340)
[فرات]
6687 - فرات بن الاحنف.
عن أبيه.
ضعفه النسائي وغيره.
وهو من غلاة الشيعة.
قال ابن نمير: كان من أولئك الذين يقولون على في السحاب.
حدث عنه عبد الواحد بن زياد.
الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال (ص: 337)
المؤلف: شمس الدين أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقي الشافعي (المتوفى: 765هـ)
حرف الفاء
696 - فرات بن أحنف وهو بن أبي بحر الهلالي الكوفي عن أبيه وعقبة بن حريث وعنه مالك بن سعير بن الخمس وعبد الواحد بن زياد وعبدة بن سليمان ومروان الفزاري ومحمد بن فضيل قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو كوفي صالح الحديث وقال بن حبان كان غالبا في التشيع لا يحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به وقال بن نمير كان فرات بن الأحنف من أولئك الذين يقولون علي في السحاب
لسان الميزان ت أبي غدة (6/ 321)
6018 - فرات بن الأحنف.
عن أبيه.
ضعفه النسائي، وَغيره , وهو من غلاة الشيعة.
قال ابن نمير: كان من أولئك الذين يقولون: علي في السحاب.
حدث عنه عبد الواحد بن زياد. انتهى.
وقال أبو حاتم الرازي: كوفي صالح الحديث.
وقال العجلي: ثقة.
وقال عباس عن يحيى: ثقة.
وقال أبُو داود: ضعيف تكلم فيه سفيان.
وذكره ابن شاهين في الثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في الضعفاء فقال: كان غاليا في التشيع , لا تحل الرواية عنه، وَلا الاحتجاج به.
تفسير القرآن الكريم السيد مصطفى الخميني(1/ 39)
المسألة الثانية عما ابتدأ به سائر الكتب السماوية أوائل الفصول والسور اعلم أني قد تفحصت في جميع الكتب السماوية - أي كتب العهد القديم والعهد الجديد - الموجودة بين يدي، فما وجدت فيها شيئا يبتدأ به في أوائل السور والفصول والإصحاحات، بل الكل مشترك في الابتداء بالمقصود من غير أن يبتدأ باسم الله تعالى. فيحدث مشكل في الباب، وهو أن مقتضى الأحاديث الآتية أن جميع الكتب السماوية كانت مصدرة بالبسملة، فيعلم من ذلك أن هذه الكتب الموجودة محرفة أشد التحريف، أو تكون البسملة في صدر سائر الكتب خارجة عن الكتاب، فما كانت تكتب. ولو كانت البسملة معروفة بين علماء اليهود والنصارى - عبرانية أو عربية - لكانت تشتهر قبل نزول القرآن، فعليه يشكل الاعتماد على هذه الأخبار، مع أنها غير نقية الأسناد، فإن فرات بن الأحنف ضعيف بن ضعيف - كما قيل (1) - ولا يظهر من تفسير العياشي أنه يروي عن صفوان الجمال بلا واسطة شفاها، أو كان عنده كتابه (2). المسألة الثالثة عن معهودية هذه الكلمة الشريفة قبل نزول القرآن، بلسان عبري أو عربي أو غيرهما المعروف عن التاريخ المزبور في المسألة الاولى أنها ما كانت معهودة قبل الإسلام، وفي " الكافي " مسندا عن فرات بن الأحنف، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: " أول كل كتاب نزل من السماء * (بسم الله الرحمن الرحيم) * (3) " الحديث. وعن العياشي، عن صفوان، عن الصادق (عليه السلام): " ما أنزل الله من السماء كتابا إلا وفاتحته * (بسم الله الرحمن الرحيم) *، وإنما كان يعرف انقضاء السورة بنزول * (بسم الله الرحمن الرحيم) * ابتداء للأخرى " (4).
---
1 - هذا سهو صدر من قلمه الشريف فإن التوصيف المذكور جاء في ابنه محمد بن فرات، والأمر سهل بعد ضعف فرات، انظر تنقيح المقال 2: 3 / 9413.
الكافي (ط - الإسلامية) ج1 346 باب ما يفصل به بين دعوى المحق و المبطل في أمر الإمامة ..... ص : 343
3- علي بن محمد عن أبي علي محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أحمد بن القاسم العجلي عن أحمد بن يحيى المعروف بكرد عن محمد بن خداهي عن عبد الله بن أيوب عن عبد الله بن هاشم عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي عن حبابة الوالبية قالت رأيت أمير المؤمنين ع في شرطة الخميس و معه درة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجري و المارماهي و الزمار و يقول لهم يا بياعي مسوخ بني إسرائيل و جند بني مروان فقام إليه فرات بن أحنف فقال يا أمير المؤمنين و ما جند بني مروان قال فقال له أقوام حلقوا اللحى و فتلوا الشوارب فمسخوا فلم أر ناطقا أحسن نطقا منه ثم اتبعته فلم أزل أقفو أثره حتى قعد في رحبة المسجد فقلت له يا أمير المؤمنين ما دلالة الإمامة يرحمك الله قالت فقال ائتيني بتلك الحصاة و أشار بيده إلى حصاة فأتيته بها فطبع لي فيها بخاتمه ثم قال لي يا حبابة إذا ادعى مدع الإمامة فقدر أن يطبع كما رأيت فاعلمي أنه إمام مفترض الطاعة و الإمام لا يعزب عنه شيء يريده قالت ثم انصرفت حتى قبض أمير المؤمنين ع فجئت إلى الحسن ع و هو في مجلس أمير المؤمنين ع و الناس يسألونه فقال يا حبابة الوالبية فقلت نعم يا مولاي فقال هاتي ما معك قال فأعطيته فطبع فيها كما طبع أمير المؤمنين ع قالت ثم أتيت الحسين ع و هو في مسجد رسول الله ص فقرب و رحب ثم قال لي إن
الكافي (ط - الإسلامية) ج2 367 باب من منع مؤمنا شيئا من عنده أو من عند غيره ..... ص : 367
1- عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد و أبو علي الأشعري عن محمد بن حسان جميعا عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن فرات بن أحنف عن أبي عبد الله ع قال: أيما مؤمن منع مؤمنا شيئا مما يحتاج إليه و هو يقدر عليه من عنده أو من عند غيره أقامه الله يوم القيامة مسودا وجهه مزرقة عيناه مغلولة يداه إلى عنقه فيقال هذا الخائن الذي خان الله و رسوله ثم يؤمر به إلى النار.
الكافي (ط - الإسلامية) ج3 313 باب قراءة القرآن ..... ص : 312
3- محمد بن يحيى عن علي بن الحسن بن علي عن عباد بن يعقوب عن عمرو بن مصعب عن فرات بن أحنف عن أبي جعفر ع قال سمعته يقول أول كل كتاب نزل من السماء بسم الله الرحمن الرحيم- فإذا قرأت بسم الله الرحمن الرحيم- فلا تبالي ألا تستعيذ و إذا قرأت بسم الله الرحمن الرحيم- سترتك فيما بين السماء و الأرض.
الكافي (ط - الإسلامية) ج6 343 باب العدس ..... ص : 343
2- عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن فرات بن أحنف أن بعض بني إسرائيل شكا إلى الله عز و جل قسوة القلب و قلة الدمعة فأوحى الله عز و جل إليه أن كل العدس فأكل العدس فرق قلبه و جرت دمعته.
الكافي (ط - الإسلامية) ج6 350 أبواب الفواكه ..... ص : 349
4- عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسين بن المنذر عمن ذكره عن فرات بن أحنف قال قال أبو عبد الله ع إن لكل ثمرة سما فإذا أتيتم بها فمسوها بالماء أو اغمسوها في الماء يعني اغسلوها.
الكافي (ط - الإسلامية) ج6 365 باب الكراث ..... ص : 364
4- علي بن محمد بن بندار عن أبيه عن محمد بن علي الهمذاني عن عمرو بن عيسى عن فرات بن أحنف قال: سئل أبو عبد الله ع عن الكراث فقال كله فإن فيه أربع خصال يطيب النكهة و يطرد الرياح و يقطع البواسير و هو أمان من الجذام لمن أدمن عليه.
الكافي (ط - الإسلامية) ج6 367 باب الفرفخ ..... ص : 367
1- محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن فرات بن أحنف قال سمعت أبا عبد الله ع يقول ليس على وجه الأرض بقلة أشرف و لا أنفع من الفرفخ و هو بقلة فاطمة ع ثم قال لعن الله بني أمية هم سموها بقلة الحمقاء بغضا لنا و عداوة لفاطمة ع.
الزهد النص 106 20 باب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
290- عثمان بن عيسى عن فرات بن أحنف عن أبي عبد الله ع قال: ويل لمن يأمر بالمنكر و ينهى عن المعروف.
المحاسن ج1 97 26 عقاب من شبع و مؤمن جائع ..... ص : 97
62 عنه عن محمد بن علي عن ابن سنان عن فرات بن أحنف قال قال علي بن الحسين ع من بات شبعانا [شبعان] و بحضرته مؤمن طاو قال الله تبارك و تعالى
المحاسن ج1 98 27 عقاب من اكتسى و مؤمن عاري ..... ص : 98
63 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن فرات بن أحنف قال قال علي بن الحسين ع من كان عنده فضل ثوب فعلم أنه بحضرته مؤمن يحتاج إليه فلم يدفعه إليه أكبه الله في النار على منخريه.
المحاسن ج1 100 33 عقاب من منع مؤمنا شيئا من عنده أو من عند غيره ..... ص : 100
71 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن فرات بن أحنف عن أبي عبد الله ع قال: أيما مؤمن منع مؤمنا شيئا مما يحتاج إليه و هو يقدر عليه من عنده أو من عند غيره أقامه الله يوم القيامة مسودا وجهه مزرقة عيناه مغلولة يداه إلى عنقه فيقال هذا الخائن الذي خان الله و رسوله ثم يؤمر به إلى النار.
المحاسن ج1 101 34 عقاب من ربح على المؤمن ..... ص : 101
73 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن فرات بن أحنف عن أبي عبد الله ع قال: ربح المؤمن على المؤمن ربا.
المحاسن ج1 247 29 باب اليقين و الصبر في الدين ..... ص : 246
248 عنه عن أبيه عن هارون بن الجهم و محمد بن سنان عن الحسن بن يحيى عن فرات بن أحنف عن رجل من أصحاب علي ع قال: إن وليا لله و عدوا لله اجتمعا فقال ولي الله الحمد لله و العاقبة للمتقين و قال الآخر الحمد لله و العاقبة للأغنياء و في رواية أخرى و العاقبة للملوك فقال ولي الله أ ترضى بيننا بأول طالع يطلع من الوادي قال فطلع إبليس في أحسن هيئة فقال الولي لله الحمد لله و العاقبة للمتقين فقال الآخر الحمد لله و العاقبة للملوك فقال إبليس كذا.
المحاسن ج2 504 84 باب العدس ..... ص : 504
641 عنه عن عثمان بن عيسى عن فرات بن أحنف أن بعض أنبياء بني إسرائيل شكا إلى الله تعالى قسوة القلب و قلة الدمعة فأوحى الله إليه أن كل العدس فأكل العدس فرق قلبه و كثرت دمعته.
المحاسن ج2 510 89 باب الكراث ..... ص : 510
678 عنه عن محمد بن علي الهمداني عن عمرو بن عيسى عن فرات بن أحنف قال: سئل أبو عبد الله ع عن الكراث فقال كله فإن فيه أربع خصال يطيب النكهة و يطرد الرياح و يقمع البواسير و هو أمان من الجذام لمن أدمنه.
المحاسن ج2 548 112 باب العنب ..... ص : 546
869 عنه عن عثمان بن عيسى عن فرات بن أحنف قال قال أبو عبد الله ع إن نوحا ع شكا إلى الله الغم فأوحى الله إليه أن كل العنب فإنه يذهب بالغم.
المحاسن ج2 556 120 باب ..... ص : 556
913 عنه عن حسين بن منذر عمن ذكره عن فرات بن أحنف قال: إن لكل ثمرة سماما فإذا أتيتم بها فأمسوها الماء أو اغمسوها في الماء يعني اغسلوها.
الغارات (ط - القديمة) ج2 398 و منهم مكحول ..... ص : 398
قال: حدثنا فرات بن أحنف قال: إن عليا ع خطب الناس فقال: «يا معشر الناس أنا أنف الهدى و عيناه» و أشار بيده إلى وجهه «يا معشر الناس لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة أهله فإن الناس اجتمعوا على مائدة شبعها قصير و جوعها طويل و الله المستعان يا معشر الناس إنما يجمع الناس الرضا و السخط ألا و إنما عقر ناقة ثمود رجل واحد فأصابهم العذاب بنياتهم في عقرها قال الله تعالى فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر فقال لهم نبي الله عن قول الله: ناقة الله و سقياها فكذبوه فعقروها يا معشر الناس ألا فمن ساءل عن قاتلي فزعم أنه مؤمن فقد