تفسير القرآن من الجامع لابن وهب (3/ 60)
المؤلف: أبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم المصري القرشي (المتوفى: 197هـ)
139 - فقيل لمالك: أفترى أن يقرأ بمثل [ما] قرأ عمر بن [ص:61] الخطاب: فامضوا إلى ذكر الله، فقال: ذلك جائز؛ وقال رسول الله: أنزل [القرآن] على سبعة أحرف، فاقرؤوا منه ما تيسر منه، مثل تعلمون، ويعلمون.
قال مالك: ولا أرى باختلافهم في مثل هذا بأسا؛ قال: وقد كان الناس لهم مصاحف وألسنة الذين أوصى إليهم عمر بن الخطاب كانت لهم مصاحف.





تفسير الإمام الشافعي (3/ 1358)
الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبد المطلب بن عبد مناف المطلبي القرشي المكي (المتوفى: 204هـ)
الأم (أيضا) : المشي إلى الجمعة:
قال الشافعي رحمه الله: قال الله تبارك وتعالى: (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) الآية.
قال الشافعي رحمه الله: أخبرنا سفيان بن عينية، عن الزهري، عن سالم.
عن أبيه قال: ما سمعت عمر - رضي الله عنه - قط يقرؤها إلا: "فامضوا إلى ذكر الله" الحديث.
ومعقول أن السعي في هذا الموضع العمل.







صحيح البخاري (6/ 151)
وقرأ عمر: «فامضوا إلى ذكر الله»


موطأ مالك ت الأعظمي (2/ 147)
356 - ما جاء في السعي يوم الجمعة
357 - مالك؛ أنه سأل ابن شهاب عن قول الله تبارك وتعالى {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر [ص:148] الله} [الجمعة 62: 9] فقال (1) ابن شهاب: كان عمر بن الخطاب يقرؤها (2) إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله
قال مالك: وإنما السعي في كتاب الله العمل والفعل. يقول الله تبارك وتعالى {وإذا تولى سعى في الأرض} [البقرة 2: 205]
وقال {وأما من جاءك يسعى، وهو يخشى} [عبس 80: 8 - 9]
وقال {ثم أدبر يسعى} [النازعات 79: 22]
وقال {إن سعيكم لشتى} [الليل 92: 4]
قال مالك: فليس السعي الذي ذكر الله في كتابه بالسعي على الأقدام، ولا الاشتداد، وإنما عنى العمل والفعل.
_________
الجمعة: 13
(1) في ق «قال»، وفي نسخة عنده «فقال».
(2) في ق «يا أيها الذين آمنوا» وعليها الضبة.

[التخريج]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 455 في الجمعة؛ وأبو مصعب الزهري، 457 في الجمعة؛ والحدثاني، 142 في الصلاة، كلهم عن مالك به.



موطأ عبد الله بن وهب (ص: 79)
المؤلف: أبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم المصري القرشي (المتوفى: 197هـ)
221 - أخبرك حنظلة بن أبي سفيان الجمحي، أنه سمع سالم بن عبد الله يحدث، عن أبيه، أنه سمع عمر بن الخطاب يقرأ: «يأيها الذينءامنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله»



مسند الشافعي (ص: 50)
أخبرنا سفيان، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: ما سمعت عمر، يقرؤها قط (يريد قوله تعالى: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله} [الجمعة: 9]) إلا قال: فامضوا إلى ذكر الله



مسند الشافعي - ترتيب السندي (1/ 135)
399- (أخبرنا) : سفيان، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه قال:
- «ما سمعت عمر يقرؤها (يقرؤها يريد قوله تعالى» إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله «فكان يقرأ فامضوا مكان فاسعوا وهذا كان في بدء الإسلام ثم جمع المسلمون على حرف واحد وهو ماكتبه عثمان وبعث به إلى الأمصار وذلك أنهم أرخص لهمفي بدء نزول القرآن في قرائته على سبعة أحرف تخفيفا عليهم ورأفة بحالهم لأن فيهم المرأة والعجوز ولم يكن حفظ القرآن قد كثر وشاعولكن ذلك أدى إلى اختلافهم في القراءة فتلاحوا وتشاتموا وخيف أن يزداد الشر بينهم فجمعه عثمان رضي الله عنه على حرف واحد اتفق عليه المسلمون فلم يسمح لأحد أن يقرأ بعد ذلك بغيره) قط إلا قَال فامضوا إلى ذكر اللَّهِ» .



مصنف عبد الرزاق الصنعاني (3/ 207)
باب السعي إلى الصلاة
عبد الرزاق،

5346 - عن معمر، عن قتادة قال: في حرف ابن مسعود: «فامضوا إلى ذكر الله» وهي كقوله: {إن سعيكم لشتى} [الليل: 4]، قال معمر: وسمعت غيره يقول: إذا كنت فيها فأنت فيها يقول: «إذا كنت فيها تتهيأ لها، فأنت تسعى إليها»
عبد الرزاق،

5347 - عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: قوله: {فاسعوا إلى ذكر الله} [الجمعة: 9] قال: «الذهاب المشي»
عبد الرزاق،

5348 - عن معمر، وغيره، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال: لقد توفي عمر، وما يقرأ هذه الآية التي في سورة الجمعة إلا: فامضوا إلى ذكر الله
عبد الرزاق،

5349 - عن الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: قال: عبد الله بن مسعود: «إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله» قال عبد الله: لو قرأتها فاسعوا لسعيت حتى يسقط ردائي، وكان يقرأها «فامضوا»
عبد الرزاق،

5350 - عن الثوري، عن حنظلة، عن سالم بن عبد الله قال: كان عمر بن الخطاب يقرؤها «فامضوا إلى ذكر الله»




تفسير عبد الرزاق (3/ 309)
نا عبد الرزاق
3216 - عن معمر , عن قتادة , قال: في حرف ابن مسعود: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة} [الجمعة: 9] : «فامضوا إلى ذكر الله»
نا عبد الرزاق
3217 - عن معمر , عن الزهري , عن سالم , عن ابن عمر: «أنه كان يقرؤها , فامضوا إلى ذكر الله»



مصنف ابن أبي شيبة (1/ 482)
5558 - حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: كان عبد الله، يقرؤها: فامضوا إلى ذكر الله، ويقول: " لو قرأتها {فاسعوا} [الجمعة: 9] لسعيت حتى يسقط ردائي "
5559 - حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن خرشة، قال: قرأها عمر بن الخطاب: «فامضوا إلى ذكر الله»، في قوله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة} [الجمعة: 10]




تاريخ المدينة لابن شبة (2/ 711)
حدثنا محمد بن الصباح البزار قال: حدثنا هشيم، عن عبد الرحمن بن عبد الملك يعني ابن كعب بن عجرة، عن أبيه، عن جده قال: " كنت عند عمر رضي الله عنه فقرأ رجل من سورة يوسف (عتا حين) فقال له عمر رضي الله عنه: من أقرأك هكذا؟ قال: ابن مسعود، فكتب عمر إلى ابن مسعود: سلام عليك، أما بعد، فإن الله أنزل هذا القرآن بلسان قريش، وجعله بلسان عربي مبين، أقرئ الناس بلغة قريش، ولا تقرئهم بلغة هذيل، والسلام " ويقال: إن نافع بن طريف بن عمرو بن نوفل بن عبد مناف كان كتب المصحف لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
حدثنا محمد بن الصباح قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا مغيرة، عن إبراهيم، عن خرشة بن الحر قال: " رأى معي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لوحا مكتوبا فيه: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله} [الجمعة: 9] فقال: من أملى عليك هذا؟ قلت [ص:712]: أبي بن كعب فقال إن أبيا كان أقرأنا للمنسوخ، اقرأها «فامضوا إلى ذكر الله»





تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (23/ 381)
حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، قال: أخبرني مغيرة، عن إبراهيم أنه قيل لعمر رضي الله عنه: إن أبيا يقرؤها (فاسعوا) قال: أما إنه أقرؤنا وأعلمنا بالمنسوخ وإنما هي فامضوا.
حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري، قال: أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: ما سمعت عمر يقرؤها قط إلا فامضوا.
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن يمان، قال: ثنا حنظلة، عن سالم بن عبد الله، قال: كان عمر رضي الله عنه يقرؤها: (فامضوا إلى ذكر الله) .
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن حنظلة، عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب قرأها: فامضوا.
حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثنا حنظلة بن أبي سفيان الجمحي، أنه سمع سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه، أنه سمع عمر بن الخطاب يقرأ (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله) .
قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر، أن عبد الله قال: لقد توفى الله عمر رضي الله عنه، وما يقرأ هذه الآية التي ذكر الله فيها الجمعة: (ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة) إلا فامضوا إلى ذكر الله.
حدثني أبو السائب، قال: ثنا معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: كان عبد الله يقرؤها "فامضوا إلى ذكر الله" ويقول: لو قرأتها فاسعوا، لسعيت حتى يسقط ردائي.
حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، عن إبراهيم، قال: قال عبد الله: لو كان السعي لسعيت حتى يسقط ردائي، قال: ولكنها (فامضوا إلى ذكر الله) قال: هكذا كان يقرؤها.
حدثني علي بن الحسين الأزدي، قال: ثنا يحيى بن يمان الأزدي، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع عن أبي العالية أنه يقرؤها (فامضوا إلى ذكر الله) .
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن يمان، قال: ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية، أنه قرأها (فامضوا إلى ذكر الله) .




معاني القرآن وإعرابه للزجاج (5/ 171)
المؤلف: إبراهيم بن السري بن سهل، أبو إسحاق الزجاج (المتوفى: 311هـ)
وقوله: (فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ).
معناه فاقصدوا إلى ذكر اللَّه، وليس معناه العدو.
وقرأ ابن مَسْعودٍ: " فَامْضُوا إلى ذِكْرِ اللَّهِ "
وقال: لو كانت فاسْعَوْا لَسَعَيْتُ حتى يسقط رِدَائي.
وكذلك قرأ أبَيٌّ بن كَعْب: (فَامْضُوا).
وَقَدْ رويت عن عمر بن الخطاب.
ولكن اتباع المصحف أولى، ولو كانت عند عمر " فامضوا " لا غير، لغيرها في المصحف.
والدليل على أن معنى السَّعْيِ التصرف في كل عمل قول اللَّه - عز وجل -




معجم ابن الأعرابي (2/ 576)
المؤلف: أبو سعيد بن الأعرابي أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم البصري الصوفي (المتوفى: 340هـ)
1134 - نا إبراهيم بن فهد، نا أحمد بن سنان، نا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثت شعبة، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن عمر، كان يقرأ فامضوا إلى ذكر الله قال شعبة: وجب عليك ضرب مائة يكون عندك مثل هذا، ولا تحدثني به إلى الساعة



حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (9/ 29)
حدثنا أحمد بن إسحاق، ثنا محمد بن العباس، عن أيوب، ثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثني شعبة، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال: «ما سمعته يقرأ إلا فامضوا إلى ذكر الله» فقال شعبة: وجب عليك ضرب مائة يكون عندك مثل هذا، فلم تحدثني به



مسند الفاروق ت إمام (2/ 601)
المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774 هـ)
ومن سورة الجمعة
(881) قال أبو عبيد (1):
ثنا هشيم، ثنا مغيرة، عن إبراهيم، عن خرشة بن الحر: أن عمر بن الخطاب رأى معه لوحا مكتوبا فيه: {ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله} (2). فقال: من أقرأك، أو من أملى عليك هذا؟ فقال: أبي بن كعب. فقال: إن أبيا كان أقرأنا للمنسوخ، اقرأها: «فامضوا إلى ذكر الله».
إسناد صحيح.
_________
(1) في «فضائل القرآن» (ص 314).
وأخرجه -أيضا- ابن أبي شيبة (1/ 482 رقم 5558) في الصلاة، باب السعي إلى الصلاة يوم الجمعة، وعمر بن شبة في «تاريخ المدينة» (2/ 711 - 712) من طريق هشيم، به.

وله طريق أخرى صحيحة: أخرجها الشافعي في «الأم» (1/ 196) والدارقطني في «العلل» (2/ 253 - 254) وأبو نعيم في «الحلية» (9/ 29) والبيهقي (3/ 227) والخطيب في «تاريخه» (10/ 102) من طريق ابن عيينة. وعبد الرزاق (3/ 207 رقم 5348) -ومن طريقه: ابن المنذر في «الأوسط» (4/ 53 رقم 1787) - عن معمر وغيره. والطبري في «تفسيره» (28/ 100) من طريق يونس. ثلاثتهم (ابن عيينة، ومعمر، ويونس) عن الزهري. والطبري في «تفسيره» (28/ 100) من طريق حنظلة بن أبي سفيان. كلاهما (الزهري، وحنظلة) عن سالم، عن أبيه: أن عمر كان يقرأ: «فامضوا إلى ذكر الله».
وهذا إسناد صحيح، كما قال الشيخ الألباني في «مختصر صحيح البخاري» (3/ 293).
وقد علقه البخاري في «صحيحه» (8/ 641 - فتح) في التفسير، باب سورة الجمعة، بصيغة الجزم، فقال: وقرأ عمر: «فامضوا إلى ذكر الله».
فائدة: قال ابن المنذر: وأكثر القراء على القراءة التي في المصاحف: {فاسعوا إلى ذكر الله}، وممن كان يقرأ هذه الآية أبي بن كعب وعوام القراء، وهم وإن اختلفوا في قراءة الآية، فلا أحسبهم يختلفون في معناها، لأني لا أحفظ عن أحد منهم أنه قال: معناه السعي على الأقدام والعدو، والدليل على صحة هذا المعنى ثبوت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن السعي على الأقدام إلى الصلوات، ودخلت الجمعة في جمل الصلوات وعمومها.
(2) الجمعة: 9